De Larum atque Penatium

31쪽

tuisse adesse cogitur. Neque ultur diis mediox imis alve emunibus de quibus optime, ut assolet,lausen. disputavit in libello, qui est de carm. r. Arg. s. sino adnumerandus est, nec consentium Deorum iis, qui humani animi alicui indoli praeessent eamque in tutela haberent, sed ut iam vidimus, et recte Seneca ep. IIo affirmat, aeriis diis illis, quos de plebe Deus vidius

vocat. Num semonum munere, eorum, qui hominum diversis naturis et negotiis praeessent, etiam consentes Deos ita fungi, ut qua quisque indole maxime excellit, ea ab humana natura seiuncta in coelestem ordinem reseratur, Martis, Iunonis ali exempla docent, quorum illo mentis praecipue virilis ferociam, haec Romanne matronae maiestatem significaret, Venus autem omnem naturae amabilitatem et Iepores continerei. Itaque quum Seneca L I. singulis hominibus et Genium et Iunonem additos esse ait, alterum animum ipsum vitae comitem custodemque, alteram maiestatem animo innatam intelligimus quodsi feminas non per Genium suum sed perati non em suam iurare anilhadvertimus Ct enim praeter ulter. I. l. Burm ad Petron. 25. Didsen ad Tibull.

Inoo M. Schmid ad Hor epist. II, I, Id . Vulp. ad Tibuli. III, 6, 153, non quod vulgo hinc colligitur, sequi

existimo, ut, qui virorum Genius eadem mulierum Iuno fuerit quasi aut viri nullam Iunonem aut mulieres non etiam per alios deos suos iurare potuerint, ut est ap.

s unonemque auum perque avum Fenerent.

Sed hoc utique eolligere et licet ei necesse est, ut mu- dierum animus multis modis virili inferior ne dignus quidem creditus sit, qui pro tutelari illo et humanae naturae caeteroquin communi numine vivus et ipse divino honore augeretur. Itaque illis Iuno et Venus et si quae aliae medioxumae divae aderant, has suas colebant, per has iurabant, has propitias sibi optabant quamquam hoc non infitiandum, Iunonem Romanae matronae 2 o

32쪽

divinum exemplRr, viventem quodammodo et aesernisi muliebris ruat iniis imkiem tam proprium et peeullare se eminarum mimen laetum esse, ut in his genti virilis quodammodo viribus fungeretur. I in apud Tibullum natali puellae die invoeatur, ut genius in virorum ma

ouueum confer simillima in Cerintho verba, nisi quod hic pro unone Genius est El. II, 2, 1 sqq.

si quoque Plinium accipio, qui Iunonis numen eum Genio virorum componen II, 5 5. , maior, ait, caelitum populus etiam, quam hominum intelligi,'tesi, quum singuli quoque ex semetipsis totidem deos faciant, Iunones Geniosque adoptando sibi s Nam si signifieare voluisset ab unoquoque et Genium et sutionem sibi adoptari non totidem Deos, sed bis totidem dixisset. Neque igitur Senecam, quem Supra citat inius, noStrae po-- laus opinionis quam Veritatis studiosi ita explicstinus, quasi utrumque numen singiuis utriusque sexus hominibus pariter adesse ulgo credituni sit. Sutit enim haec eius verba: , epone in, praeSentia, quis quibusdum placent, unieat que nostrum paedagogum dari Deum, non quidem res sinarium, sed hunc inferiori notae, quos Ovidius ait de plebe Deos. Ita tamen hoc seponas Volo, ut memineris maiorie noSirofi, qui crediderint hoc Stoicos suisse: singulis enim Genium et Iunonem dederunt Itaque apud aut eno Sal. II, s8. esseminatus immo ini- detur, per cuius non Genium Sed Iunonem ut mulieris

33쪽

sem iurent HEt per Iunoneni domini tur ni ministro sinc etiam inscriptionum non modo plurimae foeminarum Iunonibus dedicatae, ut Geniis Virorum, sed omnium maxime eae pertinere Videamur quas Spon. Misceli. antiq. M. in sepulcris coniugum inveniri ait Genio et Iunoni Verumtamen neque haec omnia, si caute et circumspecte iis usus fueris, nostrae sententiae fraudi sunt, neque ipsa genialis lecti appellatio, sive eum, Ser dum sequutus si A. VI, MII, in unirersum, generandis sive genendis beris, non interposita cognatae meis Mailuae stirpe, dictum existimas, sive, quod Festus ivi,et s. v. genialis lectus ideo potissimum genio neruium credis, quoniam in illo simul cum pueris totidem novit Genii nascantur. Venim, quem supra attuli

tu eat, quod Censorino teste de dierunt. c. d. , n- nulli binos Genius in iis duntaxat domibus, quae essent maritae, colendos putaverunt In his enim procul du-hio etiam uxoris anima, quamvis per se muliebri levitati obnoxia nec virili genio par, tamen quoniam procrevndis liberis futuraeque propaginis geniis neceSSaria esset, divini honoris simul cum marito particeps facta est. suo simul argumento maxime Mulieri opini elevatur, quum ubi generationis praesidi et de medioxumi proxima Videri et paene confundi possit genii natura, in tutela nutem lecti genialis, ibi potissim im etiam feminis genius tribuatur, ut non certi cuiusdam negotii, sed singulorem hominum eum esse deum, aperitus significetur. Mid autem est ille error, qui quo tenuiore discrimine is vero distat, eo impensius ut vitetur monenius, ne unus Genius isque generandi praeses, ut Mars ferociae, Hercules roboris esse aeredatur, qui quam is singulis hominibus diverso modo adsit, tamen idem maneat, nere eodem modo Genius meus, quo MBrS meus, Venus mea, Iuno mea dies: sed id, quod innumeri veterum loci testantur, esse Genios pergona diversos, et totidem, quae sininum anim , atque adeo hos animos

34쪽

M De Dia penitalibu a.

Generandi tamen gravissimae actioni, quum sui eum stodes ei semones deesse vix potuerint, quoniam neri fissima quidem vitae res sine eorum ope persici crede,-bbtur huc Premam istam et Periundam et Subigum referendos esse, de quibus et Augustin. de C. D. VI, s. med Arnob. IV, p. III. Tertuli a nat II eosdemque esse, qui in nummis Genitales Dii vocantur Mein nummo Crispinae Augustae uxoris Coniniodi v. Ec , hel de Numm. Vett. T. VII. p. 3s facilis coniectura est. Ilos eosdem Conserentes Deos esse existimo, quibus Arnobio referente C. G. V, p. IM.Locrisia gravida facia Servium peperisse credebatur, quum alii eius originem ad Larem familiarem referrent ouorum numero annonem Recenseri, cui Pronuba in iungenducum sponsa marit prima, Lucinae in edendo partu ubiima generationis cura esset, mirum SSe Vix cuiquam potest. Neque igitur Benueio, qui quamvis doctis ima, properante iamen manu in cam. Saecul Ηora V. Io. et poetae ipsius et Porphyrionis scholiastae incorruptam Scripturam spuriam esse arguens pro Genitalis Oenethyllis reponit, subscribam, praeSertim eum ne sic quidem aliud, quam pro Latino Graecum vocabulum nam. eissceremur, res intacta maneret ouod autem Ennius cap. Serv. ad Virg. Aen. VI, redo eumque imitatus A isonius perioch Iliad. d. Deos maiorum gentium in uvidi, versum genitales appellant, quum ille:

Impiter interea eum Mais enua tribua aenes concilium eos, Superem de reis Arama,

id origini et stirpi vocis areommodate de iis aeterela superis ereatoribus et generatoribus huius mundi aeripere eo minus dubito, quo certius apud Festum . . . n.

Lindem genitales dii pro geniales legendum esse

35쪽

eonfido quaeranque enim huius loci depravatissimi i eralectio fuit, hoc certum, Genitalium ibi deorum nomine

rerum clementa, quam terram ignem aerem comprehendita haec autem ipsa Ovid. Metam. XV, 23s Compora quatuor genitalia appellat, XII signa et planetas, quibus graeculi philosophi antiquas religiones suomodo interpretati eos Deos significabant, per quos vulgus mundum generatum me putabat. Praeterea, quae de iis genitalibus ad illum Horatii locum vanis potius hariolationibus, quam certis argumentis diputata sunt, Forcellinae, quod miror, recantata et diu Benileii sententia plane contraria confusa, ea hae repetendi nec locus est, neque animus.

o P. R. De eo niti nos Lartim firmi Iturium et

mente Nil M. His autem, quas proposuimus, rationibus efiicitur, ut Lares domestici, Dii generis tutelares, non generatim animi mortuorum, sed dominorum divae animae fuerint. Horum enim simulacra ex ordine posita familiae seriem usque ab auctore gentis ducebant ouocum et ratio nominis Lar aptissime congruit, et quod Superstitis etiamdum domini Genius, non ille quidem ipse iam Laribus adscriptus, quod festinantius, quam verius Vossius ad Virg. e. I, Da ali affirmant, sed simul cum Laribus in foco colebatur. Neque illud iniuria Nam

ipse, quamvis non generandi deus medioxumus, tamen deus generiS, sine quo, cum patris semilias vitalis an ma esset, genu propagari non posset. Tamenetsi enim cum ipso demum natus esset, tamen ut vis ignea divinitus mussa cci Lucilium apud Varronem V 63 p. 25. Mult. vitam dedisse et genuisse eum videtur, neque si sic accipias absonum, quod Festus s. v. senili a p. II. Lindem. ,Genium appellabant deum, qui vim ob tineret omnium rerum gerendarum s s. genendarum eod.

Augustin. iv. D. VII, Is qui eadem habet verba Au-- fustius Genius est filius deorum et parens hominum, ex

36쪽

ex ii liomnes gignuntur. Et preM--genius meus nominatur, quia me genuit Seille ,- , quia nae in generando adiurat Ct loe mp. s. alas ouamq- ut diximus, eum uua alienae vitae moreandae facultatem nobi tribuit ideoque non modo ut vitam protendat, Verum nam ut prolem submitssiret, advocatur. f. M-buli D, 2, 2 . e genio enim oviali, quem mi genium inter dici non potuisse, quam meus Genius apud Aufustium, equitur, et dab. II, M. Tagetem autem Sendi silium Iovis nepotem quod Etrusci tradunt, Fe- sis s. v. p. 2 3 tandemo niti aliud videatur uisentarum

ambagibus ireumferipsisse, quam Tagetem, ad quem omnium rerum divinarum doctrinam rettulerunt in . de Etrusc. III , 2, 3os mentis acumen esse, quae dii inae animi naturae et Genio originem debeat, ipsi a Iove, ut 'mnes fuerunt animae, procreato, et pectori humano

immisso.

Hic igitur Genius domini, si nihil aliud ratio sei

lubet, intelligendus est, ubicunque nullo regnomento Oentu commemoratur. Nam singulos Genios tantum in singulis domibus Olgo ultos esse, comparato, quem Supra aitu mus Censorini loco apparet, eo igitur nomine a Lare distinguitur Theod M. L. o. o. h. de Paganis: MNullus omnino secretiore placui Larem igne, mero Genium, Penates nidore veneratus caeli. Alia dabunt Lexica. De cultu autem genti omnia fere in vulgus nota.

Et alia et die natali, qui idem geni natalis erat, or bus, vino inor epp. II, I, M. A. P. 3 st Pers. at 2, 3. pulte, inre Plin. XVIII, 8. Is Ovid. Am. I, Tibuli Io , - Π, 2, 3. IV, 5 s. ibique intemp. Appulei de Mund. p. et Elm. Vel etiam, extremis certe res-

pi liene te si bus ementa hostia piseahatur in enim Hor. d. II, II, 3 . et M XXI, M. Maecen. Ap Senec. p. I Id.), quamvis olli assi fuisse, armap. sensorin docet, de d. na vira. Mi si ulta quis quaerat, quid ea ne mi, ut inditum indendum Genio, non hostiam s--dam mi ineriti quod Milicet, ut Varroi latur, id moris in tutique maiores nostri renuerunt,

37쪽

ut eum die natali minus annale G- solverent, manum caede ac sanguine abstinerent, ne die, qua ipsi lucem accepissent, aliis demerent' quibus in sacris epularum lautitiae solemnes eum loquendi usum recrearunt,

ut genio indulgere idem esset, Dod opipare Vivere, defraudare, quod sordide. Cf. VOSS. ad Virg, Ge. I, Bo2. Creuge de Symbolis et Myth. T. II, p. 36, 5 sq. d.

plura. Neque minus notum, sanctissimum fuisse quod iam supra attigimus per propriiam et alienum genium iu ramentum orat epp. I, et M. Sueton GL 2 . M-b . IV, 5, 8. Tertuli Apol et in et de Senec. m. 2. P. D.

De Genio popi mors en domini inter

Lare a rece Plo. Morini autem et penitus humati domini nomen Laribus ipsis additum, fortasse iniam idem Simulacrum, quod, dum virebat, Genii erat, in Lararium receptum et inter paternos Deos ultum. Diversum itamen suadere possit quum Geniorum Larumque, qualis in ant quis signis et typis conspicitur, habitus quamquam quos certo pro Laribus habendos esse Scimus, hi compitales sunt, non domestici, cf. tamen locos Supra cap. S.

allatos ium, quod inter illud tempus, quo vivi hominis genius in foco coleretur et inter illud, quo Lar patriis

diis additus divino honore augeretur, pallum intererat, tu familia funere mlh ita et funesta haberetur. Nam utriumulus ipse, qui mortui corpus capiebat, non prius locus religios' habebatur, quam gleba iniecta et homo penitus humatus esset, Sic credabile est, abolito veteris Genii simulaero post sinera uorum Larem strorum Scri- siis additum esse. Nam tum demum, omnibus funeris caerimoniis rite peractis Lari, ut Vidimus, vera ecibus fiebat Cle de leM II, 22. - AdverSus haec, quae rem rum ipsarum potius neceSSitate coaeti quam callimniosis arguiarum raciocinationum artibus ex integris an qui talis testimonii videmur colluisse, unus alterve Horatii

38쪽

loeus, ubi Genius humanus mortalis esse dieitur, nihil valebita Tamenetsi enim epp. II, 2, 3 sq.:

G, Omitig minis comes qui temperat natrum Naturae deua humanae mortalia in unumstuodque eaput' re

sive verba is in unumquodque caput ad mortalis sive, quod malim, ad temperat refers, mortalem esse Genium, quin IIoratius signisicare voluerit, dubitari non potest, neque aliter,accipiendum esse patet, quod epist. I, I, Id . , Genium memorem brevis aevi s dieit tamen haee opinio tantum abesse, ut ex antiquis P. It religionibus repetita sit, ut Horatius eam haetenus solum adoptave si, quatenus poetico argumento idonea videretur, caeterum Epicuri de mortalitate humani animi placitis obsecutus etiam Genium mortalem proprio , ut aiunt, Marte fingere conatus sit, certo confidimus quamobrem nos, unde eius loci interpretes nescio quam reconditam et mysticam doctrinam hauserint, qua genios hominum cum ipsis mortuis dissipari et quodammodo diffluere, tum minis instar in vastum inunensi vacui gurgitem et vehit communem animarum oceanum delapsos collim ereditum esses, penitus nos nescire ingenui profitemur, nisi forte ille fons locus est Macrobii perperam intellectus Eat. I, Io: , existimaverunt antiqui animas a Iove dari, et rursus post mortem eidem reddi. ouem locum de animis post mortem coelestium numero additis interpretari coli locis e. 2 et g. citatis non dubitabis.

suo argumento multo fortius id contra nostram se tentiam inferri possit, quod i amissime unius tantum Laris fisimiliaris mentio stat. Cuius rei exempla ut plurima sunt, et facillime tum ex aliis locis a me allatis tum ex Appuleio de Deo Socr. p. o. repeti possunt, Sic unum tantum diserte commemorare volui, quo ipse Lar faminaris ita loqtiens inducitur, quasi praeter eum nullus do-

39쪽

mul adesset. Est autem apud Plautum Prol. Aut statim ab initio:

Ello Lar aum familiaris eae hae familio de Meuntem me, extitia. inane domum Inmisiatog nomo ret, vim ore deo P cola Patrique avoque um Amua, qui aetiae his habet.

Neque tamen illud mirum. Nam inter deos generis conditoris familiae et atavi divam animam prae caeteris cultam esse consentaneum est. Hic praestantissimus adi dium usios, hic praecipuus foci cultor. Huic secreta domus optime credebantur. Cf. Appul. Hor. p. 3 s. Unde Plautus l. l. V I:

Sedranoa mihi viva haerenna oneredidit auri theanvrvm Nam omnis in medio Deo infodit senerana me, id uti ervarem ibi.

Hinc reliqui minores omnes originem duxerunt, hie l*tur instar omnium Lar familiaris appellatur. Hic etiam primus foco impositus, neque ut videtur Iarario conditus, sed sempis conspieuus. Nam filia domini eii, cottidie aut ture aut vino aut aliqui semper suppli-eat; dat ei coronas. - CL locum Catonis R. n. I S. D tatum c. 5. Ad eum igitur pertinet fabula, qua Derisia serva, porrecto e cinere foci membro viri genitali a Lare familiari praegnans facia traditur, quae est apud Plin. N. R. XXXVI, D. Unde Dionysii locum, de ea

nisi facillima Laris laeum olentis et graeci vulcani iam in nominibus graecis ipsis esset confusio, eamque apud antiquos obnnuisse Ovidius testaretur, qui haud dubio Graecos autores sequutus ipse Vulcano gravidam factam refert Fast. VI, in me etiam fortasse fuerit Genius ille Lateranus de quo Amob adu Gent IV, IM. vii simul eum lac natus, a lateribus, quibus ille exstru-cius, nomen aecepit. Mic enim, si antiquitati des,

40쪽

slammas excitat , vasa Mima gemai, cibos prae s at,

culinas sedulus percurrit, domino omnia Sali is praestati Haec quidem de Laribus domesticis eorumque civit satis dieta sunto Accumtius autem hanc materiem Exeutere et in ordinem redigero voluimus, ne in finem intentum animum reliciis loci immovi labris ad iucun-d ara properare Ris Sumns, quo semim ibitis substruetis sinidamentis fama et M omni parte munita via ad reliquam disquisitionem pateret. Cav. II. De Laribu a public M.

Populum nummim quomam Semper id prae eaeteris orbis terrarum populis egisse viri doeti nunc omnes consentiunt, ut res privatas nihil nisi istius civitatis integras quasdam par es et lingulos vir , unius se quodammod eo oris membra me, memores igniscaret: faciunt me existum, ut prirntis institutis publicam san-elionem tribuere fere mi retiae et, quae singuli famam

litis et gentibus a pria essent, Meia rei maiestate ad univemnii rem publicam irrum meta Neque vero illud mam in rebus prosanis, quam in sacris inplici,amen modo id sieri potuisse lique Primum enim ea, quae non tam peralis, et domesturi super titione, quam

gemmuni maioris civim pariis, qu*mvis ne sic quidem publica opinione, recepti sunt Ime sancitintur, et Sena . tusconsuli Populique ius- in publicum svi iransferuntur, ut quum externi Dei in paucorum primum do-- adsciti mox in Oseente et vulgi pectora altius

Rensim Meupante postremo publica Voluntate saneti Votis et dedicatis a magistratinus templi Romana numina laeta sunt ni diversa vitem ratio haec eisi, ut eri res unam iuidarum'do gentem amniinus vinculis iunctam efficiens et ad ommunem stirpem vel assim ad unum Alavum originem is nomen referens, ea qune periangulas domus dispersa iureniantur, colligat, et quoniam ipsa summum et perseeium familiae unius magnae

exemplar in mulis munitiis repetitum et expressum