장음표시 사용
221쪽
finalem,ab ipso nano in seeundo physeorum. tradit ut
modus demonstrandi per illam,qui hoc in loeo,reticet. ει in s m illam viam,hic est .pprius locus,vbi determinari debebat modus demonstrandi per eausam finale. Dis eendum ergo est iuxta superius dicta, a, intentio Aristo telis est deelarare qso per demonstrationem innotescit eausa finalis,& o doeet eam haberi, qn termini se ordis nantur,4 id quod habeε pro sine fit primum.& estelliuscuius quaerimus causam finale, si vitainu, re assui tur pro medio quod est vere medita, caula .Lα ro,u, primuiniit Vltimo.apparet.n.tune, ιν illud mediu est eausa Gnalis,non Q primum infit vitiarao, sed ipsius ultimi re optimum si causa finalis medii M. Et hoe manifeste pa. tet in exmeplo re verbis textus,qm in textus natur quaeratur opter quid ambulationis post erenam,& finia reputatur sanatas, re medium assumit no eminere ei sin ore stomaehi.hoe. n.est vere mediu inter ambulatio. Nem re ianitatem re est eausa re ratio in ambulatio sit sana. Ex tali aut demonstratione habet, non eminentia cibi,ex hoe,ci, est eausa.q, sanitas insit ambulationi est ti' . nis Oximus ambulationis, & q, salutas est finis no emi. nentie cibi,&eonsequenter ambulationis re huic intento deseruiunt illa verba Aristotelis supradi ita, qta ait. Quae igitur caula est in C i, A sit propter quid est). .causa tinalis est ipsius ambulationis, & haee sit a quod est vG sapereminere cibos, hoe aut est,seut illius. s. ambulationis ratio, seut finis est ratio eius quod est ad fine vel illius.Lianitatis,tatio, sicut efficies oce. a enim.i. sanitas de ambulatione se monstrahit,qm tam medius fini oessiciens monstrat ultimum finem oce.. ter quid aut nest in o id est eausa finalis .ppter quam non superemine re inest ambulationi,est,qm hoe est sanari sie se habere, idest qm non supereminere ad sanitate dueit Ae. ει sub dit.oportet aut e5mutare r5nes &e.quasi dieat,non uisereris ii se ostenditur causa finalis. s. aetendo ipsam pri naum terminum N finem intermediis,medium, re esse ctum vita nauiu,qm facta eo mutatior e ronum modo die .cut medium aspiciatur vis ter quid ultimi, reptismum virpter quid medii,magis unaqueis eausa di iti υcte apparebit &e.Et nota in textus comuniter videntur ineorrecti in illis intimis elementis inter quid aut n estinc .habent enim Dpter quid aute A est in C quod ex eo vitiosum dephendit quia iam in superiori linea dixe rat,eausam quare A in C est, legendum est ergo. propter quid autem n est in C.α se habet alia translatio,& se exponit Boetius Ne. noti cinc A tertiam eonelusonem& eontenta in ea. Aduertendum est . si sateri volumus ut re textus series in .snuare videt in. illae distanctione , qu.ein litera fiunt serviant tertiae eonclusioni, oportet intelligere Q, prima distinetio ex extremis det intelligere mediii. ex quo. n. natura alia sariisprer finem & alia ex neeesstate. Μuuta intermedia laciet a ter virilis M. seeunda aut distinritio posta si magis ad separandum ea quae non habent vita at necessitatem magis u ad ostendEdum, siquis aut vellet separare haee sorte no male saeerei,dicendo ly. plurima aut Ne.coniungitur eonclusone peiae te,α distinctiones seorsum sequunt ut pateat ex eis in quibus habeat lorii ostest eaust finalis solius, re in ubus male rialis solius rein quibus viri uis , re in ubus nullius. Et ait A liuiemposio oes distinctioes costructave deseruitit &e.
De disserentia ipsius propter quid n bis,quae sunt:
simul MI non bimul: circulariter Minon circu lariter siemper Urequenter. Cap. II.
suturis,quae est x ijs quae sunt me diu. n.est
causa,praeteraiqi ijs quidem quae sunt,quae est, ijs vero,quae fiunt, quae sit,iacitis aut ficta,& su E tutis sutura virpter quid factustat desectus, qui facta fuit terra in medio,fit aute, liri stetit Vero,qin erit in medio,est autem, im est. id est cryliallus accipiatur viii, Q est aqua conmIata,aqua in quo congetitum in quo A causa
media in quo B,defeetias calidi oino: inest itaq; B ipsi C, huic avid congelatum esse, quod est in
quo A, fit aut crystallus, cum fit B, fucti uelit aut, laeto erit aute futuro sic igitur est causa di ius causa simul fiunt, qn fiunt,& sunt,qn sunt, 're in eo quod fictum fuit,ec in futuro consimiliter. In iis vero,quae non simul sunt,an ne sunt in continuo tepore r quemadmodum videtur nobis alias alioru eausas esse, ipsius quide saeus facta alteram,& suturi alter a suturam,& ipsi uiseri,si quid prius factum fuit. Est utiq; a post rius facto syllogismus, principium aut & hora ipsa iacta quare re in iis,que sunt consimilitena priori vero non est,ut qQ hoc facitum fuit ua hoc posterius factium fuit,& in suturii consimi literineq; enim indefinit neq; definiti erit temporis. quare qi hoc veru est dicere factu fuisse, hoc aut est veru dicere factum fuisse posterius, in intermedio nano salsum erit dicere hoc iam altero facto. Eadem aut ratio oc in latum: mqni hoc tactum suit ioc erit: mediu enim con genitum oportet esse,factorum tactum,& suturorum futurum,eoru quae fiunt quod fit.entia - cnfrid vero,quod fuit,& id quod erit non cotingit esse congenitum. Amplius ne* indefinitaeontingit else lepus intermedium,nein desini tum falsum .n .erit dicere in intermedio. Consideradum aut quid est ipsum continu sti ut post ipsum factu esse ipsum fieri sit in rebus an ma nifestum est,m non est contiguum facto quod fit,neq3.n. factu facto termini nan* sunt A in diuidui.quemadmodu igitur necp puncta sunt sibiinuicem contigua,neq; facta ambo enim indiuidua sunt, nem Utim quod fit facio propter idem, nam quod fit, diuisibile est factum auteindiuisibile queadmodum igitur linea ad punctum se habet,ita quod fit ad factum: in sunt. n. infinita facta in eo quod fit: magis aut manis H stet uniuersalibus de Motu oportet dici de his. De eo igitur quod est,quo,cum generatio con sequenter si se habeat medium,quod est camsa,in im acceptum sit necesse est enim re in his medium ec primum imediata esse,in A factum fidit,qQ C factu fuit, posterius aut B iactu suit: Prius aut A, principium aut C, eo Q proximius ipsius nunc est, quod est principium teporis, C vero fustu est,si o factum est cu igitur D fit, ne cesse est A factum esse causa aut est cu enim Drustum est necessse est C tactum esse Caut iacto necesse est prius A factum si isse.Ita vero accipieti mediu,stabitur alicubi in imediatum, an semper
222쪽
per orara cadet propter infinitum no enim est A eontinuo tempore.
scit, sed incipe in necet se est a medio & ab ipso nunc primo. Similiter aut oc in ipso erit. sit enim verum est dicere , Q erit D necesse prius Uerum dicere,il, A erit huius aut causa ipsum C. si enim D erit, prius ipsum C erit, si vero C erit, prius ipsum A erit: similiter autem infinita est sectio A in his non enim sunt futura contigua inter se,principium vero di in his immediatum acci piendum est. Se habet aut sic in operibus, si facta est domus, ne celse eli incisos hvise lapides,
Mus,tam in praeterito,is in sut uro. probat primo secura pars. L. non a priori, qua sue ponatur comitari se extre ma per determinatum tepus , sue per in determinatum, nee eae si tu esse priori potest inferri,sa, tu esse posterius, et i in medio tepore inter duo facta esse, salsum erit,p rius saltum elle aserere, nee ex is stum esse potestino serri scire probatur dupliciter. Primo qm medium simul venitum oportet esse eueo, cuius est medium .esse aut M
di factum sui id hoc propter liud: qm necesse est fundamentum faciti fuisse, si quidem 5 do.
futurum esse no sunt simul genita. Seeundo qna nee finis tum nee infinitum eotingat esse te pus mediu inter fastu, id quod futurum insertur,mensurans lycrat, quonaci in medio saltum erit asserere.
Speculandum est igitur quid in eoiingens, ut post id SD vel quod tactum est sit fieri in rebus.
- c r . V ri . . Fadium ess e non est continuueum fieri,nee alio tacto Vrramo.
inus lacia Iuit ii vero fundamentu eli, prius la' A esse pest primo se da pars,qm sunt termini atomi,
non sunt .seesid Obaε prima pars Ppter idem, im ipsum fieri de diuisibile,re non pAt eontinuum esse eu indivisi hili, seditisnita talis nidi uisibilium in eo sunt,declara tur ex similitudine lineae ad punctum. Causa media se habet eum eo quod eosequenter fit ut q-υγMode factium eise dictum est. Deelaratur, qui necesse est in x UM his,quae cosequenter fiunt, medium α primum sne me idio esse, quod salua ε a posteriori arguendo se, in termi ius praeteritis a priori iacto e medio Oc D postremo in eo sendo, primo aut in syllogizado. Tune. n. principium occausa media per quam ex Dinserελ incqm proximum est ipsi nune quod est principium teporis. sine medio aut seu i mediatione, lieet obstet intactum facto eontinuum non est,quia infinitantur,ct propter hoe videatur acci piendo iacta pro medhs minui perueniri ad immediata quod tamen non obstat, sed neeesse est ineipere a mediose nune primo,oc similiter per omnia habet in terminis eisdem futuris, ct declarat exeplo in artifieio domus.
In his,quae sunt sm ei reulare generatione ontingit unia peti. . hoc es e,vt. s. circulariter in eis sumat mediu, si vere me dium Oe termina adinvicem eo sequantur. probatur,qm circulo demonstrare est eonversim demonstrare, in hu iusmodi aut A terminos necessie est eo uerti, oc coesusio/nes ex talibus terminis in prioribus ostensum est eouo ti .deelaratur deinde in operibus naturs, terra. . de pluta, vapore nube, oc iterum terra depluta, declaratur demit incapiendo a quo uas eo ii, qm undecun aranea pias,adu
lud necessias generatiotiis oc illationis redit oce. Quaedam sunt quae fiunt uniuersaliter, ut ea qus sem/ Diuisio. per ec in omni aut se se habent aut fiunt. Quaedam vero fiunt sicut irequentet. ut o homo ma solus habeat barbam. In hi quae ut frequenter sunt, necesse est mediu & imis serta acta. mediatum principium ut frequeto, non ut vi hestea ba tur', qm sὰ medium uniuersaliter esset, eoneluso v dc non ut seequenter esset,quod est eontra hypothesim,de elatat ut in terminis A primo c tertio oc n medio.
o si xN s 4 diuersitate mutasti mpter quid attenta penes diuersum genus causalitatis, intendit in hoe eam tuto diuerstate ipsius p pter quid deelarare, sin reliquas distin iones facientes differentia quo ad assumeta me dia in demonstrationibus. s. simul oc non simus,cireula rater de non circulariter semp 5c frequenter,oc quatuor faeit. Primo unica eonclusone declarat quo assumendast .ppter quid. qn causa re est eictus pira ut sunt. seeundo determinat quo assumenda st iura non sunt simul, mouedo una quaestionem,&eam solue do tribus conelusoniis bus,quarum prima modii arguendi tangit. seeunda continuitatem. tertia insua est principali intento per quo. monem.
pides iactos fuisse necesse est. Rursus, si erit domus, consimiliter prius erunt lapides monstratur autem per medium similiter V rit enim iundamentum prius. Quoniam aute videmus in iis,quae fiunt, circulo generatione quanda esse, contingit hoc ei se, si quidem sequantur seinuicem medium 8c extrema: in his enim ipsum couertere cli monstratum vero est hoc in primis,
v conuertuntur conclusiones, quod aut circu
lo hoc est,in operibus aut apparet sic, madefa- ista terra, necesse est vapore heri hoc aut sacto nube,hoc aut iacto aqua, hoc aut facto necesse
est madefacta et se terram. hoc aut erat,quod a principioiquare circulo circuivit, no . n. ipsoru
quocunq; existente,alterum est,& illo, aliud,& Choc primum. Sunt aut nonnulla quidein, quae fiunt uniuersaliter, nanq; 8c semper & in Oi,aut sic se habent,aut fiunt, alia vero semper quide,
non ut plurimum aut, ut non Ois homo mastu
lus barba emittit, sed ut plurimu . Talium itaq; necesse est ec medium ut plurimis ei se, si enim A de B uniuersalite raedicatur,re hoc de C uniuersaliter, necesse est A de C semper & in omni Praedicari, hoc enim est uniuersale ec in omni re semper,sed stipponebatur ut plurimu neces se est igitur ec media ut plurimu esse quod est, in quo B: erunt igitur Sc eoru , quae Utplurimis, Principia immediat quaeculam Ut plurimu ita sunt, aut hunt .Qtio igitur ipsum quid est in de . D finitiones assignatur,re quo modo demonstratio aut desinitio est ipsius, aut non est, dictum
Summa huius capituli haec est. CAusa in his qui fiunt,re factis,& suturis,est eadem
ira substantiam,quae vere est in his quae sunt. rha qm causa assumptam medium in his, quae sunt est, o in his quae fiunt fit, re in saetis facta,re futuras sutura est, declaratur primo ineci ipsi,&interpositione to e. se-do in crystallo.i. aqua densata ex desestu caloris, re ordinae in termitiis A primo C tertio A n medio ad densatu, aqua, dc desectu caloris applicati est deinde, qm camoc cuius est causa, imul nant eum nant, sunt eu tat Occ. Vtrum cum causaec ei laetus non simul sunt, sint in
223쪽
stionem. tertio quomodo in his quae ei reulariter generaturipter quid sum edum sJt insinuat eo lusione quinta quarto in his quae fiunt frequeter quomodo propter dsumatur ostendit eonclusione sexta praemittens eorum
quae fiunt diuisonem. Odue usi ci Rc A primam conclusone 5c totum espriti primo' deel arandia oecurrit quid causae note intelligatur. Causasqui de tria importat, rem illa,quae est causa, ct eausalitatem,qua res illa causat,& relationem ad causatum. Nee parui resert quid horsi accipiat inspolito. Siquis aut di ligenter intueat Meessum textus, videbit, in causs nole.
hie non intelligit res illa, quae est causa, qmvn verum non est,uere causam hoe modo, id est rem,quae vere et res causans,esse simules eo euius est eausa.& fieri eum stoce.ut patet de artere artificiato,re vlim agentibus - physicis nee diuisiones causae hie lacte loeu habeia viansgressu apparebat. Nee minus pspieue videbit, ea u- , sae nore relatio hic non intelligat qui de eausa loquimur. ut eausat effectil. relatio aut eausae nee effectum, nee essectus relationem mutat,ut in post pdieametis dieit. unde reliquum est,. eausae note .causalitas seu operatio ipsus intelligat seu res sub causalitate,& merito,quia nomina formair sumeda sunt, platapsertim a tanto philosopho. causae aut nomen nec re nee relationem sormaliter sporis
tat Ged eausalitate,quod ex duobus liquet Primo ex hoeq, eius abstra scuna eausalitas est,re e5seque ter se ut albi puram albedinem, ita eausa pura causalitate significat. Seeundo ex hoe in ea, quae eausis sermone sermali attri buunt a plutosophis de causalitatibus oportet de meieverisori . utpote in ea usa distinguit an causam in actu, α eausam in potetia .re Q, finis est eausa causaru&e. Cuigit eausam audiens nolari formaliter nomen cote piare,
de eausalitate ipsam eo siderans elariore habebis aditum ad dicis penetranda, oc quod dii tu est de causa, intelligedum est oportionaliter de essectus, seu rauciti nomine.
in his, qua sunt. 3: sinum.quomodo eadem sit eaus, secuntum substitit infra.
CIrea eande primam conelusionem in partieulari ad
uertenda sunt duo. Primum est ly eadem siti substa tiam potest. n.dupliciter aecipi cauisti a elle eandem si a substantia. Vno modo aeeipi do substatia ut distinguit. cotra aceides, re hoe modo causa dieit eade sin substan . tiam,quae est eade quo ad re quae causat, licet no sit eadeuo ad accidet a. i.operatione. sicut dicimus o multorsiliorum ex eode patre est eade ea uia sna substantia. licet non eadem generatio, de hie sensus Min exclusus est,qande causa sorim iter de no materialiter sermo est,re vltrahoe oporteret chimeri are ad saluanda hae coetusone. - . cclipiis nain future oc praeterve quo eade ea usa erit hi modo. secundo ergo modo pol intelligi accipi edo sub stantiam, ut distinguit eotra aecide tale ut ite illoria caii
sa dieaε eade quae est eade quo ad substat talia seu sormaselia,licet notit eade quod ad aecide talia re hie sensus est intentus ab Arist.oportet. n. eo ii de est tu si fim speeie, disseieti si im penes eme fieri suisse de fore .ese causas eas dem sim speciem , disseretesiportionaliter penes esse ocseri oce. ut patet in excplis in suera postis eclipss. n. plerite ea usa est interpositio terrae plerita,& suture si tu ra. eonstat aut choἔs interpositiones es dem sunt quo ad substantialia,qm olum eadem est diffinitio, lieri no stateide sm numera,et accidetia teporalia splerasse re fore.
Meundum est ly quae vere est in his quae sunt Nota
teri n. Aristoteles addidit ly Vere, non. n. vult 'uscumeausa est eausa esse res,in illa eade siti substantia sat eauia seri eiusde ode. qm hoe aperte salsum est,ut patet in causis remotis oc partialibus,sed vult q, illa, Q vere est eausaeae rei,st illa quae eade sin substantiam est eausa fieri,&sore Sce. qus aut sit vere ea esse rei, metaphyset negoci est diseu terea, nunc suffecit est suis ea es *ppria ea.
not. CIRCA primam quaestione notanda sunt quatuor. s.
Suilio, qualitas diuitionis,mulus,re causa. Insinuat ins primis Aristoteles mouendo hane quaestion ε diuisone
talem Hausarum quaeda sunt simul eum suis esse libus: quaedam no sunt simul primae sunt, tu is in peedcti con elusione tractauimus, se dae sunt,detibus modo tradiare intendimus. huius aut diuisi is sensus ex dictis Deilencipi potest, qui ex Isarte ly simul nulJa obseuratas inuenitur,constat nan in de simultate teporis sermo est,ren, simul tepore dicunt illa, quae sunt eosquet a. Talia. n. sunt quae eode tepore niensuran . Ex parte aut ly eausa rumJamhiauitas, quae oriri poterat iam locu non habet, poterat. n. dubitat i an n illam diuisionem intendatur, res eausans in ip est simul euin effectu &qὶν no,nunc aut ex dictis liquet, a, n5 de re cati sante, sed de eauci sor maliter loquimur, re sntiliter de esse. tu,&.ppterea seli
sus divisors vndus elarus est. Qualitas vero huius dis uisonis,quoad hoc ina nune inspicienda est,in. cmebra diuisciis da uis ronem nia aeusaliter sapiunt. Causa na p, quae simul est eum esse. , vere causa est, ut supra dixitp Arist.& necessario insere est e tu ut dicet hie, eausa aut, quae non sinul est eum in bi,' nee vere causa est, nee necessario inseri esse mi, sed Measionis vel medii vel partialis vel causae remote,seu alicuius huiusmodi rone habet, Oc ideo non est mim ii non est simul cu eo cuius est ea,&se patet duo prima. Ad tituli aut euidentia scire oportet, valiqua elle in cotinuo tepore nihil aliud est durationes eoru comunicare tu termino eoi, sue extrinseco
siue intrinseeo ςis,ita o vnumet instans si finis duratio nis unius, re principium durationis alterius. Dixi siue
extrinseco sue intrinseeo, qua duobus modis eontingit aliqua esse in tepore contis uot quaedam enim Deeestiua continuationem habet in seipss, i. quia aliquid sui contiis nuat ea vi pars prior oc posterior eiusdem motus conti nuatur, re sirpartes teporis re ista habent terminii eo munem intrinsecu. s. mutatu esse vel instans. Quaedam vero in seipss quide discontinua sunt de noci putantur ad aliquod sui comune viri. phabent in se,secosequem
G ter olde instans est finis durationis prioris,&principia
durario is posterioris vi motus localis N iebris qn ii vel quieti in alii duo motus ut dieit. 8. physeorum. oc ista habent unum ter minii comunem extrinseeu: qm utuntur extrinse eo instant .vt uno termino continuante utril .
Quia ergo ea,quae no simul seu eode tepore sunt eontin pit eontinuari rita tepus,ec contingit non sibi meeederem tepore continuo, sed mora interiecta,re eo tinuari sintepus pluribus modis eontingit, ideo Aristoteles voca
bulo eoi ad virsi in modii usus, quaesiuit an eausa de eis,
ctus,quae non simul sunt, sint in continuo lepore,&non simpri,an habeant eontinuitate. Causa aut quaestioismo te non estiet ipsa dilautiat absolute,qm logicae secutitatis hoe no est,sed ut eo uis ventiletur,quo innotescat,qsio ppter quid demonstrator aecipere possit in huius
modi qui in his Malis disse ultas est in aeeipiἐdorpter
Ra,ut ex rone. s. Tho.declarabit ppter quod Aristote les intextu nun is formaliter tridet hvieqoni, sed statim N admodum syllogizadi in limoi se transfert,kea delinet q5ne dieit,quae supradictae in tetioni necessaria credidit. An ticinc Λ seeundam conelusione aduerteda sunt duo. Primum est in Aristoteles volens determinare qusitio nem mota in ordine ad demonstratione, ni huiusinodieausa re et sectus non simul existetes ut interius patebit,
se lint se ut duo iacta esse,vel se ut saetii esse .ec fieri oce.
ideo inchoauita modo demonstrandi qui inuenitur in
ter seri Oc saeta esse Oce. Ex his. n. descendedo seu appli cando dido adi posuit ira. facile patebit qsorpter ouidsumendum si in huiusmodi eatiss. seeundum eu, Pin Onclusione ista oquamur de fieri oc factu esse so aliter re no materialiter i de fieri, ut fieri est in eomum, non ut tale fieri,&smiliter de saetii in ut se in e5mii ni,oc node tali faestum esse, cetit 5c in phylacis sermo est de motu formaliter,ut motus est , 5c non ut in tali vel iritali subie si vela tali causa oce. Notandum aut est hoe
224쪽
diligenter re semper hie prs oculis habendum, qm apparebit inin salsa elle,qus dicetur reeurrentibus ad exepta partacularia .ppter hoe u uia accipi ui . t geli, de factu esse ut sunt ab agente insallibiliter oc regulariter vel ne eessario oce. vi puta s sol ortus est hora. ia . Oecidet. 2 hu iusmodi. haec. n. Iasermo sermalis de fieri re saetii esse dissoluit, re ondit non esse esitra conet usione positam.
clusionem aduertendu est primo , o Aristoteles redueittacite Oes modos arguendi a priori,in huiusmodi fieri oclaetum esse ad duos,du illos ini excludit. Cum . n. multis modis arguere e5tingat,sue bene siue male in huiusmodi a priori ad postemus, s a priori fieri ad posterius fieri, re a priori fieri ad posterius iactu esse, re a priori factum esse ad posterius saetii esse,& a priori tactu esse ad posterius fieri,& a nune laetum esse ad fore M.duos tangens Aristoteles oes exclusi. Tetigit aut argumentia a priorisam esse ad posterius factu este, oc a nune iactu elle adsore re merito,qm si lieet arguere in huiusnodi a priora, aut coeludet suu simile posterius,aut dii mile, similia
sunt duo iacta esse,dissimilia sunt tactu ee dc fore. Si neutro istorum modorum argumentu tenet pala est v non oportet amplius solicitari,& se patet .messus. Vis auteronas phantis primu me brum s. no potest ex priori sactum esse e eludi posterius iactu esse eonfisit in hoe, prius inseres necessatio suu posterius,insere illud simpli, ecfpterea si prius sa mi esse eoncludet posterius, opor tet . semper ad prius factu esse sequat posterius factum
esse, ita Q affirmatio prioris, nullo tepore stet eu negatione posterioris. iter illatio no esset necessaria. hoc autesaluari non pol, interendo posterius iactu esse ex priori factsi esse ira inter quslibet duo facta et se est te pus me dium , i n quo vera est affirmatio priori re salsa assim tio posterioris, 1iee refert si inter iita duo facta esse, ponatur te pus determinatu, siue indeterminatu esse, qualiter Cu . n. ponat,sema Oportet esse aliquod te pus medium
inter duo Hista elle. Vis aut ronis primae ad shandu fmmebrum s. q, argumentii a facto esse priori ad fore no tenet,eos stit in eo quod dicta est in prima e lusione ho
us capitula sq, eausa inserens necessario suu effectu eusu vere causa oportet et simul sit genua eum effectu,vel Ninide redit, in si congenita euectui. i inportionaliteras smilet effectui, vi esse effectus esse causae, oc fieri,ine ctus, fieri causs rndeat. costat aut, a, lactu esse,α fore nosunt limul genita nee congenita. Vis aute secudae ronis
occultior est opter ambiguitate terminorat. cu. n. ibi dicitur ni non contingat tepus inedium eiae finitia nee in fini
tum . Tepus mediu non pol intelligi inter tactu esse . ocerit,qm nee inter pleritiata suturia, nec inter plens nuncta sutum est lepus mediu, sed oportet in intelligat te pus mediu inter iactu eise, & terminii ipsius fore,quod ipsmensurat ly erit,ut in summa ad Deilitate doctrinae in sertum est,sie aut intellecto tepore medio,quo nee sinititum nec in tu contingit esse,non pala est,nis se intelligat. Si tale argumentu a priori. s. saetii est, ergo B erietenet,aut hoe tenet, ρm aliquod determinatu ips mediuinter A 5c a puta 4 iactu est nune ergo B erit cras,aut smtepus indeterminatu, puta A factu est. ergo B erat, sed nee finitum,nee infinitu eotingit esse ips medium. i. sed nee in ips medium determinatu,nec sm te pus medium.in determinatum cotingit inferre ex priori facto posterius lare .ergo Oce. Et tune no parua dubitatio eosurgit eti Mbationem minoris. s. falsum,n .erit cere in medio.
t siquidem hoe intelligi dupla. Vno modo ut dicatur
in illo tepore medio ut exposuim iis, salsum esse dicere. i.
nisa est avirmatio dicens illud posterius esse,vel iactum
est. Alio modo. ut dicat Hi illomet tepore medio salsum esse dicere. i. affirmare, luetit. i. illud posterius fore resiprimo modo intelligat, vas probationis stat in hoc, a, de quo magis videt anelle re non inest,ergo nee de quo mi Dus,sed magas videt, ad prius neces lano inserem p .
. sterius,ipsum posterius statim sequat, i ite interposto,qm haec est natura talis prioris, ut dictu est, qm seque laneee4tima essectus est,ex natura eausae de non ex tDe,ec
ideo si tali causae ex se inesto necessatio sequat,effectus smpi, sequi ε esse ius,insposto aut videmus, a, statim non sequit posterius esse,qm salsum est direre,in tepore medio illud esse. ergo non est necissariu ex priori ipsum
sole de se nee determinatum,nee in determinatu contingit nere ips mediu, in cuius termino necissario illud posterius sit ex priori. Si aut seeundo modo intelligat. . quia salsum est in t ne medio dicere illud erat,vis pharao nis stat inhoe, ex priori necessario insere te posterius. sequit cocluso non qualiter in vera, sed necessario ve/ra,state antecedentis veritate. in .pposito aut licet cotingat ipsum eosequens esse veru, non in necessario insertveru,qissi contingit ipsum esse salsum, stante. n. . A laetust, euenire pol, o B post ips st,ec euenire pol non sit, Ocrpterea no est neeesaria illatio A iactu est, ergo B erit ira quod cuui ips, siue certisi, sue incertia. contingat.n. salsum eis dicere Q, erit,ec cosequenter salsum est simpli.
in medio ine dicere, erit sub rone eosequetis.qm dicere ipsum,sie est dicere erit necessario re hse ut mes Aristo. CIRCA verba illa Speeulandulgitur. Aduertedum Anaotiesta plerobscuritatem magna huius eapituli 4 diuersis mode ab illustribus expositoribus exponunt. Auert isnam 5c Boetius. tanis quaestione circa dicta exorta indu CSixae eunt,quia. n.dustum est 4 ex priori in his,quae no smul a sunt posterius necesiario non sequit, inquiredia est,qua re in rebus cernil, o sne intermissione post ncstu unius sequit fieri alterius,oc Boetius udem vult hane inquis Donem tactam esse ab Arist. Sed statim derelii iam tanu impertinente. Averrois aut aliqualiter insum esse sustis nere vide ε. Sciis Tho aute& Alber. magnus,oc ipsemet Boetius . iuxta primam expositione volunt Aristo.
ita texisse, ut post declaratu modii arguedi in huiusmo di quae no simul sunt,et s. no licet a priori arguere,ianis, ad id quod reliquum erat,tostulerat se ad coteplandi
continuitatem istorum, qm quaestio de eotinuitate eoruerat mota. unde S cu nota illationis,subdidit,specula
dum igit,& se a ponit speeuladum quid si continuans
sta,aut non esse, aliquod eo tinuans,dc hoc determinat
Vel prima partem tmrponit re determinat destruistive, qui ly aut) apud necos agirmantis est ut e blemati
bus Arist. patet.) cauali teteum aut introducant pestista verba, manifestu est tertia e5elusione apposta esse rei tatam propter quaestione motana. qm ut dicetur causa
quae no simul est eum est ei tu re effectus se habent, seu tirustum esse,& iactum esse vel fieri.
CIRCA quartam e M lusone,qui multa vid eda sunt, Annoti omissis utibus modis quibus exponi possunt termini eiusdevim in semetia no diserepamus, breuiter seledum est, ly causa media liat medio termino, Π merito Vocatur causa media, non soluo eausa si in syllogismo,sed qua vere media eausa est inter ultimii esse mi oc prima, causam, i in litera patet, ly aut cosequenter sit, stat progenere eoau,qus eo seciuenter oc no simul fiunt,ita . sensus est, causa media se habet cu eo quod cos ueteriit.umedius terminus se habet in his ue5seqnterstitutdce. Nee miret aliquis me sie glosare, qm minus scrupulosa re magis manifestas intentu Arist. oibus sorte alijs expositionibus est,ec in eadem incidit sentetiam. Mihi. n. noest cure, in huiusia odi ta verbon series o rem elaritas.
Conseque ter aut liabere,ut in. s. physi. dieit est unum τααDee post aliud abis medio,eiusde grais, ut domus post domu absin media domo,licet mediaret bos vel aliqu alia. CIRE A eandem coelusionem pensanda similitudo, Anna: inter musam ocinestu conseo uenter se habetes de factae si cives sa siti eme oc fieri, ab Arist assignata oeeurrit. diligenter sudem textum in luctibus apparet, in duo primet paliter,eirca sacra esse docuit. s. modii argue di,&con tinuitateniHoc iuxta primum dixit duo. . o a priori non inseri t
225쪽
insertur posterius,& q, exposteriori neeessario insertyrius, uxta sm quo ιν dixit duo. sq, ne a e es militertieri de tactu esse no sunt continua, dc in in uno fieri sunt infinita facta ee. Quia ergo intulit, in in tantu est de istis dictum inquantum se se habet media eausa in eo quod eonsequenter fit. An similitudo in Olbus teneat supradi citis serutandum non Imerito duximus. Quo ad modum arguedi, expresse in textu dicit et assimilantur, qni vir
hi in a posteriori de n5 a priori arguedum est. Auumenodo pro medio causae vere medi n essendo factu esse ode5dludendo exvltimi e Rusi ii iii esse anterioris eausssinii esse. Quo ad eontinuitatem aut Firi aliquid saeile, oc si aliquid diiselle est similitudine saluare, aut mani festare. Continuitatem di eo fim ipq non in se. Clarumdem est,.seut duo facta elle, nee sim se, nee m tempus continua sunt, ita nec continua sunt Histia esse eausae, echiastum esse essestus posterioris. St. n.eontinua essent imia,fieri ex fietis essesedponerent, quod est I possibile,ut demonstra . o. physicora. si aut essent eontinua sin ipstm,hoe non aliter imaginat, nas quia idem instans est eo mune viri p.& se eum facta esse sint instantanea, essent simul. eodem .n. instati adsquale mensurarent, oc se noconsequenter se haberet,ut supponimus. Clarum quo mest in stetit sactum eae de fieri non sunt eontinua, ita etia actum esse causae,ae fieri effechus cosequetis no sunt eo
tinua in se qui illud est indivis bile,& hoe diuisbile, iuscOtinua dici no piat, eo .cotinua oportet tire ultima,usntvnu, ec indivis bile earet vltimo. Non tu liquet, an
sevi ad ficium esse abis iste medio sequit fieri, ite ut ad
punctum linea, Oc ab instans ipf,ita ad iactum esse eaust quat fieri effectias posterioris, seu causae mediae. Verbi gratia. an sumpta medietna immediate sequa ε fieri alte rationem humoris eontra rh, &alteratu humore expel/li,&expulsum confortari,& consortatum sanari cte. inhoe aut pendet quaestio mota a principio,an. s. ea, quaen Ismul sunt, sint in continuo me. puto aut hoe nci esse ab Aristotele expia in qua quo ad vim demonstrada ni liii refert,an mediet is an no,ut patet in artiseialibus,
quom eausae non continuant: re in eadem vis est argui menti in eis,& in his,quae continuo ine si hi succediit, ut
epta laterae ostendunt,re ex die endis patet. Quid autest de hae disse ultate tenencisi e opertum mihi no est rivme conuincente: una nee motu augmentationis nec alte
rationis simpla concauitatem habere didici,oc interpo posta quiete crestut aIata. nee dispositiones medias, seu motus dispolita uos, ita sese consequi video,ut quies alio qua dari non possit. Opinor tia pro riue non es de mediutps inter prioris causae factum eis ec posterioriς fieri iunaturalibus,qm nulla necessitas,quietem media ponendi inter alterationes dispositivas video,&eausam talis utetis nescio eos derare,ce agens naturale eu ex nece o
tius tune q4 nuri lieet no semper idem saeiat, sed potius disponat ece. Accedit ad haec ro. s. Tho. quam pro eausam uendς quaestionis dixit. s. a, nisi continuatio sui ipsinter huiusniodi ausas concedat, erit aliquod inter eas is medium,& ite erit aliqua eausa media: re iteria eumularpter eandem rAnem non succedat continuo tepore
erit media alia causa ,α se in infinitumseede re nun. i. ad Imediatia veniet, se nee demonstratio erit. Quoas aliquia d xerat hae ro item non esse adductam d. s. Tuo. ad concludendum sed dubitanda dc mderat, Π, dabiturti, medium inter duas causas, sed no eausa media, seueinter deeis lapides, S pos timcidum ad parietis costra
dii nem Meedere, inquirat a se dicente in naturalibus de quibus loquimurὶὐbi aeriones non sunt libere qui re interponitur Mines:& ii quies interponit quo ne coli nexio esse tus eum sua anteriori eausa teneat ergo similitudo quo ad ora supradilla,qui re se Aristotelem quaestioni motae indisse fatebitur a miniatiue, , s.fieri eausae eotinuum est in iste eum fieri ei sessitus suae causae poste litoris,& non necissario eontinuum est sm se: sco facili esse eas et fieri et eius seu eaust posterioris, modo dicto
continuantur. auo ad ultimum vero, sq, in fieri sunt infinita sista esse iti potentia, similitudo n5, tenet, loque dode factum esse ratist re satium esse essectus hae. 14. finitaiunt ut dieetur, Ac ideo pol in eis sormam.ppositioinae ctiata, unde nee Aristoteles dixit illud tan*pritiei palla in te tu, sed Iseruit inter dieedia sorte vi pararet lorii obiecta cini, qua post modia exclusi,vhi h se clarius pateburi in C 4 eiusdem eonelusolus declaratione dubitat,qni non videtur solui suffiei ter ciba ectio saeta in litera. Cum enim intendat saluarea positum .s. in huiusmodi
primum remedium snt i mediata, de obieeito sit, vim possibile est duo facta esse, quoru alterum dieit elle pimum Sc alterum medita esse i mediata,qm inter quslibet duo facta esse, quae na sunt simul ea dit fieri medis,oc in quolibet fieri sunt infinita iam et I e. utilio Amtotelia
est, in oportet a medio incipere,et nue primo coliat aut, in nisi squtu Memus per mediu intellexit causam media . seu iride est effectu medium revximum viri mo,oc per nune primum intellexit este tum ultimum. ab his. n. in choandum est tan a medio de primo Oct. vel ut ex omnit. s. Tho. intellexit e siestu ultimum nutivo ua opor tet initium arguedi sumere ab ultimo e sectu, qui est me diu inserens oeg causas anteriores,oc primu ita q, a nulla earum infert,e est in ultimo niae, quod primu diei Lvel in ordine syllo aleo, ol re pectu teporia suturi,vel
respectu mensuratio is seu notineationis pleriti quod napproximatione ad ipsum certificat. qualiteret aut intelligat lieet susTraeter dixerit in est dare pi inaum, a quo syllogisnius exordita sumat, non ex hoe liquet Q lit dare Imediatione interpra in si mediti & alteria extremum. Dieam. n. 4 lieet si dare sanatii ee tan se ultimi ioc primopium arguedi,non in potest sumi seu aliud factu esse pro inaediato medio quo sanatum ee insere medicinam sumpta esse. qm inter sanatu esse re medicina sumptam esse, sunt infinita facta esse 5 e. Ad hoe diei res soAristotelis intellesta, ut dicet, sufficie ter, di incultatem soluit. Ad cuius euidentiam sciendum est in ut tangit Boetius cuius quae vidi fragmenta hoe in loeo desinuti in generationibus hors, quae e sequet et fiunt duo eonsideranda sunt id. s. quod se tenet ex parte teporis mesuratas, re id quod se tenet ex parte ipsam musarum de eis: istu utra eosequeter se habentiu s. n. considerer in eis ipf,
eu illud sit eontinuit, ut dictii est,n inuenit aliquod satctum esse cosequenter se habens, qua ola quae sunt ibi iacia esse, seu initantia sunt in potetia Oc sunt infinita, de inter quaelibet duo sunt infinita in medio Ac eo aeque terstando infra teporis limites, impossibile est aecipere primum Ac medium Imediata oce. 5e ex hoe fui hoe venoetio placet a cedit obiectio in latera facta. Si vero ea sideret in eis quae seque ter fiunt id quod ratisi reeiti
eius eonnexio habet, sie duo inuenium ur. fieri ipsarum eausam vel essectuum, S sacta esse eoruncte quae in aestu sunt, ain termini adlualiter sunt factionii re sie inueniu/tur in huiusmodi duo genera ipsius sani esse.x nu coria,
quae aestualiter terminat generationes, aliueAsequenter
se habentium .ec ista sunt in actu, alterum eo ii, quae inpotentia sunt in ipsis seri oc generari earundem eausa
rum Ne. si eonfiderentur ista facta ee,qum sunt in pote tia syllogismus non habet terminos immediatos in hu iusmodi: qm hujusmodi infinita sunt tae. de ex hoe quo pod sim hora cedito rectio literae, vi ex. s. Tho. coitigitur. si vero eonsderenturalia saetaeae quae sunt in actu, talia a mediata sunt, qui ita e 5 sequenter se habet nihil est medium eiusdem generis,lieet enim inter expulsamesis et oleram de sanatu es e medient multa fac*a eo in potentia, quae eontanuant ipsum fieri sanum, nullunim mediat factum ee in assitu supposito, in nulla alia eausa
si media tirier illa duo Ae.oc ideo eonsequenter se ii belu&lmediata sunt. Nee turberis audiens irae di re,
226쪽
n, lacta esse in actu& in potetia sint alterius generis reu, propterea dentur iam ee immediata perinde ae sotii physeorum destruere velim : oportet siquidem seire non loquimur modo ut superius. s de factum esse de se ri formaliter, sed loquimur contra te de factum ese oc fieri causa,& essectus posterioris,ut se oce. 5c ideo seutformalhcte in ramuni loquendo ad hoe in duo facta essesnt tmediata exigitur et nullo omnino tactum esse me di et . ita ad hoe in causa iacta re effectus factus, seu et diis
facts must snt immediate exigitur in aliqua eausa tacta mediet , 5c no sussieit v, aliquod factum esse mediet die.
quoniam inter causam re causam oportet alteram cau
sam mediate,s immediatae non sunt. Iam enim dictum est, et consequenter se habere est unum sequi aliud abs in medio sui generis Oce. Quod ia dixeris, Q, etiam eausam aliquam semper oportet mediare inter huiusmodi duas facias eausas,quoniam semper mediat fieri quod est media causa,& per hoe mediant ipsus fieri facta esse,ut ea usae mediae. Respondetur, eausam facta non aeeipimus Bhoe in loeo, itis actu iactam re terminatam, qm ordinere immediationem in syllogismo inuenire volumus,&sussi eienter scietia illationis istotum habetur te do immulis in actu, de eas immediatas assumendo:vnde quo ad Hira arguendi non refert quot snt media facta esse inpotentia, qtu non numerantur media syllogistiea siti eorum numeru, sed sim numerum factu esse in actu: unius enim medii 5c eausae vim habet sanarii esti eum ipso sa nam ad concludendum expulsam esse et oleram vel salte natu na esse est unum medium.& sanari seu fieri sanum alterum .'quo ma ipsum sera agis actu esse non potestu in fieri .eius enim esse in actu se est sed plura media his multiplicari nee oportet, nee potest, iiii infinitas statim sequet. Est igitur huiusmodi caus A esectibus inuenire terminos linediatos conlephando causas in actu,
siue fieri de factum terminans unam causam in actu, sue duas dieamus & fm positonem syllogismi, qui certam scientiam sarit a posteriori arguendo tali immediatione Cutens, dea deeeptione Imunis remanet dile. Et qm hoe ex riis one Aristotelis sumitur supradicta, qua intellige da est smea, quae ante dixerat. s. in pro medio sume dum
est id quod est proximum nune primo,i .esectui ultimo vel a medio, re nune primo. i. a factum esse medio inter primam causam re vltimum essectum,vel medio principali in inserendo non qalicii at, sed quod est ipsum nune
primum .i quod est eorrespondens nunc primo termi manti iactionem illam. i. sed a iactum esse in actu, quod Diae primo. i. vltimo quo ad nos actuan terminat ipsum
fieri. dc dederat exemplum de duobus factis sc oc D insinuans lixe facta, qm actu invenititur in tali connexione causarii se accipere vi imediata occi incipiendo a postre
mo effectu, tanui a primo re indemonstrabili principiora eo sufficienter responso eius dissicultatem euaeuauit oc primum oc immediato terminos manifestauit &e.
Quomodo in ea usit.& in demonstrationi et per eausat eit culus eontingat,& em in his .qui: colequentet fiunt cireu Duritet tantum, tenet argumentum a prioti & a post mori .in his vero. et consequenter sunt non creulariter. tenet tantum argumentum a posteriora.
CIrca quintam conclusionem aduertendum est o satiua quacuaris alia expositione, sensus literatis 5c in te, tus ab Aristotele in illis verbis,ille mihi videtur, que in
summa posui naus, nee si se i data. q.Tho si diligenter videatur, licet no olnosm verba consorinis st&e. s. Tho
vanus modum demonstrandi simpliciter in istis doeere volens,il posteriori dixit tiar processum seri, & hoe eu culariter,undeca pineipias, alii quodlibet quolibet est prius A posteri u non in inegauit quin a priori proeedi in his possit syllogismo physico,i. ut frequenter. Habee
aut multa annexa dubia. Primum est, quia circulia ponit eausarum, sed hoe solutu est a. s. Tho.dicente,*hoenclineonuenit in causis per accidens. Secundu est,quia cir
eulum in demonstrationibus ponit in primo libro reprobatum,cthoe et soluit. . Tho. dicens, Inon reditur ad idem numero, re ideo non est vere ei ulus demonstra tiuus. Et licet vere sint solutiones istae,eirratii primum
horum aliquid addendum est. Ad primum squidε insonouam dubitatione generauit, qm s huiusmodi causae, in quibus fit circularis demonstratio, sunt causae per aeciden demonstrata oscedet ex his quae sunt per accidῆs, euius oppositum determinatu est Se. Ad hoe breui tradicitur suppostis physeis principfs,qm non est psentia negocii ita stare de perseitate causarum , sed metaphysi ei potius cice. u, stat aliud esse causam per accidens alte rius & in illa duo habere ordinem per se, stetit patet de vino re acetor vinum enim est per accidens materialis
eausa ,ex qua fit acetii, si in acetum ex vino per se, si ly o dicit ordinem formarum. re similiter de forma ea daueris Ac alatisree. Et ideo eum huiusmodi demonstrationes, de quibus est sermo,no sint potissmae, sed ex imperfectis causis,quae peedunt suos effectus non ineo uel nit et edant ex causis per aecidens, habentibus in alia quid perseitatis quo ad ordinem ad successonem, qua lis manifeste apparet, ex motu coeli in exemplo Arist telis oce. Tertium dubium eampter quid,in his quae
eonsequenter sunt circularater, tenet argumentu a prio
ri oc a poste mori,dc in his,quae eoseque ter fiunt nocireulariter,nia tenet argumentu a priori,sed a posteriori tui: unde his ori ε differentia. Ad hoc dicitur , o diuersias ista oritur ex differeti ne ees state inuenta in cireulari ocreeta generatione. In cireulari squide neeessaria undi vconnexio est,qm de primo ad ultimum re vltimo ad primum fit reditus, in recta aut posteriora quide necessario priora inserunt, sed priora, unde posteriora nee stent
non habent: qm nec ex natura causalitatis hoc habent,
quia verae eausae non sunt idi fili est.sed principia posetius appellanda essent: nee ex connexione necessaria. qm
vnter hoe salsum est licet in aliubus gratia materiae hoc eontingat, ut patet in sederum aspectibus re incompostione ex materia inferiori recorruptione,& in eonce
ptione istus& productione lactis re huiusmodi αα cinc A diuisonem 1 positam sextae conclusonidu bitatur, qssi primi membri subdiuiso eontradicere sbi ipsa videt. prunum siquide mEbrum diuisionis est,quae dam fiunt x later,& subdiuidi ε se, haec aut sunt semper. aut fiunt semper: si enim ni bra istius subdiuisonis stine opposta,alia sunt,quae sunt semp,oc alia, quae sunt semper: 5e s ita est,impope in sub seri semper contineri esse semper,sed unii excludit reliquum,ct c sequenter,etam' dititium in subdiuisone sit fieri vnter,i. semper oc in M. subdiuisum , de alteria subdiuisonis mchrum opposta
erunt quod est maximii vitium. Ad hoe facile dieit in ficti)diuersimode sumitur in subdiuiso, re eius inebro, re propter hoc deceptio a idit. fieri enim in subdi uim sumitur,ut idem est quod eausari, redistingui ε eontra
independens esse. in eius aut diuisionis inebro sumitur fieri ut distinguit contra esse, ita q, sensus totius diuisio nia est eo liqui eausanε, quaedam semper 5e in or utantur, da frequeter tam stra ipsu pira supposia. Eoritati est semp& in ol eausant, quada ita causan semst sunt, ut triangulia habete ire , huiusmodi. Quaeda aute itaseimst eausant Q no semn sunt, sed habet hoc solii in semia fiunt,qn nata sunt fieri. Ocnunu sallit θ e. Qt eclipssaluintiae N aspectus syderii qui no semper sunt oce. unde nidis lueli comissum virili in hae diuisone,sed subtili e ciusionis stibilis quas neetae est habere eausas diuisi sunt,
ut quali tempter quid in huiusmodi sumendu st insinuaretur, Nec praetereundia est in ex hoe Ioeo expresseha hetur ab Aristotele cossimatio eorum,quae in ptimo lis o diximus de uniuersalitate,neeessoteole sempiter
nitate enuntiationum,qus demonstrationem eonnetur, quae utilia admodulia sunt elaro intellectu eorum, κhie traduntur,de his quae sutit ut frequenter. . Tho.de Vio O De venatione
Quo diui dantur ea qkti fiunt.
227쪽
ino modo ute oportet venari, i in colud est pdicant,nuc dicamus.Eoru igitur,qus insunt sema unicuit no nulla extendiitur in plus, no in extra genus.dico aut in
plus inest e, qcsiq; insunt adem unicuiq; vir, at vero θc alii. veluti est uddam, quod ol inest trinitati, sed ec n6 trinitati, quead modii ens inest trinitati,sed Zc no numero sed impar inest oltrinitati θc in plus inest, nam ec quinario inest,
sed no extra genus : quinarius.n. est numerus, nihil aut extra numeru,δc impar.Talia itaq; accipienda sunt usq; ad hoc,quo usi tot accepta suerint primit,quora vitiiquod* udem in plus inerit,oia vero no in plus sunt: hanc.n. necesse pest esse substantia rei. Ut trinitati inest oi numerus,impar, primus utrossi modo,ec vi no meis retur numero, ec Ut no coponatur ex numeris: hoc igitia est trinitas numerus impar, primus,
Oc ita primus: horu.n.Unuquodq3,alia quidem imparibus Oibus insunt, ultimii vero ec dualitati,oia aut nulli. Qin Uero declaratu est nobis insuperioribus,q, necessaria adem sunt, q in eo φud est pdicatur,vlia vero necessaria sunt,trinitati aut,& cuilibet alii sic accipititur in eoqi quid est,q accipiutur sic,ex necessitate quide essent Utiq; trinitas haec. q, aut substatia sit, ex his planu est necesse.n. est, si no hoc esset trinitatis ec, ut genus ali ad esse, hoc au t notatum,aut inno minata: erit igitur in plus u trinitati inexistens. supponatur.n. tale este genus,ut insit sin potentia in plus. si igitur nulli inest at isti indiuiduis
trinitatibus, hoc utilestet trinitati esse. suppo nat .n.& hoc substatia uniuscuiusq; esse, i eit in indiuiduis ultima talis pdicatio quare con in iliter 8c alij cuicunq; ita monstratorsi eidem esse erit. Oportet aut, qn totum aliud negotietur aspiam,diuidere genus in idiuidua specie prima, ut numera in trinitate 5 dualitate: postea sic illoru definitiones tetare accipere,ut rediar lineae ec circuli.& recti anguli.post haec aut accipientem quid est genus, veluti utru quant Ord, aut qualisi proprias passiones speculari pcd munia Prima accidetia nacpiis,quae ponuntur ex in Hdiuiduis ex desinit ictibus erut plana,eo q) principium est olum desinitionii ipsum simplex,&simplicibus solis pse infinit accidetia, alijs verosa illa. Diuisioes aut, quae sunt fin differentias, utillas sunt ad ita pertrasse unda, ut in monitras, dictu est in i cedetibus: Utiles Uero essent iraso
luim ad syllogizandu ipsum quid est. Atqui vi/deretiit utili nitati,sed statim accipere Oia,ac si quispiam a principio acciperet absq; diuisione. Disteri aut aliud primu dc posterius eoim q pdi
ne icati, ut dicere,arat mansueta bipes , aut bipes aiat mansuetu: si. n. omne ex duobus iniec .nu quiddam est alat massem, re rursus ex hoc oc disterentia, homo, aut quodcun v est, id unum sit, necessariu est diuidente petere. Amplius ut nihil derelinquatur in eo si quid est,ita
lolii cotingit, qn. n.primum acceptu sit genus, sinsertorii qitide aliqua diuilionii accipiat, noincidet omne in hoc ut non omne aiat aut integris aut scissis penis est,sed pennatu aiat omne, huius.n.disterentia haec, prima vero disserentia
est aiatis,in qua oe aiat incidit sil aute& alioruvniuscuiusq; oc extrinsecorii generis, dc eoru, lsub ipsis,ut auis,in qua Ois auis,& piscis, in quaois piscis:ita igitur*cedcti est scire,qm nihil de relicitum fuit,aliter aut θc derelinquere necessarium est,ec no scire Nihil aot oportet definiente 8c diuidente ola scire entia, quavis impossibile dicunt esse alia,disserentias scire,q sunt ad
Unuquodq; no sciente unuquodq), sine aut dinserentius no et se vialiquodq; scire a quo. n.non disteri,idem esse huicia quo aut disset,altera ab hoc. Primu sdem igitur hoc salsum est: non. n. fm omnem diiseret iam altera est: inultae. n. dis
ferentiae insunt eisde specie,sed no F ni subitantia, neq3 per se.Postea,qn acceperit opposita Scdisterentia dc Q oe incidit hinc aut inde,& acceperit in altero quod iritur esse,& hoc cognoscat,nihil disteri scire,aut no scire,in ubulcuq3 pdicitur aliis disterentie:manifestu. n. est, linii ita procedes venerit in haec, quoris no amplius est differetia, habebit ronem substantiae, Omne aut incidere in diuisione,si sint opposita, quoruno est mediu,no est petitio necesse est. n.omne in altero ipsoru esse,si quide illius disseretia erit. Ad construenda vero definitione per diuisiones, tria oportet coniectare,ut accipiatur,q praedicantur in eo Q quid est,& haec ordinare quid primi aut quid fm est, oc Q hecola sint.Est aut horti unu primu per id,quod possiimus queadmodum ad accides,syllogizare, Winest,& p genus construere: ordinare aut,ut oportet,crit,si Primu acceperit,hoc aut erit,cu acceptu suctit.
quod olbus sequiturolli aut non ola necesse est enim esse aliquid tale: hoc aut accepto, iam in inserioribus ille modus est, fim nanq3 aliorum
superiori, quod consequitiiralioru primis erit, eosimiliter vero Scin aliis .Qtiod autem omnia haec sint, manifestum est ex eo Q accepit,ec primum findiuisionem, quoniam omne aut hoc, aut hoc animal est inest aut hoc re rursus huius totius disterentiam, ultimi vero non amplius esse dii erentiam aut S statim cum vItima dinserentia a toto non disterre specie hoc: manis stum enim qν neq3 plus adiacet,oia enim in eo
Q quid est accepta sunt hora, neq; deficit vllu:
aut. n.genus, aut disterentia utiq; esset, genus
228쪽
LIBER SECUNDUS. Iosquide igit& primit,& hoc quod O disserentiis b
assumitur disseretiae vero oes habetur, non. n.
amplius sunt posteriora specie: nan disserretvlics ipsum ultima, hoc at dictu est no dister . Quaerere vero oportet inspiciate ad similia 5cindisseretia: patinii quid oe idem habet postea rursus in alteris, i in eode adem genere lunt culillis sunt aut ipsis adem ea de specie, ab illis aut
altera qn aut in his acceptu fuerit aliquid Oinoide,& in aliis consimiliter in acceptis tano con siderare, si ide quoia sep ad una deuenerit rati ne,'se. n.erit rei desinitio si vero non .scesserit in una, sed in duas, aut plures planu q, no esset
uti* unu aliquid quod quaerit, sed plura. Vt di
co,si ud est magnanimitas qreremus, considera. dum in ubi da magnanimis, quos scimus, ud habent unu oes inquantii tales,υt si Alcibiades magnanimus, aut Achilles, & Aiax,quid unuoes habet no tolerare iniuria assedit ille. nhel laui iste aut iratus et hic vero iteremit seipsum. Rursus in alteris, ut Lysandro, aut Socrate, si v tim indisseretes sunt re bona 5 mala sortunacisse 'ti haec duo capiens considero, quid ide habent, di no imprs sibilitas circa sortunas, oc notolerantia cu iniuriatur, sit vero nihil, duae viis species essent magnanimitatis. Semper aut ericis desinitio uniuersalis non n.alicui oculo dicit salubre Medicus, sed aut Oi,aut specie dete minans facilius aut in singulare definire, u uniuersale. quapropter oportet a singularibus ad
uniuersalia traniare aequivocationes etenim l
sent magis io uniue salibus, i in indifleretibus. Qitem adna uasit in demostrationibus oportet ei te ipsum sellogizatu fuisse, ita oc in desini
tionibus inanilesu es hoc aute erit,spcr ea, qsingulariter dictitur, sit in unoquom genere de inire seorsum, ut simile non sed quod in coloribus 8c figuris 5c acutu, quodi voce,&ita in comune a gredi obseruant ne aeuuocatio ina. . dat. Si vero ne in dis putare oportet trastationibus, planust nem definire, nem traflationibu neq; quaecu indictitur translationibus disputa re.n. necelle erit in translationibus. Summa huius capituli haec . r.
ptra acti. Γ Issinitio substantialis rei constat ex his, quae insuntii J semper quo tu quodlibet est in plus, non in extra genus de tot quo usin oia tio sint in plus. Declaratur primo tam se da ui tertia particula tali diuisone, eorum,quae insunt semper, quaedam extendunt in plus,re quaedam
non: eorum autem quae extendunt in plus,quaeda extra genus, utens, ida inira,vi impar respectu trinitatis θω. .... / declaratur deinde exe piariter ipsa conelusio. In numero ilia trinitatis numero impare utrobiqi primo Acc. probatur
. a itertio prima particula. qm pdieata in eo quod quid suntne eesama, ct haec sunt una seu de omni &e..pbaε demuipsa cocluso.Qm s talis eollectio vel oratio tisi est diis nitio trinitaris,ec sit in aliis , sequeret et eaei genus eius
novit natum, aut in nominatum,qm pdieatur in quid. Oc
s ire,ergo erit in plus, ni genus sin potentia in plus est: sed non est in plus ergo est dissa nitio. Cum aliquod totu diis mendii est, eongruum est hae stra octi.
obseruare. s. de partita genus in atoma spe prima, Vt nu merum in trinitate re dualitate postea se illorii dissini tiones tentare accipere,ut re tae lineae oc eiretili,& rem anguli: post haee aut aceipiente quod penus iit, vim qualitatum, aut qualitatum:.pprias passiones speculari per comunia prima oce.sbat, qm eo postis ex atomis eouenientia ex dis nitio tutius init manifesta probatur , cim
prineipiti olum divinitionia est quod simplex est,re simplieibus insunt eo uenientia n se solii,aliis aut Fin illa Se. Diuisones sin disserentias utiles sunt ad ecilli dum inso laesi quod quid est non ad demonstrandia ipsum oce.quonia omnia aecipiuntur ae s sine diuisione fieret oce. Dicteri quid prius 6c quid posterius in d sinitione po tertia pa dicetur. Mbatur,qm si omne ex duobus est, viiii aliudaiat mansuetu,& iterum ex hoe fc disserentia est homo, neeesse est diuidente ordinate petendo incedere. Vt nihil relinquat nectigarioru ad quod quid est ne, quarta macesse est primu acceptu genus diuidere per primas disse Mucio rentias,oc se deinceps oc non n disserentias alicuius im .seriorum. Deelaratur,qtii in primam diuisione iotu diuisum incidit.& in alias no,re e sequerer semper incedendo per primas diuisones, nihil este dereli tum seleε,ali
ter aut non .deciaratur in exe pio animalis 5ce.
N5 oportet dissentete de diuidente ola scire nus sunt. l Quidam indicut oppositum huius: ct .phat se impos Lim sibile est aliquid seire sine disseremns illius s exteris otibus: qm a quo aliquid non dissert,est idem,a quo aut dilseri est alterii. cognostere aut disseretias, v sunt ad viii quod ν, impossibile est non cognoscente uni quod mDupliciter errant isti. Primo qm salsum est, omne i MIM . quo aliquid disseri est alterii. qin multa sunt disterentiae non sita substantiam ne in P se, quae inuentutis in eisdem specie. seeundo qm nihil differt scire aut no seire illa,deruibus disserentie pdieantur obseruatis istis. s.cν diuisio at per opposita δε taliter in omne diuisum incidat hine
aut inde aecipiat in altero me bro esse quod quaerit, Oc hoe cognostatur. probatur,qm s se vadens veniat in atoma, habebit rationem subitantiae 5 e. Totum diuisum incidere in diuisone in opposta im ttilio laeti mediata non oportet petere. probatur a priori,qm necesse est omne in altero ipsorum esse. probatur,qm per proprias illius disserentias diuisio laeta est Ad eonstruedam divinitione n diuisone tria sunt ob se strepelta
seruanda . primo ut sumant pdicata in eo quod quid est. st dout ordine ε quid eorti primit,aut m,tertio vi su mani ola. Declarat primo modus obseruadi hae. primuhors per methodsi accidentia, oc methodii generis fieri pol, per alla. iniit, per hae Q, in eo quod quid laesdum
aut obseruaε pponendo semper id, a quo no conuertit in xxiitedo consequetia: hoe. n. semper prius est θω.tertiuvero manifestu fit ex eo,.. edii diuidedo primum nus per primas disteretias euae uates tolli,ec accipit id,
3 quod quaera ε esse sub altero mebro re ite tu illud mebraeode modo diuidit, ct eius alteria sumi de fiereeded donee veniat ad disserentici ultima quae tue habeε, meta ritu nulla speri fiea disseretia disteria tota colle bone. Declarat deinde, in haee tria obseruata sita elatit adeonstruedam dis nitionρ, ini se nihil sunsui admitti . Vt patet ex primo. omnia. n. accepta in eo quod inlid est sunt, oc nihil Meeianira deseit,qm nem genus delieit,ut patet ex se eundo. ani genus primum eum p s disseretha acceptum est, neqidi serentia aliqua defieit, ut patet ex r 'tertio. qm postvltima nulla restat. probatur, qm seque retur in ultimum specie dissertet, cuius oppositum di ictum est 5ce.
Quaerit quod qd est intuedo sisa,& dria hoe modo.cu, primo aspiciat id in otio eoi eant habetia illud sequaritum huiusmodi: stea illis aspiciat in quo Giea uester, eiusdem generis eu prioribus, α speetes inter se non ea
229쪽
prioribus: postea smiliter intuendii est in quo comuni cant utram hine inde accipia, inquantum huiusmodi,si idem si utrisin quo usim veniatur in V m ronem, Milla erit diisnitio, α ii non in una, sed duas aut plures r5nes peruenitur, non est unu quod quaerit,sed plura &e. De clarat primo exeplariter inquirendo quid sit magnani/niatas: primo respieiedo quosdam eadem rone di tos magnanimos,quid eo mune habeant, deinde alios alia tone magnanimos,ud comune habeat:& deinde quid eomune habeat vittis re se si illud est unu magnanimitas estrium,S illud est eius diis nitio. Sin aut m agnam initas una natura n5 est &esbatur se do Q talis inuestigatiost bona, re primo quoad terminum , quia ors diffinitio est vias. declaratur, qm medieus nodimnit sanabile par Deulariter in quoda ciculo, sed aut in G,aut in speeie de
Nominans. secundo quo adscessum ipsum. s. a singulari.
hus ad una dupliciter. Tum ua iacilius est singulare dii
sinire is vre phatur,qm aequi uocationes magas latent inuntius, . in earentibus disserentiis,seu atomis. Tum uadiis nitio sie ut & demonstratio , cedat ex certiori: hoc aute fit in proposito separatim, pdiffiniendo 14ngula re se in comune astendendo,qm se timor aequi uocationis aufertur. declaratur in similis & aeuti venatione. Diis nitio nem metaphoras, nem qu scilip dicuntur in metaphoris assumere,aut inspieere debet mrobatur,qn non est disputandum metaphoris. re si dissinitio illis uteretur, oporteret de eis,& ex eis disputare reci
INTENDENs ossedere quo oporteat venari ipsum
quod quid est,tria facit. Primo qualia debet esse ea,quae
diisnitionem integrant insinuat uniea eones usone. Se cundo ponit modum unu venandi, quod quid est sperditiisonem sex sequentibus coclusionibus tali ordine O cedens. primo secunda coelusione, ipsum modum vena di ponit , α statim ria det tacitae cuidam quaestioni,qua re. s. utatur diuisuo pcessu, cu supra improbatus fuerit. secundo in tertia eoncluso ne ordinem Partieularis diis
nitionis tradit. teri io in quarta conclusione coplementuearundem docet.quarto in quanta conclusione,errorem
sequentem excludit, re eo excluso statim respondet uias moni taciti,quae ex quarta coci usione oriri potest,an. s. oporteat petere omne contentum sub diuiso, in eludi in me bris primae diuisionis M. quanto re ultimo adunae
totam tradatam regulam,ordinans,declarans,ac probas
eam. tertio principaliter ponit alium modum inuestiga di quod ud est,duabus eoelusonibus,s eptima. s. re octa ua, in quarum prima ipsa via venandi ponit,inseeunda autem quid cauendum si in illa declaratur &e. 3: serentiam oes lineae duelae sunt aequalest aecipias M. inde totum id in quo eo munieam hae diis nitiones, puta longitudo sine latitudine, & p ponatur huic eius genus, puta quatitas,hoe erit damnitio sine squamitas longa sine latitudine. Et addit Averrois , hae via etsi facilior stinvia diuisoniis, α sit iter ira ordinem naturae, qm genera sunt eo sita re species simplices, Aristoteles meam susscientem no reputauit, sed dialecti eos locos ad demonstrativam artem trahere oportet. Albertus aut Miami. magnus aliqualiter diisentit,qm sex facie da cesti. primo diuidi vult ipsum subalternum diis nubile. seeudo digitiiri speetes singulas stra artem data in peedenti concius ne . tertio sumi genus primit. quarto passones, id est diseremias p prias. quinto in in aeceptione talium disseren larum a comunioribus procedatur coponendo v adatoiuas sub illo subalterno. sexto assumat totum id,m quo conuemunt oes illam specierum diffinitiones, re sieex illis diis nitioibus erit manifesta distinitio subalterni. F E plum aliud addueete no oportet, sed utere supradυ
sto. Sanctus Thomas aut non motus o illo verbo,cii . mtotum aliquod reci qui non est opus intelligere , per lytotu uniuerstae tale, i, habeat differentias formales sed
suis cit intellige e toto in ta totum diis nihile, visere
insima re suprema excludant, re similiter non mutatus ex diuisone statim in atoma facienda, qni hoc,Vt pate bat alieti una ab intento non est: opinatus est in Aristo tiles absolute loquatur α no magis de subalterni quod
quid est ut speeia jissmi. Et sex seeundum ipsum
Hatida acerpi possunt. primo Q fiat diuiso subalterni generis . secundo o tententur diffinitiones specierum, in quas tacta est diuiso. tertio q, accipiatur retius Primi
quarto in propris passones illius quod diffiniendum est
aspieiantur secundum se re earum causas. quinto et aspi ciendo tales passones debemus ad primum genus pri morecurrere re in eo inuenire eausam passioni , re se sexto descendere obseruatis eonditionibus interius de
G clarandis. Est autem singulorum seruitium id quod nuddicetur. Diuisio subalterni in atoma extremorum exiii Quis modus uenandi definitiones a vadiit expositoributer Aristo. accipiatur.
Cica seeundam conclusonem aduertendia est, methodus ibi tradita ad inueniendii quod quid est,nonum formiter ab illustribus expostoribus intest igitur pter quod decreui sngulorum intellectus ponere,ut v ad inuestitandum quod quid est Deilius ex diueriti ad iunetis una habeatur. Averrois ergo oc Albertus imoti ex illo verbo,totum re diuisone statim facienda in ato in unanimiter sentiunt in Aristoteles intendit hie ira, dere viam venandi quod quid est specie subalterne, Di uosmode in illam interpretant. Averrois squale qua tuor obseruanda aeeipit. Dulidendii primo dieit ipsum
subalternum in speetes dissiliendas deinde sngulas species aeeipiendum, deinde id, auod comune est in olla uadiisnitionibus, ec anteponendum demum genus illius subalterni α sic habebi t distinitio subalterna. Vt s .er,
hi gratia lineae quod quid est quaeritur, diuidaε linea in
suas speete puta re tam occi te utare re deinde dissitii iatur illa sperae dicendo linea tecta est longitudo sine la titudine uius me diu no distrepat ab extremis:linea ei reularia ea longitudo sae latitudine, aeuius erito ad eis
seriori parte eognitionem parit.tentatio autem ad di menda ipsa extrema aeeepta acceptionis generis primi, quae tertio loco facienda est, deseruit. Tentare enim dissore non est diis nite, sed conditiones potius descript inuas consderare,ex quibus primum genus elieitur.& se ex utra in parte terminis stabilitis,saeilior fit venatio iii ediorum. Intuitus autem passJonum disserentiarum ni tutam iacit, quoniam ea usae passJonum sunt ipsae sor viae, a quibus differentiae sumuntur. Recurrere vero in eo de natione pastJonum ad comune genus oportet, quoniam ut in quinto ea pitulo primi libri di tum sui se oportet inuenire subieetiam proprium ipsus uniuer. salis. Descindere autem postmodum oportet, quoniam vi infra dicetur, nis ite fieret, saltus in diis nitionea bderet qui vitandus est. Quod consorinis quo in si exin stio illa textui . ex ipso textu liquet re sisertim ex qua
H to α quinto obseruandis. Exprelle siquidem in literadicitur,n, oportet passiones considerare percomunia pisma: re assignatur huius causa, quoniam ea quae conue
niunt compositas propter limplicia seu atoina eκ dissinitionibus compositorum sunt mani secta, quoniam sim plicia illa, quibus per se insunt passiones principia sunt diis nitionum eompositorum. Ex hoe enim are habe tur,u, quia ipsae passJones ex dissinitionibus manifestuitur a priori, ab eis aposteriori venandae sunt dii initiose in eo captines,re primo ab atomis inelio dum est,quia priviei Argyro, pia aliorum sunt . lum .iae
Cinc A tertiam conelusonem aduerten, vi ex alia translatione habet) latera nostra de se.stiua videt non trivariat sententia, propter quod posuimus attonem eo elusonis ut ex alia translatione habet. Et rasistit in hoe .ua divinitio ex duobus e stat, genere. proximo,&vltima disserentia: α lipsum genus proxims seu per se
230쪽
es .ex superiori Mnere re eius disserentia constitii tu ,α bris. Fat Zdum est enim,' talis durisso mei ibri se' iterii ex illo getiere diximo oc disserent in ultima unu per in sum ciens limpliciter A sormaliteri potest in esse aliquse fit,species.s oportet colligentem divinitione per diutis suffieiens si fiat diuiso per veras disterentias extremas,
sones,ordinate ineedere a comunioribus ad minus chi
munia. Si enim praepostero ordine in dat, non Det Vini
per se ex priora re posteriori, se ex propria potetia ocProprio ac tu, ut magis ex dicendis apparet oce.
Num transponere nomina in distinationibus lineae.
rea eandem conclusione Occurrat dubio, qui in se cundo perihermenias dicit, intransposita nomina idem significat. Si aut idem signifiea ε eum dicis,animal mansuetu,& in dicitur mansueta Mai: Oo verum est, in Cis. t. differt dicere aiat mansuetuWmansuetum aia ,opposita euci fine. rgo videt docuisse hic oc ibi ct c. Ad hoe dicit , a, uasermones accipi edi sunt in sibiectam materiam , Oc ibi de enuntiationis unitate; hic vero de ei finitione sermo est oportet diuersinode intelligere ea,quς in his locis dicuntur, Enuntiationem non Variari ex transpolitione nominu ibi docuit, eo in aliter sequeretur in unius r- nmationis estent duae negationes econuerso,ut elare deduetu eltillie, diffinitiones vero Aviani Aunitatem impediri ex transpositione nominum docet modo Et in via diuisiua udem quantam diiserentiam faciat transpoinsitio, manifestum eu.Μultum. n. refert ianimal prs - no,α diuido ipsuna per domestieu Oc sylites re, li ec , uerso domesticum praepono, dic diuido ipsam per animatum N inanimatum 5 e. Transmutatur sudem ex tali transpositione genus in differentiam oc econuerso ct e. Vimas aut distinitionis, in impediat ex tali transposita ne liquet ex eo in dissinitio debet explanare rem ordine naturae a prima potentia usip ad virini uin actum, ita in semper ex priori re posteriori fiat viati, se ut ex potentia propria θc actu proprio: hoc aut si poste nenda praepo nuntur,fieri non potest, im tali transposition .facta, po sterius non erit actus ec persectio prioris, sed econuerso. Dia; ε enuntiatio non tot exigit quot divinitio, ideo transpositio enuntiataoni non nocet,sed diffinitioni oce. CAd rationem in oppos tu dieitur Q licet idem significent est animal nia suetum Aestimansuetii alat,sicut et clionio albus S est albus homo, , tibi dieitur, re per hoe
moti varietur enuntiatio transposto nomine, ex hoe trinon sequitur ergo non dissert ita divitutione ud prius αε tu id post ponatur,qm diuinitio non solum exagit lignio arata nominum oc eorum unitatem, sed modum virata tis. Q ex eis sim naturae ordinem fiat unum per se,quod transpositio nominum violat, de similiter ex identitatesgnificati non sequitur, Quia diuisi indisserentet possi transponere: quoniam oportet diuisum praeponere o diuidentia sequi,dc non indisserenter, hoc aut illud diutis suum,& eeonuerso oce. in C A responsioliem datam in textu euidam tacitae
OppQ quaesti otii alite sextam eones usionem Imediat s aduerte dum est in opposta esse i mediata, seu quibus nihil inter ςu ς ri inihielligendum non solum de Imediatione inter se,
sit meiens si fiat diuiso per veras disterentias extremas, una habedo extremas quodamodo habentur mediae: qm inediae disterentiae ex extremis constant, Vt dici in .io. metaphysice, re uniuersaliter principi jS habitas Princiis T. e. u. piata quodammodo habentur. .i Dcinc Λ sextam conclusionem nihil notandum occur Annot. it nisi in Aristoteles vocat genus Oc differentiam praedicaca in eo quod quid est,non ut opinetur disterentia praedicari in quid, sed qm ingreditur, oc est pars intrinseca
ipsius quod quid et hoc subditu, per proble inade Renein ire utrunm manifestum fiet, qna problema de differentia
non ponit in numerum cu Problemate de genere, ut in topicis manifestandum est ece. Num sui tu, sit definire lingulare quam uniuerule.
Circa septimam coclusionem occurrit unum dubiu, qua ibi dicitur i, facilius est singulare divinite Juniuersale , c ideo oportet ex singularibus in uniuersalia prio tui eo ascendere. videtur enim hoc esse contrarium M verit, ium. t ec ipsi Arii toteli , N.MTho.Veritati quidem,quonia Cap.3. Ipossibile est dissini re singulare. i. minus uniuersale,non Ddiffinito magis uniuersali, qua minus uniuersale acture intellectu includit uniuersalius si aute hoe est impossibile', quo potest veri fieari insit facilius '' Ipsi Aristoteli T.: Vero, qua ii .poemio physicora expresse dici in ex viii uersalioribus tanu ex notioribus nobis,in minus vita; cedendum est. S. Tho autem qm inooemio metaphyli/ Lee. i. in caedicit in magis uniuerialis sunt magis nota re iacilio- medio. ra sm simplicem apprehensionem: conitat. n. in simplex apprelientio diimnuiuam cognitionem importat occis , --. . Ad hoe dicitur Q fm duplicem ordinem in teste ua lis cognitiois. s.fm se,oc quo ad nos,dupliciter loqui possumus de ordine procedendi. si loquamur fio ordinem naturae re doctrinae fim se, sic oportet ab uniuersaliori/bus inchoare,ut prima obieetio concludit.& Aristote Ies in auctoritate adducta dicit: si autem sermo fit fin or dinem nolim inuestigationis, sic oportet a minus uni uersalibus ascedere ad magis Vniuersalia,qm Vnitas mi b nus uniuersalium ut in litera dicitur facilius inueti itur, dum non oportet per tot vagari, cic Vnius squi uocatio nis interuenit oce. unde primus ordo ex dissicilioribuet
procedit,propter quod liber physicorii, qui primus est in philosophia naturali,valde dissicile intelligitur, re longe difficilius inuentus fuit oce. Ordo autem secundus ex facilioribus procedit, re eum hic t radit Aristo. pri ni titn6 oblitus. Duos enim modos venadi quod quid est docuit: primus quorum secundum ordinem naturs proce
dita superioribus diuidens, oc nihil usui ad atoma prae termittens, seclidus autem a nobis incipit,&i posterioribus in priora procedit in minus comunibus magis cJ cip. ii munia quaerens. unde fit ut ille doctrinali processui mae elici me. os seruiat hie in uestigativo. Ad id ergo,quod obiici
est est intelligendum non solum de iniecitatione inter te, tur de impossibilitate dicatur, in sicut in primo dictum sei etiam de Imediatione inter ipsa re diuisum: Oportet D Hic comparatio inter v se oc minus use non est accipiensu uidem opposta, in qus fit diuisio,& esse inaedrata in da inter ea, ut unum clauditur in reliquo, qui esset fa
-- l - r a. at in edici aliter diuit uiri non tua talis comparatio, sed distincta sunt formaliter inter
terst,ita nihil inter ea cadat medici,aliter diuisum non necelsario euacuaretur per talia opposta , ut patet in dis Disone coloris per album re nigrum: in tali nancudiui sione non est necesse totum diuisum euacuam oce. Opor tet quom talia opposita immediate eontineri sub diuiso, aliter idem Melderet inconueniens, Ut patet si diuideret quantitas in parem Smi parem.est ergo sensus,q, quam
do fit diuiso alleuius in opposita, quibus nihil interest, tam inter se, in inter se& diuisum non est opus petere Q, totum diuisum euae uetur,qm hoc est necessariu, ho ostendit probatio sequens,cum dicit, qm talis da uiso tityde illius diuisi disserenitas. 5c non per differentias alleuius inseriotracte. Nee obstat si ex hoe sequatur in nulliuς generis habentis speetes plures duabus diuiso per veras divitentias oc proprias est sussiciens si sat btine
tua talis eomparatio, sed distincta sunt formaliter inter se.Vnde eum hie fiat comparatio inter ea secundu ruilitatem dissiniendi,non dicitur tacilius est dissinire minus c5mune, ii magis comune, accipiendo minus comune ut ineludit in se comunius de aliquid plus, sed dicitur q, ne i litis est diffinite minus commune formaliter sum ptum oce.ec hoc est verum,ut probatum luit. Et si instetur contra hoe,quia in minus comuni etiam formaliter sumpto in eluditur comunius, quoniam inserius n5 ab strahit a superiori:homo enim non potest intelligi sue animali. Respondetur quia minus comune forma liter sumptum hoe in loco nihil aliud voratur nisi ipsum inserius seeundum suum disserentialem conceptum, se eundum quem constat quod non includit sermaliter si
perius , ideo talsum est in proposito quod assumitur O.de Vio O iii instando.