장음표시 사용
281쪽
habeat amicis Benefactores quare ament suos beneficiarios 23 Beneficia a quibus accipien
Calumnia is Beneficia quo pacto com- Cognatis & assinibus qupe acida oz tribuenda N 'Beneficia quo pacto aesti- ' Cognitionis principia istmanda Ios Comitas let Beneficia non procrastinanda. Ios Beneficia quando & a quo
Benevolentia quid α33Benevolentia ad amicitiam necessaria 23 Benevolentia differt ab amicitia 2Ir Bestiae an capaces sint beatitudinis 29B πιον quid os Blanditia IazBona externa ad vita Theoricam non necessaria etin Bona externa, quatenus ad beatitudinem hominis I requirantur 25. 27
Comitatis ossicia iii sCommunio in societatibus qualis rI3 Concordia quid dii . Concordia inter quos habeat locum α; Concordia non potest eueinter malos at Consilium bonum 36v Consilium rectum D vin Consilium qui adhibe
Consuetudo dissiculter pctest mutari iς Consuetudinis magna
poni appetitus omnibus in Consulatio quid pistus 143 Consultatio omnis suscipi
Bono non semper opponi- turde mediis tur malum a s Consultationis obiectis 7Bonorum distinctio 3s Consiuitationis partes γBonorum distinctio et o Contemplatio cur praestar Bonum vel malum esse, est tissima actio 18 penes hominem 3s Continens utrum idem,qi B; aias ιι & Βουλευτον Is pertinax aiBήλευσις & cάλη- QM. Continens,&teperans dimrunt I rimi asa Con
282쪽
Continentia a77 Continentia an sit perseverantia I76 Continentia & incontinentia cur imperfecti habitus Iris Continentiae de incontitiae etiam sunt certa quaedam objecta i9 Continentia non est eadem cum temperantiae 378 Continentiae proprium obiectum a8 Contractus inviti a 3 contractus voluntarii 13 Conversatio in amicitia u. trum necessaria et IConvictus de comes Ocur in amicitia requira
Damna ἀκουσia dupliciar 6 Damnum ex ignorantia I IDamnum ex animi pertur batione 14 Damnum ex malitia i 7 Damnum quando iniuria esse dicatur I IDecorum in operibus ros Decorum insumptibus Ios
Δ εινο- quo pacto se habeat ad prudentiam I73
Dirs non tribuuntur actiois nes virtutum moraliu assi
Dissimulatio Ia Dissimulatores duplices Ia Distributio iusta, vel injusta unde cognoscitur III in Distributione iniqua, quis dicatur injustus a vDivitiae an summum hominis bonum
Is Doctrina ad virtutem quid conserat
Educatio duplex, privata, Sepublica 238 Educatio quid ad virtutem
conferat asyad Educationem bonam ne
Ethica ad Nicomachum utrum ab ipso Aristotele constripla I Ethica Aristotelis utrum in Christianoru scholis ex
283쪽
Ethica praecepta sola non suffciunt ad essiciendum virum bonum 6 Ethica, qua methodo ab Α-ristotele tradita ueEthica, quare de fine primo loco considerat fi
Ethica, quo genere probandi, & qualibus argumentis utatur S. 9Εthica unde dicta I Ethicae finis 2 Ethicae objectum χEthicae scopus 2 Ethicae vocabulum duobus modis usurpatur IEthicae utilitas ΣΕthici auditoris ossicium Io Ethicorum librorum praecipua capita Ethicus auditor quis ido
Ethicus quatenus animum considerat 37 Eudoxi opinio de volupta-
te 2 3. 246 Excessiis magis vitandus quam defectus circa virtutem 52 Expetendorum tria gene
Feritas III de Fine ultimo variae opia: miliniones iis βὴς utrum Finis aliquis sit re. I md rum & actionum huina itit tunarum 6 tittit Finis non cadit in consultationem 79 idciFinis ultimi explicatio ad tuti quam scientiam perii-
Finis ultimi cognitio ad lyo quid utilis Finis ultimus quis irit Finis ultimus quo nomine appelletur Finium differentia
Forbes , dc audaces diffe- adia
formidolosis 93Fortis utrum quoque momtem possit metuere 97 pFortitudinis actiones quo- modo jucundae ψ 'Fortitudinis extrema 93 'Fortitudinis objecta spFortitudinis proprium obisjectum Mors bellica soFortitudo cur primo loco ab Aristotele explice tur Sorertitudo ex ignorantia sci Fortitudo experimetalis HS Forti
284쪽
portitudo fiduciaria s6 Fortitudo iracunda 9sFortitudinis non verae quinque species s Fortitudo politica 9 Fortitudo quid soFratribus quae tribueda 227
Glauci & Diomedis perm latio qualis I 9
Habitus generantur ex cre bris actionibus 4-Ηabitus imperfecti i76 Habitus intellectuales Isio Homo dicitur principium
sitiarum actionum IS9Homo utrum solum mortalia debeat iapexe Honorutrum summum hominis bonum II Honor cur inter externa bona, maximum HrHonoris studium ii Honorum contemptus I 18 Humanitas HS
77 minus mala,quam I88I. Ideae Platonicae I6. II in Idearum contemplatione an summum hominis bonum Io
Ignorans agere quis inatur sis Ignorantia circumstantiarum quare excuset factum 71 Ignoratio facti o Ignorantia facti quando excuset 71 Ignorantia Iuris γοIgnorantia quando reddat factum invitum GPIgnorantiae distinctiones Go
per Ignorantiamagere quis dicatur 7 Imprudentia Iry Incontinens cur non possit dici prudens I93
Incontinens Ac intemperans differunt I9IIncontinens non solo appetitu peccat IgIIncontinens partim sciens, partim ignorins pecocat . Igo Incontinens quot modis peccet circa voluptates 183 Incontinens utrum agat co-tra suam scientiam 17sIncontinens utrum peccet contra opinionem 383
Incontinens utrum possit esse prudens 379 Incontinens utrum vero sit improbus 19s
285쪽
ancontinentia ITIIncontinentia cupiditatum pejor est, quam ira 383E T. Incontinentiae divisito ibid. Incontinentiae diue species.
Incontinentis actiones considerantur secundum tria tempora i 83 Indignatio utrum virtus soInjuria proprie ducta I 9 Injur a, utrum fiat volen
Iniuriani facere, an pati, utruIn pelus issIn uriam utrum quis sibi facere possit 16sInjustitia particularis I 29 injustitia universalis ibid. Injustitiae definitio I 28nstrumenta quibus in age-1do utimur, int eram α συ
continente IsoIntemperantia Ioo Intemperantia cur magis vitiola,qua ICO IntemperantiaeJncontinentiae, & Molliciei compa ratio 188 Invitum quid Iocandum quomodo ris Iraecauta justae Ira cos sortitudinis lex ira facta, utrum snt
Iracundia rio Iracundia deterior est Lentitudine DoIracundiae tres species DoIrascendi quis modus II Irascendum quamdiu II 'i Irascendum quando ii 'Irascendum quibus ityIucunda utrum sint vio-ta 60
de Iure, veΙ iniuria ex legibus est judicandum igiIutis civilis divisio igiIuris legitimi proprieta
Iurisscripti desectus umde IsIIus civile Ig2Ius civile inter quos homines locum habeat isset Ius domesticum non est simpliciter ius Ius duplex Iga Ius gentium quo referendum I μή Ius legitimum qIus legimum quaret mut.
286쪽
INDEX.zus naturale quare sub civili
ab Aristotele ponitur 166 Ita oeconomicum seu domesticum Iss Ius, vel iniuriam quis patiatiatur 148 Iusta, , et injusta actio quae
Iusta agere dc iuste agere dis
dicatur Iusti, & injusti notitia utrum se .ilis Iustitia commmativa IIIIustitia distributival33 in Iustitia exercenda requiis ritur aequalitas 33 IIustitia particularis
ustitia universalis differt a particulari
Iustitia universialis disserta
Iustitia universalis praesta tior est particulari I3o Iustitia universialis quare ab Aristotele excogitata I ,1 Iustitia , utrum possit erga omnςs exerceri Isi Iustitiae commutativae promportio est Arithmetica
Iustitiae definitio x18 Iustitiae distributivae proportio est GeometIica Is Iustitiae distributivae Areommutativae discrimen IssIustitiae divisio Ius Iustitiae mediocritas IAI Iustitiae mediocritasest analogia risIustitiae objectum Izs Iustitiae particularis divisio. Ii φIustum esse,utru facile Isci Iustus, utrum etiam possit facere alteri injuriam IsoIuvenes, utrum idonei sine Ethicae doctrinae audito.
Lacedaemoniorum diligentia circa educationem ii. berorum 27sLeges duplices, privatae de publicae *s' Leges unde habeant vim cogendi assin Legislatore bono quae rω ι
Legum, & legumlatoremicopus w2.8I, Legum ferendarum scientia unde dc a quibus petenda aso Legum publicarum major vis, quam privatam 219 Lentitudo i Ido
287쪽
INDE T. Magnificentia, differt a libem Liberalitas quid Iorin Liberalitate exercenda quae sint considerada IosLiberalitas extrema Iois Liberalitatis obiecta Io: Liberalitatis quae actiones IOS Liberum arbitrium hominis circa actiones spirituales est nullum S
ralitate Magnificentia quibus pers i
Magnificentiae decorum in quibus spectetur NOMagnificentiae extrema tri a Magnifici offcium io' Masnifici opera IC' . Magnifici sumptus quales
nor μῖMagnanimitas m Magnanimitas duplex mMagnanimitatis extrema iis Magnanimitatis objecta Iret
Magnanimum esse quare sit dissicile IIJ Magnanimus est vir optimus IIJ Magnanimus qualis circa honores It 3 Magnanimus qualis circa sortitudinem, temperan tiam liberalitatem , justi,tia D , inansuetudinem veritatem amicitiam LIq. Magnanimus qualisin quotidiana conversatione os Magnanimus quis D, Magnificentia Mala du licia 9OMansuetado Irs
Mansiuetudinis extrema IZOMeduκiit piis consequendae praecepta
Mediocritas duobus modis consideratur
Medium personae Medium rei Mendacium duobus modis Icommittitur
etiam sortes dicendi disci Modestia IIIQι Mollicies IIII, ollicies duplex 'o in Moribus quae expetenda,' ' fugienda 17s Motosiras Q; a Mors bellica honestissima
288쪽
Natura ad virtutem quid conserat HI Naturalia non possunt mutari iNecessariarii propositionugenera IG
petenda 26o Notiora duplicia IoNova cur magisdelectat is lus; isq
Numiustis in aestimandis &permutandis rebus im
Parentibus quae tribuenda assPeccata per em mensis com missa utrum ακουα α 88 Peccata ex vitioso habitu commissa utrum sint α-
Peccatacirca voluptates &cupiditates IOOPermutationis justae senur X. Perspicacitas Ingenii '
Pertinaces triplices 3 2Philosophiae practicae partes III Ir
Platonis dictum , Nemo sponte malus, quo pacto intelligendum 8 Placabilitas ris Politica,quare pretestantissima icientia Sde s Τοκουφιλια ΣΟ Posterorum fortuna utrum
etiam ad defunctos per tineat χ
Praeterita non cadunt sub electionem 3 19 Principiorum noticia perti,net ad intellectum issi Προώρεως quid 7 Προαίρεms alia bona , alia mala 31ν Προπι ins ex quibus constat i18
sopho morali agendu IProdioalitas duplex rus Prositio seu prodigalitas
Proportio continua Proportio disiuncta ibidem
289쪽
Propositiones necessariae quae prudens cur non possit esse incontinens ut Prudens non omnes voluptates aspernatur Ims Prudens quis 3 IPrudentia Prudentia civ ilis 16 a Prudentia communis Ita Prudentia differt a scientia& intelligentia Z Prudentia iudicaria IQPrudentia Practica is Prudentia Senatoria IuPrudentia quomodo com paratur IspPrudentia utrum sit praestatior sapientia in Prudentiae comites seu famulae 168 Prudentiae divisio 1 Prudentiae & solertiae discrimen 'II Prudentiae obiectum Prudentiae utilitas in doctrina morali ΕΠ Prudentis ossicium Iss
Pudor quare non virtu1 IzZPudor utrum Virtus fio
Pueri utrum beati possint dici DPusillanimitas IIs Querelae inter amicos unde existant 2II. AH.
Sapientia MSapientia differt a prudertia Ie Sapientia praestantior e prudentia Id Sapientiae objectum Id Sapientiae propria operatio II Sapientis ossicium is Scientia quid Scientia cur aliqui non ilagendo utantur i8Scientia quo instrumenti
Scientiae objectum is Scurrilitas iii Senes quare minus idone ad amicitias Sensus quare non sint etian principia actionum Is Sensus quo pacto inserviancognitioni comparaudae is Signum quo cognoscitulliabitus virtutis Societatis civilis species et Societatis domesticae species Di Solertia II
290쪽
Solanis sententia de beati- rudine hominis QSordes III Spontaneum quid Stupor IzySuperbia seu fastus xl7Isφ
Σω'aris differt a prudentiae Iso
Τalio seu ius Tationis i 39Τalio Pythagorica utrum in justitia locu habeat II9
Temperantiae ex ma Ioo Temperantiae objectum 98 Temperantiae ossicium circa xoluptates Ioo
Temperantiae, Continentiae, & Tolerantiae comis paratio 188 Timocratia 2I Tolerantia 17IΤyrannis ras V. Varietas quare delectat etor Verax qualis IIVerecnndia quid ii
Verecundiae extrema IuVerecundia utra virtus soVeritaSVeritas duplex ESVeritaris objemim IasViolentum duplex E X. ad Violentam actione trix
Uiolentum quid Vir bonus in quavis fortuna
beatus In Vir bonus maxime est 23o Vir bonus utrum φίλα - 23o ad Virum bonnm essicie du quae requirantur Vir malus non est revera
Virtus. an locum habeat in jocando,& ludendo iis Virtus an Natura nobis insita Φ Virtus est inMediocritate in Virtus Heroica 17sVirtus maxime est secu dum naturam q3Virtus moralis absque prudentia non potest esse perfecta r7r Uirtus moralis nulla Nat ra sit nobis insitae 4o Virtus non est saVirtus non est 1o Virtus participat utrumque
Virtus, quae optima & perfectissima ΣῖVirtus quare dicatur habitus soVirtus quo pacto etiam dia