장음표시 사용
211쪽
Hic igitur modus, v non sit Uticy demonstra-tiindictum est prius, sed est logicus syllogismus
ipsius quid eit. Quo asit modo contingit, dicamus aggredientes rursus a principio. Matiemadmodum enim propter quid quaerimus habe res,et nonnunΦ vero ec simul manifesta fiunt, sed no prius utim propter quid possibile est cognoscere, ψ ψ,manifestum est,in eo similiter ocipsum quid erat esse non sine ipso Q est. impossibile est.n.scire quid est ignorates si est: ipsum vero si est, aliq uando quidem sim accidens h hemus, aliquando aute habentes aliquid ipsius rei, t tonitrum,* sonus est quidam nubium,ic defecit um,q, est priuatio quedam luminis,& hominem, Q animal quodda est,& animam,m est ipsum seipsum mouens. quscunq3 igitur secundum accides nouimus Q sunt, necellarium est, nullo modo se habere ad ipsum quid est. nemenim ψ est scimus:quaerere autem quid est, non habetes Q est,nihil quaerere est. De quibuscum autem habemus aliquid facilius: quare ut habemus,* est,ita nos habemus re ad ipsum ad est. Quorum habemus aliquid ipsius quid est, sit primum quidem sic. desectus in quo A, Luna
in quo C,obstrucilio terre in quo B virum igitur deficit,aut non quaerere est,an B sit,aut non hoc autem nihil differt quaerere, cli si est ratio
ipsius, Zc si sit hoc, Ac illud dicimus esse. Auxumus contradictionis est ratio,vtrum habendi duos rectos, aut non habendi quando autem inuenerimus simul ipsum Q,5 ipsum propter quid nouimus, si per media sit : si autem non, ipsum Q nouimus, propter quid vero non . sit igitur Luna C,desecius A in plenilunio umbra non posse facere, nullo inter nos existente ma
nifesto in quo s.si uitur ipsi C inest B: quod est,
non posse umbram tacere eum nullus nostrum
in medio sit huic autem ipsum A quod est desticere, Q quidem deficit, planum, propter quid
autem,nondum,&q, quidem desectus est,no uimus, quid Vero est,non nouimus cum autem
planum suerit, A ipsi C inest,sed propter quid
inest, quaerere ipsum B quidem est, utrum ob structio, aut conuersio Lunae, aut exundito lu- iminis: hoc autem est ratio alterius extremi, Ut
in liis ipsius A, est enim defectius obieetio tς Me, quid est tonitrus r ignis extinctio in nube, propter quid tonat reo Q extinguitur ignis in nube. sit nubes C, tonitrus Α, extinctio ignis B: ipsi utique C nubi inest B, extinguitur enim in ipsa ignis, huic autem A sonus, oc est B utissi ratio ipsius A primi extremi, li vero rursus huius aliud mςdium sui ex reliquis erit rationibus.
Qualiter igitur accipitur ipsum quid est , 5 sit notum,dictum est. Quare sillogismus quidem ipsius quid est non sit, neq; demonstratio, Pla-ANALYTICORUM num est tamen per syllogismum per demonstrationem:quarenem sine demonstratione est cognoscere ipsum quid est, cuius est causa alia, neq; est demonstratio ipsius, quemadmodum re in dubitationibus diximus. Est autem horum quidem altera quaedam causa, illorum v
ro non est: quare planum, q)N ipsorum quid est alia quidem immediata & principia sunt, quae oc ei se oc quid est supponi oportet, aut
alio modo manifesta facere, quod Arithmetiacus facit,etenim quid est unitatem supponit,&q1 est. Habentium autem medium, oc quorum est aliqua altera causa substantis, est per demonstrationem, quemadmodum diximus,ostendere non ipsum quid est demonstrantes. DefinbIiO autem, quoniam est oratio ipsius quid est, manifestum est,q, aliqua quide erit oratio quid significat nomen, aut oratio altera nominalis. ut quid siqnificat quid est secundum qi triangulus, cuius habentes quod est,q uerim us propier quid est difficile est autem ira accipere,quae nonouimus Q sunt causa vero dicta est prius diricultatis, quoniam ne* si sunt, aut non, nouimus, nisi secundum accides. Oratio autem una dupliciter est, haec quidem coniunetione, ut Ilias,illa vero unum de uno significans non secundum accidens. Vna quidem definitio est definitionis,quae dicta suit. Alia autem est desinitio oratio significans propter quid est: quare prior quidem segnificat quidem,monstrat aut Enon posterior vero, manifestum est Q erit in quam demonstratio ipsius quid est positione disserens a demonstratione. differt enim dic re,propter quid tonat quid est tonitrus diacet enim hic quidem , quoniam extinguitur ignis in nubibus, quia autem est tonitrus rius ignis,qui extinguitur in nubibus quare eadem oratio alio: modo dicitur, & sic quide demonstratio continua, sic autem definitio. Amplius definitio tonitrus est, sonus in nubibus, hoc autem est ipsius quid est demonstrationis conclusio, immediatorum autem definitio positio est ipsius quid est indemonstrabilis. Est
igitur dei initio,vna quidem oratio ipsius quid est indemsistrabilis, una vero syllogismus ipsi iis quid est casu disserens a demonii ratione, tertia autem demonstrationis ipsius quid est con clusio. Manifestum igitur ex dictis, quom do est ipsus quid est demonstratio,& quomodo non est, & quorum est,& quorum non est. Amplius autem definitio quot modis dicitur. re quomodo ipsum quid est monstrae,&quo modo no,5 quorum est,& quorum non. Ama plius autem ad demonstrationem suomodo se habet, Sc quomodo contingit eiusdem ei Ie,oc
212쪽
toria. quarta quinta 1 'raestequistioui.
summa stilus capituli haec M. A
T Teiam speeulandum est quid supradi torum hen ScIquid non bene, re quid diis nitio, re nunquid ipsius
quod quid est sit demonstratio, aut diffinitio, aut nullo modo oce.
Quod quid est Osthmsi pothst per aliud quod quid est
eiuldem rei, syllogismo in logaeo, non demonstrat auo. Probat priano ire sententialiter . eausa essendi pol sciri a aliam eiusdem rei causani ergo quod quid est psit osten/di per aliud. probatio cosequetia', scire eausam quaestio nis si est est scire quid est probatur, cam causa essendo uteit eadem ipsi quod quid est,et habet intentum:aut alia, re tunc aut per eam reil est imonstrabilis,aut non: s non, ab euum si aut est alia de potens demonstrare, tue opor tet in ipsa fiat medium in ptimo primae, am vi e re prae dicaciuum est quod demonstratur. hoe aut Leto,eonat ex eausa illa ex transeo se stum esse unumquid mediii
ad aliud quid oce. oc se patet virump. s. assumptum, idem esisti re quid, de ea uiam essendi, re cosequenta a. s. ψQ ex hoe vniri quid demonstratur per aliud quid. secv-do,qm medium ipsus quod quid est, neeessariu est esse quod quid est scutoc propr' proprium. Eiusdem rei plurium quod quid est , hoe demonstrahit illud autem non. Quod quid est no est demonstrabile sevire oppone do dixi inus. Quod ud est in cuius est causa alia inani se itum est per demonstratione . declarat de probatur hae eecie lusio quo ad se esidam partem quin spositionibus. Sicut astipua ante propter ud habet,ec qiaui utrumvsimul de nun i opter dantesia, se str quid nunsa ante quia habeti qua ipore est scire quid est,i norando si est. Quem ad modii habemus ad quia , sie habemus de ad quod quid est. Declarat: qm s est dupliciter scitur,vno modo tira accidens, alio modo P quid ipsus rei,ut toni trui, qui sonus udam nebularum est 5ce. Quo ii primo modo scitur ua sunt nullo modo habemus quid, una nec Cquia sunt stitur, re quirere ud non habedo quia est ius rere nihil, quoi si autem habetur quia Helle est quid. Cum quia P proprium med is quaerat, seu demonstra tur,nihil disseti qus rere. Vtru passo iniit, ec nunqd medium sit. 5c si to ipsius passionis qm s est tale medium passione elle dicimus, ct inueni edo simul se imus quia repropter quid. Declarat in terminis generalibus a primo tertio oc n medio pplicatis eclipsin lunam,& opin
Cum quia iaci per proprium medium scitur. quia est cognoscinius, ted nescimus propter quid de ne seimus quid. Declaratur interminis A primo c tertio B medio, applicatis ad ecliplina uatam, re lunam plenam no pos se umbram sacere oce. Cum solii quia manifestu est,quaerere .ppter quid,esterere quid primi termini. declarat primo in luns e lips,
an rpter obieetione aut eo nuersone,aut extinctionem: ec in nubis tonitruo ans; ter extin tionem ignis.& or dinat ut in terminis A primo C tertio M E medio applicatis adtonitruum,seu sonu, nube,oc extinctione ignis. . .
si quod quid est primi termini aliud medium est,ex reliquis erit rationibus. EY hia dedueit iacile egestiso principalis. quod quid est passonis,in P demoni trationem manifestu. qm tale quid est propter quid,ut patet ex quinta propositione. oc in tali processu simul scimus quia N propter quid,ut
patet ex tertia. 'po: itione cum quarta ec antecede tibus.
Ipsorum qu quid est alia sine medio et principia sunt, ut quod quid est subiecitorum. Alia habent medium illa
autem supponuntur,aut alio modo is per demonstrationem manis satur ut patet in arathmetiea. ista a demonstrationem ut di qum est ostenduntur probatio diuiso nis & omnium: quoniam quorundam est altera causa, quorundam autem non occ
Diffinitionum una est ratio ipsus quod quid est inde tertia pes. monstrabilis. ut dicens quid subieeta alia non est syllogismus ipsius quid,casu diiserens a demonstratione ut Osonis dicens quid re propter quid. Tertia aut eth ipsius quid est concluso ut dicens quid passonis. Deviratur proe essu diuis uota probatiuo se. Dissilitio est ratio ipsius quod quid est.
Alia ergo ratio est, tam ratio erus quod siluisseat no
men, li ratio nomina altera Ponens. probatur conseque
D qm has habemus quia est inq uirentes quid oc .ppter quid ,eu difficultate, sam neo si est,neo si non est scimus
per eas nis sni accidens. Ratio est una dupliciter: uno modo coniunctione tDias alio modo ut v nu de uno ondens no sim accidens. Diffinitio est ratio demonstratis propter quid est. Piima diis nitio quod quid est signineat, sed non de monstrat. Deunda vero est demonstratio quod quid ei posito ne disserens a demonstratione. De viratur utram pars huius vitiini: quoniam se differt quaerere propter quid tonat , oc quid est tonitruum . probatur,qm illi re spondetur propter extinctionem ignis in nubibus, iniautem sonus extincti ignis in nubibus. ubi manifeste eadem ratio alio modo dieitu illi quidem ut continua de monstratio, hie vero ut dili initio.
Dissinitio quida est signifieans quid est passonis,ut
sonus tonitrui. 5c haee est demonstrationis eo ne luso.
Dissilitio qusdam est immediatoria iam si iis quid, ut diis nitio si ieilii.& hae est in demonstrabilis Ae. Ex his es e patet concluso responsua trinitaris oce.
tutus tria facit in hoe capitiuo post ' dice da proposuit. primo determinat quo quod quid est possit eoi eludi syllogistice Diea conelusone cu eorrelatio. seeundo determinat quo quod quid est possit haberi per demonstra tipnem licet non possit demonstrari oc hoe in se eunda conesulione dellarata ex quin m .ppositioni trias adisictis Quadam insione ad tacitam dubitationem subis, sin, et apposita post diuisonem determinatiua principalis re sponso ius dec. tertio determinat quo diis nitio ad de monstrationem se habeat x hoe in tertia eoelusone de elarata per subditas diuisiones,ut patet in summa. Quidam facilia modus coticludendi quod quila est. ICIrea primam conclusionem aduertendum est, . mo T.e. . diis hie traditus ab Aristotele e5eludedi quod quid est, ille est, quem exercuit in principio primi quando ququid est demonstrationis inuestigauit. ibi squidem a cepit primo causam extrinse eam essendi ipsus demon strationis: accepit enim causam eius gnatem .seire pro pter quod ne ne est demonstrationem eiici, illam ea usam medium serit,eonsciendo penes ipsam quanda dis finitionem demonstrationis. assumpsi enim demon si ratio est syllogistius iacies scire, de ex tali medio quid si demonstratio eon lusit. de dixit. si seire est ut posuimus, necesse est demonstrationem est. ex primis votis ece . non . n. saei et scientiam 5ee simili modome edit in excplo assigrano a.s. o.in litera ad eocludendia quod quid est virtutis,oc est satis tacitis inuestigatiois modus, qui si filiis istimatur in mediu nihil aliud est c5 ludere, quod quid est,* ex ipso sine deducere coditiones necessarias eius quod est .ppter illum sine oce. Si aut eis cietia assumatur in medium conesudere quod quid est, nihil aliud erit deducere ex age te coditioes effectus. v triant aut horum non multo labore erat quia ex ipsa finis in tione,qualest medium necessarium ad illum asseque
dum habe ε, dc o ipsa forma agentis similis illi essectuae noscitur. , si eausa formalis pro medio assii meretur, facillimum esset quod quid est materiale eo ludere. forma materiae ratio est 5ce. Hic est ergo unus facilia modus eonesulendi quod quid est de eo euius est.
213쪽
Quomodo &qua de eausa. syllo ismo non demonstiativo sed logico unum quod quineri monstretur per aliud.
CIrea eiusdem cones usionis secundam partem, qua dieitur syllogi liuo in logico, non demonitrativo. Da bitatur tum de veritate eius,tum de causa eius se. De veritate udem illius dubitat, assi supradictus proeelsis demonstrativus videt re non logicus, Mirascedit ex ne ossariis N per se Asm quod ipsum &e. in minori. n. Ddieatur dissinitio de diis nito,& in maior imprius essectus de Ipria causa esiuertibili ree. De causa aut maior iit . surgit dubitatio qua in textu dieit talem vices lum de a non strativum no esse,dictu est prius, nusqua aut inuenitur in olbuspeedentibus hoe dictu esse, nisi in tertio ea pitulo huius seeudi: ubi dictu est, discursus coesudens quod quid est,n quod quid est,noti est deniolistrativus, quia petitsbandum. Causa ergo stra Aristotelem quarente a Maias de quo nue agit non est demonstrativus , est quia petit. hoe aute eit salsum, qm in isto .pcessu non estide quod quid est eoesusum re assumptum. sed sunt duo quod 'd est distincta sm diuersa genera causam. re viruaeeipit oc alterum concludit. no ergo inter uenat petitio. Amplius si .ppter Vitium petitionis talis syllogismus demonstratio no est,eu tale vitium et syllogismo topico opponat, Vt patet in s. topicorum eque t q, nee erit logicus nee dem Astrativus talis syllo asinus oce. in quo ν, qua aiugnat. s. Tho. non minus habet dubitationis. in enim , i, ideo tali distursu logiee oc non demonstrative ipsum quod quid est concludit qm non susscie ter phoexbatur, id quod concludit,sit quod quid est illius rei, de qua ei eludit, sed solumo iniit ei oce. Dubium. n. re manet iuxta hoc quare tali Icessu non sumeteter coetu
ditur quod quid est a bacii est siquidem in captis tertio, si primu ut quod quid est medii, dc medium tertii ne cellatio sequitur primum esse quod quid est tertii 5ce. Ad hoe dubita quo ad primam parte Deile dieitur,q,
Aristoteles no negat hune pressum esse demonstrati uia, sed e se demonstrati iiii quod quid est. Vnde idem. ces/sus erit demonstrativus,dc logicus, diu ei s ronibus. Topicus ciuidem quatum ad vima bandi ipsum quod quid est ut se)seu formaliter, ut superius deelaratum fuit. Demonstrativus aute quantum ad vinisbandi Q, primum insit tertio. habetur. n.extati discursus vi, i, maior extremitas inest necessario minori, sed . sit eius quod ud est. Ad ea vero, quae ob ciuntur in seeunda parte dubii, diis elle est suis eieter dieere. dicit. n. primo Q, illa verba Aristotelis. hie quidem igitur modus q, non si demonstratio,distu est prius possunt dupliciter intestiga. Vno modo ut ly hie demonstret, nune dictum processium in speete. Alio modo videm 5stret, dii bini processiim quoad genus seu in genere. Primo modo sensus e iste, dii eursus phans quod quid est sumptum ab uno genere ea ust, per aliud quod quid est sumptu ab alio genere causae diaetum est, in non est demonstratio. secundo modo sensus est distursus Obans,quod quid est, per quod quid est,disctum estu, non est demonstratio. Si primo modo intelli lgatur, ire potest totus duplieiter exponi. primo si hie discursus probans quid fiat unum genus causae,per quidsm alteram Oviam. Dictum est non est demtistratio, im di istum est in cap. a. γ qus rens quid . si aliuniat quid, petit. licet enim alterum quid inuniat re alteria conelii dat, quia in non quaeritur hoc ver illud quid huius, sed quaeritur smplieiter quod quid est huius, ideo petitur, ut ibidem in seeunda rosione deelaratu est. Et in hoe li eo. Hoetium eonfirmante inueniri. Erit ergo sin illa ex postionem syllogismus no demonstrativus quod quid est limplieiter, auia alautitit quod quid est erat autem logieus,quia aliquod aliquo modo quod quid est habetur ex hoe occi seeundo pol e&poni se hie distursus oce. dictum est. γ no est demonstratio ipsius quod quid est. qui dictum est id OA. i u distursus dem urativus quod quid est oportet v, sat ex terminis talibus in primum iit
quod quid est medi re me diu ultimi:& q, altero Ddictorum deficiente non concluditur quod quid est. In hoe autem nune dicto dici ursu, primum non est uod quid est media, licet si quod uiua est vittini. 5c ideo .peciliis ille non demonstrativus quod quid est fui illam expolibtionem, ideo discursus iste non demonstrativus dicitur, quia eo ditio supradicta neeellaria ad dein uniti uti emquod quid est, deficit. Ac non ideo, quia petat. logicus autem dicitur, quia hoe probabiliter quod quid est e lectamus re est lixe expolitio non solum. S.Tho. valde . conformis,sed Aristotelis menti multum eos entanea si autem seeundo modo intelligatur, ut is ly late,de monstret hune modum in genere. Tune textus ite exponitur,disti illas iste. s. quod quid est,per quod quid esta, hans, dictum est q, non est demonstratio, qua an cap. .
Ostensum est, o procellus a quod quid est in quod quid , est sinplieiter loquendo. 5 non de tali quod quid eit ad
Ole,processus demonstrativus non est,quia peti tapterea,quia quod quid est non est quod quid est, nisi fui nomminum interpretationem Utibi deelarauimus in tertia
expositione 5c consequenter diseursus iste, de quo nunc agatur: qni ex tali quod quid est tale quod quid est concludit,demonstrativus no est ipsius quod quid est. 5c se in hane expositionem ideo distursus iste n5 est demo strativus, auia non est ille,qui in tertio eapitulo ed itus suit,quem et demonstrativum non esse dictitin est, quia petat qm ab eodem ad idem procedit. Et ex hoe se
quitur principale intentum. s. in lite modus. s. syllogazandi quod quid est, per quod quid est,nunu est demonstrativus ipsius quod quid est qui hoe non iit sa distinguis tur quod quid est siti vocem. nee si distinguantur findi
Uersa genera causarum 5ce. seu modo tu dimittendi quod in idem redit. puta Qvnadiis nitio dieat quid,& alia Pter quid. Talis enim diuersias ad diuersitatem causam reducit. qm una. s. dicens quid sumitur sm causam sor malem re altera siti effectivam,vel dee. logi eus aut dicitur ut supra. 5 haec expositio non multum disserta se ida ut patet, sed perficit eam. Ad illud aut quod post modum ob citur.Q. s. vitium petitionis opponit oc de monstrati uore topico M. dicitur et licet petitio si vi rium oppositu virili syllogismo,& topi eo. s. re demon strativo non in omnis petitio in demonstrativis est petitio in topicis.qm unus inter locos topicos e, a nominis interpretatione procedere, quod si demonuiuiis saceret peteret. θύ similiter si demonstratis quaerat quod quid Hoc assumat quod quid est petit dialec eus aist non,quia tot subtilitatibus non vaeat stia primam expositionem modo adductam &e. Ad id vero quod obiacitur con tra. s. Tho. expositionem diei ε , ineausa illa optima estivi ex seeuda expolitione de tertia patet. ideo. n. discursus
iste no demonstrativus quod quid est quia tio sumeto ter probat id quod eo noluditur esse quod quid est, esus de quo concluditur. . quia no suiscienter probat prima esse quod ut id est ultimi. Hoe aiat prouenit ex eo, in misto processiti primum non est quod quid est medii. St. n. esset quod quid est medii. ecteris remanentibus ut stanen Arario demonstrei primit esse suod quid est tertii ve ex eapitulo terrio apparet. sed una impossibile est hac Cc., biduo simul saluare statem connexion E terminorum. . v supra
primu si vel e quod quid est medii, re medium ultimi,
oc sussciente distinctionem eorundem, in f hoe sali εillud interimitur ut in hoe processu de quo nune agitur liquet S s illud saluatur, hoe interimitur,ut in proeessii
declarato in eap. a. Alberti auctoritate eonfirmato ira
ni seste videtur oce. ideo est impossibile procissum de monstrativum inuenire quo rima quid est ibetur sum cienter oportet. n. vi in textu diei t)u quod quid est per quod quid est eo ludat A e. χὀd aut in isto de quo nue est sermo distursu primu non sit quod quid est med ex eo deelaratur, ch maior propositio non est in primo mo do dicedi per se, sed in quarto, i dieatur stimi ibi esse qua
214쪽
onmertibilis de sua propria eausa oportet nano mediuviti eausam primi,aliter no emi procesnsa priori, re couertibile.aluer no essent medium re primit uiis nitiones vltimi. Habent ergo se pdicte distinitiones Finindi iti guunt, Ut causa oc essiectus e5uertibilis, re quodam odovi subiectum N passio, im ex anteriori emanat naturaliter posterior,ec u illam ni necessitatis re cognoscit. -- gaeus aut iste discursas ideo dieit pna. s. Tho .eo in extat a cellit. licet necelsario se at prurium inesse ultimo, in nGnis Obabiliter cognoscit primia inesse quod qd est tertia, Iicet. n. fine eoditiones eius quod est ad finem eoeludi possint, non in ex hoc scit, in ille intelligat quod quid est illius. Ut patet ina cessu facto in principio primi ,ex rone enim ipsius scire deductu est quas coditiones habere de bet demonstratio Lin eostat ex primis veris Me ex hoe in non sumeteter eognouimus .an ille coditi 5es integre equod quid est demonstratiois,an aliquid aliud requirat, an lint eius .pprietates ille eoditionestae. Et sie cum dei
gratia, solutata sunt 'dub's in caD. 3. relicta sunt. hoc. n. Aest miter tenediiquod modo fina .s. Tho. determinatuis ta causa ab eo astignata suscipienda est,ut a nobis est expolita,ec se via con otia remanet Occ. Cosulto aut no Io veritate inuenta sit inadusta mutare aut aliter texere.
O ne determinata sit disputatio in cλp. i. habita. Nam proeessus .quo quod quid est per aliud ostenditur,
sit proeessus demonii ratiuut circa me- Irea eande conclusionem dubiuin primo libro. ea. dium. laetum, sed indiscussu in occurrit,an. s. demonstratio
laeta cocliidens unia quod quid est P aliud, sumptum penes aliud genus causae rone eont a quibus sumunt dimnationes, sit vere re sita se demonstratio, an ira quo ad nos oce. hine. n. videt in eius cones uno si fim se de in onostra bilis, eo Q habet mediu, quod est vere causa quare subiecto inst. sorma. n. est vere ea uia quate huiusmodi sit materia, re essetes quare tarma oc sinis qre eis dies Ne. Inde aut apparet opposuit,qua talis demonstrationis eluso est sui se per se nota, & eosequenter Fin se inde Cmonstrabilis, esse aut eam n se nota ex eo patet, pdic tum est de r5tie subie mode. Ad hoe dubiu breuiter dies tur,4 huiusmodi demonstrationes ii veras dissi nationes quid ditati uas coneludati lie et potius mereantur diei de
monstrationes quo ad nos )rpter ronem secudo laeo adductam , possunt in medie poni ille,quae ex causa extra Marcedunt sipiunt. n. natura demonstrationis sna se Pquato ea uia aliqua est,quare altera causa quae primu fit, insit ultimo et illa ea n est de quid ditate subieetisprae,e extranea est. piut aut natura demonstratisiis quoad nos,pro quanto eoeluso est .ppositio p se nota sin se. causa. n. intrinseca a, ilia sumit quod quid est,quod fit pdieatum eonesti sonis,et in obliquo est de r5ne subiecti.
non solii. n. per se nota est istaspositio. homo est substantia corporea alata oce. sed et illa, homo est ex eorpore. α anima oce. Nihil. n. refert quoad per se notitia an in re Eto an in obliquo eausa suman .lieet reserat multu quoad causalitate, qm s eausa materialis vel formalis in obli Dquo fiat pdieatum, e editur spositione illa habere raulam fm rem. s a sit in recto non ita cAeedet. Μedis ergo snt hae demonstrationes, re quodamodo per se notς,α
quodamodo non, dieantur earum eonelusiones oce. Num possibile sit seire de aliquo quid est. ignorati loansit.
Irea primam: postione pro prima conclusione duis tabitatur,an possibilest seire de aliquo quid est,ignorando an st. videtur. n in se, quia sevi res se habet ad veritate ita se habet ad eognostibilitate. Sed quod quid est veriticatur de re euius est insui eo Q res si,qm neces sario ei inest, ut ex ductis in primo eaplo . patet. ergo post bile est cognoscere quod quid est,re an non est. . Praeterea aequisis iam seientia naturali,5c eorruptis rebus naturalibus pura ross,stimus quod quid est rosae, et nescimus rosam esse. ergo edtingit ire quod quid estoc tion rei eati Ad hoe dieit eum Aristotele pluries inhoe libro repet Ete,o impossibile est sei re quod quid est ialieuius,5c nescire illud esse. Ad euius euidentia se ita dil est 4 se ut res se habet ad esse ita se habet ad eogno sei, ut habetur in seeudo metaphysex. nulla aut e natura entis ratione habet nisi sit vel semper,vel neque te vel raro,perseiste vel impersecte,dc breuiter tepore suo in
do suo, ens enim Ni iam di tu est esse significat, 5e perhoe nullius rei quod quid est, quid rei ratione habe nisi
si eri . In hoe enim ditari quid rei a quid nominis,quia illud est tm entium, hoe etiam est non entium. Vnde et st quod quid est,quid rei non esset, nis rosa temporibus mis esset oce. Si ergo ita est sm essendi ordies oportet si quo Q esse fim eo gnoscendi rationem,ut. s. quod quid est quod proprie quid rei sonat, in eognitione no si uis en iis rationem habeat. entis aut e rationem non eo gnoscilhabere nisi accipiatur esse id cuius est. oc ideo oporteteognitio quod quid est non si sine eoanitione an estideliaee est ratio. S. Tho. dieentiso, hoe ideo est, quia non
entium non est quod quid est. Et Aristotelis dieentis mquirere quid est no habedo ua est, est iustere nihil .i .nctens. i. non entis quidditatem. Ad mran ergo rati
nem in oppositum simul dieitur q, de salso falsum est taveri Mari Geognosci.quod quid est proprie loquedo. i.
ud rei. de aliquo illo non existente tepore suo. non .n Nolumus queun in cognoscimus quid est tota, sciamus to iam actualiter cile tune, sed dicimus in oportet scire eam esse a tu temporibus suas quod nunqὶ deficit sis mundi cursum. Sed qm multiplicantur ea sus a die tibiis laetae deus destruat deus oce ideo etia scillatim aliter respon detur,oc ad primae minorem dieiturio quo in easu posio tota rei diffinitio. liret vera seetur de re nullum esse habente, non in verisseatur de ea ut quid rei. Ipterea quia se ut res se habet ad veritatem, ita ad cognoscibili tatem c5sequens est, o possit larte eo cisti id quod est quid rei,abso hoe est cognos turrem esse, Acin non cognoscatur larinaliter ipsum quid rei,seu quod quid e . absin eognitione quia est Θce. Ad secundam dieitur, min usu scientiae aequisite non est ita neeessarium eo o stere an est, sicut in aequisitione,in aequisitione enim necessamum est,tuma, pter generatione seientiae,quia scie tia nostra generatur a rebus quae sunt, oc non ab his qus non sunt. Tum propter ipsius quod quid est rationem. quia . s. non est nisi entium vidiximus. In via autem ne ieesiarium est propter ipsius quod quid est rationem tantum oce. Oc ideo post aequisitam scientiam nil omestia eorrumpantur oc annihiletur, oc nunquam rediture po nantur res.quoniam de s in tali rasu no possit aeeipi rea illas esse teporibus suis,aecipietur in q, res ille essent te poribus suas. s talis easu non poneretur 5c hoe sussieit. Si minaris quare non dieam in lassaeit re oportet eo gnoscere an est. i. an sit ens eui non repugnat existere. Memor esto eorum quς ii raneipio primi oc principioseeundi ducta sunt. oc eum contemplatus ea sueris, des net admiratio. portet enim tarmaliter loqui, oc squi uorationem vitare, quantum possibile est Oce. Num possibile sit stiti, propter quid est ignorato quia est.
circa eandem propositionem dubitati uneusa quaedast an. s. possit stiri propter quid alleuius oc nesciri,
quia est. videtur enim et se, quoniam eontingit eogno stere musam oc non cognoscere esset tiam,vi apparet in geometria ubi cognoscitur causa quare vulnus circula re tardius sanatur, ec tamen purus geometra nesciet an ita stu, vulnus eire utare tardius sanatur,quoniam seire hoe Est mediet. Ad hoe breuiter dicit ex dilatis in pri- elaetitiosamo cap. 3. ιν cognoscere propter quid,eontingit dupli citer. uno modo Hrmaliter. i.causam cum applicatione
ad essectum. hoe enim sonat, ly propter quid,oc scim possibile est e noscere propter quid , absque eo Diione quia, quoniam hoe est cognostere eausam, re quoniam illius est eausa . Alio modo materialiter id est rem . Quae est eausa absque applieatione ad esset tum,
215쪽
& se non incouenit eognostere propter quid, α nescire ut in excplo adducto patet. Quia ergo nune i mure .ppter quid sermaliter de non materialiter, ideo opti me dicit . non pol cognosci propter ad abs p uacte. Num illius quod quid est haberi possit eui ut quia per accidens stitur. N num saestite, sit stite tem esse secundum acci dens , tanum facile cognoscatur quid est. eum quia in togae scimus vere.
rea se dam .ppositionem multipliciter dubitatur.
pruno an sit verum n, quorum habet quia snaaeci dens, nullo modo habeatur quod quid est. videtur. n. non quoniam si sciatur rem esse s m acciden prium ocads quatum, iam ex hoe saei te sciri potetit quod quid est illius rei, qua adsquatus enectus totam cause virtutem ostendit ut in primo de ala dicitur aceidentia spria magnani partem conserunt ad cognoscendii quod quid est. Secundo dubitatur an veru sit . cognoseere rem esse sin aecidens non est cognoscere te ipsam esse &e. Videtenim in hoe quoip sat salitura, qui siue cognoscatur rem esse fim accidens separabile, siue inseparabile oc propriit, semper optime sequitur obie istum esse,& consequenter cognoscendo aeeidens esse,cognoscitur subiectum esse, impossibile est enim accidetis quodetinui sine subie sto esse 5ce. Tertio dubitatur an verum sit, q, quorum hahemus quia est, sicile habemus quid Se. Videtur. n. echoe a veritate alienum,qm euidenter stimus substantias immateriales esse,& tamen vel difficillimum vel tim possibile est nos seire quid sunt, re similiter argui potest de corporibus ecelestibus Oce. Ad euidentiam horum primo deelarandi sunt termi ni,deinde satisfaciendum obieetis. Secundum aecidens nihil aliud sonat insposito u, sin aliud. ud aut hie dieitur, non solu extraneum accidens sed passo propria. Ocnon solum virum horum sed et pridieatum substantiale comune &e.unde ita sumitur acridens, scut 5c sumitur in eleneliis accidens, a quo dieiε sal laeta aee identis . Seire ergo quia est Fin aecidetis,est scire rem else,nci nisi quia induit aliquod aliud a se modo ex fit o. verbi gratia. Seire intelligentias eise, quia motores orbium sunt, est scire quia sm aee, dens, qiti ex hoe non aliter seiunε is ut habent r5nem moue diis smiliter seire eas esse quia substantiae imateriales sunt,est scire eas esse s m Meides, quoniam ex hoe nescimus tales res in specie esse, sed meonium meo o Imateriales sunt oce. Seire autem vere, quia est, est eo ostere o ipsum sm proprium oc esse tialem eoceptum sit oce. non suffodi edo re arguitiue eo gnostendo, ut dieitur sed ua in acies intellectus feratur
supra ipsum esse in ipsum est ut distinguit ab extraneis oc eo munibus modo dicto oce.& hoe est seire,quia est nmedium .pprium ut in meptis textus patet. His institiatis, Ad primum dubium dicit in quia impossibile est recte ineedere ad quaerendum quod quid est alicuius ni/s vere sciatur illud esse,qm ut in textu diei t)qu rere ud est non habito quia est,est quaerere nihil, quia non entis quod quid est quaereretur, re ex hoe m rem esse scit simaeeidens.pprium, risi vere scitur rem esse. non n.vere seiret holem esse,qui immodo sciret milhile esse conseques est in quadiu pure Tei ε rem esse sim accidens quodeum nun p habeatur via ad quod quid est. Dico aut quam upure sei ἔ, qm s ex tali uotitia proprii essectus deueniret in cognitionem ipsius quia est, iam posset Helle haberi quod quid est. vii de Aristo. in litera reddit ronem qua/re sciendo rem esse m aecides non habetur via ad quod quid est,qm tune nee habetur ipsum quia est. Vtide quat unacuui essectus totam causae virtutem adsquet niti ex hoe cognoscatur vere illam esse nundi via ad quod quid est habere,cthoe hie intedit Aristo. quod ex insone adsequens dubium erit magis clarum. Ad sm ergo dicitur in eognostedo aliquid esse stra Mincidetis duplaeiter possum ex hae notitia habere noti
g tiam in illa res stivno mctio disturrendo ab illo Meidε te ad id euius est, ita . ex hoe Hueestat esse propria essentialia illius, seu rem illam fm se esse, se ut ex cognitionen, in nobis intellectus sit deueramus in cognitionem
intellectualis subiicitia in nobis est,ec ex hoe quod quid
est in uestigatur. Et hoe modo liuet a principio no eognoseatur quaa est, sed solum M aecides, postmodum in emgno itur quaa est ex effectu . nee hoe intendit negate Aristoteles, unde in quartas ostione pro hae secunda conclusione opsti dieito n distursum ab eis esu scit uaest rei quae est eausa.& dat exe plum de eetipso tisi posse umbram facere ni ex hoe non solii innotescit este aliquid nsi potens umbra facere, quod esset seire defeetum Iuminis sm Melde sed et esse desectu luminis. Alio modo diseu rado ab illo accidete, ita Φ n modum sussusciaeognoseas aliud labe me, sed quid vel quale sit illud ignotum relinquat seut ex eogniticte primi motoris cogno seimus aliqua substat iam imateriale re intellestualeg et se,sed quod quid est illius eognostere no valemus,qua .Ppria essentialia remanet agnota fic se cognostere quia est,no est cognostere ua est nisi stra acei de s 5c arguit iuri
arguimus siquidem ex hoe illud esse, sed ad demonstret ly illud neseimus oc consequenter neseimus ipsum smud ipsu in ee,sed scimus ipsum sita si, induit illud aeeidesee cte.& Ppea tue nci habet via ad Qtendit ua quid est. Ad tertium dubiti diei t. quia veretioseitur quia estris si essentialiampria sciatur re esse , pter quod Aris teles exepta multiplicauit ad ostededunt qnveo ha/heε quia est,re dixit hoe esse qti quod quid est illius es quo modo esse stimus,ut puta, si stimus tonitruum esse set edo esse sonii in nebulis quendam Oce. ideo smpn de
terminauit Q quorum habemus vere quia est facile est quaerere a pler quid ,qm Lim p priorum essentiali ii cor
Aura habemus. Id vero qd ob eit de intelligetiis re eorporibus ecilest thurire his snbus nihil obstat,qui no vere cognoscunt quia sunt siti se oc ab ut re qua sm illa I pdicata siue extranea, sue intrinsera, sinares vere coagnoscit esse, sta illa Deile est eognosti quid est, ut saeila esset exeptis ostedere metaphysiola buxoc hse est absindubio mes Aristotelis,unde occo ludit seut nos habeo mus ad ua est, se re ad ua ud e ct e. m. n. eos eonceptus quibus induta res seitur ee fm eos facile stitur quid est,sc sm eos eGeeptus sm quos latet. latet et quid sit 5ce. CrRCA hane secundam eo lusione re residuit ea pli. Aduertendum est o Aristotcles in hae seclida conclusone determinationem tracstat quaestionis mole in cap.ε. Vtrum code demonstratione eontingat seire quid estoc quia est, cte determinat .a, se distinguendo seiri n de
monstrationem ut conclusone,& ut medium .pprium,oc distinguendo demonstrationes in terminantes sprer
quid ina oc quia tni Oc virum,oc distinguedo qu quid est,re diis nitione, ut patet in textu oce. Habet ursiqui edem ex his,o licet quod quid est.α n G sit id qu per domonstratione cocluditur, in est id, quod p demonstri l tione traheturipter quid quod est ipsum qu quid est,echule seruit prima distinisti . Quia vero nG libet dem stratio dicit vere.ppter quid, e cotingitqn in s mutua, oc propter quid, in quia ante ipsum .ppter quid ideo oportuit addere seeunda distinctione, ex qua stimus,u,qnest demonstratio pa)priumpnquid, siue simul et stiamus quia, sue ante,tuen demonstratione habemus ququid est,aliter aut non. m aut non Oe quid alleuius est veru Pst quad. ideo tertia distinctio addita est,ex qua tamus,quale quid innotestit per demonstrationem ut a pter quid, de quale non 8ce. oc qua talis determinatio noobstat rationibus in illo rapitulo ad duetis,ideon I oportuat illas soluere. Coneludebant squidem illa, γ perde monstrationem non scitur quod quid est, vi eonclusio, quoniam se stitur quia est,quod nune eo editur. non autem erant suis eientes ad eoneludendum quin per de
monstratione ipsum quod quid est,aliter haberetur oce. Num
216쪽
Num & errare per demonstrationem stitur quod quid est pallionis . non autem quod quid est subiecti. e raro responsionem prinei palem huius capituli. Du bitatio non dissmunda Oeeurrit. Quare per demonsi onem seitur quod quid est palmonis, 5c stiri n5 po
quod quid est subie ti,5c mouet haee dubitatio sup ponendo, et quod quid est sublesti posmi esse medium in demonstratia,e quod postmoda rhabiliter a. s.Tho. expresse habet pluries &e. Est aut ratio dubitandi, qm par ratio pare debet habere effectu. ideo asit qdquid est
passionis,per demonstrationem haberi dicit, qm ipsum est.pprium medium,&mprium.ppter quid. hoe aut eo nitemi et quod quid est subie Ai,Mieuius. n emonstratio itis,quaecun it lat illa sprium medium 8crpter quid est quod quid est Rhaecti. eigo illud per demonstrationem Ritur re hoe se it de si hoe non stitur per demonstratio nem sed supponit oc aliter scitur, re illud eiusmodi cen sendue nece Amtiendi alit hane quaestione Masonems t Aristotelis eo strina in textu. ait. a. in inso e princi spati distinguendo quod quid est,cν quaedam quod quid est sunt sine medio.& qusdam est medio re Q, illa suppomuntur de aliter ut demonstrationem habentis, ista aut habentis demonstratione ut dissium est.) non dixit autevliter haberi quod quid est per demonstrationem cs modo declarat . s. ut propter quid. intentione ergo sua,
talis est dis retia inter quod qd est passionis re subtristi.
Ad huius dubitationis euidentiam oportet diligenter considermire in textu rationem talis disserentiae ,re ex illa
causa deducere quare magis quod quid est passionis, Φsubiecti per demonstrationem habeatur.in textu autem Donassignatur ad ppost una alia disseretia inter subie moe passionis quod quid est, nisi q, quorundam est altera causa,Quorundam aut non,& q, quaedam quod quid est sunt noe medio, re quaedam habent medium ece. Et lis equidem applicata ad subiectum 5e passionem 5e eorum quod quid est, veritatem ab dubio inueniuntur habexe qm subiecti ut se non est altera causa, passionis aute ise,re similiter suorum quod quid est. sed quo eκ his sequatur m passionis quod qu)d est,ex demonseratione nos eatur subiecti autem ito, di amelle in aecipere, im quod quid est passionis no elucescit per demonstrationem ut conclusum per illam . sed potius virpter quid ,quod ut dictum est.eonuenit et ipsi quod quid est subie sit. Esset liquide facile ex si praui stadisseretia dedueere et ipsum quod quid est passionis potest eoneludi per demolistra
tione quod ud est vero subiecti non, qm oportet eonclusum per demonstrationem habere eausam, de hoe dire iste ex ratione assignata sequitur. Sed una hoe nora in te eit Aristo. dicens expresse, et, ipsum quod quid est, ha/hens medium, habet quidem per demonstrationi, non in demonstratur. illud vero quod ear et medio supponi tur,re aliter ut per demonstratione habetur, ideo no se deducere oportet, sed vacandum est vi intentum ex hoe elueeseat. Notanda sunt igitur verba textus.& sti dum estu, prima distin suo. s. quorunda est altera caula. quo
rundam aut non, n5 est distin stio ipsorii quod quid est,
sed ipsarum rerum quarum sunt quod quid est, ta n ex ponendum est quarundam rerii est altera eausa. Parum dam autem tio. Nec ociose apposuit tu altera qm ex illa partieula vi apparebit solutio quaestiola habet. refert. n.
ly altera ut Boetius hie dieit diuerstate ab ipsa substantia rei ita Q, sensus distineti 5is est, quarunda rem est altera eausa ab esentia cuiustis, quarunda aute non . . rerum quaedam sunt quarum esse causat a causa extra essentias earum . quaedam aut no habet eausam nisi sprias essen. tias cice. Secunda aut distinctio. Leo ii quae sunt quod
quid est,alia sne medio,alia habent mediti est distinctio ipsorii quod quid est ει sequit ex prima, qtsi s res habet
esse musarum a eausa extra es lentia sua, portet cressem Dasita sit causata. idem. n. est eausa essentiare esse rei reconsequenter oportet. eius quod quid est habeat me
dium re peroppostum si earet eausa altera ab essentia eius quod quid est ea rebit medio. Consderandum est
ulterius Q ipsum subie mi causa extranea Oret,vel smopliciter,vel ira tali scientia, uti,inqua extranea n quam
demonstrari missit ipsum esse, qua vi supra disium est huius quaelibet stientia a priori supponit quod quid est,ce esse capti priosubiecti ree. Et n hoe tam quod quid est sublesti Q eius emeraret diei ε altera eausa oe medio,& principiti esse 5cstipponi vel poni,vt in primo dicitum sit oce. ipsa vero piao huius
passio necessario habet eausam altera n abessentia sua, capro pilaec taliter alteram oc eκtraneam,*ta eadit in eius e plei in lutioneta dissinitione quae per additamentum fit neeessario ut dubii m dicit n.'. metaph es. Et per hoe tam essentia passi is coquod quid est eius habet altera eausam at essentia α - , medita patet aut hoe manifeste in exeplo eclipsis. ipsa. n. essentia e eli psa causatur ex oppostione terrae,qus extraesentiam eius esto in dissa nitione eius cadit o c. t. Consaderandii est ulterius in aliter se habet ad demons rationem subie bim c aliter passio. subiectum. n. non est id quod demonstratur,sed de quo demonstratur,pas lso vero est id quod demonstratur , de sequenter eum causa passionis et eius quidditatis sit eade,si vere debeat demonstrara passio, oportet ipsus palmonis essentie seu quadditatas a priam eausam pro medio assumere, re secum per propriam causam rei cognitio suis eienter ha/heatur ipsa quadditas passonis ex tali processii Hucestit, Oc non solum ipsa quidditas, sed Ac tota dissinitio eiusde ex tali demonstratione innotescit, qsit eausa illa eum sit propria est illud additum quod distinitionem passionis eo implet. Ex vi ergo demonstrationiς propter quid habetur quod quid est mimonis qui p igio est id quod de
monstrat ur,oc eius visentia causat a medio quod diu nitione ni eius eoptet . horis aut nihil subiecto eo uenit. Et ideo ad dubium dicitur , i, non est squalis ratio de
quod quid est sublesti re palmonis. Tum una quod quid
est pastionis non innotes it praecise ex hoe q, fit mediu: seu ter quid, vi ex dieiis patet. tum qm laeet utrunca pollit assumi inopter quid diuerss denion strationiblis , nuncla tamen quod quid est subiecti assumetur, via pter quid subie,sti, sed verpter quid alterius,puta palla onis, vel euiustii alterius te habentis permodii palmo nis quod quid eltast passionis assiimit ut propter quid eiusde , sim ineludit altera causam,ut patet ex dia is. Et sequeto ex vi ipsus demonserationis nunis habet cν
medita si quod ud est subiecti. sed supponi ε potius, sussi
ei e ter aut habet ex vi demonstrationis quod id est passe soni qm me dissi causa essentialis passiois est,re applieatur impia demonstratione ad ipsim pactionem dii assii mit ut eius Inter id de eius qd quid est eoplete eomo seitur. disi ut eius P Ei arrumit. Et ideo dixit Aristoteles oper demonstrationῆ habet quod qd est rei habet iualteram causam, no aut ret earetas illa. hi se patet . quale
quod quid est demonstratiois ritu elicis,&quo,& quo
non potest per demonstrationem monstrari,iicit syllo
, gismo topico aliquod concludi possit quod quid est M.
Qd tia hi mediu demonstratiois .an disso sit biecti an passiois.
Hoe in loeo oeeurrit tractandaquςstio de medio domonstrationis quae,qm agitata est, diligeter eosderanda est,fideliter tecitatis opinionibus, quatuor ergosaciemus. Pnino declarabitur titulus dubitationis. se eundo reeitabitur opinio Egidii cum iandam elis tertio examinabit dicita opinio. quarto ponet opinio. S. Tho. Selendum est ergo Q non dubitatur de medio cuiusui de Imonstrationis, sed potissime ud. s. sit in illa naediuspriti,dimnitio subieeti an passionis, an utriusin, an neutrius, sed alterum quid. Demonstrationis autem potissime nomine ut squilioratio tollatur)intelligo demonstratio nem primam ordine naturae, in scient a simpliciter. pri mam alit dieo sne respe stu omnium demonstrationum illius scientiae, siue respectu omnium demonstrationum
de aliquo certo subie&o: puta triangulo, vel hese.nihil
217쪽
enim refert utromodo aeripitur prima demonstratio in
.pposito. Vtram. n. merito potissima Vocatur,qm caeteris
paribus est prima ordine eopolitionis.& elementum refundamentum oc causa caeteram oc est ultima ordine resolutionis.& ad eam resoluunt reliqus demonstrati s. μω hesua Verum qui ex dictis in eapns seeundo de tertio primi libri demonstratio simpla est duplex. s. rone ipsius coetu sonis seibitis in se,&tone nostri .vtois ambiguitas toti latur. sermo noster qutrit de medio demonstrationis potissime absolute,α no de medio demonstrationas priam sex meritis conclusionis stibilis. facile. n. dictis haberipsit l, medium .pprium in demonstratioe tali, est prima passio. qm talis demonstratio non eoncludit prima pat 1ionem de subiecto. qm illa taliter demonstrari noti pol, eo o inest sin se i mediate, sed concludit secunda passio nem de subiecto. propria. ii. eausa secundae passionis est prima. qm omnes passiones ordine quodam ab eodem fluunt subiecto, ut alibi deerarandum est Sc. Vertitur
ergo in dubium hie Ad si mediu in prima simplY demong a ui is stratione cuiuslibet seientiae simplacte. Egidii opinio
e loco. an tribus cossibi eGelusionibus. prima est. S ubiecti disti . nitio no est mediu in demonstratioe potissima. Secu
da est. passio seu passionis diffinitio est mediu in demonstratioe potissima. Tertia est dissim tio subiecti ingreditur potissima demonstratione ut anne Xu medio ecc. Primam c5clusione phat tripliciter. primo se. Si diffinitio subiecti esset medium in potissima demonstratione, scientia no resolueret suas coclusones in principia MPma per se nota &certa,hoe est inco ueniens .ergo. Declarat
eosequentia se , inter passiones alicuius particularis su hiecti in aliqua scientia,puta trianguli est ordo talis, Qvltima demonstratur per penultimam, Bd illa per anterim rem. α se ascendedo usip ad prima. Si prima passio siue eius disi initio,demonstrabit de triangulo per diis niti nem triangula, fiat ultima resolutio Oiu ira die tarum de monstrationum qn peruenietur ad quod quid est subiecti,quod non amplius demonstrat. Facta aut ultima reso tutione,statim,ergo tune stabi Leonstat aut in nodum potientu est resoluedo usus ad prima principiaspria in illaseientia, cina illa uniuersaliora sunt in huius spatis subie G, ergo si diffinitio subiecti ponit medium sequitur. seientia demonstrationis resoluendo non perdurat ad nse notas ppositiones. Secundo se. Si medium in potis.
sima demonstratione, est diffinitio subiecti, sequeret Q
eientia unius generis subiecti, puta geometria, no esset una. sed hoc est inco vemens. ergo. Declarat eGsequetia. addendo supradictis,u, cu par iit r5 de triangulo oc qua drangulo, seu hola re leone. Stetit facta resolutione pase sonum trianuli ad quod quid est trianguli stabit demonstrando, ita iacta resolutione passionum quadranguli ad
eius quod ut est stabit &e.5c similiter de alia re si e toterunt geometriae quot species figurarii, Tertio se. Si diisnitio subiecti ei set medium, sequeret in multaru conclusionum esset ii mediu. hoe aut est ineonueniens ina posto, una loquimur de potissima demonstratione,in
qua unius unicum est mediii.pprium. cosequetia patet,
quia eade diisnitio subiecti ei set medium adibandum Nassiones eiusdem subiecti oce. Secundam aut eo clusionem primo pbat auictoritate Aristotelis dicentis,u, ratio primi termini,id est passonis est medium oce. Seeundo labraeat ea tibi se, passionum tres sunt Ordi nes. In primo sunt passiones transtendetes generaa pria lentiam, oe haec eum subiectis suis costituunt dignita. tes, ut omne totii est maius sua parte oce. In seelido sunt passiones primae in aliquo genere subiecto,& eosti tulit cum suis subiectis postiones vel suppositioes inde momstrabile ut lineae paralelis no coe ruti geometriacte. In tertio sunt pastioes demonstrabiles de suis subiectis. Rursus passonum demonstrabilissi qua dam sunt prio res,qusdam posteriores,qusdam sunt abstractiores, seu uniuersatiores,quadam minus vles, passiones ergo D
: steriores alleuius subiecti puta trianguli , demonstratiae
per priores passiones eiusdem subiecti, usquequo pura tum fuerit ad primam prima aut si non constituit eu suo subiectompositionem per se notam,demonstrabit P pacisionem abstractiorem seu superiorem,qus estopria pas sio superioris subiecti: Se hoe est et ppria rauci passionis p prae oc primae in serioris subie et i,oc se ascendendo. Tandem deuem et demonstrando per passiones ad pas. sones uiuuersalissimas in illo genere,quae sunt de subiei istis suis per se note,& prine pia scientis eonstituunt, nec ultra ascendet de monilrado, robur in oc firmitatem habent haei positiones per se note ex dignitatibus primis,qus ex primis pastionibus fiunt, ii se est stata Egidi . qua astendedo connectit,ec resoluit unp ad per se nota seninpastiones media ponendo. Tertiam vero conclusionEprobat ste,quia si medium est passo superior seu abstrais
scior,oportet e assumatur sibi diis nitio subiei ii tanu determinatiuum illius passisiis uniuersaliores ad hoe causet propriam passionem in inferiori subiecto,de quo demonstra .s aut medium es pria passio eiusde subie ista,anne fiet ut et tune divinitio subiecti, eo Q passo nopol plene intellisi sine subiecto,& se diffinitio subiecti
se habens ad passiones suas, se ut eausa generalis adiumcta uni passoni demoni trahit aliam oce. lixe est postio Egidd, eum tandam et soce. Vt aut veritas elueestat sigillatim ola distutienda sunt Se. Prima eoncluso dicens,diis nitionem subiecti no posse esse mediu in podio fima demonstratione, salsa abs in dubio est,ut patebita hando sua oppostam, adducetur opinio. s. Tho. Rationes aut quibus .pbu Egi duas illam colaudere,ex dice
dis nune manifestum est &e. Prima ergo de seeuda ratio
exeodeproeedentes sundamento, eodem peerato demciut. Cum. n. ordo resolutivus,coirario modo se habeat ad ordinem eopositiuum,& eandem viam,re eade me dia,& eandem connexionem oporteat saluari in vir iordine: sevi coponendo descenditur in scientia sint,
a li passionum deseen mota ascendendo regrediet abs in talium passionum connexione oce. Alanis este aut patet in seientias tale esse eo postiuum ordine, ab uniuersalioribus inchoatur demonstratur passiones primi subie
G ordinate,deinde ad partes subiectivas subiecti veni no per demonstrationem media, sed per inchoationem noui tractatus vel capituli, re ab earum quod quid est exordium sumitur 5c passiones demonstratur θce. 5c se proceditur vis ad finem seientiae&e. Resoluendo ergo eu resolutio facta suerit,us in ad quod qd est alicuius partis subiective, no stabitur in illa seientia, sed resoluentur principia.ppria illius subiecti partialis in principia supe/rioris subiecti,& se resoluendo ingrediet in superiorem ordine de fiet resolutio ad illam et principia olum passionum illius superioris ordinis, re se deinceps aseensus fitvss ad quod quid est primi subiecti,in quo erit finis to tius resolutionis, ct tune erit ficta resolutio usui ad n se nota fini se re per se nota nobis in seientia Se.& ideo n5l erunt tot scaentia quot subiecta partialia,quia ola talia resoluunε ad unam ronem formale quae est indiuisbilia
sor maliter in genere scibili, ut ex dictis in prio libro. . 22. patet, nem certitudo. ergo ne ii unitas seientiae tolliε
ponendo distulationem subiecta elle mediti in potissima μα I. demonstratione. Ad quod magistri scientiarii Arist. s.
libros testes adduco. perpendimus. n. in eis tractatus diastinctos inchoantea et a quaestione an est de illis partialibus rebus de ubus tractat ut patet in philo Phia natu tali,5c l logiea,re in moralibus oee. Quod si eredimus conexionem ista demon liraticie oportere fieri dici potio quiarportio differentia tu diuident vi aliquod sustius ii subdisiunctione sumano est oportio passionis ad M. biectum,ut Averrois in primo dixit. ideo re a superiori descendere demonstrando possumus eon eludedo subdis unctione suas a se partes subiecti uas,oc deinde de qua libet suillatimIprietates ostendedo.ec ascendere emoueris
218쪽
.erso possumus,determinatas sngulas partes sub disiun A passo superioris per subiectura itiserius si remanet eade
Etione in superius resoluedo. Nec obstat seientiae n5 in ueniuntur uti explieite tali conne fiente demonstrati Ae,om manifeste patetibus alicuius partibus subiecti uis sufucit implicite connexionem hane inspicere sevi ec sup ponere principia sua explicite a tabuidam despieit dixit in primo libro Arist..ppter eorum claritatem. Tertia aut ratio facile soluit dieendo,q, diffinitio i ubi e sti no esta prium medium nisi respectu primae passionis seu eius
diffinitionis. sequetium.n .passionum , semper pcedens Passio, se ut causaIxima est ita medium erit occ. Fabri cavero .ppter secundam cocius oneni laeta solidum n5videt sunda metum habete, qm impossibile est passione superiore esse Mpriam causam passicis inserioris dato possit demonstrare aliquo modo illam. Et hoc pro nune probatur dupliciter. Primo se , Omnis proprius essectus alicuius propris passionis est etiam euectus propria
subiecit illius passionis, ita o mediate fluit ex princi sillius subiecti ree. nulla propria passio inferioris subieruvidistinisti a summoti est spmus effectus iunioras subie e i. ergo nulla .ppria passio interioris labiecti est .ppraua esse istus passionis superioris subie sti,de coseque ter pas. io superioris non est:pria causa passionis inferioris. di
se ut sus est in seeundo seeundae. Μaior auisbatur ex eo.
quidquid est causa eausae est eausa causati re ex doctrinave 33. Aristotelis in. s. physeorum.&.2. metaph yhi politis xco c. tribus vel pluribus eausis ordinatis eiusde ellectus,diei tesse istum ita dependere a prima in s illa non eauset, neec sterseausabunt. Constat aut in subiectu elopria causa Passionassus re in genere causae materialis oc e meientiare finalis sm comunem viam re veritate.) θc ideo si ali evius p pria causa est ipsa passio,eiusdem spria eis prior
in causa eri inprium subiectum illius.Μaior vero exterminis est nota. Die . n. ibi notater inserioris vi distinistia superiori, qm passiones alleuius, puta hois sunt dupli Ces. quaedam suetes a principi;shois in eo cheses. θchaee sunt eomunes Oibus alatibus, ut habere tactu oce. Bede his no est sermo. qm haee non sunt inferioris ut distin stia superiori, sed eouemunt inferiora rone si toris. isdavero fluunt a principiis litas in eo. homo, puta ab ala intellectaua vi se, oc materia humana ut se &αθc tales sunt passiones hois c5υementes sibi ut distinetus sormaliter est ab atali vide se patet . iiii suunt ab humanitatis gradu.& n G a gradu alalitatis. passiones ergo taliter proprias inferiori, impossibile est esse oprios effectus sum xioris subiecti, nisus usui adeo deliraret ut diceret Q su perius de inserius essent ide sormaliter re haec to eo num est intellectum mesi Ne. Secundo phatur idem sie,tu die is duo. s. in passio superioris est.ppria eausa passionas interioris cic Q n5 eausat illam nisi determinet per quod
quid est subiecti insertioris. Quaero ista passionis superioris determinatio per quod quid est subieeti. aut diuersu eat ipsam passone superiore ni sermaliter aut no. Si sita ergo medium demonstrationis distinguit sormaliter ab
formaliter, oportet horti alterum dicere, ut in passo in serioris no est.ppria passo inserioris, ut se aut , passo superior non eurpria eausa illius,quorum ut iura est eo tra positionem tuam. Declaratur sequela, qua si passo superior remanet eadem formaliter re ex se habet Q sit .ipria eausa illius inferioris, re non ex determinatione,
qm determinatio illa concurret ut conditio sine ciua no,
vel per qua,vel in qua. Tune passo mulata no ei Ppria in serioris vi distinguit a superiori,sed potius includit in se superius,sicut quia tardius sanari fluit ex natura circuli applieati ad vulnus,nsi est,ppma passo vulneris abs
te sed vulneris cireularis. Si vero superior remanens ea
dem se aliter no ex se habet in si pria eausa illius,sed ex determinati Oe, iam n5 ipsa est,ppria inferioris causa, sed potius illud determinans. semper. n ppter quod una quodin,illud magis est, sed talis passo superior ee impria eausarpter subiectu determinans. ergo subiectum deter B minans esset magis.ppria eausa hse suisiciant et e tratertiam e lusionem. Alinus. n. libenter impugnationi
hus ins sto. Sententia avt. S. Tho. ab ipso duabus est opinio .cspost Ombus stata. Prima posita in hoe seeundo estu, T. Lee. r. passio demonstat perappriam dissinitione. dissinitio aut circa. Le. g. passonis per diis nitione subie sti. seeuda habita in prino cuc ei pio primi estismedium in demonstratione constat ex divinitione subieeti oc passonis. sed ex his verbis potduplex sensus aeeipi, m Q duplex est dissinitio passois. s. dicens quid ira re dicens quid rempter quid. Primus sensus est,u, passio prima demonstret de subiecto.n dissinitionem passonis direntem quid .illa aut diis nitio de monstret tande per divinitione subieeti oc se medita re spectu eiusdem passonis multiplicatu constat ex rationi. hus utrius*5ce. Alius sensus est in passo posterior de. monstret per suam diis nitionem dieente quid N pter quid. ac per hoe demonstre per priorem passione quae in eius diis nitione eadit ut eausa, se ut eetipsis demonis
stratur n interpositionem terrae. eum aut deuentu fuerit
ad primam passione, illa demonstret per diffinitione suis hie sire passionis simul. ex eis.n.integratur diis nitio di Tri , etieens quid rea,pter quid primae passonis, qui ut in seu in post medi habit quod quid est subiecti est proprium propter quid respectu prinis passionis, se aut demonstrando primam passone principalem lorii tenet quod quid est subieeti,qm ipsus rone medium illud eontinet.ppter quid,quod est altera eausa passois oce. Et hie sensus mihi magis placet,& eonformior est Aristoteli o απιαα dignior in tanto ingenio attribuaε. Consormio rudem Aristoteli,qm expresse medium ponit dissinitione dieentema plerquid. s. mo.vero tum quia ipse ideasserit quod Aristo, supra.Lex. teles in eode loeo Tum quia expresse in principio primi libri ut adduc tu est,hoe dixit. Tum quia ex hoe nutilum sequitur in doetrina sua ineon ueniens,qm quod Adest subteisti primu medium ponitur hoe modo. Iuxta primum aut sensum uniformitas expostionis saluati no vi
ergo medium demonstrationas diltinguit tormatiter ad mum aut lentum uniformitas expolitionis Ialuar nova
illa passione superiori, Neosequenterno est illa passo, detur,dum prima passo lici demonstrari diei ε sieut
nis setit in serius est suu superius idelice vel participati
De.s non,quaeritur quo passo determinatur per tale qia quid est subiecto ad ea usandam eius passione, aut deter minatur se ut forma, napplieationem ad tale materia, aut seut agens determinatur per approximationem ad passum aut se ut virtus causs superioris determinaε pervat tutem operatione ea ust inferioris. Alium modum determinationas ad .ppos tu non reducibile ad hos qua tuor no video θce. Si determinatur se ut forma per ma teriam , sicut cireularitas in vulnere posita, determina εad causandum tardiore sanitatem,res militer si determinatur, scut eausa superior,se ut sol determinat per semε ad id uistionem olitis, 5c ars per instrumetaoptia ad ar/tiseium,et similiter ii determinatur se ut aetem,sicut sol determinatur ad generatione ea usanda per motu, quia stipinquus, cic breuiter quovis alio modo determinet
steriores,sed implectiori modo quod no bene sonat 5ee. Dignior aut est tanto viro.Tum qui medium potissms demonstrationis .pprias causas passonis in se se eonti
net, re Armale udem rone diisnitionis diectis quid,materialem autoc effieientem rone quod quid est subieret, a quo in seipso emanat passio oce. Tum qin haee sentetia illustribus dicitur viris eonis is, Themistio. s. Ioannigramatico, Auerro , dc Alberto magno, quorum sente tiam nun4 in hae materia. s.mo impugnauit. Nee di coa pterea osm. s. Tho. diffinitio subiecti sola n5 posse
esse medium. huius. n. Oppositum latemur absolute,qmhoe posse seri stabitur, re consequenter primus sensus
verbo G. s. Tho. etiam acceptabitur. Quod n. diis nitio
subie isti sola sit medium ad primam pastione prohadam deducitur se. ors eausa propria &neeessaria, pter qua lassicienter α immediate res ess,potest esse verum
219쪽
prἱum medium ad demonstrative selendum rem mari, Irpatet illa ex divinitione ipsius scire. 'quid est subie ii, est talis eausa primae passionis. me ergo minor lieri nonnis abinepto ad philosophia negari potnt, probatur in se id eui e nuenit aliqua passo sm n, ipsum seu primo inspria sumetens,&imediataeausa illius Ubatur,qm ut in. s. cap. primi dieitur: est id eui illa passio inest.& pillud inestes eris ubii p.subiectum aut proprium,est id cui prima passio conuenit fm qu ipsum seu primo. ergo subiectum est propria eausare medium sussciens ad de
monstradam spriam passonem,ec hoe est in dubie seii Dendum propter istam ronem. Ouod si aliquis conten derit talem demonstratione no esse potissmam,memor si quid sonet demonstratio potissima re cessabit contentio. Si dicatur ergo eadem passio poterit demonstrari duabus demonstrationibus potissmis.s per quod quid
est subjecti sola, ocper quod quid ei subidisti re passi
nis, seu dimni raone formalem re eausalem passionis. Dieitur hoe non esse inconueniens diuersis respe stibus ser Fuata idelitate proprii media oce. diuersis quidem resne
ditibus, qm illa in qua solum quod quid est subiecti assimitur, dicitur potissma, quia est prima smpliordine eopositionis cc vltima ordine resolutionis re habet politiones smplieissimaq. Ista aut potissima dieitur , Maaggregat in se genera eausarum ex quibus esse passonis dependet vi Alberius in hoe seeundo tractatu.eapitulo doeet di inst. Seruari aut identitatem media oportet, in demonstrationes no augent P media re medita in vita aiest ipsum quod quid est subiecti est quo obtinet reliqua Q media vim habeat,ut Asbertus dieit in.γ.metaphys
ce. tractatu. .cap. a. qm primum in Vnoquom genere est eausa omnium eorum quae sunt post. Possunt autem
haee quae diximus Aristotelis auctoritatibus muniri,sed qm unusquis p glosat eas in vult ideo sat si hae dixisse, quibus oc ronem primi termini, oc rationem ultimi in mediorum numero eolloeam defendimus. Siem nihil nobis aduersari in Arist.libris inuenimus oce. Gauomodo cause omnes habeantur per demonstrationem. cap. S.
QVoniam aure scire putamus, qsi sciamus
causam, causs vero quatuor sunt,una litide, ν quid erat et se,una aute abus existetibus nece ite est hoc esse, altera vero quae ali quid primu mouit,quarta aule,cuius causa,oesillae per medium monstrantur,ct hoc.n. I, cum sit hoc, necesse est esse,una quide accepta .ppositione,non est, duabus aut ad minimu,hoc vero est, qn unum medium habeant: hoc igitur uno accepto conclusionem necesse est elle. Manise
num aut & sic, propter quid est rectus in semi
circulo aut quo existente, rei tus est fit utiq; re mas,in quo A,dimidium duorum rediorum, in
quo B, qui est in semicirculo in quo C: in igitur A recitus insit ipsi C ei, qui est in semicirculo, usa est ipsum s , hoc enim ipsi A aequale est, hoe
aut C ipsi B, duorum nanin rectorum dimidiuesi cum igitur B sit dimidium duorum mei oris,A, ipsi C inest,hoc autem erat, in semicirculo re ctum esse,hoc vero idem est ipsi quid erat es e, eo, hoc significat oratio , verumenimuero ociplius quid erat esse causa monstrata est media.
Propter quid aut Medorum bellum Dictum est Atheniensibus: que causa bellu inseredi Athe niensibus, qm in Sardes cum Eretriensibus inoruerunt,hoc. n. primo mouit. sit bellum,in quo
A,priores irruit se B, Athenienses C.inest itaq; si pli C,quod est prius irruit se Ailaeniensibus: A vero ipsi v. bellum inserunt enim ijs, qui prius iniuria assiecere : inest igitur ipsi quidem B, A, quod est bellum inserre ijs,qui prius ilicspere,
hoc aute ipsi C Atheniensibus, prius enim coe pere, medium igitur Sc hic causa est,quae primo mouit. Quoru incunq; aute causa ipsum grati cuius, ut propter quid ambulat ut sanustiat p-pter quid domus est ut conseruetur suppellex, illud quidem gratia conualescendi, hoc aut gratia conseruandi, propter q uid a pra ndio oportet deambulare. gratia cuius nihil dissert. deambulatio a prandio C, non supernatare ciba ria,in quo B, sanati in quo Λ : insit igitur a pra dio deambulare ei quod est facere non supernatare cibaria ad os ventris, ec hoc sal ubre, videtenim inesse ipsi deambulare,quod est C,ipsum B quod est non supernatare cibaria huic autem
inest ipsum A salubre, lus igitur est causa ipsi C, Q ipsum A iniit quod eit gratia cuius B quod
est non supernatare,hoc aut est veluti illius ratio A enim ita assignabitur: propter ciuid aut Bipsi c inest , quonia hoc est sanati ita se habere. .
Oportet aut transumere orationes, dc ita magis singula apparebunt. Generationes vero ἐconuerso hic, & in causis secundum motu: ibi
enim medium oportet fieri primum,hic autem ipsum C extremum,Ultimum Uero ipsum cuius gratia. Cotingit aut idem di cuius gratia esse occae necessitate, ut per lucernam egredi lumen, cx necessitate etenim progreditur, quod minores habet partes, per maiores poros, siquidem Iumen sit eo, I pertransit, ec gratia cuius,ut noostendamus. An ne ergo si esse contingit Zc fieri contingit quemadmodum si tonat, cum ex tinguitur ignis, necelle est stridere dc sii repere, ut Pythagorei dicunt. minarum gratia iis, qui
sunt in tartaro, Ut timeant. plurima vero talia sunt,dc maxime in iis,quae fim naturam constituuntur ecconlisiui.hyc. n.alicuius gratia sacit ipsa natura, illa vero ex necessitate, necessitas
aut duplex,h sc quide.n. fm natura ec appetitis, illa aut vi,qus siter appetitu eli, quem .id modulapis ex necessitate & sursum ec deorsum seri, sed non propter eadem necessitate. In ijs vero, quae a discursu, nonnulla quidem nunc, 'a casa
sunt,ut domus,aut statua,neq; ex necessitate,
sed alicuius gratia, quaedam vero ec a sortuna, ut sanitas 5c salus maxime aute in quibuscun*contingit δέ sic,& aliter, quando nona sortuna generatio sit.quare sinis,quod est bonum gratia alicuius fit aut natura,aut arte a sertum V
220쪽
nes quatuor causae per medium monstrant. proibatur a priori,qua stite est causam scire oce. Causa materialis. i. quae eum si necesse ea hoe esse,ut medium monstratu reii duabus ad minus propositori hus unu habentibus mediu. declarat in terminis generalibus A primo C tertio. 5c a medio, applieatis ad tectum angulum,angui una in semicirculo, oc medietatem duo
Caussa sormalis quo habeatur vi medium di stimi est. Causa effieias, monstraε media, assumpta causa prius
et a uete pro medio. declaratur in terminis Aprimo C tertio.& v medio,applicatis ad bellari Athenienses,re priorem ostensam.
Causa sinalis monstratur medici,anumpto ipso fine ultimo pro primon fine medio pro medio S essectu pro
tertio Oce.declaratur in terminis 4 primo B mediose Ctertio applicatis ad sanari, non eminere cibos more sto
machi. oc ambulationem Bee. Et oportet comularer, Bitones ,re se magis unaque ii apparebit oce. Genetationes esse ut 5c finalis processus eeontrario sunt declaratur,qm medium illius est primum quod fit, istius autem ultimum seu tertium est primum quod fit,
ec ipsum propter quid est vitimum quos fit. Contingit unum 5c idere propter quid oc in nece
state es . declaratur exemplariter in diffusione lumanis
per pellem & in tonitruo Sc. Plurima sunt huiusmodi, & maxime in naturalibu declaratur duplici distinctione, prima est eo H,qus sunt
a natura, alia sunt propter licie alia ex ne eesstate. oc ho Tum alia ex necessitate materis, ut lapis deseesus:alia onecessitate agentis, ut lapis ascensus. Secunda est. Eoris
quae fiunt ab intelligentia, ali unt propter sinem oc nos fortuna, nee ex necesstate ut domus & effigies I alia sunt a fortuna,vi sanitas cte salus Se. Finis bonus est propter que aliquid fit a natura ,aut ab arte, ec non a fortuna. declaratur quoniam maxime Capparet finis in quibustii a ,sere aliter eontingit seri, oc non a sortuna nunt occ.
series autem haec est. cuia declarauerit quo quod quid est ad demonstra
tionem se habeat S per illa noseatur, intendit deelarare
quompter quid, P illam habeatur,&qm propter ud pira
causarii genera distribuitur , docere vult quo ouodlibet genus causae per demonstrationem habeat Quo facit.
primo intentum viὶ proponit re probat in principali eo elusone re subiungit de elaratione sita qualibet causam, addens disserentiam inter e muta procelium M finale. Secundo docet Q etiam respectu umus, possunt haberi per demonstrationem diuersa causa. in secuda conelii sone 5c deelarat qualiter hoe inueniatur in naturalibus oc intelle qualibus,in tertia e lalusone: subiuncto eorte latio excludente sortuita ab habetibus eausam finalem. cin C A prancipalem conclusone. Adverte, . ex illa Dhabetur intentio Aristotelis in hoc capso. quam no ad uertere oecasio videt suisse cui laboris asum ab alii. circa seegum causae finalis, ut ibi dieel. Habel f qui de ex hoe ipso exordio capituli, , intentio sua est declarare qualiter quodlibet genus causae per demonstratione in Notescat, de no qualiter demonstratio fiat per suodlibet genus causs.liret hoe fini ex his quae hie dioni Deillime
sumat. non . n. proposuit Aristo. oes haequatuor mussdemonstrant,sed in per mediu monstrant. i. per demoti stratione ut media cognoscunt, undere volens hoc de
clarare in causa tarmati dieit. At vero ipsius quod quid
erat esse causa monstrara est media. constat ast expiscedenti Oplo. Q de eausa latinis seu quod ad est, ostreum
est non quo demonstret, sed quo st demonstratione .ha heatur. haec est creto interatio textus, non posterganda. CIRCA ostentionem eausae materialis, Molestia Egi dii mihi octurrit euius impatiens propterea sum, quia pinceptorem suum abs pcausa mordet , pter quod vellem ipsum ordinate vi et, quod hueusin no seri nee dispi titus sum ad netendum ut nihil quod eontra. s. Tho diis F diua itixerat absin ri4sone transiet. Duo ergo.s. Tho. dictam trucloc hae re spugnat, primum est ipsa deductio excpli Aristo telis. Ait. n. deductio illa deficit duplieiter. Primo uam ea non habet in angulus semicirculi sit rectus nisi iratre ste in medio seisieirculi, de eonsequerer fis hae deduisistionem non quilibet angulus in semicirculo in re stus, quod innuit philosophus de est verum. Secudo,quia noarguit angulti semicirculi esse rectu, ua est medietas duorum rediora, sed sa sunt due medietates unius tecta oce Meundum dictii est exposito illorum verboris Aristo telis huie aut idem est quod quiequid erat esse eum hoc significatione Se. Exponat enim s. Tho Q modus de monstrandi per musam materiale potest eausam forma Iem reduci,qm esse mediu duorum rectorii potest Mei
pi,vi ro sqnifieans quod ud est recti anguli. Obstat contra hoc quia pars quatitatiua quali sese medietas no imgreditur dis initione, ut patet in. r. metaphvscs. non. n. TAE 3 debet diffiniri angulus rectus, quia est medietas duorsi rectorum,sed qm est eonstitutus ex linea recta occ. .
Ad primum eo ii qus obiiciunt eontra primum dieit
. s. Tho.non antendebat hie docere geometriam , qua
praesentis no est negocii, re adeo non allum psJt xvincia .rbadi Q quilibet angulus in semieirculo si rectus. lat. n. fuit et inederet et angulus in semicireulost rectus. Aristoteles enim quem exponebat non adducit in me plumniis in angulus in semicireulo est rectus oce. Ad aliud diei ε QIbatio illa proeedit ex hoe lus semicireuli est medietas duorum rectoria non siri sensum arguentis,quia. s. totus ille angulus excedatur in duplo a duobus tectis, sed fra subtiliorem sensum. quia. s. angulus ille constat ex medietatibus duorum rectorum, qm constat ex angulis acutis duorum triangulorii angulus. n.acutus unius triaguli est medietas unius recti,euis qui ualet,cum reliquo angulo acuto eiusdem traanguli. oc similiter angulus aeuius alterius trianguli est mediolas alterius recti,cui squi ualet eum reliquo aeuto eiusdetrianguli. Et lixe eu vera demonstratio ex ea usa mate traii,um demoseratur angulus semicireuli rectus ex hoe Q constat ex medietatibus duoru rectorum ranu ex par .
tibus,& hoe fit manifestu, protracta linea n pendie utari in medio angulo ipsus semiei reuit,ut patet in figura Memata L s. Tho. Vnde guens non recte deducit ratio
nem. s. Tho. α ideo non est mirum s errauit. Ad id vero quod o citur contra m dictum, dieitue primo in exedia ponimus Do o ita sit, sed vi addistentes Itelligant. doeere volebat Aristoteles Q eausa materialis
potest reduei ad quod quid est,eo . potest dari de re diffinitio sumpta ex causa materiali. Talis. n.dissinitio ad quod quid est pertinet. oc ex causa materiali vim habee Et ideo. s.Tho. exe piariter loeutus se exposuit. Dicitur eundo inlicit huiusmodi materialia non admittantur
ad quod quid est sim pyr,admittunεtsi ad quod quid est
scit .fm materiam,seu materialiter eonsderatu, saltem reductive,& hoe lassicit intentioni. s. Tho. qui dixit, esse medium duorum rectorii potest accipi ut ratio reeti anguli,5c non dixit, hoe sit ratio recti anguli. cinc Λ ostensonem causaesnalis Notadum est, ili Anno. dieentibus Aristotelem ostendere quo fit demonstratio fim eausam finale,extorqueri quodam odo textum oportet,ec supersultate in eo confiteri,qna demonstratio oradinata ab Aristotele non ad Iumit mediu quod si eausa finalis, quare sdieatum eonclusonis infit subieeto, seamusam e meientem,& qm ab illo verbo quae igitur ea usa 5ce. vis ad ly generationes oce. non lacile exponi potest series textus, iuxta illum sensum nis ineuleando, vel Θce. Amplius quis no arguet Aristotelem in sum cieti 1 int edit tradere quo fiat demonstratio per e sam fitialem,