장음표시 사용
751쪽
,quod si intestigere aliud o duceret ad probatἰonem ait, quod nusexm aliud a Deo habe rationem motiui,
et perficientis res. I intHIectus diuin ι .. hoc ins Alointeu tit Phil. ιν, in emctus primi, est aliud a see; tamen hoc non obstam in te Bikit omnia alia a se inlevi' gendo essentia suam, in qua uirtualiter, te minetissime continentur,cr inlesiectu diu in claris me, id pinctissime praJentantur m subdit notandAm est, quid intellectus primi euris practa intelligit Dipsum , ut obiectMm adaquarum , meliιgendoseuntestigit quodcunque aliud nob=li ον etiam modo e habeant esse in se. o Visorie res terminant actiam
inreliectu diuinici non tamen mouent ipsum ad intestigendum. Alex. ehi declaxat propositionem per duo dicta primMm est,q-od opi=H Arist. est, quod sic: Deus enim tantkmmodo in estiyt se,c non aliud sed quoniam multa otia edi untur ad hanc st smonem. secundkm dictum est,ch Deus cognoscit omnia, ex quos equitu si, non omnis intesiectu ini ι si gens aliud a se patitur ab eo .sequitur secundo,st non omnis intelledio, etsi a materialia i meli suntur, est coli/cta ab intellectu agente ex singularibus Sues in lib. Destructio. Auer. Dcia .narrat, ait Ars Er Auer nexare, quoc Deu intestiga singidaria . ut opinio Theologo. veritas est qAod Deus ni estis a singμιμνιμ,
admodκm in demonst=atione tria Isint, scilice cognoscens , Init sm . mediAmas in comi γ hexpone diuina tria sunt Icilicet res medium,scilicet essentia, e intellectus diuinus . quoniam quemadmodum irae B Sus noster mediante medio cognoscit conclκ-sοη ueste o diuinus p ressentiam cognoscit res. Phi. itaq; quia essentiam ponunt rex Am causam essesecundum gνadum emis bideo solum enita coinoscere dicunt Deum cognoscendo ena opinati .n an non plus se ex
752쪽
tendere Hirtutem Dei intesiectivam, et eius virtutem causativam, ut manifestum est astud eos .adhue opinainti fiant causam proximam ecundum gradum proxia
oportetis apud eo effectus fetu adu νῆnes Mnitiersales in eam ni Meualem reduci. Nisa esse 'essctM uni Mersalilyimus, imo dicunt se efffictum proprium tD
do esse.e qa esse est in deope essentia, . in at s par
ιheipatiis 3 ideo Deus cognoscit se tantum nhilo modo res extra se apud eos. Theologiaz veri sapienses, cu sciat Deu nouantu cocurrereIei gradu entissim scdm gradu huius entistis firmiter ponsi ora continerim Deo sed , anes particulares, Pprias: cim essentia noua tu est mediu cognoscendi res ι--γnetis,in o sub δργ ι,οnibus: On ut itaque sapietes nostrae
legis in cypratiansione Dei obiecti. dup. prima, se illud es esse, vel eius essentia tantum .se fessaria, πιὰ des imaginationes seu νσnes ideale Ppria, e particulares, quas Plato in Parmedine species , deas appetata uniam tantum potentia intε Pectiva se extendit, et tum causaliua hine patet disseν etia Phi. Theo ex diuersis prineipi' accepta.eum Philo. di- eant exm concurrere fantum fecundum gradum rartirride obiectum unum, quod est esse ponunt heo. γeν eum secundum gradum entii, G tali entis ideo duo ponunt obiecta redrondentia duc bus modis proindueendi. sed qua res, an apud Philo concedendum sit, Deum eognoscere entia aliquo modo dicendum , quod
sicut esse simpliciter aeceptum est omne secundum eminentiam , -- ο dati ter x propri 3 Mapud Philo Deu cognoscend esse cognoscit, omne licet non propriis rationibus theologi autem dicunt cognoscere omnia coanocendo esse, C pro
753쪽
εγώ νationibus .unde Phil resecant obiectum fee--Σrix m. or in com ecundum opinimem Auer. ec narrat dicens, seriiquid potest sciri tribus modis et uno modo in paνticulari, quomodo e sensum scimui gr
eet scientia confusa, ut sciens solem sit i initor Ioles si essent o hac scientia es in potentia, in actu et palantia quidem,sect contentorum . O es in actu o/Ausu, essemia. tertio causa; qui enim scit flectu in causa secit sectu thed nec in particu rura, quia cau
Mer ei, Deus cit Omnia pro quant scit ensis hoc
entii uel n fa=maliter,νelip a uer non sunt enta' tas,uelens formaliter,sed participationi e undi δε- cut sal diras per es ni iam es formaliter calida , σνelioM ealida participative propter calorem , cDὸ soni, Ventita sονmatiter .e his in . st Deu scier dis Ita omnia. 7μο modo risu scit formam, scit participantia istam At qui scit a liditatem scii omnia calida . pe istuμμ' qui mi e caliditatem tmnia calida , non scit cali ἱn niuersali, nec in particulari per istam formam. scit ergo omnia illa eaWaliter,pro cluanto scit ilia sciena ea, am,qua participando callida sunt.See equit rem Deus sciendo se quiesciis , nec appetit scire hac. Is A si aliquis sus a=et saporem, in qu essent omnes bonitate omnium Iapονη- non appeteret gμstare aliam
754쪽
alium saporem prater tuum Tertio sequitur, se Ue olus est perfecte beatu . butur sententia est Iand stiar Ianet uero in s a'. s. narrat tres opiniones, una metori in lib. stram',sient. D. 3s. 7. I. r. I. qui ps nil tres conclusiones, quarum tertia est talis. Deus nihil extra se intectuit Ombino γ num facta distinoctione , neque primarie , neque secundari , se facit, ut Arist. si ' contradicit . Verum , quia non decet ita male sentire deibi, ideo sequenda ess is D. Tbo unde aduerte, quod in hoc libro Ia ia
expositione tex. I. Tha interpretatur mentem
P Hl. cum tali distinctio te, 'io aliquid potest i tu . tigi Ap. primo in seipso, id est, per propriam pecten
sini inse iis, vi credit iamn sed ex hoc,
755쪽
enoscit seiph m in seipso P cognos cit se eontinere alia moto quod Deus cognoscen alia in se Ux, non solum regno sit ea quo ad esse, quod habent in De , se quo ad esse , quod habent in prostr3 sna-
omnibus modis , quibui cognoscibilia sunt Hae fuit imaginati Ioan Bueeoni quam er dit attribuendam Comm. D. autem Tho. in libro primo sententiarum D qui id uagesimatertia, quaesione prima , Hieul secunda Hirib, comm.aωὸ po Merit Deum non cognoscere alia a se si in commvn , scilieet inquantum unt entia 3sed non ut talia entia . - oque in ontradar Aueri dilue dat thenνem prius addumis vari' sen m- ιη Philo. in ethlea , qua quidem omittenda funt ἄν- enim hae persuadebat , at hoc in loco e-eondum intentionem tuam loquitur . Den gitas istest gens en per essentiam intelligit omnia ponduisseciem et quia mnia sunt quasi αρροβ- ea pe participationem in ordine ad essentiamatisinam et non stia diuina essentia μνmatiterin-vediatων conssi utionem aliorum entinino ed hae
exemplari, nulla alia sisma , nisi diuina spexistiari, ideo diei comm. Mia si qui euieto eas .caliditatem ignis' talia nais dieitu ignorare noturam auatiatu existenti, in abys entibu . cr
756쪽
essentiam θeetes est participat entibus . ex intentione igitur g ist. . Auer patet inteuemctionem De actuati s .mam esse ; eum sit tantum per sui flentiam , quae est ipsa actualitar. patet etiam, quὸd non et 3b uniue,sale , ne par tieulare , nec potentia aliqua , nee Mltitudo Idearum, ut arbitror . hae se ndri opinionem Philo si Zim.