D. Gregorij Nyssae Pontificis, magni basillij fratris, De immortalitate animae cum sua sorore Macrina dialogus, nunquam antehac neque graece neque latinè excusus. Daniele Augentio interprete. ...

151쪽

liti simus uxta

Dmiranda coeli terraeque miracula. Ad quid hominem fecerit Deus. Αenigmatibus eorum quae fiebant in veteri testamento veritas significabatur Io Aer sua substantia refertusvi plenus est arΑffectiones velut quaedam Verrucae animae sunt ex cogitatrice parte animi enatae qoAffectiones animi ad id quod est melius bonis viris conferunt ibidem Affectiones sunt in bonum humana naturae attributae. ' Affectiones virtutis vel viiij instrumenta sunt ibidem. Affectiones animi neque virtutes neq; Vitia sunt. 48 In immutabili locu non habet affectio. 1Αffectio tum demum in nobis est, quando abest quod expectatur. 7sAffectione corporis reliEta,omnia amowsimul relinquimus quae cuipia cernutur.na

iiij

152쪽

Affectiones non aliter dominantur in nobis, atque in rege pusillo abiectoque animo serui. 9 Alienum esse a definitione reputatur quod proprium non est. 17 Altare templi Iudaeorum exornatum erat quibusdam cornuum prominentiis ingAlteratio quandiu fuerit id quod dicitur. nunquam manet in eodem. 1πAnimae vera definitio ex Gregorio a Anima opcrationes. χAnima nostra cum Dei similitudo si,qiud- quid a Deo alienum est, extra animae est definitionem. 3sAnimam non esse in elementis. Animam materiae expertem cincorpo

Anima essentia quae percipitur est imago, non est tamen idem quod exemplar. I Anima ex aequo est elementis per coitioncitemperatis di luta etiam temperatio

ne manet. SI

Anima per suam contemperationem cum Vniuersitate, ea quae sunt continet in es . sentia.

Animae eius qui in carne vixit post di i tionem rursus alia morte opus est,que glutini

153쪽

tini carnalis expurget reliquias sa

Animam corpore lutam si quondam carnali vitae nimium addica afuerit, de*derio errare in locis materiae, circum quam Meam quoq; versari putat Gregorius os Anima nisi fuerit a brutalibus voluptatibus liberata, a boni contemplatione impedietur. 71Αnima quodammodo imitatur saperemtinentem scientiam ibidem Anima Deo similis facta, non amplius spei memoriaeque locum dat. 7 Anima uniformis, Deo similis vere simplexi materiae expers bonum assequitur ibidem Anima sola seruare videtur characterem diuinae beatitudinis. τε Animarum vitium igne expurgandum. βAnimam non id esse quod sensus comprehendit. 4dunt. 333Animam expurgatam qui habet, studio S de*derio vitae ex virtute agendae tenebuntur. 7Anima ut uuae sit diuinitus constituta, extra viiij est necessitatem ibidem

154쪽

I, DAE T.

Animissio arbitratu ducitur ad id quod videtur. 97 Animae medicina viiij purgatio est. ras Anima corpore soluta transit ad incorruptionem gloriamqueri honorem, virtutem. IagAnima corpore soluta non amplius nat

ratibus regitur proprietatibus Idem dixeris de exsuscitato corpore ibidem Animae purgatio fieri non potest sine affectione dolorem afferente. IasAnima corpore soluta ad spiritalem que tam statum, impatibilem transit. Idem de exsustitato corpore dicere poteris. I28 Quantum spectat ad animae rationem, scripturae sacrae credendu,no Philosephis. 3sAnima soluta corpore incorruptionem duet,id est gloriam& honorem&virtutem. 13

Animalis corporis proprietas per quedam

fluxum & motum ex eo in quo eli alteratur&mouetur in alterum. IasAnte primi parentis lapsum res quaeda cliuina erat humana natura. 2LΑ quo cuius rei causa solutis corpore animis inseratur supplicium. sArs quid as

155쪽

Artificium, virtute Dei, quae in resis te raque facta sunt nobis ostendunt. Is Audacia quid. 39

BEati in resurrectione renascentur in ea in qua primum fuerunt pulchritudine. Iso Bonum, malum aequivoce dici. 4Bonum&malum duplici notione diuiduntur,mente scilicetvi sensi ibidem Bonum supromum in se aspiciens Qvult quod habet,& habet quod vult. sBonum supremum nihil eorum quς extrinsecus sunt suscipit, ibidem Bonum quod oculum,quod aurem, quod cor superat,ipse Deus est. Ia Boni diuini participatio maiorem, capaciorem facit eum in quo est. 84 Bonus anim ς status in quo tolerantiae athleta quiescit, veresnus Abrahae dici potest, s

Assis fit per vitium. 3Carnalis hominis anima expiatur post mortem,multa corporali gritudine eam ad se attrahente. 68 Circulus est semper qui semper vertitur per

156쪽

similia. si Commune nnnquam idem quod propriuesse potest. 37 Compositio accessus est ad essentiam qui

sit per generationem. Io4 Compositi natura. Continuus indiuulsisque est coelestis polus,i6que orbe omnia continet. SoContrahi, diffundi corporum proprium est. 3o Corpus quid sit. Io Corporis dissolutio quidsit. 29

Corpus fit concursu inione eorum quae in corpore sunt. IOICorporis animalis proprietas. 28 Corporum duntaxat proprium est esse in loco. δCorporeae naturae proprium. Perfectio corpor que renascentur excomIuptione,fiet in incorruptione, id est in gloriarici onore. IsaCui minus admixtum est foeni materialis, minus insertur supplicium. 8o

Cupiditas quid. 38 Cupiditatis & voluptatis operationeminnulla praeclara, excelsa re versari. 4s

157쪽

Ebitorem tradi tortoribus in Evange-wlio quid sit. 8a

Debitoruredditio non fit ex solutione pecuniae in Evangelio, sed debitor traditur tortoribus ibidem Definitionem omnem substantiae intueri debere ad id quod propriuest subiecti. 36Deus bonum est amabile&semper diligendum. 7 Deus omnia fit iis qui sunt digni. 8a Dei unus est scopus. 23 Deum refert eoru quae facta sunt creatio.u Dialectica cur vocetur curiosa. 3s Dialectices peritia meti nostrae imponit, aberrare simul a veritate nos facit. 36Nilectio quid sit. 4Dilectio tametsi animi affectio sit, nos cum Deo iungit. 43Discernendi, cotemplandi facultas est 1ecundum propriam animae naturam. IDissolutio quid . Diues epulo se adhuc carnalem ostendit in Evangelio 8Diuina prouidentia enasci in spica semen, ei quod corruptum fuit,simile. Iar Diuinum quodcunque lecudum naturam

158쪽

est. . 43 Dogmate nullo, sed fide, diuinisque iussis

adducimur, utimmortale credamus animam.

Dogmata sacra per syllogisticam, analyticam scientiam confirmari non debent sue

in quae sunt, in intelligentiavi corporea T diuiduntur. IOOElemctorum virtus & natura. II Elementorum compage soluta, omnia, deunt ad id quod sibi propriu est, conueniens. Elementis in homine resolutis, non periit quod ea per vitalem operationem colli-

Elemen tum diu sitas tracta ab uti uir

inae facultate,facit ut iis quae propria sunt, repente occurrant. 39Eorum quae sunt una est causa. 9Eorum quae incorpore sunt concurse&vnione fit corpus. Ior Epicurus casu factam natura existimabat. 8Epicurus ad corporea& ea quae sub sensum cadunt,selum respiciebat ibidem Epicurei&quicunque sunt pusilli, abiecti animi, terram elemetaque alia solum suspi-

159쪽

&spiciunt, intuentur. Epicurei mundum aspiciunt, per eum tamen mundi conditorem non contem plantur ibidem Est semper circulus qui semper vertit per similia. Exhortatio ad virtutem In praefat. Ex iis quae apparent, inime facta esse que videntur. 8Expurgatum esse oportet animum, antequam familiare fiatquod est sibi simile. 8sEx quibus proficiscuntur molestia&desperatio. I9

tutum. 1ογ

Festum scenopegiorum per dictionem c5- demationis Dauideinterpretari ibidem Fides fulcrum &sistentaculium est inceribtudinis eorum que sperantur. sFide sola intelligimus aptata esse sicula verbo Dei. 8Finis pulchri nullus est. τε Fruendi facultas otiosam & inanem reddit cupiditatem.

160쪽

CEneratio praecedit di lutionem io

Genus humanum propter innatum vitium eiectum fuit extra diuinum sacri te si ambitum. Io9Genus humanum aspersionis lauacro purgatum,intra sacri tepli ambitum admittitur. IIo Geometricae demonstrationes ducunt nos ad ea quae sensum superant. 9Gloria,honor,& virtus propria sunt diuin

naturae. I O

Gregorius tenet unum & idem esse constitutionis animae, corporis principium. I a Gregorius nullam censet apparituram di Liarentiam corporalem in resurrectione, ex iis qui ex virtute vel vitiis vitam ege

Homo quid ex Greg.Nyssi. Is

Homo υκροκοσμος. ibidem Homo vas est capax bonorum Dei. 83 Homo estquodam modo Deo propriui conueniens Homo omnem vitalem speciem complectitur. 43Hominis