장음표시 사용
91쪽
sa ARISTOTELIS DE ANIMOsilio locus est: quae interdum uincit, impellitque uoluntatem,nonnunquam uero contra cupiditatem repellit ut obus globum, sic cupiditatem cupidita cum animi impotentia dominatur. Natura autem stemper severiorprae εimperat, itaque mouet, ut tribus iam motibus agit tur. Pars autem animi, in qua ars in Toe frientia, non mouet, stat immobilis. Quoniam aute opinio m oratio alia de toro genere e F, alia in rebus singulis uersatur, quarum hac flentimus hunc uel illum hoc facere oportere, alia hoc esse tale quippiam,m me talem esse,profecto haeciam opimo oestententia mouet m impelli non ea quae in
toto genere uersatur,aut certe utraqueste eneralis qui ,ra, ta magis, alia no. Ac animum quidem eum cuius omne
opus in alendo ess,omne id quod uiuit habeat necesse ειε, idque a primo ortu ad extremum. Nam cum necesse sit id quod procreatum ess, progressium, latum, senectutemque habere, quae sine cibo existere nullo modo possent,pro edis insit necesse en animus qui alat, in iis quae nascantur crintereant. At uero flensium no necesse e i inesse in iis omniabus, quae uita Austinentur. Nam neque ea quorum corpus ensimplex, raritam habere possunt, neque sine hoc ullum
animal existere,neque uero ea omnia,quasteries materiae
expertes non recipiunt. Animal autem sensu praeditu esse debet si quidem natura nibi rustra facit. AJ finem enim
quae natura constant,reseruntur omnia, aut certe fortuita quaedam declinationes sunt ab iis quae certi cuiusdam is causa fiebant. Omnis igitur natura gradiens, sistensus e i expers,intereat nece se e 3,nec unquam ad ultimύleruenirepoteri quod natura munus e l. Quo enimpa-
92쪽
LIBER TERTIVS. 93Ao aliturmam iis quaepermanent,nec mouetur loco, ibiades alimentum, ubi fixa adhaerescunt. Necue fieri potest,ut sit corpus, quod animo, menteque quae dijudicandi uim habeat,sit praeditum, nec stensum habeat, dummodo
non sit e genere eorum qua manen idemqueprocreatum siquanquam nesiprocreatum quidem non fit. cur enimno babebit'Aut enim animo id melius est,aut copori quo rum neutrum uersi est. Nam nec animus melius propter ea intelligere potest,nec corpus ullo modo melius ex eo habiturum est. Ex quo illud efficitur,nullum corpus, quod locum de loco mutet,animo finestensu ese praeditum. Atquis siensium habeat,necesse erit illud corpus aut simplex, aut concretum esse. Simplex autem esse non potest. Non enim tactum habebit,quem habere oportet. Quod ex eo stiri potest, quia cum animal corpus sit animo praeditu, em corpus omnesub tactum cadat, quod autem seub ta tum cadit,id tacita ipse flensium moueat: profecto corpus anima lis tangendi flensium habeat necesseen, ut aluum post permanere. Nam abi flensius alijs interieuetis rebus essι
Euntur,ut odoratus, asterilus, auditus. id uero quod contingitur,ni ensium habeat, alia declinare,alia sequi σapprobare non poterit . Cui si locus si saluum espe animal nulli modo potest. Itaque D latus quasi radius e iquidam. Est enim cibi, cibus autem corpus est quod Fub
tactum cadit. praesertim cum sonus, color, m odor, nec alant animantes, nec augeant, nec interimant. Ex quo
etiam intelligitur, gustatum tactum quendam esse, propteron quo ensius sit,quo res quaesiub tactum cadunt, σqua alunt, internosiantur . Atque i, quidem flensius ani-
93쪽
mantibus necessarii seunt, idque ex eo perstici licet, quod tactus expers animal esse nullo modo potest. Alii aute
utilitatis causa: σ generi animantium iam non cuiuis,
sed cuidam,ueluti gradienti necessario datisiunt. Vt enim saluum essepossit huiusimodi animai,necesse est,ut no modo tu edosed etiam procul res percipiat. Quod ita fiet, si per medium quodda sentiedi uim habeat, hoc ipse quod ipsum me diu ab eo quodstensium mouet, oe animal ab illo afficiatur oe impellaturi ut enim id quod movet loco, ad quodda tempus facit,ut mutetur locus: m quod aliud pellit urit ut illud ipsum aliudpellat, s V motuου per medium interiectu ex litim quodprimo pulsatoe iactat,
pellit,necpellitur, extremiι uero pellitur,nequepelliti. quod autem interiectu est ac medium,tum pellitur, tum pellit. Multa autem eodem modo media sunt in commutatione, nisi quod dum in eodem loco manen commutant. Acueluti si quis ali)uid in cera immitta id mouebituradeum fine, quoad illud tinxerit: lapis uero nulla ex parte, aqua uero loge lateque, aer uero latissime mouetur, afficisque oe assicitur, Dermaneat, unusique sit. Itaque de relatione melior ueriorque stententia est eorum,qui asserunt aera a colore oe figura, quandiu continuatur affici, quam eorum qui se tam emissum in aliquam rem,postea resemri confirmant. In re autem laevi ac plana continuatur. Itaque rusum etiam idem assi e tam mouet, non secus
ac si quis signum in cera usique ad finem perducat..ia. Fieri autem non posse,ut animantium corpus plex,
ut igneum, uel animale sit, binc stiripotest, quod siublato tactu nullam alium sensum haberepossunt. corpus enim
94쪽
LIBER TERTIUS. si quod tractandi uim habet, omne,ut dixi, animatum e LAlia autem loca in quibus stensiussedes est, tereae expertia sepossunt, oe omnia eo i o quod per aliud sensu percipiant, sense assiciuntur ,σper ea quae interiecta sunt, cum tacitus eo ipse sit, quod ea tractet, ex eoque nome hoc habet. Atqui etiam illa sane tangendo flentiunt, uerum id aliorum corporum interuentu accidit,hicsolus perse illud
facere uidetur. Ex quibus efficitur, corpus animatium ex illis quidem elementis constare non pose. Nec uero e temra constarepotest. Omnium enim rerum quae tactum mouent,iactus est quasi medium quoddam: in eumque sensum non solum omnes terrae differetiae caderepossunt, u rum etiam calida oe frigida caeteras omnia, quae tactui subiiciuntur,ob eam que causam ostibus, capillis, alis uepartibus eius generis nullum senseum percipimus, quod
terra naturam imitentur. Et ea omnia quae terra gignit,
nullum sensium habet: propterea quod terrea natura sint. porro autem Fublato tactu, nullum alium flensium babere possunt: instrumentum autem huius sensus, nec terrae, nec anus elementi naturam imitatur. Ex his persticuum es, necesse esse animalia quae hoc uno sense careant, interire. Neque enim in ulla natura quae non fit anima hic sensius esepotest, neque aliquid quod sit animal, ustum alium nisibuc necessario habere debet. Ob eamque causam alia
quaesensu ubiiciuntur, ut colonuisonus,ut odor, cu maiorem quandam uim habent, non animantia ,stdsensius tantum instrumeta labefactant m interimunt, nisi forte per aliud, ueluti si una cusono impulseus aliquis uehemens oriatur: σ a rebus quae cernuntur, atque ab odore alia
95쪽
quada corpora mouentur, qua ipsi tactu suo interimur: m succus eo ipso interimi quod una uim contingendi habet. At uero eorum quaesiub ta tum cadunt,ut caloris, rigoris,oe duritiei,maior quaedam uis animantia de medio tollit.Nam cum omnium eorum quae stensius mouetia siunt, nimia quaedam uis avraestantia flensium labefacte fit, ut ea etiam quaesiub tactum cadunt, laesium deteriorem faciant. Cumque hoc siense uita definita sit, propterea quod ut demonstratum est, eri non possit, ut eo Fublato animal in uita maneat cui rerum quae tactui jubiiciuntur, uis quaedam maior,non solum eius fidem,stis etiam animantia ipsi interimatpropterea quod necessit animalia bucunum habere. Caeteros autem stensius animantibus natura dedit, non ut essent omnino quemadmodum dixi, ut melius essent ueluti se iam, ut cernat, quia in aere σaqua degunt,omninoque in re perlucida :gustatu ut uoluptatem dolorem in cibo sentian expetant, atque ad eum ueniant auditum, ut aliquidsibi ipsa significent:linguam denique,ut alteri sensa animi aperiant.