J. Vincentii Gravinae j.c. et antecessoris romani Orationes

221쪽

quae humanitatis vitium emendamt.. mirum igitur ,si majores no

tam exiguum discrimen inter Platoni cam 1 Noseramque 4 irimran post Oete rea PP. Divius Augustinus anima .

toviet ore alios, ab ipso exordio reli εῖοι is nostrae , ad Christiana Castra a. . transeuntes, ad eam propugnandam sc solis Obtu unic Illud Qera mirum est maxime,quod sophissarum pri . . mores , no G magistris redire cogaMur, , ad discipπkr assidue, garriunt, Plato Nem Oem utpote nobis magis c em, , exulares noseris debere sebosis aeuosi tutiat cum hostibus , quam eum amicis .so Ara ἐαearatur retitas nos hs munciones consalamus , quam Dio '

222쪽

quae priscis ori vanis erat quasi

quaedam naturalis initiatio pietatis: dum nova virtutis vitam ingressuros, vetemm visiorum K eebris

victata,

Veram enim vero Philosophi emem dandam quidem naturam humanam cistumabant , refectis desideriis inausebus; non tamen radicis ipsus vitium anima euerunt , atque corruptelam humanitatis usiversae οῦ a qua nisi tota discesserimus umquam exibimus avitiis . -- non potuissent illi totum veterem hominem tol ere, cum novum

alium, ct meliorem substituendum nouisaberent. Suboluerat enim fortast per Hebraeorum doctrinam alieuisa 'pientum .elusissimo, haee humanae

naturae eontagio; veluti Herodoto,qui .ex Othoni perfno dixit . μαως,

223쪽

temtu π i, Vin ita aestimatis e . meritorum C si eomparatur,ni in emur , F omnes appetistumet nostrat di initati eontrarias: extinxerimus Unde a cirso admovemur,s p.r oculos eniritoterer libidines Ocncipiamus 3 ipsis: met nobis eruamus. ι sit et θος es misia illa quae sunt no

224쪽

2o amittamus. Hine θ' ab Gangelieata . doctrina homisi sui ipsus amor eximitur Cum enim homo sit concretio vis

tiorum,dumst quifique diligit , asserit:

sibi mitia illa, ex quibus miserias vu- trahit suas;ut nullius odium tantopere noceat , quam amor e uisque proprius.

Hinc qui se mei oderit , hoc est 'iti

ratem humanae naturae abominetur;

eadem opera sese plurimum diligit

Gleratur enim a vitiis , quae faeetia tumultuantur in amatore sui ipsas, dum indulgendo Hi noxiarum evidi' ratum intra se alit incendia. Hinc eadem divitisa spientia nos bou tutur , ut condamus nesaurum in Coelo ; ubi nulla aetate,nasi raptore consumitur,vesque neg 'mus humanas , quas longo labore parataso ingenti periculo eustoditas. , fruendas relinquimus aliis , aut potius profundendas - Operenim nemo magni faciet , nisi qui ea rum quaerendarum laborem perii itetur zut,eum quaestis ab se per mortem imminentem nemo fruatur, ct relictas ab aliis quisque contemnat, nulladrimitiae dominis prosent suis . Unde

225쪽

'ergor, si per te, Clameus XL heuerar, Oerbis tuis elegantissimis exclamare . O fallaces divitias, Christi paupe tale damnatast Hine ad infantum, ct parvulorum

convitionem, aestatum a Vhristo revocamur . non modo ut reeenem ab eo natura expulsa veterhacei amus; ad puerilis animi eundorem, aes c- citatem remigremus 3 Uerum etiam

n Qilibus , ct exiguis, atque parabil/i ars eontentis suene quaerendis majG-; ibas , ae difficilioribus, longius a Deo, i r a nobis aberremus. Et quoniam , opinione nostra,fago naturales neeessitates augenis abfur- dum fore sendit, s natura,quae volu eribus , ct plantis cibum,vestemque paravit, vidium ct indumenta in derit hominibus, quibus non modo Temram,sed, ct Coelum Deus benignissimo patefecitara nimirum nos propriis cupiditatibus necessitates nobis attraximus : hominem ad mentis ealtum procreatum, tradarimus ad ealtum corporis,variis deliciis,veluti vienenis, debilitantes robur nostrum ut praeter

226쪽

2 a naturae dona, opem petere cogamur ab artificiis hominum;& cum nulli sua regio su iaci victum,ct vesitum procul expediemus, Quamque totam in parandis vittaefubsediis oecupemus. Superatam viero, ct iram quibus assise jactamur , duobus potentissimis remediis eompescuit, animi dimissione, quam humilitatem dicimus, ct carita- te οῦ qui enim de se humiliter existimat, neque honoribus anteire concupiscit, neque loco motus,ob acceptum injuria exeandescit, utpote suae imbecillitatis conjicius. aeram sane imberi, litatom quisque profiteretur, si huma-πue naturae languorem , ct appetitio'

num Uanitatem animadverteret . ut.

Nihil aliud sit animi dimissio , nisi pon' deratio bumanitatis, ac recta aestimatio cujusquesui . si veram no

stri cognitionem accipiemus, neque bo nis dignos nos, neque masis indignos arbitrabimur. Unde neque indignabimur se non extollemur ri neque si deprimemur omnino contristabimuriatque ita subacto animi tumore , cruciatus

227쪽

ct amittendis; sed er iugerendis bonoribas perferuntur . Imp rasurum .enum bonorum Dufum, exhauritim vividitas, aνxietasque noeto u- ut .

non tam laetum sit maestare minoribus , quam superioribus cedere molestum . Aucta enim dignitate, crescit ambitio; μae si artigerit summum nec habeat quo eu Gur 3 tum veluti charybdis nudat reserbeus suasi iNtra: se vehementias e*aestuat , οmvispe feliciter defuncta, evidisas vertitur,u moero rem . de tempestate nos. - Cbiso instituta humilitat fata exsebuerit iram etero , ct prolem illius: odium, livoremque Christianasola extinxerit carisor ῆ quae amorem homi- α is cum siseproprium sursvm extulit, ctque ad unam reflexit infinita- , divinamqΠe naturum . Quae cum 'orbis honoris omnium curesuris bi iudicat amorem πsrum οῦ cum extrinse nihil bonum , atque amabile inτε

228쪽

minus enim animus ορ-

-nis orio, ct Da , quam sedisionibus Civitas , turbisque discerpisur . Unce non mirum si amor c usque proprisii, caritati oppositas, motum, θ' feriam excitat ut ordium inter se a lino num quibus cumprivati tumpubi

ce componendis,caritas mutuam inter Bomines incommodorum tolerantium, commodorum voluntariam communionem instituit, mamvis igitur alis quibus misifimorum interluxeritritas haec humanitatis ab origine sua Otiatae , quod quidam Agnificare Φλdetur, eum ait praeaeeptorem suum iu-

tellexisse

Vitium vas efficere ipsum, Omniaque ipsius vitio cortumpier intus . Tamen mederi malo nou pol rant primo , quia totam h c di- Unum erat reparationis opus; deinde quodeoelesti hoc ministeris duarum

caruere virtutum ς quarum altera cupiditatem 3 altera oppressit iram: atmiis

229쪽

2I philosophi tantum ad exeludendam hae vero divinae satellites ad evelleu-dam arborem vitiorum incumbant .

-eonte erit,baud indigne feret pab aliis contemnetur; laesuspoenas non reposcet: sed ultro remittens ultionem, immo ct novae foeserens injuriae; non modo exarmabit asienam iram 3 sed pudore assciet aggressorem, eumque ab inimico ibi ami- eam , ct obnoxium reddet sola patientia eu potius magnitudine animi.-gnificentius est enim condonare , quam vindicare injuriam . non enim condonamus nisi victo 3 nec uiriseimur nismajorem, aut parem . ut qui oblitibitur injuriarum, si non potentis corpo-xir , at celstudine mentis vineat insemicum 3 Hique, atque aliis tranquiuitatem pariatutatio enim geminat, multiplicatque odia , ct perieula ue remi mero vertis ossium in amorem. Aest de nobis humiliter sentiendo , alio que , Dei eausa, diligendo, facile feremus iniurias inimicorum; longe facilius aliorum, ac praecipue amicorum vitia fu- sinebimur . Intros unier enim ansemi

230쪽

gni nostri libem, trabemque oculis πί- ueris objectam expendentes , pro nihilo Aucemus aliena ulcera , festaeam , ncculis amicorum: ideo aliis parcendam putabimus , si nobis ut parcatur expc'

d mero dieam de molestiis, quae

eteniunt a rebus infensibilibus ue de morbis, de tempestatibus,de jactura rei familiaris, de morte, atque calamitatae necessariorum aec omuia, quae neque militum copiis, neque opum abundan tia , neque Imperii magnitudine vincuntur ,sola nimirum patientia GH-siana superantur . Hac eauem enim virtute, qua δε- minamur animis nostris; etiam Iubiicimus nobis externas 3 a quibus pro modo cupiditatum in acquirendo gaudium, ct in amittendo triuitia capimur . Etenim ubi mentem eo ecimus in aeternitatem, nostra rerum caducarum opimo, m extenuaturas ct earum μωe adquistionem , sive jacturam tanti non putamus, ut ex felici, aut tri στςη- ρ -- comm emur . Unde