장음표시 사용
731쪽
pant ia, tuam a ridenti 1 si autem loquamur de sensu, quem l Hendit Philo intex. est diuersita ostin tonsinam Com. tenet primam causam esse νη mam substan tiam 1 rim Anti And alio modo . 'λfens autem D. rho est 'at inter 1m. π Ηnt..And. Primo gi
tu scribenda es distin D de mensuva perfectis.
n,li extrinseca Me nde 'Onentur conclusiones respon sua aduerte gitu , quod mensura e emonalis extrinseca est ust lex : quaedam est excedeni 'ex omne genus sui mensurati es uadam νορον-tionati, o contenta in genere sui mensurati . sit igitur rima conclusio. Prima causa est mensura sperfectionalis extrinse a excedens omnis se Uanti . Secunda prima intelligentia productae E men.
sura proportionata extrinseca perfectionalis smnis substant a z. uum, o multa se opponi multis modi patet
in tex. . cum . . attamen ratio est ontra ii unum
enim ad tum opponitur uni , t in hoc etiam lib. io, sed multum opponitur pauco ergo non uni it .meonstituens aliquid non est contrarium constituto. sed ex uno fit multum ergo non sunt eontraria in
te se soluit dubitationem Iand in Q stio sext/FH, quὸ unum dupliciter considerari potest uno modo seeundum formam, oe 'eciem oropriam alio secundum quod est pars , includitur tu multa.
732쪽
eu priuatἰοnem , quae priuatio non significatur priἡ etpalue nomine nitio; sed conn statur unde ορ- ponitu multo stri Matiu . Ia uel quoque hane dat solutionem auctoritate . rho. in libro primo sent. Dist. 24. sed narrat postea , qua 1pecie, Προβιι m se ορρο nantiar poni tal m distinctionem . num sumitu dupliciter, orim qu anrum ad suum primum formale , quod supra diximus es indi aisionem Mmultitudo dicit diuisionem , νιο ut ο ι num sit ipsarn diuisio , ne matas, do istia diuisio esse quia unum es en , M stat sub indiuisisti . multitudo autem ess en , t flat sub d mlsione Vecundo , quantum id quod consequitur suum formale , hoe est
ex fu primo formali non ορροοitur elut tu mulis titudini . Tertia 6'ροn .ntu priuatiu . se ria non opponunιαν Dium riuatiue s sed etiam contrarιὸ Quinta si num o alta considerentur quantum ad id, quod Onsequitur suum primum formale, id est, ut unum habet rationem mensura . se multabationem en uνati opponuntur relative . si Iand.
si is Anio And. urastio secanda oues ver u allis secunda dicit. Facile est dilucidare disputationem di, si rem accipiantu fundamenta
Peripatera corum . Sumendo igitur unum pro defectu i multitudinem pro excessu et cy' num pro me ura , est multitudinem θνε mensurato
opponuntur relatiu 3 licet non uno relativorum
nam modo unum multa opponantu sumendo unum ut dicit Gildiuisibile in multa ediui sibile , siue seu man tu transcendenter uepra dicamentalite dico etiam , quod si numcooderatur , t pars multitudinis, is habet Vis rationem
733쪽
ponuntur, qu . I si unum, multa sumuntur prasentiam e/italibus iatio ilibu , num stro ente, o multitudo pro entibu 3 in m etiam opponuntur.
Ied fumendo unum δεν maliter , ut dicit indiuisio. nem , multa vi dicit diuisionem iure priuati- ' Opponuntur unde dilucidatio potest sic componi ordinari unum multa rifariam sumi possunt uno modo,quatenus unum dicit defectum , multitudo dicit exces sic opponuntur relatiκὸvno relativorum modo . ali modo , ut dicit mensu 'am , est multi Ad mensuratum . unde oppouunturbetari, etiam modo mensurae ad mensuratum tertiὸ νοθ' o easti unum, . , multa , t diuidunt eu , siue praealeamentaliter, siue transcendenter ideo v. num ut pars m multitudo ut totum hue modo nitilla ορρο itionii specie 'ponuntur aut ambo, ut dicunt rationes proprias actuales , iterum bifaria aut pro ratis nibus Ondamentalιbus , atque materialibus , videlicet unum pro ente , multa pro enti-bis, si etiam nisu oppositionis pecie ορρο nun- . u', v recte Logici: aut rationibus formali fur, uidelicet num pro indivisibili , mul/a pro diuisibili sic opponuntur pure priuatiu', contradictoriὸ quidem non . Egid etiam explana sentum Phd inariassio quinta dicens s ad sicut triplex es m MDii ud si a in talibus radicamentis contingit inueniri cinuenitur enim in radicamento relationis O in praedicament quantitatis raxenns nam multitia do secundum quod dicit excedentiam quandam multitudinis , non secundum quὸ dicit muti iisdinem simpliciter , es in radicamento re
iationis, C Opponit M pauc , sicut est videre in longitudine, breuitiate in lineari nam omnis Knea est longitudo . o tamen secunt m 3M.d linea di-
734쪽
eis excessum Iomitudinis , o breuitatis ad illud,
quδ exceditur ab ab secundum lon; .itudinem 3 trunque es in radicamento relationis detu in lon itudine simpliciteν. b. hoc modo dieitu quadam linea longa o quaedam breuis , licet omni linea sit Onritudo simpliciteν similiter multitu ἀο secundum quὸd sumitu pro excessu in mulu-tudine, cu paucitas , qua opponitu ei , utraque est multitudo simplicite . unde tam in theatro, quam in vico punt multi homine simpliciter in vicomen pauci dicuntur respectu multorum in theatro. se est de magno , inparuo, re desursum deor sum in positione multum igitu dicitur super exincessis in multitudines, paucum fecundum hune modum oppositum , esse utriusque relativi ad alte-νum fundatu in multitudine simpli te ορ- ponuntur relative, sicut relativa realia . est alia maltitudo , qua com Ouitur ex no , quod es principi, numeri huius muti itudinis speetes est numeru , qui est quadam multitudo is hae multitu-d est in radicamento quantitatis, et hae opponitur uni, quod est principium numeri, sicut mensurae ad mensuratum in hac non referuntur adinvicem contra Ny sed tali malitudo , quae est mensuratape unum , refertur ad unum . unum autem , quodect mensura talis multu udinis non refertur ad ut
tu per se sed q-ia multum per se refeνtu adianum .
Mnd in talibu non ponitu relatio secundum rem in utroque extremorum , sed in aθεν seeundum rem,o
in altero secundum rationem, sesie posita latitudine ponitu unum,sed non con rario. 43 tertia mulitudo, qua compunisu ex uno secv idum quὸd unum est nuertitur cum ente . oebae multitudo non est iis genere,sicut ,nita non est in genere , imo est exintra genus, O bac moitudo opponitursu unitati,
735쪽
trahita etenim ex eo quod aliquia habet esse ens, en eodem habes , quod sit in se in diuiseum Gae Mida in sibi , , diuisum ab al8, ab hac autem in diuisione ustui 3sque entis a se quae est priuatio, msibilitatis suis ossa atomitis rario nitatis , quae
nitas evnseruitur totum ens . ideo haecinitas eun mertitur eum ente La natura tamen priuationi ha-ώ et ortum . non sie autem de unitate , qua ' principium numeri; quia ipsa dicit rem suam νο Ss iis ,
veriori mido dicit entitatem , quam nitar cum ente
conueνtibilis ideo non direct reducitur in unu , quod eisnuertitur cum entes quia habitu non direct/reducitur in priuationem , sed rim in ens, 'να-υνea in unum i , ilia vetum , quod est yrincipium numeri, eis Oroprium nome tutis entis, securiis dum quod ens tale acquirit esse per aduentum qualitatis et omnis enim forma tam aecidentalis , Viadis
Dbstantialis dat aliquod se compositum liquam perfectionem , praeterea tale esse et nam ἄ- euthae forma, sicilicet sapientia dat esse , perfectionem aliquam sapient , scilicet esse sapien1 e per bo ipsum , quod dat sibi esse tale , dat sibi , quod sit diuisum ab al8 Acilicet stultis , E quod sit in seind uisum ides quod sit idem sibi, eum Oe sequatur
omne ensa ideo unum sie aeceptum tonuertitur eumente . Similiter quantitas aduenient eomposito dat
mi es tale scilicet esse num numeraliter . 'uod imum est proprium nomen talis entis bibitur, tale esse, quod dat quantitas , ferundum quia perficit rem in se , i, absolut , dicitu unum , tale unum autem , quod est principium numeri mariss en post tu dict--, quam riuatiu . seeundiamentem et os perficit rem in comparatione ad suas a'
736쪽
res, si es diuisibile r smine enἰm diuisibile , quodHiuiditur , non diuid tu , nisi inquantum habet partes .-sio dat sibi aliam unitatem , quae eis esse eontinuum qu id est 'rimum diuisibile . ex hoc autem habet , quod sit indiuisum in se, idest, idem
ab alη, diu sum , idest non continuum 'num , quod est principium numeri non transcendit e mus quantitatis .hane dist nction in trirlicem de uno, o multo mi Aristanti b. io Metapis edi confe
Negat Ariit. leae. Ic. quὸda priuatione ad habitum a. . non sit erre Iio . quod uidetu falsum e nam in stra. Eicamentis ait eontra aeterea idem eorruptum stores redire, meam posset , de re . D. rho . in comόlim tat hanc propositionem hi verbis considerandum
es , quὸ duplex est riuaties quaedam qua habet
immediatum ordinem ad subiectum ρνma, sicut tenelea habet immediato ordinem ad diaphanum in in te huiusmodi priuationem , et formam opyositam ess mutua transmutatio Me enim de liseid sit tene- ιν us , . , deis enebroso Meldu . quadam autem prinatio est qua non Omparatu ad subiectum formae nisi mιdiante forma eum sit ut quaedam eorνuptio eius , ut euecita eorruptio visus, ct mors vita in in talibus non est mutua onuersio rataνetus,eia
in Pradie.dicit , quὸd duplex est priuatis quadam proprie dicta, qua negat actum potentiam seu adpositionem ad illum actum, ut eaeitar. συ tali κοn potest fieri regrini naturalite . aha est, qua fotum negat actum, non patentiam a actum a tali pol fieri reeressio. Ant. And. quoq, in e
- istra que aliquid positivi acirriti .et ille largima dicitur
737쪽
ιe hos duo motus quantum ad ter nos -otu aequisitiuo terminus , a quo ei priuatio . Gr
grum si ura considerentur penes terminos concomι-
issius forma exemo tacita res icti Oculum pod mediante isti, o mors eorpus mediante uita, non sic ost de priuatione prire o.nam da oost aer nunquam
gi Eiliamivosis, nihilomin- esset tenebrosus . dicit, o, quisloouendo de priuatione primo modo , sica teis transitus, vel motu ab habitu in priuationem 3 o res esse conuer se loquendo aiatem de priuatione 1 Dundo modo non est transitμι prisatioue i si x M., niti
738쪽
m i forte per resolutionem usque ad materiam pri
mam. Zim .etra Q. Ioa euius titulus est a priuatione,
is Labitum imposilbilis est regressιὰ declarat Me
ba ἄν ist quὸ sententia habe ueritatem de priuatione, qua priuat potentiam . Falii de priuatione priuante actum nam videmus , somnus, eum sit pri
liam i quia est priuan ac tum uigiland , non potentiam . Fauit etiam propositio de priuatione , quia nouines subiecto mediante forma secu dum aliquos: nam si aer nunquam fulse lucidus esset tenebro sui, e tame a ten bνι posset transmutari ad lucem. sed uera est de priuatione , qua ne i subiecto mediante forma , sicut est de morte respectu uita siciat de caeitate respecti uisu satali enim priuarione non potest immediate fieri regressus, nisi per longar er uarias transmutatione . ted ἁ νitiatione primo modo sumpta immediate potest fieri , ansitus ad formam, habet etiam Meritatem ρν positis de formis. quin ordine quadam habent fieri eire idem Rhiectsi, inter quatim est reciprocatio immediate , sicut deforma uini m aceti . illo modo a priuatione formae in ipsam formam non potest fieri ree resus . aliae autem punt forma , inter nuas nata est fieri transe-utatio mutua, sie ut de a b in nigrum in taliabus per naturam potest fieri regressi a priuatisne formae in ipsam formam . Adverte tamen, P dissere, alia est inter re natura constantes , σιnteν res
factas ab artea nam in rebus ab arte constitutis, quarum forma expositione rerum existentium in actu per contactum resultat, possibile est idem numero re parari postquam fuit disssolutum , ut eadem numero naui exeqdem tabuli , ct clauis νeparari potest. postquam fuit dissoluta. hoe autἔin rebus naturalibus contingere non potest secundum naturam , ut idem
739쪽
740쪽
hae ratione reuolutio istae eompletia dicto tempore. Nune, o dicamus, Mod texentes annum ma armum
erediderunt res poni in duplici disseνentiaci nam aliae sunt , quam m forma redigunt an materiam alit, qua post corruptionem emanent, ut homines rinde dicunt , quod qualibet res , eu us foνma 4 emanet in gulis s. millia annorum , redit eadem numero simpliciter . Secundὸ dicunt, quὸd kalibet res , cuius forma non emanet , pst eius corrupicionem singulis 49 miliιbus annorum non simpliciis eadem , sed simi Eima redibit pro hae posit one die Mn facere. ea , qua Aristo ait in libν Meteo. in libνο
Caeli, in Metaphos ubi inqui e dem opini ne iiipnities genera ν , o infinitie eorνAmpi. t lis aruiem positio nec Catholica , te hostea ID. debes igitur scire , quἐd aliqua propositio es vera ter se , quas μο ρ ν accidens , vel ut taν verbis Aiae in libro eptim Phus aliq- id compserit e se alicui sub atmne generis , quod repugnis isti 14 ratione speciei talpa non epugnat
videre per rationem animalis', quod tamen epu
deretur priuatio, quaten M est unum Oppositam fieri aptum in Od m subiecto an quo aptu es fie-ν habitu 3 ab omni priuatione n habitum fieνἐ potest egressio , inquantum riuati e I Oppositum habitu circa idem subiectum . o hoc ct a tacitate in visum fieri potest regrinio e rationem generis et videlice , ut soppositum fieri aptum irca idem subiectum, sin autem ri alio consideretur per ratioren, speciei, quatenus est hae, mel ista priuationi specie 3 non ab omnlirιuatio