장음표시 사용
441쪽
Formarum distinetio sed no formalis. Forma non est principium indiuiduatio nis. χssForma partis. Forma totius. 26o Forma limplex & composita. 26ι
Fundamentum relationis. in Fundamenta relativorum stini tria. Fundamentaim reale. Fundamentum remotum S propinquum relationum. 'Fund urientali ter quomodo angelus fit in Ioco. 346
GΣnita ex putrefac tione & ex propa
Generare non est persectionis simpliciter. να Generatio adliua, & spiratio activa. 'FGenerationis & irationis aeuuae triplex
Gedeonis angelus. 373Genus & species in angelis sunt transcen denter. Genus continet omnes species potestate, actu Uero nullam. 3o6
etla quid. 3s' Gionere sibi simile in angelis locum non
Gregor i Neocaesariensis doctrina, de SS.' Minitate. a Graecorum antiquorum doctrina de SSTrinitate
Gratia gratum facienS. Griitia noui testamenti. Gratia est principium meriti. Gratia Dei est vita aeterna. Gratia pratum faciens. . . Graeci nomines daemonibus immolabant antequam ad bella exirent. Gubernator Unus. 3 4 Gubernator unus. 316
IDea exemplar. FIdeae apud antiquissimos. Idolorum cultus, unde sit. 3ssIdolorum diuersa nomina. ibid. Idola esse destruenda. ibid. Idolorum diuersiis cultus. 386
Idolorum ruina. 33 Idolorum cultus secundum Varios authoores. 386.38 .383.383 Ignis proprietates aptantur Spiritui sancto. τι
Ignis se a & vita. γα Ignis laudes. ΘIgnis emcat sIgnis proprietates. ibid. Ignatii martyris doctrina de spiritu S. a I gneum corpus. 38 Illuminatio quid sit. Illuminatio mentium & angelorum Rhominum quomodo se. 334 Illuminare quid sit. 33s Illuminandi duo modi. 337 Imago Trinitatis in anima. 6 Imago Dei in filio & in homine. 16 Imaginis ratio. ibid. Intelligere dc dicere iri Patre. In principio erat verbum apud Platonicos
FlInquisitio optima de S. Trinitate. FaIngenitum non eodem modo accipitur a.
D. Hiij n: sicut a D. Ingenitum duplex. ros Influxus Spiritus sancti. so Ingenitus. 162 Introductio in diuinam caliginem. xyi Intelligentiae quomodo distinguuntur in Aristoci χοι Intelligentiae essectiue sunt a deo. ao Intelligentiae immediate fiant a deo. ai'Indiuidua plura contineri siub una, de ea-
Annibalis oratio. 23Ηaereticorum secietas immunda dae monum habitatio. Hebraei reprehenduntur.
Eliae duplex spiritus in Eliseo.
Hieraresaia quid sit. Homo quid significet. Homo est capax beatitudinis.
ostenclitur. a Soluuntur argumenta. 343
Indiuiduationis principium est disserenti indiuidualis. ας Indiuidualis disserentia quid est. 24sIndiuidualis disserentia se habet ut actu respectu speciei. 24 Indiuiduationis principium, non esse dii serentiam indiuidualem argumentis c
stenditur. aqvSoluuntur argumenta. 2Foladiuiduationis principium esse materiam argumentis ostenditur. ast Soluuntur. an
Intelligentiae quomodo sint materiales. 23'Iii 1 Intelligen
442쪽
Intelligentia prima non mouetur. 263 Intelligentiae int finitae virtutis. 269 Intelligentiam esse formam orbit,sive cce b, quomodo intellisitur. . 27 Intelligentia quomin est forma cccii 28o Intelligentia vocans forma finis & citi
Intelligentiae & intellectus quomodonum sint. as DIntelligentiae quomodo moueant orbes. 28 Intelligentia mouet per voluntatem situm
Orbem. 283 Intelligentia quare mouet orbem. ais Intelligentiae quare mouent c os securi dum catholicos. Q ais
Infinitum persectione unum & nd plura. 293 Infiniriim partialiter. ibid. Intelligentiae causantur a prim notore. 294 Intelligentias esse infiniti vigoris proba
ruri ast Soluuntur argumenta. Us
Intelligentiae vocantur dii iuniores. 296 Intelligentiae cognoscunt scse mutuo.28 Intelligentia media quomodo cognoiuit superiorem S inseriorem. 299 Intellectus noster quare non intelligit se per iam essentiam. 3 2 Intelligentiam unamqtiami per unu ha bitum rerum quidditates non intelli gere. ε 3 8 Intellectus possibilis an sit in angelo. 3i Intellectus agens.
Intellectus postibilis ais agens est in an Irenaei doctrina de S. Trinitate. Iustini doctrina de S. Trinitate.
π Audes spiritus sancti. L-Laudes ignis. Lapideς igniti.
Leonis Papae doctrina de spiritus.
Leges fatales. Lex contra Magos. Leviathan. Librorum origenis numerus. Libertas est activitas voluntatis.
Lingua spiritus S. Liber signatus.
Lingua mea. Locus amoris. Locus in quo angeli sent creati. Locutio angelorum.
Locutio illuminatio purgatio persectio 3 Locus quid est.
Lynceus. Lumen naturale in angeIo. Lumen naturale, & supernaturale.
Lumen sacrum expellit ignorantiam. 33s Lumen triplex in angelis. 333 Lucem diuisit a tenebris. 32
Intellectus agentis praecipuus actus. ibid. Intellectus agentis necessitas in angelis.
Intelligentia deum naturaliter abstractive distincte cognoscit. Intellectus quomodo illuminatur. Inconsideratio non est in angelis. Intelligendi quatuor modi. Intellectio actualis. Intellectio est operatio immancns. Indiuisibile non est in loco. 3ro
Intellectualem atque rationalem creatu
ram, beatitudinis este capacem, .ims 3 e naturaliter appetere ostenditur. Intellectus est nol,llior voluntate. Instructor uniuersalis.
Initium figmenti, diaboli. Indirecte appetere quid sit. Inuocatio daemonum illicita. qto.' periit prauitatem. 39 Ιobi: istoria exponitur. ibid. 36437F
l. Aiestas spiritus sancti. soa HMagos in Aegypto vicit spiritus ci
Materiae causesitas imperfecta. tu Materia non est principium indiuiduasi
Materia accipitur pro dissilentia indiuid duali. a Materia non est indiuiduationis principia 243Materia uniuersale.generabilium. 'Materiam esse parte quidditatis sebstantiae compositae. 26o Materia est pars quidditatis. ibid. Materiam non este partem quidditatis, argumentis ostenditur. Σει Soluuntur argumenta. 264Materia non est pars quid litatis. 262Masculus foemina non differunt in genere animalis. αε Materia naturalis non est sine forma na
443쪽
ibid. Mariae gratia excedit gratiam angelon1m. Viae antiquitas. 3 Nagicae artis ortus. ibid. Magi unde dicti. ibid. Naaia quid. ibid Naleficos non patieris vivere; ibid.ΜQi sitiit risis digni.
Magia est ars daemonis. ibid. Maoia decipit curiossis. ibid. Mati angeli tenebrae dicuntur. Magi Pliaraonis. Namicae artes permittuntur ad sallendum Ollaces. ibi Mala & bona voluntas. 6OOMalicia diaboli. q. o Malicia qiradruplex. Α 2Mem o a facunda. 12 Nemoria & intelligentia eadem potentia.
Melius semper appetendum. 3Messis est finis mundi. 184 Mercurius de numero angelorum M'Mens est in anima. 279Meridiana cognitio. 29 Medium est duplex. 3iΑ Mensura angelorum. 334 Meritum praecedit praemium. 36 Mereri simul &nui est impossibile. ibid. Neritum in quibus maius consistit. 369 Mercurius prophetat AEgyptios in cassium laborare in cultu idolorum. 3HModus co ostendi pemptum. NI Motu interiora disponuntur securulis ni
Notus est finitus secundum Mercurium. Motus angelorum pum . Motus per i ἡ & per accidens. Motores per se non moueri. ibid. Motores non mousi per accidens. 26 Mittores Orbium movcntur per accid ns attributive. ' ibid. Motor primas nullo modo mouetur per accidens. ibid. Motores orbium per se moueri argumen tis ossenditur. 27 Solvuntnr armimenta. aγ Motus Li- in insinti repugnat omni virtuti. Motus non fit in instanti. 2 γ - Motus naturalis cccii. as Nodus finis intelligentiarum Quae mo, uerit orbe,. ibid. Motus circularis semperest in toto proprio
Motus infinitus durasione re purit potentiam infinitam. Mouens aeternit ira n5 est in magnitudine. Modus cognoscendi in angelis diuersus
Missionem in diuinis non Onimbus con uenire personis. mΜissio Quid fit. ibid. Missus lilius a patre. ibid. Mitti quid significet. ibid. Nisi io mulsit,ilis. 1 a Mitti dicit realem respectum producti ad
producentem. 134Nis o spiritiis fanisti visibilis. iis Misitonis fili j & spiritus saneu differentia.
Misito visibilis. t Mittere de mitti disserunt. Nissio spintus smmin die Pentecostes in linguis igneis. ιι Missio spiritus S. in forma columbae. ti' Militum Dei numerus. 373Mkliae lis draconis hellum. 333Michaelis bellum. goo Moilus producitionis potentiaru animae. 3Modus imaginis alius. s Modus species de ordo in diuinis. ibid
Moyses quat e Deum vi L re clipiebat. iis Nodi relativorum non suim relatio realis, ibidem relationisa modi. ras Mortuo uno filio non comina pitur pater nitas. ι
Modi illuminandi. q. Modis aliquid illuminari. Modus iciliendi angelis. Modi eundi in loco.
Mos Romanorum. Moyses fiat Iil x. Moi .c tres in anaelis. sius.
Mundum quomodo creauit Trinitas. 16Multorum diuersae sententiae, si pater de filius diligunt se spiritu S. sol Mutatio non cadit in deum M relatio. Mutationis nobilitas pendet agermino a sequo. zi4 TMutatio multiplex. Mutatio quomodo fit in creatione. 13o Mundum esse animal. a Ss Mundus non a casu regitur. Mysterium Trinit. secundium Philoso: tri Mysterium Trinit. ex fide& rem lationepotissimum constat. Nysteria loquanir spiritiis sanctiis. Mysterium Trinitatis imperiactu est fine spiritii suicto. .
Atura in creariaris. γ.Natura Spiritus S. est inuisibilis. 4o Nati ira intellecti tali et quomodo est vestigium& imago. π
444쪽
Nanira inlliuiduatur per seipsam. . 234 Natura non indiuiduanir per seipsam. 23 Nariira consequitur esse in lividuale per. Silerentiam indiuidualena. a16
gatio duplex. 9Necessarium tormaliter & productitue. 34Neces itas qualis sit in productione Spiri. tiis sancti. 73Nexus in dii linis est Spiritus S. τὸ Necessitas immutabilitatis est mima libertas. ' γs Negans s tum s. neetat patrini & filium. Necessaria habent causam sitae necessitatis. 2os Necessitatis permanentia a Deo. Nectar & ambrosia. 'Nectar. Nequitici est voluntaria malitia. Necessitas prouidentiae. Notitia genita. Noui testamenti scripturae de unitate sentiae cum Trinitate personae. 24 Nomen Iehou . aqNomina Spiritus sincti. 33 Nomina operationis dc naturae sincti Spi
Noui testamenti gratia. 33FNotiones diuinae sunt quins innascibili-litas, paternitas, filiatio, comunis spi-
Notio quid est. Notio pertinet ad originem. N0tiones quinque.
Notiones personales tres. Nomina Archangelorum. Non esse non praecessit esse creaturae. Nomen materiale multiplex. ass
Numerus quid sit fecitndum Pythagora. Numeruimpari deus gaudet. ibid. Numeri ternarii obseruatio in rebus. sNumeri ternarii perfectio. ibid.
Numerus ternarius in artibus. 6Jumerus si fit proprie: in diuinus. sNumerus quid sit secundum Boetium. ibi. Numerus dupli κ. 9
Numenis quomod est in Deo. to Numerum aut vestatem non esse proprie in diuinis, argumentis probatur. 31 Soluuntur in eodem, Numeriis pondus & mensura. - FVNomina Spiritus sancti. Numerus librorum originis. Numerus dupli rundamentum. Nubes.
24iso OBiectiones cdtra modos relativorum. Soluuntur in eodem. obstinatio daemonis unde fit. Oculus sponsae. Oculi columbae. Oleum laetitiae est Spiritus sanctus omnia implet Spiritus sanctus. omnes diuinas mi senas mitti de mittere
Omne compositum necessario dcendeti ne quod mouetur partim est in ter mino a quo, & partim a termino ad
omne verum s Deo. 38 somnia esse essem habere a Deo, docet
ON, est Deus quiyere de proprie existiti operationes s. spiritus.
operationes S. spiritus in Ecclesia. Operatio quare ἡicitur actio. Opera Triniti a sextra si int indivisa. operatum est operationis sectio.
Origenis error. orbem terram im repleuit S. sanctus. ordo potentiarum animae. Oraculum Apollinis.
originis modi duo. ordo Cherubin
'a ordo causae effectium ordo uniuersi. ordo uniuersi secundum diuersos autho Ordinis virtus. Ordinum officia. 33o ordine multi in una Hierarchia. ordo rerum triplex secundum Platonico ordo quadruplex. 386 Ordines esse in damomitus & quomodo. roratio Hannibalis. Oscilletur me. iis
Ater & filius unum principium spiri
Pater habet duo principia productitia.
445쪽
Pater&filius sitiit unum principium spirandi. s6 Pater & filius uniis stirator. εγPatrem de filium non esi e unum principi um spiritus sancti, argumentis pro e
gine quam filius spirat spiritum sanAu.
Pater & filius si sunt priores natura quam spiritus sanctus. 93 Pater de filius dilistunt se spiritu sancto.
Patrem se n5 diligis spiritu sancto. probatur. Solui ritur argumenta. 3 4
Pater dicenduriapiens,lapientia genita. 3 os
Pater in diuinis non mittitur. 1 1 Pater prius orietine creat. . Pater mundi eli Deus. Parua non sunt contemnenda. 3 Persectio numeri ternarii. 1 Persenariim Trinitas cum unitate essen tiae demonstratur. 3. Personariim distinctio. ibid. Personas tres eum unitate essentiae non posse consistere aretiimetis probatur. 2o Soluunmr argumenta. 2 Persenales proprietates tres. Personariam trinitas per diuinas ostendi tur scripturas. a
Personale, proprietates. HoPersonarram trapnitatem naturalibus posserationibuUMmonstrari argumetis pro batur. F Soluuntur in eodem. Petibna sancti spiritus datur. 1io Pentecoses dies libertatis. ει Paenae impiorum saeuissimae. Pennae ventorum. 393 Per instans an potest durare creatura. 229 Peccatum si fuit error, vel ignorantia, vel inconsideratio. 4 Peccare est defectus libertatis. Peccatum lucturi suit maius quIm alio rum. qim Phialae. 13
Philoso: s. phisi. ad relationem non est
Philosi, plii quid dieant de relativis. εχ Philosophi quomodo cognouerunt Tri ia
Philosophoru rationes de aeternitate crea '
Plenitudo productionis. Plato in Cratylo de diis. Homerus, Hesio du Orpheus de alii plurimi. ira
Platonis doctrina de angelorum creatione 5 natura. 174 Plato de numero angelorum. 23'Planetae. 1εε Plato de motu angeloni m. ibid. Plotinus docet angelos nos inuisere. ibi: Plato de cognitione angelorum. 2 1 lato Mercitu a studiosus. 3 3 Plotinus Platonis intcrpres. missi Posiabile logicum S possibile reale. tqPotentiae pertinentes ad animam 'litomo dodistinguuntur si nix subsantia. - Potentias animae ab ipsius substantia ensentialiter distingiti probatur. 19Soluuntur arragmenta. Eo Potentia &' here in creaturis distin uturrealiter,non autem esse&essentiale. ει Populorum numerus est constitutus iuxta numerum angelorum des. - γ' Potestatum ordo. 397. Potestatum potentia. ibid. Potestates rid azunt tirannice in inserio res. ibid. Potestates unde dicantur. ibid Potestatum ossicium. ibis Posii bile ctim necessario. 2C9 Potentiale obiecti uti non est aliquid reale
extrinsecum in actu reali. zar
Possibilitas ad formam est aliquod bonu.
- Possibilitas sit , iectiva& obiectiva. ias Potentio Miux naturali, correspondet
potentia activa. as Potentia tertia non est ratio mouendi. 183
Potentia subiecti multiplex. si a Productiones in diuinis duas esse. ι Prodiictiones dux quare sunt. 33 Productio filii Dei. ibid. Productionem siue processionem in diui nis nullam esse, argumentis. sienditur. . Soluuntur. ibid. ς Productionem unam tantum esse in divi
Productiones in diuinis plures quam duas
Producere sbi sit nide. 39 Proprietates relativae in Deo Processio S.spuitus qus amoris dicitur. Proprietates ignis. - Processio spiritus S.est libera de necessima.
Processio quid sit. ibid. Principium spiritiis s. in voluntas. ibid. Producere 'necessario & liboee ad diuersa obiecta. γ Principium produe um idem est n p tre α in filio. τῖI Principium
446쪽
Principium In diuinis. εό Principium quod, & quomodo. ibid. Pro ludi sua potentia principium quomo do. ibid Principium completum spirandi in patre filici est voluntas. 8a Productiones diuinas nempe generatio nem paliniam & spirationem passiuam formaliter dissingui. 94 Productiones diuinas aut ex terminis sor malibus distingiti, aut quia una sit ab Vria, altera vero a duobus probatur. 96 Produetiones non distingui a terminis. Productio spiritus S. non est Emerario. 29 Processio temporalis sandii spiritus. 1 9 Procedere est proprium spiriciis sancti. io
Procedere duplex. - - Processio gemma spiritias S. Processio Proprietates Cherubin. frincipatuum ordo. Principatuum proprietates. Piudentia officium. Principandi dispositio. Proportio non entis ad possibile. Produetio personarum non sunt rationes producendi creaturam. Primum mouens ricri habet materiam. Principium indiuiduationis esse formam naturam ipsais, at s actualem existen tiam, argumentis ostenditur. 234 Soluuntur argumenta. 2FFPrinceps angelorum usta. Ivpkm a Primus motor est prima ars. 2M Primus motor, prima forma, primus finis. Princeps vita. Principium meriti. 366 Pr ripium viarum Des. Praesiimptio. Praelatio daemonum mala. ς Prouidentia Dei. Prouidentiam quare aliqui negauerat. 3 inlchrum quaerunt homines in quo genea
Pulchrum constat ex omni parte ibi hPulchri speistaculum. ibid. ibiis
'at' 19 il, id Pulchritudo vera quibus inest. Pulchritudo Deorum. Purgatio, illuminatio persectio. Pugna an sit inter angelo andro laus dicitur. Pythagoras septenarium numerum latri
Pythonissa suscitans Samuelem.
Quare duae sint prodi eliones. 33
Quare pater non dicitiar missus vis biliter. iis Quaelibet potentia antinae est substantia. 1 a Quid sit numerus. 4. S suui ne at spiritum sanetum,negat patrem ct filium. η Qitibus inest vera pii lchrinido. -k Quomodo praedicamenta sunt decem res.
Quomodo motus est ad relationem. in Qui sedes super Cherubin. 'IQuando angeli conditi sunt. 2 uui vivit in xternum creauit omnia si
Quomodo secundum philosophos ex ni hilo aliquid fiat. aio Quomodo unum sit coclum. Quantitatem esse principium indiuid -tionis argumentis Ofenditur. Soluuntur argumenta. am
Quantum in quae diuiditur. 21 Quomodo ex intelligentia &orbe fiat.
RAuo ordinis in angelis. νRationes contra Avicennam. 'Muo principii mi uoca in Deo. ε Ratio vera de S. Trinit: εα Ratio apparitionis. ii 6
Fationes γῆ dan et facti senti et o Rationes philosopliorum quod angeli non
Raptus Pauli. noratio essendi in loco duplex. με Ratio formalis sundamentalis. ibit Rationes prouidentiae. Repetiuo nominum & donorum spiritus
Relationes oppositae. 19 Relativae proprietates in Deo. QRelationes ori sinis. ssRelatio opposita Se disparata. Relationi im distinctio. πRelatio quid est. 12 Relativa secundam Ale&secundum dici.
Relationis si indamenti . ibi Relationes non esse extra animam. ibid. Relatior. a. &3, modi. ibi L Relationes habere extra animam. 1as Relatio realis cuid est. αε Tres conditiones eiusdem. ibid. Relati l
447쪽
Res alio realis es eiusdem ordinis. iis Resatio illlomodo distinguatur 1 sito sun
Relatio disterea sito sundamento. 32'Relatio a sto tandamento diffinitione si biedio istinguit r. Rclatronem 1 sito iundamento realiter di ferm ibid. Solliuntur. ibid. Relationem&fundamentu idem esse. 13i ationem a sito fundamento realitern5
Soluuntur. ibid. Relatio est sol malis ratio alterius correla riui relationis terminandae. 333 Relatio est ratio terminandi. 33 Relationis terminum formalem esse et i quod absolutum. Sosiuntiar argumenta utrivis partis ibi. Relariolus terminum ad conceptum ipsius
Relinio sine termino non potest intelli Relatio sine termino potest intelligi. ι33Soluuntur argumenta. ibid Resaiiiiii sine termino potest intelligi. 1;ς Relatii timide ad plura posse rei Ti. igo I terri duplex. 3Α Relati utim idem ad plura nci posse refient. Soluuntur argumentata ibi
Relationem resciri non esse inter inum. & crearit s. Rela .o realis. i Di. Relauo rataonis. H Relatio realis non est inter Deum & crea tiaras. ibid. Contrariae rationes. ibid. Relatione cxissentix an Deus in crearetra referatur realiter. 3 Relationem realem inter Deum 5e creatu ram inueniri. - 44 Relationes secundi modi. ibid. soluuntur ar umenta. εως Relatio creaturae est ad Deum realis & ni e conuerse. ναε Relationis ad extrinsecus est mutatio. 34γRelatio rationis non est per actum intellis ctus diuini. ac sRelationes nouae per actum intellectus creati. Relationis aeternae dupleX terminus. ιη'Relationes Dei ad creaturam quales sint.
Relationem rationis esse, in Deo respectu creaturae, illas priore est e, quam sunt re spectus reales cicatum,quida guut.i o
Respectus rationis non est in Deo. istrilationes esse in diuinis. Reales rationes in diuini g. 319Relationes diuinae super actionem landatur. ibidem Relationes in diuinis non esse nes tot numero S proprietate. 36o Soluuntur argumenta. ibid. Relationes omodo sint in Deo. ibi Relationem sola ratione distingui ab essentia non esi probabile. Resatio non est actiis essentiae. ιτο Rclauo qu5d sit actus essetis obiicitur. 1 tR latiuorum fundamenta tria. in Relatio est persons de no essentis actus. νγ Res ereatae non habuerunt este est entiae an
Restirrectio os ditur futura. Regina Sabae. Rei clauones diuinae ter angelos. 1ὀγRegeneratio nostra est otiis spiritus s. ηs Regnum Alexandri diuisiim. Moritus benedicendi cum tribus digitis.
C Acramentum & missio disso sit. 123 Sapientia Dei est Cliristus. io
Sanistus sanctus sancio. ror Satramenta creant gratiam infrumenta liter 22
Satan inter filios Dei. 393 Scriptura testi monia de spirini f. MScripturae Qui testanaeti de spiritu S. a .
Scala Iacob. Scripturae de numero angelorum. NoSortia quς est ei sectiis,&qus est causa. 'Sententiae Augustini de spiritu S. i Septem proprietates columbae. in Sentcntia Averrois deesse relati . ras Septem gubernat res. φ Sedes altissimae, sedes compa . 'si Sedes diuini aduennata ibidem 'septem mundi. 17. Septem stellae. t Si Septem locutiones. ibi. Septem descensus. ibid,
Septem sygilla septe mysteria Claristi. ibi.
Seraphin quare vocantur angeli. 183 Seraphicae proprietates. ibid. Seraplucus amor quomodo fiat. is Sedes regnantium. 39 , Semina rerum latent in elementis. aim Septenarii numeri dignitas. Septenarius in natura humana. Septenarius numerus in sensibus. ars Authores varii ibi. de numero septenario Septenarius est omni u rerum nodus. 23 Septenarius numerus apud sacras scriptu ras celeber est. M
448쪽
septem peccata Cain. a33Septcm fgnificat unitiersitalcm. 233 Septem plagae filiorum Israel in deserto. 233Seprem sapicntes Graeciae. ibi I.
Septuagesima. ibid. Septem gubernatores siue motores orbiunon e e mobiles nec per se, nec per ac cidens. αεγSensiis mutantur in angelo. 3α Simplices sicut columbae. uo Simpliciter simplex. IV Simplicia opinio. 333Similes I eo. Simplicius de cocto animato. 283 Simplices actus habent vig rem infinitia.
SDbstantia, immediatum principium acci
Stippositum principium quod. 86Subiectum est homo, fundamentum potentia gencrandi,terminus a quo est pa ter, terminus ad quem est filius, relatio
Suppositum diuinum non est. ompositu.
Substantia angeli quomodo est ratio essendi in loco. 346
Spiritum sanctum Plato vocat animam mundi. 2Spiritus sancti diuinitas ofenditur. 2 Spiritus inuestigat prosunda Dei. 23 Spiritus S. natura est Deus. 2s
Spiritus sanctus est ex substantia patris es filii. λ' Spiritus sanctus vocatur mens Christi, di gitiis dei, spiritus libertatis,& aliis mul
Spiritus sanctus est virtus des , Area vitae. Spiritus sanctus dimittit peccata. 3o Spiritus sanctus quom o imprimit in nobis sygillum diuinae essentiae. 31 Npiritus S. a patre filiois procodit. 32 Spiritus sancius est author nostri resorma tionis. 3δSpiritus sancti operationes. 3 Spiritus sanctus est regiae siubstantiae. 3s Spiritus sanctus scrutatur prosuda Dei. 3s Spiritu sancto eiiciuntur daemonia. 3FSpiritus sancti laudes & Epiteta. 3 Spiritus sanctus idem est in Prophetis dein Apostolis. i 36
spiritus sancti operationes in ecclesia. 3s apiritus sanctus est verus Deus. 33Spiritus S. vicit magos in AEgypto. 39Spiritus sanctus omnia sacranienta ecclesiae consiimmat. QP Spiritus sanctus unius naturae cum patre& filio. Spirinis sanctus singulis momensis datur dignis. φSpiritus anctus columbae de turturi assi
Spiritus S. recedit a cogitationibus stultis.
Spiritus sanctus est ubique totus. 44 Spiritus sanctus est spiritus plenitudinis, dicitur etiam oleum laeticiae , & sons . quae salientis. M
Spiritus sanctus est creator diuinae incar 'naticnis, de creator gratiae, de Verus Deus. ης
Spiritus sanctua est eiusdem diuinitatiς cufilio. que Spiritus sanctus naturaliter est Deus &no
est creatura. μγ Spiritus S. est causa unitatis ecclesiae. η 'Spiritus sanctus est immutabilis, inuisibi lis sicut & pater & filius. sis Spiritus sanctus procedit a patre & filio , S est communio patris gaspiritus sanctu on est patris selius, neq; soliuq filii, sed amborum. Spiritu . principaliter processit a pati Q. spirims s. de patre de filio procedit.
Spiritus sancti maiestas. Fo: Spirinis sanctus non est ingeninis, neque
genitus,s M a patre ct filio procedit. Fo.
spiritus sanctus omnia continet. 62 Spiritus sanctus unum de multa. .
Spirimm sanctum Deum cile sacrae Giptu raeclarimine ostendunt. 6 Spiritus S. est fons sanctificationis. 64 Spiritus salirius dat vitam. 6 Spiritus sanctus est digitus Dei. ibid. Spiritus sanctus est spiritus sapientiae de etiam spiritus adoptionis. Spiritus sanctus implet omnia. ibid. Spiritus sanctus est libortas. Spiritus sanctus est iustificatio. ibid. Spiritus s. est processio qus amoris dicitur
Spiritus sanctus est nexus in diuinas. 6γSpiritus sanctus est amor. 6r Spiritus sanctus est ignis. ΘSpiritus sancti dona per ignis proprietates
449쪽
Spiritus sartini principiu est voluntas. 72Spiritus saneti processio de libera de ne cessaria. γα.& γ Spiritum sanctum non produci libere &necessario argumentis probatur. 73 Solutamur argumenta. γ
Spiritus sanctus non dicitur imago. γε Spiritum sanctum a patre & filio proce dere. ibid. Spiritus sanctus vocatur spiritus Christi.γγ Spiritus sanctus non procedit de patre in filium. γ Spiritus suactus non est creatura. ibid. Spiritus sanctus si non procedit a filio ma terialis distinctio in eis inueniretur. γ' Spiriture sanctu a patre tantum & non a filio procedere quidam probare nitun
tur. γ' Soluuntur argumenta. 8o
Spiratio activa no constituit persenam. so Spiritus cinctus procedit a patre per filium secundum aliquos. Si Spiritus sanctus quomodo quiescit in filio. ibid. Spiritus sanctus si non procederet a filio non diutingueretur ab eo. 83 Spirantes sunt duo,sed unus spirator. 8 5pirandi principium completum in patrect filio est voluntas. 83 Spirinis sanctus non est principium pro di ictilium persenae diuinae. 'o Spiratio activa una. 9ι
spiritus sanctus non plenius procedit a patre quam a filio. 9α Spiritum sanctum plenius a patre quis asilio procedere argumentis quidam probare nitunaar. 23 Soluunnar eadem argumenta. 93spiritus sanctus principaliter procedit a
spiritus sanctus per filium producitur. 93 Spiritus sanctus non dicitur filius. 94 Spiritus sanctus non dicitur ingenitus. 93
irationem esse generationem argumen iis quidam pro are conantur. 93 Soluuntur argumenta. 9'spiritus sancti productio non est gene ratio. 99 spiritus sanctus in diuinis duplicem habet respectum. 3o3 Spiritus sanctus est amor amari. . 104 Spiritus sanctus in diuinis proprie donum dicitur. Spiritus sanctus non est proprie donum in diuinis, argumentis probatur. rogboluuntur. ibid. Spiritus sancti processio temporalis. ioo Spiritus sancti processio gemina. ibid. Spiritus sanctus non datur ut forma. uo Spiritus sanctus si datur a se. xit Spiritus sancti missio visibilis. iis Spiritus sanctus quare est visibilis. liue Spiritus sancti missio in die Pentecostes , in linguis igneis. 11 Spiritus sancti lingua. ibid. Spiritus sancti tituli. iis Spiritus sancti missio in sorma columbaeli' Spiritus sanctus in nube de satu ostendi
Spiritum sanctu visibiliter missum no fuisse quidam argumentis probare nitun
Soluuntur argumenta. ibid. Spiritus san 'li apparitiones visibiles, ta ctae sunt ministerio angeloni m. ra Species mutationis. xqs Species actionum variae. Species uniuersales concreatae in intellectu
possibili anfelico. 3o Species acquisitae. ibid. Sueeriores angeli paucioribus intelligunt speciebus. 3Q3 Superbia primum peccatum. Mos Superbia non suit primum peccatum.qot Superbia quid secundum August. ibid. Superbia primum fuit peccatum, argumentis ostenditur. Αο3 Superbia initium malae voluntatis. ibid. Superbia cupiditas radia omnium malo
Superbia initium omnis peccati, quoin modo intelligitur. 6O4 Stoici beatitudincin poncbant in honesto
TZmarii numeri sacramentum. 6Ternarii similitudines in rebus. ITernarii numeri persectio. ibid.
Ternarii obseritatio in rebus. 6Ternarius numerus in artibus. ibid. Termini numerales in diuinis. io Tertul. doctrina de S. Trinitate. 3 Templum Vestae. γε Terminus generationis de spirationis activae est triplex. Io Terminum relationis ad conceptum ipsi us quidditatiuum attinere. Terminum esse de conceptu obiectivore lationis. Terminum non pertinere ad conceptum 'relationis quidditatiuum, nam sine illo intelligi potest, argumentis proba
tur. 33 Soluuntur arguntenta. Ha
450쪽
Termini non serit dii enuae relationum.
At Terminiis realis. t Tempus Primi esse aeternum. 2I Terminus quo de terminus quod. 2F Tetragonum continet trigonum. 3--
Tempus quid sar. 3s Tempora aeterna ibid. Thelargia quid. 339 Trinitatis mysterium secuniam Philo lsephos. Tria principia.
Trinita' iecundiim Pytagoram. Trinitati, νesiligium. Tres literarchiae angeloriim. Trinitatis imago in anima. QI periana m cum essentiae unita
Trinitatis exempla. 2o 'Tres persdrias cum unius essentiae unitate
Tumir quid significeti ny 5e Tunis Babel. ii
Ariorum philosepliorim sententiae
de Trinita Vaticinium Mercurii de cultu idolo min , commendat Augustimis. si Vaticinia oraculorum luerunt sabulae. Verbum sapienti mum Vettigium trinitatis. svera ratio de sancia Trinitate. Vestigium Trinitatis. FrVeritaῖ nutrit an resos. 37VVenti Angei ε 3 Vermis genitus ex Eucharistis speciabus continere arguunt quidam. Soluuiarur argumcnta. Tres proprieta es personales. i lumina unum lumen. Tres soles. 2
Trinitas de unitas. Trinitatis exemplum.
I rinitas esit Sc non dualitas. Itia lumina unum lumen. ibid.
Trinitatem quomodo cognouerunt Phi losoplii. a Trinitatis S. imago vestigium. ibid. Trinitatis imago tu potentias animae. Ibi d. Trinitatis imaginem non es le in creatura rationali,d intellectuali ai metis probatur. F Solliun ς-aτgumenta.- ΠTrinitatis bonitas in homine. fis Trinitas nostra multum di cri a diuina trinitate. Fs Trinitas sanita quomodo mundum crea uit. 16 Trinitatis imago est anima humana. 1 Trinitatis vestignim. 1
hiuntur argumenta. Verbum mentis.
Verbum Dei principium creanuae. espera. eritatis comm ultiplex. Vis spirativa vira. irtus spititiis sancti. Visibiles apparitiones spiritus sancti: tactor' iunt minisse Io angelorum. Viri bUni e vita migrant ad angelos. t s Visio rubi. i S at 3 a x
Thronorum ordo. Thronorum proprietates. 39 Thronus eiiis in flamma ignis. ibi Triplex cognitio in angelo naturs de gli
irtus spirandi una. εγVirtutum ordo. 19
Virturiat a nomina. irtutum proprietates. i Virtutum nutrissima officium. ibi vita aeterna eli in plebilis. αε
Viliis. ibid , ita angelorum felici Gima. ibid. Violenti motus secundum Averrori as Virtus quid. 3; 'id. Angelus Dominatio, Archangeli,
Seraphim, r.enibin, a irrorat. Min Acellens inferioris angeli in Io riori continetur Viso est tota merces secundum Augit.
Visio perrecta non sit malis. Vimas heroica. Visionis summus moduq excedit limites
Vir bonus non siibditur magiis. 39 Vnum & ens quomodo diiungulatur. svnum transcendens. ' Vnum non esse meram negationem. 'Vnitas qtiortiodo fit in Deo. io nitatem aut numerum non esse indiui nis argumentis proba ut. HSoluunt