장음표시 사용
431쪽
Lib. II. Comment. XI. Quaest. I. cap. I. 42S
vi gu ros mod eae Dei Z baee, atque bissimilia in diuinis literi, inueniuntur multa, piae de/ nouidentia denti ἡ docent. Accedite adhaee Theologorum praeclarisii sententiae, Basilivi magnus in exameron Homelia r. Nihil Atroso ait, pιο ub pro- ividentiam dei non cadat: nihil eR Ommo quod a Deo neglectumst: omnia explorat: omnia consi icit oculus iste pervigil: omnibus advi, facultatemέ salutis cuis praefat. , Iraeronymus in caput Ieremiae nonum: Omnia, inquit, dei protrudentia, atque iussitaν- Hieronymus. bernantur. Et in Matth. . Si parua Cr ritia animalia absque deo avtbore non decidunt, in omnibus est prouidentia, er quae in his peritura sunt,sne der rotuntate non per Mnt ros qui aeterni Uta,non debetis timere, quod assique dei riuatis prouidentia. Simile quiddam eructat Ambrositi primo officiorum libro cap. is. QMdam putant, inquit, det prouidentiam seo ad lunam defendere. Et quis operator negligat operis μι curam si uis deferat indesiluat quod ipse eondendum putavit e M iniuria est regere, nonne eri maior iniuria fecises cum aliquid non fecisse, nuda inui titia sit non curare quod fecers,semma inclementia. Duera, si in deo rivismis, molimur, ex sumus, ipsum ter terra3 imare, per tra ius mars,coelums profundum arunt; quare optimam istius dignitatem, nempe providentiam, ab eo a erendam esse arbitrantur ' .a inmus Lb: s.couessonum cap. u. O tu bone omnipotens, inquit, qui sic curas ritumquems nostrum, tamquamstum cures, c omnes tamquam singulos. Et tib s. de Genesi ad liter a conru. quid absirdius er insulsusjentiri potest,quids dementius quam putare utilia esse diuinae prouidentiae indicium de moribus hominum,qua curat etram mInutissima anImati , dracones,abessus grandines, nives mbres,Cr tepefates,quae faciunt rerbum eius. it. 1 8. Chri tomus in Psat ia . Deo, inquit, multa debemus, quod nos fecerit, iquod tales creaverit, quod fastos regit, Cr continet, er quod quotidie tam priuatim, squam communiter providet, no raά curam perit ud clam Cr aperte, nobi in σφω- tibu , π nsientibus. Ita, reese dictum est a Mercuris, Deum esse C fariorem, er
Relictaque sent elementa naturae deo, lim cadentia sine ratione, ut sint tanquam sola materies.
onnexuit verbum Dei elemensorum ordines, proprijs lata, Exponitur atque naturis disinxit . unde Cr apparuerunt elementa, ex illa confusa materia, venui ex γtero genitricis prodeuntia, locum inses riorem petentia propterea dicit,deorsum cadentia. Sola ma- . teries,inquit,quia nimirum elementa si sin locis, animae niventis ea- pacia non sunt. Isens quidem opifex, id eR, pater unam . ---ο cum verbo, circulos, id eR, motus coelestum continens, acceleri rapacitate conuertens, suam ad se machinam flexit,nempe caelorum
corpora, de quibus in quarto disserui: eamque volui a principio, sine principio, id est, motu circillari, qui me atque principio caret, ad finem absque fine, praecepit. Incipit enim illic semper, ubi definit. Horum pro se isto cuncto rum circuitus, quemadmodum ipsa mens voluit, sc utiquestatutum omHbb dinem
432쪽
Mom, riteu, EX Flementis autem inserioribus animalia conssauitiaris eiret rationis Pertia: neque enim illis Praebuit rationem,γt pote, exsuluco fine. sant elementis, π anima e reversiura, nihil practer elimenta remanente. Aer volatilia protulit, aqua vero natantia: Mosen imitari ridetur alia quaedam in princi- . pio Genesios de mundi genitura defribentem. Elementa squidem ex ipsamet natura ita infit uente, rim producendi acceperunt. Distincta quoque sunt inter se aqua terra, eum. in modum, qui menti placuerat: ordinem erum rationem et
mentorum Auli ascribit sapientisimae atque opifici mentr. Talem, inquit, litum obtianet mundus inferior, quia sic placuit menti opifici. Terra postmodum arvinantia, quae intus habuerat, potentia γtis creatrice, quam a principio acceperat, peperit: quadrupedia videlicet, serpentia, seras, agrestia pariter Chri iustis domςstic . Sed ecce suaviter colloquendo cum sapiens simo Mercuris, Ex tibii. sublimibus nempe ex rimandri potentia, verbi lucida maiesarcis tritus numine amCtorum angelorum agmin vi, ad terram Hloci cursu desiendi, vi miti non ridear descendisse: nam haec Ieci, cir non feci: imponendus eΠΦtur huic secuta ρο- mandri, ad lavdem ipsius, omnivos suStorum angelorum. Nona Iu*. i 1 7 3. die Iouu hora ao. poli vesseras οἱ lauari stationis in Montesan underii.
433쪽
Omnium quae in hoc secundo libro
AFtates ad mores comparantur. 23 AEternitas quid sit. 333
non esse succesilaum. 334 2 um esse durationem mccessivam ar gumentis ollanditur. 3sssoluuntur. 316 AEuumno.idistingui realiter ab aeuiterno
Ab uno unum prouenire. ao Ab uno non nisi unum producit iri ad
Acculeus propria virtute nd producit si ib stantiam. 3s Actus de potentia quando sunt eiusdem
Actus spirandi trifariam c3siderari potesti' Actus spirandi unus. εγActio multiplex. 12 Actio quaenam sit in Deo. ibidem Aetio est aliquid respectivum. 1ΠAetio transiens duplex. 333Actio de genere inionis. ibidem Actiones immanentes sunt in deo. ibid. Amonem de genere actionis in deo esse de
actiones immanentes non ita dissine argumentis probatur. 11 Solvuntu in eodem.
Amo transiens est in passo ibieetiue. issActio quomodo est in passis. ibidem Actio quomodo est in agente. 136 Aetio in agente est essen liter in patiente
vero consecuti uer. issAetionis immanentis de transeuntis discit.
Actio diuinis quomodo competat. fit Aetionem transeuntem essentialiter esuin agente,consecutive voo in patiente ra tionibus probatur. 1 γActio dei aeterna sed non par aeterno. at Actualiter n5 omnes forma insormat. 286Aduis immanens oc transiens in angelo.
Aeliis viri alis de potentia sormalis. 313
Adoratio unius trium est. χεAd aliquid formaliter de denoinative. to Adam habuit custodem. 376 Aliquid competere perge primo, per
Alleluia. 33s Alta Seraphim. ιε'
Alarum mysterium. 38'Alarum numerus senarius. ibidem Alatae aues. 393Amoryroductus. 12
Amoris rationes quae spiritui sineto am4 buuntur. 66 Amor mamis deus. εσAmor quid fit secundum Platonem. 6 Amoris duo sontes. 6 Amoris Locus.. ibidem Amor circa pulchrum. 6s Amor immortalitatis desiderium. 63 Amor est productiva operatio. γs Amor mortuus an sit jn deo. ερ Amor iucundisiimus. ε'
Amor acceptatissimus. ι Ambrosia. 3γs
Amor diuinus inflexibilis. 136 Amoris diuini sortitudo. εῖ Amor finis est causa efficiens. a
Amor sui. clos Amor commodi. 4ox Amores suo secerunt duas ciuitates. 4oa Amor sui. MaAmor amicitiae. ηις Amor comi piscentiae. . clis Animam mundi Philosophi dixerunt ritum sanetum. 2Anima humana est imaeto trinitatis. 'Animae potentias non cistingui ab anima essentialiter. 1sAnima videt deum mediante intelle .is Animae potentias ab ipsa anima essentia liter distingui argumentis probatur. 'Soluuntur. μAnima per omnia means. OAngelorum tres Hierarchim sAngelus exigua pars des. τοAnimae potentiarum modus produello nis. 33
Angeli vocantur dii. t a Angelorum numerus similis numero fiet Iarum. ibidem Angelorum S hominum c5munio. 173Angeli administratorii spiritus. 174Angeli non fiunt creatores,sed imitatores.
434쪽
Angelorum nomen Platoni non Angelorum exercitus in coelo. iγs
Angelos hominibus praeeste. 373 Angeli praefecti urbium. ibidem
Angelis absentibus non est tuta humana vita Daniel Sc Zacharias Propheta. 37sest no Angelicastigant delinquentes. ibidem Carmina Poetarum de angelis de alio
Angeli non senescunt. ιγε Angelorii nobis est insita cognitio. tγγ Angeli quomodo se intelligant. lj Αnpelorum natura ex sacris literis osten d ituro
Angelorum apparitiones Angelus Iacob. Angeli Rubi. Angelus
Angelorum ordo. Angeli sunt ultimi in ordinibus. Angeli nostri praecones. Angeli unde vocentur. Angelus est nomen officii no naturae. abi. Angelorum per rix. Zoo Angelorum officium. aoo Angelus Τobiam de Daniele docuit. χο Angelus consolatur flentes. 2oo Angeli pugnant cotra nostros hostes. to Angeli e iue sunt ameo. aol. & aos Angelos non habere causis, sui aevi ro Soluuntur argumenta. ibid. ibidem Angelorum creatione Moyses tacuit ab ibidem Angelus est stipra tempus.
Angelus Ioiae.1γῖ. Angeli currus ignei. 3 9 Angelus castra dei. γ' Angelus Isaiae. ibidem Angelus interseest centu octoginta quinque millia. ιγ'
Angelus Zachariae. ibidem Angeli Niseliaci & Gabriel. ibidem Angeli stitit milites dei. ibidem Angeli vocantur pastores. C ibidem
Angeli sint vigiles. ibidem Angeli sunt principes prouinciarum. ibi. Angeli sunt custodes. ibidem Angelorum nomina plurima. ibidem Angelorum ministeriaisc ossicia ex Apocalypsi varie ottenduntur. . ibidem
Angelus ab ortu solis. isi Angeli quatuor quatuor regna. 82Augeli adorant agnum. ibidem Angelorum coronae. ibidem Angeli γ. cum γ. tubis. ibidem Angelus ante altare Christi. ibidem Angelus amictus nube. is3 Angelus deaemplo, Angelus de altari. is Angelus descendens de cocto. ass
An ius stans in sele. ibidem Angelus habens claues putei abyssi. ibid. Angelus Iesu. ibid. Angeli an sin rationibus probatur. 136 Angeli quomodo participant diuina di
stributione. is Angeli nobiliores aliis creaturis. ibidem Angelorum ordines omnes quare dicuntur angeli. ibidem Angelorum prima Hierarchia. 183 Angelus non potest creare. Angelus potest producere. σDe angelorum numero Mercis M.
Angelorum numerum mortium ali mo bilium numerum superare. 239 Angelorum numerum, motuum atque corporalium rerum non superare mul titudinem, argumentis ostendinir. 2ς
Angelorum plura esse indiuidua sub una
specie ostenditur. Soluunmr argumenta. 24 Angeli int substantiae immateriales. 213 Angeli stant immateriales. 233 Angelos esse materiales, argumentis osen
Solinantur argumenta. ibid. De angelorum motu Mercurim. Angelorum duo ordines ponuntur a Mer curio. αε6 Angelorum cognitio lucida. ibid. Angeli pennae ventorum. a Anima coeli. 26'Angeli simplicitas. 272Angeli mouentur localiter. ibid. Angelus quomodo moueatur in loco. ibi. Angelus est in loco per contactum. ibid. Angelus est in loco diuisbilis. αγ
Angelum non moueri in instanti. arqAngelu moueri in instanti probatur. 27 SoluuntUr argumenta. ibid. Anima in medio coeli. 28 Anima humana non est forma secundo
Animal coeleste quid. χεα Animal terrenum. ibid. Angeli quam similitudinem quaerunt in
Angeli optima dispositio & secundum quid. ibid.
Angeli finis intentus &euentus. as' Angelorum beatitudo no pendet a motu asto Angelos no mouere orbe siue cccios, ar gumentis ostendituri ibid. Angeli
435쪽
Angeli non mouent coelum propter fimi litudinem dei habendam. Angelos motores non esse in finiti vigoris. De angelorum comitione. Angelus semper intea ligit verum. 296 Angelus eadem coonitione cognoscit verbum S ea quae sunt in verbo. 29 Angelus quomodo cognoscit deum. 29 Angelos intelligere extrinseca secundum mentem Philosophi. α93
Angelorum cognitio secundilm Theolo s. ibid. Angeli non cognoscunt sine aliqua spe cle. ibid. Angeli quomodo cognoscunt singularia. 3oo Angelus cognoscit per racionε, quae idemeli quod intellectus cognoscens. ibid.
Angelas non intelligere extrinseca, nec etiam seipsos argumentis ostenditur.ibi. Soluuntur argumenta. 3o Angeli quomodo ignorent suas virtutes. 3o2 Angelos cognoscere per species concrea tas. 3o3 Angeli inferiores, intelligunt per formas minus essicaces. ibid.
Angeli quomodo loquuntur. ibid. Angelorum locutio non indiget sensibili signo. ibid. Angelum superiorem non intellipere per Auciores de uniuersaliores species, quam intelligit angelus inserior argu
mentis ostenoetur. 3o4 Soluuntur argumenta.
Angelos sit periores no intelligere per spe cies uniuersales. 3os
Angeli quid non intelligant per species
Angelum per unum habitum non intel ligere omnia. 3 9 Anoeliis informatur multis speciebus con
Anoeli an intelligant seipsos ais alia per species, an peressentiam. ibid. Angelus seipsum de intuitiue & abstra
ctiue intellipit. 3lIAne elus intelligit seipsum tribus modis. ibid. Angelus ignorat futura. 3u Angelum non intelligere se per species ne que peressentiam argumentis ostendi
Angelus non intelligit se per suam essen
Anoetus intelligit se per suam essentiam. Angelus potest singulare primo intelli
Angelum intelligere per species a rebus
acquisitas rationibus demonstratur. ibi. Soluuntur argumenta. 3
cies innatas argumentis ostenditur. IDi. Soluuntur argumenta. ibid.
Angelum habere intellectum agentem &possibilem, probatur. 316 Angeli non producunt sibi simile. 3i Angeli quomodo deum intelligunt. 3isAn eli quomodo naturaliter deu cogno .scunt. 3αι Angelus vidis utrum cognoscit cogitati ones alterius & cordis etiam humani.
Angeli quomodo illuminant homines. 4Angelus an possit mutare voluntatem hominis. ibid. Angelus mouet imaginationem ibid. Angeli quomodo mysterium Christi co gnoscunt. 3as De ordinibus angelorum. Angelorum ordines quot sint. 3α6 Angelorum ordo secundum Mercurium. γAngelorum duo chori. ibid. Angelorum ordines. ibid. Angelorum ordines per sacras ostenditur pturas. 323 Angelorum ossicia. 3α'Angelorum tituli. 33o oelorum nomina & ossicia n5 esse recte distributa argumentis probatur. νAngelorum finis di l . 333An reli omnes non sunt unius Hierarchiae.
Anima quomodo illuminatur. 334 Angeli quomodo illuminantur 336 Angelum unum non illuminari ab alio argumentis ostenditur. 333Angelorum locutio. 333 3 Angeli auditio. - 34t Angelus inferior loquitur superiori. 344 Angelus quomodo Deo loquitur. 343 De loco anoelorum
Angelus quomodo fit in loco. Angelus per actionem transeuntem an sit in loco. Hlili 3' . Angelus
436쪽
Angelus si potest esse in puncto, ibid. Angelus non potest esse in pluribus locis.
Aneteli plures si possent simul esse in eo loco.
Angelus non est in puncto velut in loco. mAngelos plures virtute naturali in eodem loco es le non posse. ibid. Angelorum tempus siue mensi ira. ibid. ne augelo u beatitudine. IN
Angelorum beatitudo ante confirmatio nem. Angelorum tres morae. 366 Angelos fuisse ante confirmationem Ga tos, propriis vero merius beati nidinem consequutos non esse, argumentis o stenditur. Solliuntiar. 368
Angelus in beatitudine si posset proficere. Angelis sitit necessaria gratia ut beatam dinem consequi possent. ποAngeli secundum rationem naturalium gratiam consequuti sunt. ibid.
Angelorum cura erga homines. 3π2Angelorum custodia secundum diuerses authores. Ci Angelorum epiteta. 3 Angeli uniuersatum gentium praepositi. ibid. Ar menta eontraria, de cuctodia ange lorum. 3Tq. Soluuntur. 3γs Angelus antichristi. Angelus an penitus deserat hominem sibi commissum,doleati de illius ruina ala aduersus alium puδnet. Angelus custos an doleati ibid. Angelus quomodo reisietur. ibid. Angelus bonus seu malus an cogitationes
cordis discere seu scire possit. 3γγ Angelus intelligit cogitationes cordis. 37SAngeli quomodo assumunt corpora. ibi. Angeli quare non habent corpora. ibid.E Angeli nocentes. 3So Angeli custodes. 33ι gelus primus quomodo potuit
Anolus non pomit peccare, secundum pii Iosophum.
alarum ibidem rationes. Soluuntur argumenta.
quomodo potuit peccare in in Angelus si potuit mereri in primo
tanti. 4p9Angclum bonum peccare ncn posse. Angelum bonum posse peccare argumtatis probatur. 633 Angeli ex omnibus ordinibus aliqui cecia derunt. cliue Apparitiones si mniorum. 3- Arca Noe typus ecclesiae. Arra vitae eit spiritus sanitas. 3o Arca Noe signum libertatis. ir Archangelorum ordo. 193 Archangelorum virtus. 323 Archangelorum conatus,Prophetia. ibid. Archangeli unde vocentiir. '' Archangelorum ostietum. stia. Aristot.intentio de causa esse filia entium. ao' Archytae sententia. χει Ascensus adpulchrum. ea Astronomi disceri int calum esse anima tum. auAttributa enus. Attributa sundantur in diuina essentia.isqAvicenna errauit& quare. 3Avicennae opinio unum ab uno non pro
Aucrrori dicit angelos esie esse a deo. a s Averrois sent ita quod omnia habent ei Iea Deo. a 3 Auditus aneelorum S visio. 3o4
Augustinus Platonis aemulus. Avicenna contra Maliometum ac siim thor .
BAR a magnitositio de spiritus 3 t.'
Barbarorum nupersticio. 173Babylon magna est. 134Babylonis mina. Beati qui vocati sunt ad coenam agni. issBellum angelorum. ' is Beatitudo intellinentiarum. 24 ΥBeatitudo quid est. Beatitudo in operatio rimitis. HoBeatitudo est adius optimae potentiae conis
Beatitudo consistit in bona vita. a es Beatitudo duplex. Beatitudo formalis. Beatitudo Pauli in raptu. Beatitudo inest animae potentiis. Beatitudo est in amore. Beatitudo n5 consistat in sola visione. rse Beatitudo duplex. Beatitudo naturalis angelorum. Beatitudo
437쪽
Beatitudo angelorum secundum Augu
Beatitudinem ili tomodo memerunt. 366 Behemoth. 393 Bestum quale fuit in angelis. clo Bessa quatuor. ibid. Besti quatuor actus. o
Besti executies actus. ibi fBAlum diaboli. qi Blasphemiae contra Spiritum sandium no
Boetius de beatitudine. Bonitas in angesis. qio Bonitas naturalis. qio.& qii. Boni angeli praesunt malis. vis Cherub extentus. 39
Ciuitas Tudertaria. Circe massa. 3εμ Concilia iacta generalia mysterium Trini ratis approli.mtia ea videlicet, Antio chenum,Nicaenum, Constantinop.duo Carthaginen. Sardim. Tholetamina, Braharense. as. de
Columbadi turtur quid significet mystices
Conuerso amoris. Concilium Nicaenum& Constantinopolitanum approbant Spiritum sandium
C Athena sanistae Trinitatis. 23 Candor lucis esset aeternus si lux esset
Cain qui occiderit septuplu punietur. a3SCausa praesentiae corporalis. 3q9 codaemon. 3io Casiis angelorum bonorum. 33 Capita draconis alio modo exponuntur,& bellum etiam draconis. clo Cassi nihil fieri in mundo. C iam Empyrium. προ Coelum Empyrium. 2M Cccium bifarie intestinitur. aqs
Coelum stetit tempore Iosua . a 6 Ccclos esse animatos. δγ9 Cccium non augetur nes minuitur. ibicCoelum non li et membra. ast Coli motus. ibid. Coelum esse animatum bifariam intelli ta
Coelum esse animatum anima insoman te secundum Avicennam. 28 Cecium quomodo est animatum. 282 Coclum quomodo animatum non sit. 283 Coelos esse corpora Uere ac primo modo animata argumentis ofenditur. 284
Coelum quomodo est nobilissimum cor pus. as Coelum non moueri a forma intrinseca.
Coelum non mouet species motus. ibi Coeli motum esse naturalem. 2' Coeli motus quomodo sit determinatus ibid. Coelum propriἡ ese compositum ex ma teria & forma. 292 Clim traritat iniare vocatur il Christo. 3a Christus diu sapientia. io Chori Deorum gemini. 373 Chrisuis amictus nube. tu
bin, id est, estuncitates sapientiam a patre de filio procedere. ει
Columbae arcae. ti3 Corvus arce. ibid.
Columba animal foecundum. u' Columba argentea S aurea. ibit Conditiones columbae. zo Columba Noe. ibid. Corvus non rediit in arcam ibi L Colimatio mysticae. Columbae septem proprietates. ibid. Cognominatio angelica. Ss Cognitio cum caligine. 192
Contingentia quomodo fit in deo. at 3 Conseruatio & creatio quomodo sunt
Conseruatio &mauo distinguuntur pe nes modum significanda & ex natura rei distinguuntur. ibid.
Conseruet e pr prae soli deo competit.21'
Compos cum est tertia alia natura. ast Continuitas est de substantia motus. ars
Contrarietas proprii non est in corpo 4 bus coelestibus. 2ν Cognitio angeloru secudam Plotinu.296 Comitio angelorum secundum Avicen
Cognitio matutina de vespertina. ibid. Cognitio uniuersalis est confuse. τ' cognitio in uniuersali aliquando perse .ctionem aliquando imperfectionem ' notat. 3o3Cogitationes cordis seli deo notae sun Di Contemplatio vita nobilissima. 36 Cognoscendi duplex modus naturalis. 363 Supernaturalis. ibid. Cognitio matutina. 369Conuerso triplex. 37 Conuersio ad deum. 3 Condens natura δc largiens gratiam. Complacentia simplex. gis Cognitio veritatis mali te . - Cognitio quae sit in daemonibus. ibid. Creavit hominem ad imagine suam quo modo interpretatur. a Creaturae esse possibila. i48 Creatio actio non est in creatura. Creatio
438쪽
Creationem siue ereare deo conuenire. MoCreare Gilid significet. aio Creatio dii pliciter intelligitur. IN Creatio est transcendens. Ibid. Creatio soli Deo conuenit. ibid. Creare siue creationem Deo non compe
. Creatio non est mutatio. 234 Creatio quomodo est de nihilo. ais Creare soli Deo conuenire secundum di uum Augustinum. 216 Creationis ei sectus est prioris agentis. M6Creare non soli Deo conuenire. 213 Creare aliquid ex nihilo maioris est ρο- tenuae quam facere aliquid ex contra rio. 1aci Creatio est aliquid in creatum , ac proprie compositorum non admixta naturae rvet artis operibus. πιι Creatio in creatura. est relatio ad creatio nem. ibid. Creationem nihil esse in natura, neque composit rum denique subtile naturae, atque areis operibus. 222 Creatio non est compositio rerum. 223 Creatio subest operibus naturs Sc artis.ibi. Creaturae trabent este verum ante crea tionem. ibid. Creaturae essentia est primus terminus creationis. χαψCreatio non subest operibus natum. 22 Creatura non habet esse reale ante crea
tionem ibid Creatura dicitur nillil ante ipsiss creatio Dem. ibid. Creationis &coseruationis diserimen.226 Creatio duplex, aetitia S passiva. ibid. Creatio de conseruatio non sunt mutatio nes. ibid. Creatio de cosciuatio sunt lora erem .
Creationem &conseruationem realiter dostingui ab inuicem, de a creatura argu
mencis osse itur. Soluuntur argumenta. os Creatura semper creatur. 22'Creaturam suis te ab aeterno, fuit possibile.
Creatura potuit este a tema. 23o Creaturarum produmo P supponit perin narum trinitatem. 2 ' reaturae in secundo signo intelliguntur. -
Creaturae prodiretio non praesupponit di- uinarum per naria produetionem. ibi. ibid.
απDAtum in tempore. to Damascenus docet plures angelos es se sub una specie. ais
Dauid & aliorum Prophetarum oracula de lapsu de natura daemonum. Deus gaudet numero impari. De Spiritu sandio diuersae spupturae. 24 Decorae processiones. 2 Deiis habitat in igne. γo Daemonia eiiciuntur perstititum s. 36 Deum quare clipiebat videre Moyse,. iis Deus creator demininatione extrinseca.
mus quomodo dicitur dominus. 34 Dei ad creaturas inullam esse relationem rationis peraeliam intellectus diuini sed
Deus virum errator de nouo die r. 109 Deus ab aeterno dominus. 3 o Deorum tria genera. ira Deorum genera multa. Deus pater vocatur angelorum ibid. Deus stetit in synagoga deorum. 1 Deus est centrum angelorum. ibid. inuq eausat essentias intelligentiam. a a Deus est causa finalis de efficiens angelo. rum. a s Drum esse causis, essectium omniumentium. ibid. Deus causis exemplaris de essectata. 2os Deum non esse omnium cntium causam essediluam. ao Soli mir argumenta. ros' De nihilo nihil fieri quomodo intelligitur.
De nihilo aliquid fieri tripliciter. aio
Deus utru aga e necet Sitate nec ne. 2ia Soluuntur argumenta. 2 3
Deum velle hoc de rid velle quomodo in telligitur. 2 6 Deus ad extra agit contingenter. Ir Deum agere immedi te quid significetiris Deus non aliter nouit facienda quam i
Dei scientia unde realis. Soluuntur argumenta. Creaturarum triplex esse.
Deus m verbi in modo facit omnia. a3s Deus non est motor appropiatus sed uni, uersalis. Dorsan moueat ut sinis. ibid. Deus mouet coelum ut finis.
Deus mouet essecti ue&vt finis. 2 Deus mouet propter finem id est propter seipsum. ibid. Democritus 5e Zeno negant omnem re rum ordinem in finem causam. sina. Iem. 293 Deus videtur in imagine.
Deum intelligi abstraelitui Deus etsi non comprehenditur intelligi
439쪽
Deus omnium rerum gubernatin . Diuina Deus illuminat mentem. 334 Distin fiso personarum in diuinis.
Deus est cauta intelligendi. Dionys a Areopagitae dodirina de Ss. Tri
Deorum Oinuia plena. nitate. - 2
Deus quare est miseritis humanae & non Discrimen missionis filii & spiritus angelieae naturae. 246 Diuersi modi principsandi eidem poten- Deus neminem negligit. 423 tentiae non competunt. De daemonibus. 3 9 Diumas productiones nempe generatio, Daemones cogi ab hominibus.
nem passiuam 5c spirationem passionem maliter distingui. 'qDistinctae emanationeMndicant distincti onem personariam. 93 Diuinas productiones aut ex terminis sor malibus distingui , aut quia est una ab uno aut quia alieraaduobus. 9sDiuina esse a n5 est immediatum prim Opium productionis. 9 Diligere duplex in diuinis. lo2 Disserendi triplex modus scilicet formali in
ter originatiuer, manifestat ille. 99 Diuinitas sancti spiritus osten II vel terminis.
Distinctio identitas realitaratailitudo. is' Dii ia. sunt ia. solennitates. ιγν Dionysii Areopagitae doctrina de angelis.
Dilectio quadruplex rationalis. ιῖ' Diminae pulchritudinis contemplativi. 322
Domestici. - 't Disserentiae inter creare Ze sacere. 2lo Diuinae voluntatis rio est demonstratio. 2 s
Dionysid de numero angelia im. 239 Disiectaui.i sermalis S indiuidualis. aq4 Disterentia indiuiduali. si principium in diuiduationis. 2ς Dissimentia indiuidualis quomodo differta specifica. aqῖDaemonum Se heroum locus. 381 Daemon summus. ibid. Daemones quar icuntur opiniones au istorum. 3ε De rario daemonumgenere. 38a Daemonum varia genera ut Heroe Pena res, lares, laruae, genti. 3sa' emoim aerea esse animalia solst Plato.
ibid. monta quomodo inuisibiles. 83
Daemones veri, secundum Varios autho.
Daemones mali. ibid. Daemonum nomina. ibid. Dedaemonibus, carmina Poetarum as
Daemonum tria genera. ibid. Daemonum natura ibid. Daemonum conditiones. 3ss nonibus Graeci homines immolabant. Daemonum magia&divinatio 383D orium natura casiis atque doli ex sacris literis ostenduntur. 3PDaemcnes non sunt rerum creatores. 392Daemo quomodo cecidit. 3q3 Daemon nori est nariam malus. ibid.
Daemon rex superbiae. 39 Daemonis epiteta. 3'γ.373- 399 a is i in Daemon quomodo peccauit appetendo Disserentia indiuidualis non est materia, beatitudinem. materiae similis. a a Daemon an ex consideratione peccauit. Differentia indiuidualis in simpliciter sim Daemon peccauit ex certa nilicia. 4e Di Cenua individualis non inproprie Daemonem potuisse peccare in insuti. o. ctus receptus in natura. as Daemonem non potuisse peccare in in Differentia indiuidualis non spectat
stanti argumentis ostenditu ISolliuntur argumenta. 4os Di fierentiar Daemon quare rid agit panitentiam. 6i Daemon an habeat aliquem actum bonia Diuina incarnatio superat caprum angeli.& bonus angelu postit peccare. - . . a
Daemon vult semper malum. ψα D. Dionysi congrua ratio in ordinibus am Daemonem diuinam appetuisse aequalita gelorum. P - 414 Dii quare si int beati. 36o Daemon quomodo voluit Deo esse aequa, Diligere Deum super omnia. 366lis. cli Diuinatio quid sit. 3so Daemon appetitu illicito potuit appetere Diaboli effigies a Iob Propheta depines.. esseti qualem Deo. - mbi, umba s, cauda tedictili, Damon voluit maior esse Deo. vis nerus,ossa, eartilago de caetera membra Daemon si omnino sit obtenebratus. φ eius. 394 Ili Diademata quidditatiuum speciei conceptum. asol indiuidualis addit negationeς.
440쪽
Diademata septe . cloo Diuinationes sunt pacta daemoniun hixta Aligi istinum. qao Diuinae scriptum prouidentiam Dei pro liau es. Do firma D. Gregorii Neocremensis da
Doctrina Diui Chrilostr de diuinitate Spi ritus sancti. 34Dona S. spiruias. Doctores latini de diuinitate & operibus Spiritus sancti. Doctrina Irenaei de S. Trinitate. 33 Doctrina l . Hieron: de Spiritu sancto.q Doctrina D. Tertul: de Spiritu sancto. Doctrina D. Ambrosii Spiritu S. ψ2Doctrina D. Gregorii Papae de diuinitate Spiritus sanct - με cinna D. August: de diuinitate Spis tus ancti. QDona Spiritus sancti per ignis proprietates
Donum quid significet in diuinis. ios
Donum Spiritui sanct competati to6Donum quare dicitur. to Donum est constitutiva proprietas Spiri
cipitim virlah emanationis argumen ris probatur. PrSoluuntur in eodem. - Εsse relationis s-ndiim Avicennam. ras Esse de quidditatiuo conceptu dii plici intelligitur. 333Εsse iii, & esse ad. - Εstentiam diuinam ct relationem, idem esse realiter,disiungi ii vero formaliter ex naturam. Sis Essentia non dicinyr ad n uti is Essentia d.ὲie ε-a-- areone triplici adrin
tus sancti. Donum dicitur tripliciter. Docta ignorantia. Domestici. Domimitionum ordo. Dominationi im cognominatio. Dominari quid sit. CDominationum ossicium. imi 1. Dominationum potestas liberalitas de be
Duo spirantes, sed non duo spiratores. Samo Clierubin in oraculo. IImo motores orbis. a SDuo coeli motores. ι γ
u3'arysibid. ibid.Εsientia deditiinas relationes nd esse idem realiter, nec iustingui formaliter qui dam argumentis probant. 16sSolutantur argumenta. 166 Essentiam de diuinas relationes ta unddin intelligentiae rationem tantum distin gui quidam Hobare videntur. x63
Estentia de relatio in diuinis ex natura rei formaliter distinguuntur. 164Εssentia & relatio ex natura rei formaliter - dister T. ibi Essentia diuina non potest esse inpotentia - ad aliquod. Ethnicorum sententia de Spiritu as
V Celestae plenitudo. ILEcclesiae augmentum. Eid potentiae diuesssmodi princi
piandi non competunt. PAElementorum ordinatio. At Emanationes distinctae indieanedistincti ones per narum. Entis attributa. Entis ad non ens relatio realis. lasEntis ad non ens relatio realis non est. 4 Fpitet a Spiritus sancti. Fqui Dei omnipotentis. 16 Filentia diuina non est aliquod unitieriale. Melitiani diuinam esse immediatum prin/FAlsa imaginatio eorum qui non cre
dunt creationem. 'cunditas diuina. μ oecunditas utraque in patre. os rei:citas non est liabitus.
Filii Dei productio. in Filiu a Spirini S. filiationedistingit a quo diin Intretur,etiamsi ab Ipso procedo
Filium a Spiritu sancto spiratione distin mi a quo non distingueretur si ab eo
procederet argumentis probarur. εῖ Solinantur argumenta. sa Filius est sapientia genita. tor
ilius an sit sapiens a seipso. si, id Filius missus est a Nire. Filius datura se ipse. Finis angelorum non est mouere orbo.