장음표시 사용
131쪽
orin ad consessum paternae dexterae,& manifestationem Diuinita, tis ipsius,secundu illud Isaiae 33. exaltabituri&eleuabitur,& subibmis erit valde, sicut obstupuerunt super eum multi: sic inglorius erit inter homines aspectus eius Et Philip. 2. Factus est obedies us Had mortem,&c. usque dedit illi nomen.quod est super omne nome, ut scilicet ab omnibus nominetur Deus, & omnes sibi reuerentia exhibeant sicut Deo , & hoc est quod subditur, ut in nomine Iesu omne genu fleetatur cςlestium, terrestrium ,& infernoruim. haec Hoe nomen Thomas. Et sic patet, quod hoc nomen Iesus quantum ad id a quo 1ςsus dς ς trahitur nomen ad significandum quod est natura humana non do auῖ, adorari latria,sed Υperdulia: quantumlvero ad id cui imponis iiii. ' tur debet adorari Latria. Sicut suppositum Diuinum quod est Vesebum Dei.Unde S.I homas I .par.quaest.37.arti a. in Resp. princi- Nomina quae pali dicit sic. Nomina quae imponuntur diuinitus aliquibus signim imΥnxuitur cant semper aliquod fratuitum donum eis diuinitus datuam. Sicut ix RI Genestorum 17. dicitur.Dictum est Abrahae Appelaberis Abresia; per si, his quia patrem multarum gentium constitui te,&Matth. I 6. Dii humaliquia d, est Ρetro.Tu es Petrus, & super hanc petram edificabo Ecelesiamnum gratuita meam. Quia ergo homini Christo hoc munus grat collatum erat, H diuinixus ut per ipsum omnes saluarentur. Ideo conuenienter vocatum en' nomen eius Iesus,id est Saluator.Secundum rationem uniuersalis
. salutis,& quantum ad causam, quae est unio Diuinξ naturae in persona Fit ij Dei,& quantum ad terminum a quo nos fatuavit, quia a potestate Diaboli,& quantum ad terminum ad quem, nostrae salu : . . tis, inquantum scilicet admirabili Diuinitatis consilio,& virtute ad hereditatem suturi seculi perducimur.haec Thomas. Quantum ad sextam dubitationem.Respondit sanctus Thomas quodl.6.quaest.s .artita I. dicens sic.Hic inducuntur due quaestiones. Vna principalis,d altera accestaria scilicet .an Beata Virgo fuerit . concepta cum originali peccato. Quod oportet primo videre. En igitur sciendum; quod unusquisque peccatum originale contrahit ex hoc quod suit in Adam, secundum seminalem rationem, ut A gustinus dicit super genesim ad litteram. omnes autem illi in Adam suerunt: secundum seminalem rationem qui non solum ab eo ca
nem acceperunt: sed etiam secundum naturalem modum originis
ab eo sunt propagati. Sic autem processit ab Adam Beata Virgo , quia nata suti per commixtionem sexuum, sicut & Ceteri. Et ideo concepta fuit cum oripinali peccato, ita includitur in uniuersitate illorum de quibus dicit Apostolus Romanorum 6. omnes in Adam peccauerunt,auua,niuersitate solus Christus excipitur qui in Rclam non fuit secundum seminalem rationem. Alioquin si hoc alteri conuenit et
132쪽
iret Christo, non iudi geret Christi redemptione. Et ideo
nceti tantumdebemus dare matri: quod subtrahatur aliquid honori Rij,qui est saluator omniu hominum, ut dicit Apostolus i. rhim . Quamuis autem Beata Virgo jn originali concepta fuerit creditur tamen in utero suisse sancti ala antequam nata. Et ideo circa celebrationem conceptionis eius diuersa consuetudo Ecclesiarum in
Nam Romana Ecclesiat, M plurime alie con sciderantes conceptionem eiusdem Virginis i Eginali peccato fuisse . Festum conceptionis non celebrabant. . I - IAlique vero consciderantes sanctificationem eius in utero cuius tempus ignoraturi celebrant sanctificationem. Creditur enim quod cito post conceptionem,&animae iniusionem sanct cata fuerit. Vnde illa celebritas non es est tenda ad conoeptionem ratione conceptionis; sed potius ratione sanctificationis. Sic igitur,non est ideo celebranda conceptio praedusta; quia fuerit sime peccato originali concepta . Non enim per hoc tolliturquin suerit spetialiter c texis praeparata; eo quod in ipsa sanctificatione copiosius munus gratiae accepit, no solam ut purgaretur a peccato originali, is ut tota eius vita redderetur immunis ab omni peccato tam mortali quam veniali, ut dicit Anselmus. haec Thomas. Sed cqntra istam determinati senem videtur esse sanctys Thomas . qui primo senti dist. V. q. I.aris. s. in Resp.ad 3arg. dicit sic. Puritas i meditur per recessuma contrario; & ideo potest aliquid creatum inueniri,quo nihil puriuiesse potest in rebus creatis: si nulla contagione peccati inquinatum sit, &talis suit puritas Beatae Virginis, quae a peccato originali,& aetuali immunis fuit. Fuit tamen sub Deo inquantum erat in ea potentia ad peccandum. Sed bonitas intenditurper accessum ad terminum, Quod in infinitum distat stilicet summum bonum : Vnde quolibet linito bono potest aliquid melius fieri. haec Thomas.Ad hoc respondit idem sanctus Thom. Primo sent.dist. 17.quaest.2.artic id Resp. ad argum.ubi sic dicit.Differt puritalis augmentum,&charitatis. Pugmentuni enim puritati&esi per recessiam a contrario, & quiainneata Virgine suit depuratio ab omni peccato: Ideo peruenit ad sumnaum puritatis sub Deo tamen, in quo non est aliqua potentia deficiendi,quae est in qualibet creatura mam mi in se est: Charitatis autom augmctum est per accessum ad Ujuinam bonitatem; & ideo non habuit Beata Virgo summam charitatem,qua maior non pose fit intelliguquia etiam profecit in charitate, gratiadi e Thomax Haec autem puritas attenditur secundum Quod creatura rationalis onctificatur a Deo. de
Nota quod qit author scripsit Romana Ecclesia,&plarime alie, nostii conceptio.
brabrat mbdo vero diuerse ecclesiae sestsi
133쪽
rivisentd. I7.q. s. art. r. in Resp. ad primum arn dieit sicinnmscari tripliciter dicitur.Vno modo secundum quod sanetum,dicitur mundum: pro ut sanctificatio dicitur emundat a peccato per Maretiam. Αlio modo secundum quod sanctum dicitur firmum, & sie dicitur sanctificatio confirmatio in bono per crinum gratiae vel finrice. Et istis duobus modis est tantum inrationali creatura. Tertio modo dicitur sanctificatio.Secundum quod aliquid accommodatur ad vium Diuini cultus: quem decet omnis mundi rivi hoc modo dicuntur templum,& vasa sanctificariaiω Thoma primis duobus modis adhuc sanctificari dicitur multipliciter Vnde&Thomas P dem primosententiarum eadem distinctione, eodem seculo, d bin . in Respon. ad Σ.argum drit lic. Sanctificare, est lanctum Cere. Sanctum autem facere contingit dupliciter et ex non iancto, vel ex sancto: ex nonianita dueliciter, ves priuatius veI negat qΡriuatiue Mest iod primum naerit natum habere lanetitatem, no--, habens,lcssic non conuenit Chriito sanctificari. Negatiueaute coibi e conuenit, uenie Chri 'ex non sancto fieri sanctum secundum humanam n e n sancto turam; qtiae priuiquam essetaancta non erat: Ex sancto autem nem
siςxi sanctum sanctum est dupliciter,uel ex minus an faceren is sanctum,&serim M i sanctificationis Christo non competit, vessecundum con
tinuatronem minitatis,ut satastificari sit in sanctitate cotinuari; seci hoc proprie n dicitur . dc talis sanctium Christo conuente cudum quod ipse dicit Ioannisi .uopro ei, sanctifico meipsum. hae Thomas constat autem qFd Beata Virgo fuit sanctilicata quia
qui quidem est perit trodispositiums cum materia est poeu, Che ci mrmam disi sita Secundo autem est rosectio se in quae
est poetar . Nam odi εαlar persei rest, qui prouenit ex forma In Beati vir. igia, quam ille qui ad mmam ignis disponebat. Tertio autem estgine fuit tria persectio finis, sicut cst nis habet persectissimesuas proprias pro πτῆ iis hiates, ni ad Iocum suumpo venerit; Et similiter in Beata Virg, o ne sitit triplax perfectio gratiae Prima quidem quasi dis ositiva per εουαε α' quam reddebatux idonea ad hoc quod esset Mater Clarisii, ει haec fiuali, tperiectio sanctificationis. Sec daautem persecti gratiaestat in Beata Virginem praesentia Filii Dei in eius utero, Tocta a tem est persectis finis quam habet ur sina - Quod autem sectam da persectiompotiorquam pira ;&aertia quam secun , pate Vno modo quidem per liberatisnem malo : Nam primo ita sua tinctificatione fuit liberata a caepa in si et Secundo ini conce,
ptione Fili, - totalis ui data η4M PTertio . vero in
134쪽
sui foriscatione suit liberata etiam ab omni miseria. Alio modo per ordinem ad bonum. Nam primo in sui sanctificatione adepta est gratiam inclinantem n ad bonum. In conceptione autem confirmita est ei gratia confirmans eam si bono. In sui vero glorificationca actamara est si gratia perficiens eam in tres e omnis boni. haec Thomas. De gradibus autem purit os loquitur Sanctus Thomas in libroquem fecit de homine; sed resimnsio Sancti Ihon in primo sententiarum superius allegata: intelligitur de prima sanctitatione eius in uter' , per quam ab originali peccato suit mundata. pro ut Sanctus Homas 3. p. quae. art. et in Resp. ad arni laxatdice M. Si nunquam am- Hamad Virgiliis fuisset coniugio peccari ominalis inquinata, cd garet dignitati Christi,qui inuniuersalis omnium saluator, dc ideo ut Christo qui saluari no indiguit tanqua uniuersalis saluatori minima fuit Beatae Virginis puritast. Nam Cluistus nullo modo e traxit originale peccatum sed in ipsa sui conceptione fuit lam , secundum illud lucat p.Quisd enim exae nascetur sanctum vincabitu, Filius Dei Sed Mara V rgo contraxit quidem originale peccatum : sed ab eo fuit niundata antequam ex utero nasceretur
sic hoc significatur laru 3 Vbi no- originalis: pec dicitus
pectet lucem id est,Christi , e non videat, quia nihil inquinatumi currit imitam ut sipientia: dcitur. Nec ortum surgentis aurinrte , id est . Beatae virginis, quae in suo ortu i peccato originali fuit immunis. haec Thomas e & ita patet quod resp'nsio sancti Thomae superius esse Pinde primo sententiarum intelligitur de ortu Be, tete virginis in prima eius sinistificatione,de hoc alibi specialiter, &
antum ad septimam dubitatior . Respondeoscut in se monibus Aureis de sanctis prolixius dixi. sachus Thomas fuit huius sententiae;quod Beata Maria Magdalena peccauit non solum metrete, sedetiam cis o sed merito Lae penitentiae promeruit a G hrbno integritatem corporis: quod alteri hemini adhuc esse donutum.vide haec onrnia ibidem. Isua enim sola praeuenit ungem codi pus Iesum sep uram : cui languitis asee omnibus mund xa,meruit'gl .am regni dilesiis: m nobiseoncedat I Chrisus. qui sanguinem situm pro nobi inara erucis effudit iespirante
originali cori quinata sulcset, derisaut dignitata Christi. Christius mu
traxit originale peccatum. Beatam eontraxit oris ginale peec tum,sed ab eo fuit mundata
Beata Maria Magdale peccauit , ω
Maria Magdalena propter si in petii tiam meruit. a Christo integritatem sit mrporis. Beata Maria
Magdinuas,la praeuentisere corras
135쪽
I sci=ta:io Cuperioribus temporibus disceptatio non mediocris emersit; pri sita e Qx . complures illesiae urbes vehementer pertulit, ut. etiam sede Apostolica graui relata cominota fuerit. Ficletrum mentet nimi
I. -agitabantur Quid nam pensi ac certi pia deuotione
biet item. .cre, entc sibi ipsis timentesine aut vane, de frustra in credendo las, rassen ii ipe alma mater Melcta: quq multo sanguine . rum fundata suerat,vigilijs plurimis, in subruendis emoribuh Diu nis monimentii desiadauerat; qm nam spiritu infuga'tςin' dam, Sinsolita dubietate nouissiiuuerioria,stse continuit,9 π dissinire quippiamaatin huius novis a thoribus plenius rem ipsam intelligeret. Iouentum est . ita i pretiosum sanguinem Domini nonri Iesi, Christianti Muorun his . simae passionis eius effvium. Rei Di quosda' viros dogmati pro tunc Diuinitatein non missis illi viminu Hiij auu ,utinet' huius asserentibus,&quodgrafui simndum ςst,h reticos hipaei, , o I pellasser auamrem sacro fanistasedo Θm inmeus Uri 'aexaminandam uspendit. Dicit fututa diem iuramentibus i l scripturae professorimis bauditis viriusq; p ta valid'ius secundus hus. Saetissimus Dominus noster Pius iec. q. cismum indiue xisi 'ς ' tu im- ne quispiam superesi 'ius varietate, Sc certatione verbum ullum 4n condemnatio in faccret Alver uos pri monum huiu* bis Vtinensis nobiles, ct ciues, tanquam vertinis cupidissim tores semen ita diis stolicae fide me comtumo vorum; sperabatis , non patior animos vestros, in eis quae si lut i γ'
mam obtinent:flqctuare adissus Vr ea, quae banc Tri,inas de Aquino super.h6c serit,vigilanti studio Uertiora, plan 'in vobis facerem. Mihi autem sepius cogi Πti, μ animo reu lue ti; ani his vestiis annuerem statui non dissiniendo, sd, o ui rei huius mysteria pomestig o. quid sacramenti pretios in hiς singuis contineata es rei, --: vt.arbitrabimini , v redderem. Sumpta igityx Muti ab ipso Dpmno in Iesi Fhri Bo cuius pretiolusanguine una uobiscum redemptus sum, in sancto triduo. non pruser dam siud eiusIoctrinae; qu*m CXρο- ..d scitis intendam resserendam dignum Cu. Mestra itaq; fueris' tra ' dua queq; ac dissicilia in hoc opusculo edita : non velut 'miue gere, aut contemnere: sed impetus vestros refrenare, & quaehre deuotioni ac fidei accomoda videritis , cum gratiarum action,
.2 I hus immortali Deo reddendia acceptare . Exegimaquehactenus 3 quod
136쪽
Mod in praesentiarum dignitatibus vestris octieridum iure eenses valete in Iesuriristo .n-- 'Imortis Gus: usb: In stigatorium veritatis dum Matis de Vtipo sacrae Th logie doctorci Umisyraedit catorum x ad iusti sanx D innisi . inmuni tis compilatuum feliciter finit. . i
137쪽
Hostia eleuata in altari Adoranda.
Vide simplicite verum corpus Christi
Adoratur. Natura Diulna Vnis utriusque naturae
Latria: sic Natura humana i Persona Verbi .r. Anima Christi Y perdulia. Deus
Conceptio 1 ιSanctificatio Sexuum commixtio Illeatae virginis. Ex non sancto lanctum
Esse naturae Peccati contractio
Magdalenae mentis ZMentis Amissio innocentiae Recuperatio innocentiae Peccatum tarporis PCorporis Penitentia. Amissio vlastinitatis i Ri Amissio virginitatis L Recuperatio virginitatis Iste septem arbores deseruiunt ultimo capitulo praecedentis uastatus, ubi sunt dubitationes dissiciles.