장음표시 사용
2쪽
UAESTIONUM QUODLIBET.SIVE DE PLACITIS S. THOMAE.
i E heaio Benedicta .ia De humana natura in Christo. 3 NU De AEneeli loeu & mu tu. M A De bono naturae ct gratiae in homine s De hi, quet pertinent ad bonum gratiae .s De Contersione. et De his quae pertinent ad elerico . 3 De his qua pertinent ad religiolbs.
De bono gloriae. Arri A LMutiliai Lx V tum beat ut Benedictu, uiderit diuinam essentiam. a Vtium in Clitiuo sint duae solationes .
3 Vitum Chrallu, in eluce mortuus fuerit. virum Angelu, si ita loco pet operationem tantum s Vtium Angelu, possit moueri de extremo ad extremum non transeundo per medium. 6 vitum formae proe cedentes, eorrumpantur per ad uentum
et Vitum homo absque gratia,pet solam naturalem arbitrii libertatem possit se ad gratiam praeparare .g Vitum primus homo in uatu innocentiae non dilexerit Deu
super omnia .s Vtrum contritus deat magis uelle esse in inferno u peccareio Vtrum sussiciat confiteri scripto. It Viriam conseilio diuerti pollit usque ad quadragesimam. i a Vitum sacerdos Parochialis teneatur et edete suci subdito, dicenti sibi,alteri se consessum .is Virum hos duas Eceselias teneatur utriusq; Offeto direre I vitum uacans saluti auunarum pececti si en ea itudium tem
Is Vtium Religiosus teneatur teuelare praelato suo praeeipieti stet et uni suae fidei eommissum. is utrum subditu, debeat Praelato suo praeeipienti, reuelate
eulpam occultam alterius statris. ir Vtium pGraium sit aliqua natura. ad Vituin periurium sit grauiu, peccatum,quam homicidium, is Vtrum iacuens conita coniiuucionem Paps per ignorantra non peccet . xo Vtium Monachu peccet mortaliter comedendo carnes. a i vitum corpus gloriosum possit esse eum alio corpore an eodem loco .ar virum altiquo modo corpui gloriosum possit esse simul iaeodem loco cum alio corpore.
i HE Christo mortuo & eius passione., i I De Auges eotia positione.
3 De tempore motu, plotum Angelorum. De hon,ine quantum ad virtute, de uitia. 1 De virtutibu. citcato humauai. . De peccatis.
et De pso pereati.s Dei usione peccatorum. Ariuiali Ie, odi seri II. i utium Christut in triduo fuerit idem homo. a Virum aIia passio Chtilia sne molle, suffecisset ad redemptionem humani generit . 3 ut: um Anserua coni ponatur ex essentia a esse. virum in Angeli, si idem suppositiam & natura. s Vtrum tempus mouem eleaturam spiritualem, di mesuras temporalem sit idem. c Utium homine, credere debuissent Christo, non faeienti uisibilia mi, at uti. et Utium pueri Iudaeorum snt baptirandi inuitis parentibus .s utrum propter consi et udinem aliqui de obligentur a iure reddendi decimat. s Virum stitit teneatur Obedire parentibua earnalibus quantuad omnia. Io Utus uenditor teneatur dieete tittium rei uendit emptori. i I Vtrum appetere praelationem se peccatum .i a Vcium sit peccatum paleatori haoete ocula ad teporalia. is utrum anima separata possit pati ab igne corporeo .a Vtrum aequali proa punienda in purgaturio, unus citius possi liberali quam alius. H Virum peccatum in Spiritumsanctum sit it emissibile.
plenariam indulgentiam peciatorum.
i E potentia Dei. a . De Deo quantum ad naturam assumptam.
3 De Angelis quomodo se habeant erga animas. De hominibus quo ad diuersus natus.s De pertinentibus ad Religioso, .s De his qua eo inpetunt in Religione missentibus. et De pertinentibus ad laicos.s De his que pertinent communiter ad omnes homines.
9 De anima quantum ad diu, cognitionem. io De Anima quantum ad ps narii. 11 De homine quantum ad corpo e strium. a x Deaelibu ,,communibu, omnibus hominibus.
is De ps nitentiaua De et eatura pure eorporali. Anicisti aerioalustri III. I Vtrum Deut possit Aeete,quod materia sit 1 ne forma. a vitum Deus possit sacere idem corpus loraliter esse simul in duobus loci . 3 Vtium Antitia Christi possit seire ius nita .
Uttum ocului Christi poli mortem suerit oeulus squivoce.s Vtrum Christus post tessii rectionem uere comedit, cibumsbi incorporando. s ut tum Angelus sit aliquo modo causa animae rationalis . ν virum Angelus uafluat in animam humanam. X Vtimui Daabolus inhabitet homitiem mortaliter peccantε.s Vtru liceat alicui petete licentia p te, docedi n Theologia. io Vtrum Discipuli sequem es diuersa, Opinione, Magistiora
excusentur a peccato erroris .ii Vtrum liceat inducere iuuenes ad religionε,uo ,uelicto. I a Uitum qui obligati sunt vota, uel iutainento ad intrandum religionem non teneantur intrate .
ia Virum qui 1 eeulo sunt peceatores snt ad religionem attrahendi. I Vuum quis absque peccato possit aliquem iuramento asstingere,quod religionem non intret. is Vtium Religiosi qui nihil habent in proprio uel eoi, possint eleemosynam iacete. Is Vtrum Religiosus possit egredi claustia absque lirentia sui praelati ut patri subueniat in neeellitate millent .ir virum Pre,byteri Patochiales sint maioris persectionis uiteligios .as Uitu mulier post uota eo minentiae emissum in facie Eede
si s nupserit,possit abiq; peccato uiro eatnaliter coni stetias vitum qui reddete teneat ut quod ex usura lucratus es .ro Utrum Anima si composta ex materia & forma. ,r Vtium Anima separata e gnoscat aliam anima separatam. 1 a Vitum liceat tequirere ab aliquo moliente ut statu latum post moriem revelet. 13 Vitum Anima separata possit pati ab igne eorporeo .a Virem gaudeant depqnis inimicorum. Imiax Irusalui rertim a x as Virum
3쪽
is Utrum Adam non pectate, tot fu gent nati mares, quot st
Is Vtrum conscientia errate possit .ar Vtrum conscientia liget ad peccatum . 18 Virum sali,sactio in i uncta a sacerdote sit sacramentat s .is Vtrum ei qui omisit dicere diuinum titherum si iniungen
3o Vtium arcu, leuis si signum non suturi diluti ii. 3I Vtrum mundum non elle aeternunt possit demonstrari.
t T E beebux diuinis & humanis.1 l I De peltinetitibui ad potentiam Dei. 3 De his ad quae diuina potentia se extendere potest. 4 De pertinentibus ad personam siti Dei. s De christo in crure di m sepulchro posito.
ε De ptatia & saeramentis,st actissim humanis. et De sacramentis gratiae. 8 De actibiti pertinentibus ad praelato .s De actabus pertinentibus ad omnet homines. io De pertinentibus ad uim appetita uam. ii De actibus malit & primis moribus .i1 De Pueris recipiendit ad teligionem. Anuti I II II .i Virum in Deo sint plures ideae. a Virum in Deo si uitrus a Vitum aquae sint super estos. utrum Deus possit aliquid an nihilum redigere. s vltu Deus reparate possit idem numelo quod in nihilum est redactum .s Vtrum Pater eodem uerbo dieat se se creaturam. Vt tum Filjus diuitigilatur stiatione a Spirat ancto. 3 Vtrum corpus Christi in eluee, ct in sepulchro si unum nu
s Virum Deut semper saeiat nouam gratiam . Io Vtrum per absolutionem sacerdotis,culpa remittatur . II Ut tuui uir possit accipere erutem uxore noleate,s de eius incontinentia timeatur. ra Vtrum sibditus teneatur reuelare praelato praeeipienti clumen occultum stat ri .
a Vitum Papa possit dispensare super bigamia . 4 utrum debeant uitari illi excommunicati,de quorum e comunicatione est apud perii vi diuersa sententia. Is Vtrum Praelatus possit eommittere curam E esae sua t5 sanguineo idoneo. virum homo sine peetato possit appetere scire scientias m
rr Utium enunciabile semel uerum, sit semper uetum .is utrum determinationes Theologiei debeant seri, authoritate uel ratione. is Villi alius absque a secta charitate se possit martyrio offereavi Vt tum pati mari tium propter Chrastum sit in praeeepto .ar Uttum piimi motus semper sint peccata. xa virum primi motus in infidelibus stit peerata mortalia. 23 Vtrum pueri non exercitati in praeceptis, debeant recipi inteligione . 14 Vitum consita ordinentur ad praerepta.
r E icientia Dei. , t De potentia Dei.
3 De Deo quantum ad naturam assumptam. De Angelo quoad xuum.1 De hominibus quo ad diuersa. ε De hominibus quo ad sacramenta et De sacramento pet nitentiae.
a De Matrimonio. 9 De uirtutibus. io De praeceptas.
ii De pertinentibui ad quosdam hominum statui. ii De doctoribus. ia De tetigiosis. in istici Qtio Iib. . V. i Vtic Deut seiat primum uillas in quo potuit mύdu create. i Vtium praesciti a Deo postiat prometeri.
a vlium Devi possit uIri nem reparare pos tu nam. virum hete si fili ai Deti. potest mecate si uultis virvui tollat sangui, Christi qui in passione esu, est effusus,
ad corpus erus in resut tectione redierit.
ε viium Christia, malui dilectioni, Quum ostendit trade do eorpus suum in cibum,quam patiendo pio nobis. Vtrum Lucifer sit stilaetium aeui. 3 virum si Adam non peceasset,iidem numero hominei saluatemur qui nunc saluantur ' Vtrum uerbum cordi, si specie, intelligibilia. Io utrum ea quae sunt ex timore snt uoluntaria. i t Vtrum sortita pana, in facio Eucharisidi annihiletur. ia virum sacerdo i debeat date holliana non consectatam pracatori occulto hoe petenti. 13 Vtium Praelatui possit subditum suum ab admirustiatione
rq Vtium melius moriatur erue e signatus, qui moritur ia uti
eundi ultra mare quam qui moritur redeungo.
sit habete uxorem illam eum qua pol ea contrahit per uerba depraesenti. Is Vt tum mulier accusata de adulterio occulto, eneatur sium peccatum in iudicio eon steri. Ir Vtrum ille qui pecuniam aecepit mutuo ut redimeret se a latronibu , teneatur ea in testituere. Is Vtrum lis possit peceate nimi, ieiunatido, uel uigila Eo. Is Vtium praecepta Ordine naturae piscedant eonflia .ro Vtrum peccata contra plecepta secundae tabulae,sat grauiora peccatis quet sunt contra praecepta primae tabulcia virum Beatus Matthau, suetit uoeatus uatim de teloneo ad uatum Apostolatu, & persect icinis. 2 a virum melius iaciat qui eonsentit electioni eanonicae de se suos quam qui eam tecusat. 23 Vtrum Platatui qui dat Mesese um alleui suo cosanguineo ut exalteturis moniam committat. 24 Virum ille qui semper propter inanem gloriam domi perps nitentiam aureolam iecuperet. 11 Vtium si perdoctrinani alicuius aliqui tetrahuntur a me liori hono, ille teneatur suam doctrinam reuocate. dis virum religios debeant tolerate suos impugnatores. 27 virum qui iurauit se non initaturum i eligionem, possit 5 cite intrare. 18 Vtrum sierat clerico qui tenet ut ad horas canonica dicere matutinas tequenti, diei de sero.
1 E unitate diuinae essentiae.1 I De Angela, quoad actionem & Ioeum. 3 De his quae peltinent ad hominem. De uirtutibus.
De actibuι eharitatis. ν De eleemosyna. 8 De eleemosynis quae sunt pro mortuis. 9 De peccatis Io De corpore hominit. ii De creatura pure corporali. AHisti . euo ι jἰ VI. a virum unitas essetitiae ponatur in numetum,cum unitate a
a Vtrum sicquid agit Angelus,agit per imperium uoluntatis.s Virum Angelu, possit esse in conuexo citi empytes. 4 virum puer in deserto natus possit absque baptismo saluati iti s de patentum.1 Utrum possit esse matrimonium inter Christianum & iuglabaptitatam ab eo. 6 virum certitudo adhisoni, in haeretico uel malo catholicosi actui fidei uirtutis .m Vtium liceat eelebrate conceptionem dominae nostrae. . 8 virum clericus benesciatus teneatur in scholi, exactens dice
s Vtrum Episcopus peccet dans beneficium bono s praeterviu
Io Vtium pauper teneatur decimas soluere diuiti sacerdoti. ii Virum magis sit metitum obedire prsiaio, quam facete aliquid ad dictum statuis .i a virum
4쪽
xx virum elerIs preeent mortaliter si ea quae ei, super suunt in eleemosynax non largiantur. Is Vtrum mortuu, aliquid detrimentum sentiat ex hoe quod eleemosy nae qua 1 mandauit dati retardantur. I Virum exequuior debeat tardare distributionem eleemosyna tum ad hoe quod res defuncti melius uendantur. Is Vtrum ille qui est baptietatus transmittat peccatum origi nalem prolem is Virum in peceato actuali prius si averso quam conuersio. Ir virum maiuη peceatum sit cum aliqui, mentitur iacto,qua
18 Vtrum aliqui, possit esse naturaliter uel initaeulose s muluirgo di pater. is Vt tu egiis empyleum habeat influentiam sua alia corpora.
Comitio Luasnono P II. Atticulos vero XUI II.
a r FI pertinentibu ab substantia spirituales., De stultione animae Christi . 3 De pluialitate in substantii, spiritualibui.
De Saetamento altaris.1 De Orporibus damnatorum .s De sensibus sacrae seripturae . I De opete manuali.
E Vtrum intellectu creatus possit simul plura intelligere. 3 Virum intellectus an lacus p ssit cognoscere sngularia. 4 Vitum notitia quae ab Augustino dieitur proles metuit sit in mente, seut aecidem in subiecto. , Uitum suetit fruitio animet Chiilli in passione. a Uirum iminensias diuina ea cludat pluralitatem .m Uitum in Angelis compositici accidenti, se subiecti. a virum possit totum corpus Chrnii sub speciebui pani, eontiae ias Virum in eodem instanti sub spetiebui illi, sit substantia panli,& eorpus Christi. to Vitum Deu, possit facere quod albedo,aut aliqua qualitas
Omporalis,sit sine quantitate. Ir Vtrum corpora damnatorum erant ineorruptibilia . I a vitum eorpora damnatorum relitigent stie deformitatib. II Utrum corpora damnato tum valentur vermibui & fiat corporalabus.
i Vtium in eisdem uerbii ipsus surae seripturae lateant plures sensu .i, Virum debeant distingui quatuor senius saetae scripturae.1ε Vitum in alij, serapi ut is proe dicti sensu, dissilibi debeant. ar Vtium operati manthu, sit in praecepto. 18 virum illa qui spiritualibus operibus varant, excuseutura
3 E pertinentibus ad naturam ., I I De peti inentibus ad naturam creatam 3 De perta nentibus ad corpus humanum. De pertinentibus ad c pam uel gratiam .s De pertinentibus ad gratiam quantum ad omnes .s De hi, quae pertinent ad culpam . I De his quae pertinent ad ps nam S gloriam. 8 Deptra eor tali damnatotum. m ls De gloria Beatorum . A rutida viri. V III. x Vtrum senarius numeru, sit errator uel erratura. x virum ideae qui sunt in mente diuina, per prius respiciant res quantum ad naturam singularem, quam quantum ad naturam speciei. 3 Virum anima accipiat species a rebus quae sunt extra eam . . Vtium habens diaritatem,eam cognoleat per speciem.
s Virum alimentum eonvertatur in neritatem humanae naia
s vitum necesse sit semper eligere meliorem. virum mali, praelati si ea hibendut honor. 8 Vtrum oratici phis tialeat pro se sim quam pro alio. 9 Vtrum si stragii magi possint pauperi magis digno quam diuiti pro quo specialiter sunt. Io Vtrum uotum simplex coci tinentiae dirimat matrimonium emiliarium It virum ille qui vadit ad Eeesesam propter distibutiones.
I a Vtrum ille qui non dat pauperi petenti s habeat de superis
suo peccet. ia Vitum ille qui habet plures praebendas peccet. Virum omne mendacium si pereatum.1 1 Utrum oportet quod si aliqui, inleutat peceare mortaliter quod peccet propter hoc mortaliter .is Viru damnati post diem iudicii uideant gloria sanctorum. i et Virum damnati uellent suos propinquos esse damnatos. is Virum in inferno sat tantum pgna ignis uel Et pena aquae . Is Vtrum beatitudo sancto si praeeipue eon sinat in intellectu.ae virum Beati in gloria prius ferantur ad contemplandam Chilui diuinitatem quam eius humanitatem.
Garratis Quam n VII. Atticulos vero XVI.
i I E Christo quantum ad naturam diuinam . a De Christo quantum ad unionem humanae naturae ea
3 De Christo quantum ad speeiti sub quibus eoutinetur sub
sacramento altari . 4 De natura Angelorum .s De his quae pertinent ad homine, quantum ad naturam,culpam,& gloriam. g De ho mane quantum ad gratiam. et De his quae pet tinent ad eulpam respectu hominis. Ani ulla Iuod is t. I xi Vtrum D 4 possit facere insit ita esse actu . 1 virum in Christo sint plute, hypostasea 3 Vtrum in Chiisso sit tantum unum esse. virum in Christo si latitum una siliatio. 1 virum in Christo sat accidentia sine sub ecto . ε Vltum Angelu, si compositus ex materia & forma. τ virum Angelu, possit cognoscere similiter res in uerbo . at
g Vitum Angelus metuerit suam beatitudinem. s Vtrum Angelus moueat ut is inuami. io Uttum Angeli possint agere in lixe inferiora. I i Vtrum anima vegetabili, & sensibilia edueatitur in esse per
ax Vtrum imperate si actui rationis .ar V tum charitat per suam essentiam augeatur. I 4 virum Det tu, negando Christum peecauit mortaliter. Is Vtrum habere plures praebenda, Me cura animarum absq; dispensatione sit peccatum mortale. is virum omne. sancta qui sunt per Et visam Canonizati , sut in gloria, uel aliqui eorum in instino.
i T E Dei unitate iudietoae Sacramento. . t υ De diuinatione Angeli.
a De anima. De operatione animae.1 De pertinentibus ad grallam. s De pertinentibus ad culpam . et De culpa qua contrariatur rectae sdei. Anicia, a vii, ii xx utrum unitas aliquid positive d eat in diuinis, di non temo
5쪽
De suo . 1 De Angelis.s De esto quo ad ditetn Itatem. ν De homine. 8 De eognitione hominit. ν De allectu cognitionis . . io De homine quantum ad gratiam .ii Depe nitentia. ia De a sectu sacramentorum .is De Ecclesia.
i. De νirtutibus. is De virtutibus moralibus. is De restitutione quae eli actui iustitiae.17 De ossacha. 18 De praedicato ibus .i 9 De ossieto consessorum .dio De officio vicariorum . at De pertinentibus ad culpam. aa De eulpa actuali., vitis Chii stui fit desten futua ad Iudi Ium In terram.
3 vitiam species vim, quae temanet in saeramento altatis post coni ecrationem, alii liquori eo visceri possit. Virum duratio Angeli habeat pitui di polletius.1 Ut tum anima si sua potentia. ε vitum anima rationali, sit corruptibilis. et uti si anima quicquid intelligit, intelligat in prima ueritate. 8 Vtrum anima separata polliat habere actum senstiuarum
s Vtrum aliquis teneatur contrahete t dote susentet patiems aliter non possit. io Vtrum Religiosus qui emist votum obedientiae teneatur in Omnibus praelato obedire, etiam in indifferentibu . a I Vtrum post votum simplex militatis aliquii matrimonium contrahens nee reddere debitum, nee exigere possit. 1r Vtrum qui honorat diuitem proptet diuitias peccet. Is Vtrum aliquis peeeet infamiam non repellendo . 4 Vitum uti preciosa uestibus semper sit peccatum. i, Utrum h stetici sit communieandum. is vitum haeretici redeuntes ad Ecclesiam reeipiendi. ar Vtrum aliquii intellectui creatus possit uidere Deum per egentiam.
1 De mensitate Dei . a De cognitione Dei. 3 De praedestinatione. De motu Angeli. s De partibus naturae humanet. ε De corpore hominis quo ad resurrection em. 1 De sacramentis gratiae .s De saeramento Euchatimae. s De saeramento matrimonij. ro De conuersatione humanae vitae. - V 24 urii X Lt Utrum soliua Dei si proprium esse ubique. x Vtrum Deus cognostat malum per honum . 3 Vtrum pia desinatio imponat necessitatem. 4 virum motu Angeli sit in instanti. 1 Vtio snt eiusdem substantiae anima senstiua,ti intellectiva.
1 Vtrum eorpus resurgat idem numero . τ Vtrum solus Episcopus debeat conserte sacramentum consemationis, uel etiam alius.s Vitum aliquis possit audite millam sacerdotis fornicatij, et npeccet mctrialiter .s Vtrum aliquis loquendo, eomedendo, seu stando eum exeύ-
io Verum maleficia impediant matrimon una. ii Vtrum frigiditas impediat matrimonium. ii Vitum debeat aliquis in publico vel in priuato eorrigere lximum, uel fialtem suum.
ia Virum si aliquia sciat peceatum proximi peeeet mortalitet reserendo Iud statim praelato suo .
Cominis 2, isno XXII. Articulos vero XXXVI.
1 π E rebus quae sunt supra hominem.
Ariistis Iu driget . XII. i Vtrum in Deo si tantum unum esse. a Utrum Deus possit sacere eontradictoria estismul ueta, tinfinita esse simul actu 3 Vtrum praedestinatio sit certa. 4 Vtrum omnia subsint fato .s Vtrum esse Angeli si aeridens eius. ε utrum diabolus cognostat cogitationes hominum. τ vitum egium uel mundus sit aeternus.s Vitum essura sit animatum. 9 virum anima per sciat corpus immediate uel mediante corporeitate. io Utrum anima traducatur.
ii Vtrum intellectus humanus eognostat singularia . Ir Utrum habitu, scientiae aequis tae remaneant post ullam. Is Vtrum uetha humana habeant uim ad mouendum bruta. I utrum aqua habeat uirtutem ad emundationem . I 1 Vtrum non habens curam animatum possit absoluere in sito e sessionis. is Vltum liceat in aliquo eam reuelate eonsessionem iam virum liceat appetere spiscopatum. Is utrum compaternitas cauletur ex ptaambulis ad sacramen
Is Vtrum una sit Eeclesia quae fuit in priue pio Apollolorum.& quae modo est.2o Vtrum ueritas sit sortiorinter uinum, Regem.& mulierem, at Vitum accipiens doctrinam alleuius experimen ii sublut
Niento non eommunicandi, teneatur letuat eiuramentia .ra virum virtutes morales sui connexae .
ai Vtrum expulsi propter partes possint expetere bona su ab illi, oui sunt in ciuitate manentes. a Vitsi ille qui mala sile praescripsi,teneator ad restitution&as utrum ille qui tem alienam cotisumpsit,teneatur ad testiria
dis virum omnia quae sancti doctore, dixerunt, sint a fri ita
1 utrum aliquis possit praedicare propria aut horitate .
Es Vtrum liceat praedicatoribus accipere eleemosynas ab usa ratiis. 3o vitum aliquῖa possit eonsessione, audire de indulgentia Papae sne uolutitate proprii praelati. 3I. Vtrum vicariu et alicuiua possit vices suat eommitete alte i. 31' virum peccatum originale traducitur per traductioram seminis. 33 Vtrum consensus in delectationem sit peccatum mortale. a. utrum suspitio sit peceatum mortale. 3 s Vtrum liceat uti sortibus.
3s Vtrum aliquis religiosus expelli debeat propter peccatum de Relagione .
6쪽
QUODLIBET VAESTIONUMD. T. ORDINE ALPHABET ICO
Bundantia temporalium est materia superbiae .Quo.
Aeceptio petioliatum in quo eonsstat. quo. ar. I s. Aecidentia in sacramento absque subiecto subsistunt
Attio euiusque tes est per formam naturae illius rei.quo.6.q. 2.
Aetio ignis est secundum proprietatem naturet ignis. quo.ε.q.
actio uoluntatis angelicae radicatur in esseniti eius aqua procedit eius uirtus,& Operatio. quo.s . h. ar. a. actio non potest agere omnia quae potest uelle, quia actio uoluntatit limitatur. quo. s.q. 2.ar. 2. actio duplex et . q O. q. q.A.ar. 9.actione, bonae secundum se at quando malae. quo. 9. l. .ar. s. actiones eirca sngulatia iudicantur bonae uel aratae uoluntatis, uel inuolunt errae.quo. s.'. s. .io. actionum humanarum multiplex elidisserentia.quo. s. quae T.
actui malam aliquam habens annexam conditionem nunquam potest bene fieri .quo. 8.q. Car. I s. actus duplicat et spiritualis. quo. 8.q. s.ar. r. ad ut humanus potest dies dupliciter. quo η.q. 9.ar. I 6. Adam si non peccasset, an ijdem homines numero saluarentur.quo. . q. s .ar. 8.Adam si non peerasset, nee aliquis de stirpe eius, tot nasceretur mares quot si minae. quo. 3.q.M.arias Adam in uatu innocentiae quomodo dilexit Deum super omnia & plus quam seipsum. quo 1.q. 4.ar.84 adoratio imaginis refertur ad prototypia ira quo s. q.4.ar. . adultera,adulterium occultum non tenetiit ante iudicem reuelare: nee iudex potest ante cogete ad iuramentum. quo. s. l. 8art. Ig.
alimentum eonvertitur in id quod est principaliter de uertiate humanae naturae,& quantum ad speeiem , di quantum ad
individuum. quo. 8.q. 3.ar. s. tiliquid si quod non habet causam. quo. I 2. q. q. ar 4. aliquid dupliciter aliquam uirtutem habet. quo. I 2.q.s .at. Is amori, signum.quo. s.q. 3.ar. s. angelus metetur ut malet ut in termino uis existens. quodli.
ungelu, mouetur per tempus & non in instanti.quo. 9.q.2.M.s angelus agit in hae inferiora.quo.9 q.4.ar. I C. angelus agit in mentes nostras dupliciter. ibid. angelus potes mouere motu locali haec in seriora.ibi. angelus nee ulla causa alia potest creatrinis prima causa. quo.
angelus ordinem tabet ad motum continuum.quodlib.s. q. a.
angelus non mouetur a motu esti .ibi. angelus dicitur moueri operationibus. ibi. angelua est uadi uishalis illi. angelus sngulatia cognoscit per speciei in fluxas sibi ab arte di uina seut de Deuι eii tamen differentia in duobus . quod . .
q. r.3 angelus non componitur ex materia. quo.s.q.2.ar.ε.
angelus est subpantia intellectitati ibi. angelus nedum sngularia sed uniuersalia cognoscit,ibi. angelus est incorporeus .ibi. angelus nullo modo est eausa animae rationalis, sed Iol ut Deus
angelus componii ut subitantialiter ex essentia & esse per parti
angelus quicquid agit,agit per imperium uoluntatis abi. angelus licet se incorporeus, potest tamen motus eius in loco
esse eontinuus. quo. 2. q. 3.ar. I.
angelii, simul uidere potest res in uerbo, ct in propria natura,
angelus uidet re, in propria natura per speciem intelligibilem concreatam uel insulam inliaetentem,ibi angelus res uidet in uerbo per ipsam uerbi speciem,sive essentiam,quae non est inhaerens ibi. angelus duplicem habet operationem,ibi. angelum uel eorpus glorificatum non est inconueniens in conuexo esti empyrei esse quo.6.q. .ar. 3.anges o inest eompositio ex essentia te esse, non tamen est composito se ut ex partibus substantiae. quo.3.q. 2.ar 3. angelo non est omnino idem supposium & natura, bene idem
angeli duratio non habet prius & posterius. qu . Io.q.2.ar. 44 angeli mensura quantum ad subitantiam tantum non habet prius & posset, ut. ibi. angeli mensura respectu aliarum operationum, & affectionum 'habet prius & posterius, ibi. angeli substantia non in suum esse scut in Deo. quo. s. q. a.
angeli quidditat & esse distinguuntur, quo. 9.q.i.ar. . angeli potentia intellectiua non terminatur ad duos actus ,smidem, sed secundum diuersas species, qlio. 9.q. Σ.at . . angeli beati tu danem metuerunt ex hoe ipso, quod ad uestiam conuers sunt ibi. angeli motus est in instanti.quo. I.q.4.M. 4 angeli motus mensurat ut quodam tempore, ibi. nangeli mutatio simpliciteres mutatio eorporalis, ibi. anzelorum Omnium supremus est subiectum .Qui. Non autem
angelice non modus es nobis ignotus secundum quod in se est.
quora q-3.ar. . angeli superrores possunt agere in inseri rei angelog 5 in anima nostrat,s h nisi actio dicitur insuxu . quo. 3.qs .atis. anmhalatio non inuenitur in consecratione panis, sed itans uti stant alio panis quo s. q.siar. II. anima quomodo docitur creata ex materia di forma. quolib. I.
anima quod si forma carena materia duplex ratio .ibi. anima separata a corpore quibus speciebus intelligit. quo. 3.q.
anima separata intelligere potest quaedam per species intelligi
anima communieat esse suum corpori.ibi. anima secundum suum else est Arma corporis. ibi. anima quacquid uitelligit in prima ueritate non intelligit.quo.
anima potentiarum sensitiuatum actuum separata non habet.
anima in biviis quemadmodum operationem per se non habet ita nee substantiam ibi. anima sensitiva seeundum quosdam, duos actus habet ibi. anima senstitia di intesiectiva differunt seeundum perfectum
anima sensitiva & intellectiva eandem habent essentiam .ibi. anima senstiua educitur de potentia materiae in brutis,in no4 his ueto non, sed per et eationem,ibi. anima quandci dicitur Arma partis di serma totius. quot. a. q.
anima humana smilitudines retum quibus cognoscit accipit a
anima patitur psnam ab igne corporeo. quo. 3'. u. ar. 23. animi sensitiuae non conuenit per se esse nec operati,nee seti.
animae quae aequali pgna retinentur in purgatorio una citius liberam potest quam alia. quo. o.q 7. ur .animae substantia est incorruptibilis. quo. I.q. sar. s. anima separata recipit in sturum specierum in ligibilium a natura superiori .diuina .ibi. anima separara potest aliam cognoscere ibi. anima
7쪽
omina ni in traducitur per se erationem suo. 1.q. tar. I.
an ma humana non tit icta: irer intellectu, .led participat intelle ii alii alem. luo ε q. r. a. anima ueget abitis, S iens bili, dedoeunt ut in esse per genera
Imma uegetabili, is sens bilis non sunt formae subsileniti,ibi. anima uegetabili, & sensibili, non sini substantiae uitiei idiotii. ala uegetabili, di sensibili, sunt principia uiuedi. E. essendi, ibi. anima Christi, non porcii eo gnoscete omnia quae Deu, sacere potis ideo non cc scit m snt e quo. 3. q. et a r. 3.anima sepalata a coli te hominis non dicitur homo nisi a qui
aeta separata a corpore patitur ab igne corporeo. tuo. O.'. sta. 3 animae senstrua non coiiueuit per se es e nec operari, nee fie
animae quae squali rgna retinentur in purgatorio una est ut ibbetara potest quam alia,quo. 2 q. .ar. 4.auimae substantia est in eorruptibilis quo. II.q s .ar.f. anima dupliciter considerati potis, ibi. anima est principium diu et rum actuum.ibi. anima rationalis es in coitu petibili .qu . I .q Ia .f. anima rationali, per se suam habet operationem , quam ex et cet nullo organo corporeo mediante, ibi anima aliquo indiget coi tali dupliciter, ibi. aqua in sacra setiptura dicitur expresse esse supra ellum, quo. 4.η r. ar. I. aqua, esse super celos qualiter sit intelligendum. ibi. arcu, nubium multiplicitet accipitur,quo.3.η r .ar. 3 o. arcu suom dis significat Christum. ibi. audiicite, diuersorum magis totum teneratium diuersas Opinicitiem t xeusantur a peecato. si de hi, quae non pei tinent adsdem . 3. bonos mores, sequuntur pinione, magistro tunisuor ira, auo. 3. q. 4.at. l .
quo ε q. .at 4. Baptismui est sacta mentum necessarium smplieiter,id puer in deserto natu .no pGt absq; iaptismo saluati, quo .ε. q. 3.ar. Baptismo homo generatur ad uitam spiritualem , Ac fit mentiab tim Chrilli de incorporatur ei, quo. s. q. 3.ar. 4. Benitudo sanctorum in operatione consistit ε. non in habitu,
Beatitudo ad animae Dientiam duplic ter comparatur,ibi. Beatitudo est ultimu sni, hominis N sumnia bona ipsu 1, ibi. Beatitudo si ibi amiciliter conssit in actu intellectus, thid. Beata per prius tendunt in Chiisti hun an uatem,quam eius di
Beati, pitu, ipse Deia, eu quem attendunt, ibi.
Benedictio quando sit laudabili ,quo. . l. I r .al. 23. Bonitat diuina est fini omnium. quo.ra. l. 6.at.8. Bonus qui altero duplicitet dieitur. quo. I. l 4.ar. 6. Bonu, simplicitereti sempet eliscndu ,ibi. Bona ecclesiastica quomodo dispentanda sunt,quo. 6.'. 7.a. 2.
Intellectu, tertim qualitates coprehendit, qi O 8.q.a G. Cliaritatis actu per cliaratalem habetur, qu . 8.q 2.ar.4. Chata ratem quit nouit te habete per charitatem, ibi. Charita est in non habente charitatem secundum esse intelli gibile.licet non secundum esse natum, ibi. chailia, seeundum essentiam augetur . tu .9.q.s .ar. II. charita uirtus non tollitur per ellentiam luam .itii. caie. humi ni , adultu, s habet bariisti, uni in uolo con equitur essectum baptismi in ea tu, quD 4.q. .ar .ro.
catellium intit dicitur Christianu, pei fidem de non per baptis
Mi hedra dupliciter consectatur, quo 3 q.4.at. 9.csitim Empyreum habete miluentiam in reliqua corpora Ie netur. quU.s. l. O .ar-r s c sitim secundum quoidam animatura, non secundum omnes,quo. Ia q. 6tam 9 estum non fuit ab aeterno,qnu. I a. q. 6.at. g. Ioctio sunt principaliter duo motu, , ' D s.q. I ror. I9. Chrissus suit Dei ui h A non autem putia, homo muri. 3. l.2iar Christus uere comedit post tesurrectionem,mio. 3. l. 2,at s Chri sui poterat se cliendeae esse legislaiorem , non iaciendo υisbilia miracula,quo. a.'.4.at.ε. Chi: i ccului post mort E suit se uoce Oculus scut mortu ut . Et eadem rci de alias partit . corporis Chtii l.ql M. I. a. r.a . . q. Chiuivi. In Christo est tantum esse,quo.s q. a.M.3.
Chri sui. In Christo unum est suppostum di una hypoctas, s-
Clitissus. In Christi sunt pluia indiuidua, non tamen ipse est plura indiuidua,rbi. concupiscentia non potest uitati, se ut titillus eoncupiscentiae
confiteri statim pecea ium laudabile tu non occessarium,nisi in
consteti semei in anno omnes fidelei tenentur & ad susceptio
consessio sacramentali, quibus & quando est neeessaria , quo.
consessor nullo modo conse monem reuelare debet nec uerbo,
consessor non debet iniunge te laeet doti, qui dimisi diuinumciseium quod horas easdem repetar, qu . 3.q.13or,a9. confrinatio consertiat in fronte,nu . I t.q. tar 7. confirmatio nix minister icilia, en episcopus, ibi.
constitiatio meam cun seri per sidiplia E sacerdotem , ibi consim alio ea causi gratiae spiritualis. ibi. consimatio est saeramentum persectionis, ibi. eonfit matio no ea sic ira iantae necessitati, scut baptissim ibi.
conscientia hominis etrate poleti, quo.3.q. Iaar. Σε. conicientia est quodam modia dictamen rat ionis,esi. n. applicatio scientiae adactum,quo. 3. q. a at.26. conscientia et tam errore uoluntario, uel dilecte per neglige tram peccat. l io.3. l. 2.at. 27. conseictia et tali, elicite, inuoluntatio pto ueniete ea ignotati alicuius cireumfluntia absque omni negligentia excusat. Ibleonssium quid, tu .s.q.loat. s.constra ibiit quasi quidam insit menta per quae facilius ad
consita simplieii et oidine natutae sunt ptiora pixceptis. quo
constra cadunt sub pircepto secundum animi praeparationem,
consita aliquando parant uiam ad praecepta, tuo. . 4. 1 2. ar. a seon lilia ordinant ui se ut ad snem ad praecepta piout sunt iniet
morum aeriit utiturum, quo η. l. II at. 24.
consiliotum obseruantia, hii diis scit quam Ohlei tiaiio praeceptorum quantum ad e, letiores acti , , quo. q. - eoniae isci an peccato actuali, an praui st quam auet , quυ,6- q. 9-rii. corpus plotiosum non potes naturaliter esse cum alio eoi putet in eodem loco quo. r. q. io a .r l. corpus gloriolum p thii ella cum alio corpore in eodem loco. virtute Dei, quo. I.q. ivor ar. Corpu, unum esse localiter in duobus loci, implicat contiadictionem.ibi.
DAmtati non restigerabuntur uar;etates inarsi quo.8.q. Danari in inferno gaudetur de psi is inimicoto luctu. scitissantur qui diuitia iunitia implent ut . auo.3.q. Io. ait 24 Damnati pellectam habent inuidiam, auo. s.' .s .ar ra. Damnati ue lem omnes rati malum . Damnati uellent in casu propinquos saluatiabi. Damnatorum corpora si te surgent sine de imitatibus nescitur tuo. At sint. II. Damnatio propter peceatum primi parenti , & nemo ab illa liberatur,nis per c litis uni. 4 uti. s. q. 3 iar. 4. Decimae debent dari ministraέ, εc omne, tenentur ad decimas
decima, non soluen, ubi non eis consuetudo non peccat. s ea raratus soluete ad mandatum echo sae . Consuetudou . tio piae iudieat ecclesiae, quo. . q.4.ar X decimat omnes tenentui soluete, etiam pauper tenelut decimas soluere diu ii lacerdoti, quG.6. q. s. ar. to desectus alicuius potest esse dupliciter. luo.4.q. 3. desit mrta, an cori te pol este duob. nodis, quo. . q. ait. ra. determinatio duplex est, quo T.q.3.ar.ε. Deus praecipit praedicari uerbum domini,sed ordinate quo ia.
Deus poleti coi ruptum reparare. i. reintegrate mentem P gratiam & consol:dare corpus rei miraculum, sed nen potes Licte, ille e gnitum a uiro,quo. s.q. r.M.3, D est in peleabati, nee pecore pol nec uelle, qu .s M. I a 3Deui non potin sacere ila materia sit sine forma. noti ex potuitae desectu, sed quia tepuatiat latroni emis, quo. 3 q. t. in D a non potes sacere una corpus simul esse loea licet in duobus loci , non ex desectu potentiae,sed quia implicat contra dictionem,quo.3.q a.M.a. Deus
8쪽
Dena non solum ess in his quae sunt,sed & quae Dei uni ci et sit
Deus alio modo ubique est quo & aliae te .ibi. Deus eu ubique tanquam in quolibet & in toto . ibi. Devi eli di operatur in singulis rebus per uirtutem tuam ibi. Deus seeundam potentiam potuit facete mundum in insina
ante quam secem,quo. s. q. I. ar. I. Dei essentiam nemri poteti comprehendere.qtio. I. l. I. ari I Deu potis aliquid facete de potetiate absolu ra,etiam tedise- te uniuellam cieaturam in nihilum. quo.4.q.3iat 4. Deu unum tantum habet eae quo. II. l. I.ar. I. Deus nos pinu sacere contradactona simul elle . quo. Ia.q. M
Deu, est Omnibu . modi, infinit ut, ibi. Deus agit per suum intellectum ti per uerbum quod in omnium forma iuuiri ibi Dei opus non in itini me ibid. Deus potest id quod an nihilum redactum est idem numero re
Deus omnia potes reparare Zi sne motu, quia in eius potestate ea quod producar effectus sne causis med M.quo. 4.q. s.
Deva dicitur bonu, essentialiter,ereatura autem dicuntur bonae per parta ei pationem. quo. 2. q. 2 ar. 3 Deut est formaliter Deti, per stiam ellentiam, quo ε.quaest. r.
Deus potess Aeere infinitum in actu qu .s.q. .ar. . Devinctii est leui, fallitata, quia. 1.q. .ar. . Deus infinita est uirtus quo. I I.q. I ar. In Deo non inuenitur aliquod aceident, quo. 1.q. 2. ar. 4 Diabolum inhabitate hominem puteu intelligi .uplicuer.quo. 3.q. 3 iar.s.
differentia inter liberalitatem ti symoniam, quod. 3. quaest. I.
differentia inter episeopos,plebanos,& archidiaconos. quo. 3.
iussinitio in rebus naturalibui non solum signifieat forniam,sed
disputatio ad duplicem finem ordinatur.qtio. 4.q.9.ar. 18. disputatio est ordinatio ad remouendum dubitationem . ae icialiquando utendum est rationibus, aliquando austoribRuo.
distinctio per formam in rebus naturatibus si duplieite . quo.
diue, peerat non d5do eleemosynam de super suo, habens pauperem quem signa extrema necessitati, habete scit . quod. s. q. r. . diues non tenetur omnibus pauperibus eleemos1 nam dare aibidem . dium ille dicent se praeepta obseritisse mentitus V. quo. 4.
diuina ei vita est smplieiter insnita quo. H. 2.ar. . diuina essentia in patria immediate ab antellectu gloris cato ui
rere saeram docti itiam simplieiter meliua est & magia meti totium quam impendere partacularem euram nisi in casu necessitatis. Quo. I.q'7ar. q. duplieitet aliquid accipi tui ut accidens praeter lationem rei.
Uesesa eadem quae nune, & quae apostolorum tempore .
Ecesesia primitina quomodo aurum non habebat. ibi. Veliae primitiuae alius sititus,sed tamen eadem. bi. Ecesesia in his quae ad matrimonium pertinent tripli iter se
Eleemosyna quid & quoi uplex sit,& quando radat sub praece.
Eleemosyna non poteti seri ex rapini .quo. 2.q. I 8.ar. 3 I. Eleemolrna in earu ex male acquisiti, sera potes. quod . I a. q.
Enuneiabile idem potest quandoque esse uerum, quandoque
Episcopatum appetere duplieiter eontingit. quo. s. l. D.ar. a. Episcopatum bonum desiderare quomodo intelligitur. quo. I.
Episcopatum appetere aliquando bonum, aliquando malum est ibid. Episcopus non peerat s Eelo estinitati, dat beneficium bono,&
Esse est propitui effectu, Dei ibid. Esse & essentia in solo Deo adera sunt,ibid. Esse dupliciter consideratur. quo .sal. 2.M.3. Esse duplieiter altem tribuitur ibi Esse speeis eatum est per uiueretibid. Esse est id in quo sundatur unitas iuppositi,ib d. Gentia diuina non est quid det et minatum ratione limitati
ni, sed ratione distinctionis.quo .q. t. . Aeternitai latine At auu ra graece idem eis quot s. q 4,ar. 7. Aelium secunditi quosdam habet prius &posterius,quo. Io.Φ
Reuo aliquid tribuitur duplieiter. ibid.
Excommunicatus separatur a communione silesium, non autem hominum nis per accidens. quo. I I. l.8.ar.s. Cum excommunicato communicate directetes peceatum mortale bid. Geommunicati quando sunt uitandi, & quando eum illi, participare non debemus. quo. q.q.ar. I 4.ri empla Clituit pertinent ad persectum obiectum praecepto
FA ma non est homini necessatia propter se sim, sed pro
Famae contemptus aliquando laudabilis, aliquando uitiostia
quo Io. q. 6.ar. I s. Famam appetere propter proximum, charitatis est. quod Io K. sar. 34pamam contemnere ratione sui humilitatis ea.ibi Fellum conceptionis diuae nirginii celebratur in ecclesia, sed ratione i anctis catione . quo. 6.q. sat. . pilaui in diuinis suo modo habeat unam tantum filiationem dition duas sitationit.quo. I.q. ra. pilius illegitimus damnum incutiete dicitur duobus modis , uno quia non admittitur ad actu, legitimos . alao quia nocisue dit in haereditate paterna bid. piliui illegitimus quomodo possit legitimari ibi ar. 3. Filius qualiter a patre distinguatur,ti qualiter a spiritu sincto,
Filii & alii domestici tenentur obedire patri amilias in his quae pertinent ad dispensationem domu . quo. 2.q. s. ar. 9.Forma inissionis duplieiter intelligi potest.quo. IO. l. I alti 3. Fruilio in passione aliquo modo perueniebat ad essentiam ammae Christi,& non aliquo nitido.qtie. 7.q. r.ar. r. si uitio licet uno modo non peruenerit in passione ad essentia
amna ae Christi,non sequitur quod si uilao fuerit impet secta in Christo, ibidem,
GEtieratio aeterna slii Dei declaratur. quo. I.q. 2.ar. 1. Gloria sanctorum uideri dupliciter contingit. quod. g. q. M.7. Gloria non poterit uideri a damnatit post diem iudicii quo eunque modo eonsderetur,ibi.
Gloria sanctorum damnati erunt memores, ibi. Gratia quomodri causatur a Deo in anima. quod . . q. s.att.s. Gratia quamdiu durat in anima, petatur causana eam, non ta men ita quod faciat semper nouam gratiam. quo. 4. q. s. a.s.
habitu, scientiatum aequistatum destruentur quo ad aliquid, post hane uitam, ibi. hae tetici, non est communicandum.quo. Io. q. . . I s. haereticos exeommunicari interdum non est peccatum, ibid. haereticos non est mors infligenda in casi ibi. haeretieis qui ad Ecelesam redeunt concedendus est introitus,ibid. haeretici in ee legam redeuntes possunt interdum ad dignitate, reeipi Gelesastica , ibi. homicidium nunquam ess licitum, licti hominem Oeeidere si citum interdum sit.quo. g. l.s.M. s. humo & humanita, differunt per modum totius & per modii
partis. luci. s. q 2.ar. 2. homo tesurget idem numero .quo. I I q. s. r. s.
hominis principia et sentialia mi ui sunt & anima, ibid. homo resuseitatus naturam mortalem ex se habebit, ibi. homo potuit peccare etiam s in prima tentatione non peeransiet,& slii eius poterant peccate etiam s patet non peccasset
9쪽
homo potest requirete ut aliquis statum suum post mollem .
huino per liberum arbitrium quomodo non posset adimplerelei:em S uitam aeteritam meteti sine auxit o Dei. quo. i.Φ
honor qui uirtuti debetur nulla potest emi pecunia ibid. honor dupliciter alietii exhibeti potest ibi.
I Dea pluraliter dieitur in diuinii,se non snpulariter, qa hoe nomen est impolitum ad signis eandum te spectum ad cica
Idea,exemplar uel plancipium cognitionis die tui. ibidem. idea, emplar & tatio dicitur respectu productaonis de eognitionis ibid. idea in Deo est sevi quod intelligitur. ideo diuinae simplieita. ii quod multa intelligat non repugnat,ibi d. ideae per prius naturam di speciem quam indiuidua. quo. gri.
ieiunando nimis uel uigilandu homo potest peccate. quo .s .q. sar. is. ignix eorporem agἰt in animam separata ni non uirtute propria sed inquantum ei niti u .uentu in diuinae ivllitiae. quod. x.q.
ignorantia non semper excusat a toto sed a tanto.quods. r. l.s. t. 9.immens ta non eYeludit pluralitatem nis secundum quod tollit determinationem. quo. . l.3.ar.ε. impedimentum boni operis Oecie uirtuti contrariatur. quo.
inducere aliquem ad iurandum quod religionem non intret ,
oraue eli peccatu in . quia .g . q. s. ari. I 4.
indulgentiam qui recipere uult i equultur ut sit in statu et ari
iustitium duplex & utrumque des nitur.quo 9.q. rar t. ins nitum per se tepugnat ei, quod est in actu ibi. infinitum per accident inuenitur in potentia,ibi. ins nitum an actu potest facete Deoi,ibi. iti finitum potest dici di secundum formam, di secundum mate
intellecius quare non potest plura simul intelligere per diuerias species quO. . q, .ar. 2. intellectus agens iacit phantasmata intelligibilia. quod l. s. q. r.
intelletius nostet non potes plura smul actu intelligere,nis q
iudicium nedum electo tum sed S reproborum erat ibid. iudicium ordinat ut ad retributionem pramiorum .ibid. iudicium est duplex sicui praemium,ibi. iudicium competit Christo tispectu humanitatis,ibi. itidie tum fiet in ualle Iosaphat ibid. iudicium aliud eli quod Clitatio competit ratione diuinitatis, ibidem.
iudicium est duplex. quo. I h.' 12 M. 37 iuramentum in ca Iu sera ara non debet. quo. I . q. I .art. 13. tui amentum Obligans debet habere iudicium,iuilitiam,& ueritatem. ibid. iuramentum illicitum non tenetur homo obseruare nee obligationem illicitam. quo. .qH an I 7.
tuti nenti obligatio mplicatet potes se habere.quo. s.q. 13. articus. 7. iussitiae actui est unicuique teddere quod sibi debetur . quo. s.
tu limae medium quomodo ac itur quo. ,.q. scir. I iuuenes inducere ad religionem uoici vel iuramento heri, nisin eam. luOG.q. s. t. I I.
iuuene, habentes legitimam aetatem, possunt se uoto uel iur mento obligare,ibid.LAbor manuum studio contiariatur.quolib. .quaestione nartaculo I s. Latior Apostoli suit supererogationis,ibi. Labor manuum pt dicatoribus contrari ut,ibi. Labor manuum in casu obligat omnes, ibid. Labor manuum interdum in praecepto,ibi. Labor manuum non obligat omnes quo. . l. ar. I . I ab t manuum magis religiosos quam seeuiares obligat, ibid. Iabor manuum non obligat eos qui spiritualibus uacant operabui. quo. 7. q. 7.ar. I 8. Laui aliqliolum in scriptu is dupliciter. uo.8.q. s. r. 3.Linea, duat natu tales esse infra duo puncta impostibile natura
Luciferum non fuisse supremum angelorum dicitur ab aliqui,
Lumen gloliis ad quid sit necessanumquo. . q/2.ar. r.
ii Malum aliquando uoluntarium, aliquando nυn.quo.
Malum seu peccatum minime committit homo eum a propria excusatur conscientia,ibi. Malum non opponat ut diuinae essentiae, bene quidem dili inui
11 .ltim nullam habet smilitudinem in Deo ibi. Malum est ptopter intentionem & uoluntatem. quodli 2 q.ε.
Martyrium non radit sub praecepto, sed habete an mum paratum ad mariγrium in casu cadit sub praecepto. quo. 4.q. Io.
Martyrio aliquis absque persecta charitate potest se offerre,sed non sic prompte & delectabiliter.quo .n I .ar.ι9. Matrimonium non potest esse inter Christianum & su dram ab eo baptizatam. quo. s. q. 3 ar. s. Matrimonium es quasi quoddam pactum, per matrimonium uniti, tradit poeteilutem sui corporis altera. quolibet. II. q. . alii l. o. Mittimonii impedimentum,ibi. Mai timonium impeditur per malefieta, ibi. Multimonium impeditur per diabolum , quia diabolui es io tior matrimonio ibid. Matrimonium impeditur tristiditate. ibi. Matrimonium impeditur malefero, ibi. Mattimonium contractuna soluit iligiditas & impedit contra.
Matrimonii eausa eli consetisus per uerba de praesenti. quo s.
N etitia est Deisse quam ine pisse bonum,tedite de eruee quam
Mendaeium qilomodocunque si uetbo, uel sacto, uel scripto , sempet est peecatum . quo. .q.s .ar. 7. Mendaeu peccatum principaliter consilit in intentione salien
Ministri Dei tenetur prouideri in necessariis tute diuino,quo.
mimilii Dei debent habete decimat. Quo. 2 q. .ar.f. miracula non semper fiunt ad demonstrandum gratram eius a quam miracula fiunt. quo.3.q 4. aris. mortuus quod eleemosynae quas tirandauit dati terat dantur , quantum ad metitum nullum detrimentum patitur , bene autem ad effectum eleemosynae. quo. s. l. 8.ar. 13. mundum esse aeternum dentonstrati non potes .neque rationea ΑΩilo telis hoc demonstrant.quo. 3 q. IA .ar. 31. mutuo accipienti ut redamat se a latronibus debet tectituere.
Nritura multiplicitet dicitur tamen reducitur ad unum
Natura secundum Boetium ibi. Natura ex determinato principio terminatur ad unum a rideterminata materia alaquid producatur iii determinata specie. ibid. Naturae ordo duplex est quo. s.q. I .ar. 19. N eeentias quae non opponitur libet rati.quodlib. .quaestione
In necessitate omnia communia quomodo intelligitiM.quo. s.
Neeelsarium duplieiter. qu . 4. q. I 2.ar. 24. Notitia quatuor modis aecipi potest.' . . l. Iar.
Notitia secundum quandam consderationem non ea in omnibri seu i iti subiecto ibi
Bedire praelato aliquando es magis meritorium, qua aliquid facere ad dictuni statris iliquando non. quod .s.
Obedientia persecta est simpliciter in omnibus quae non sunt
contia Deum & regulam quo. I. q. s. at . I s. Obedientia non Hibet malum es quod perpetrare nec aliquo na amittere,ibi.
Obedientia pratato debita se extendit ad illa ad quae se extra
10쪽
eraso duplex. in o. 4. q. tiar. 23 operario intellectu duplex, O .s q. s .at. sopiniones de qualitate reproborum in resurrectione, Quo .
Opinionei elaea compositionem Angelorum, Quo. .q. 3.M. Oratio pro alio facta interdum maioris meriti .Quo. 8.q. s. asotationis una eonditio ut quis pro secret. Quo a. q. s.M. gorationis ualor est duplex, o. g.q. sint. 8
D Apa habet potestatem dispensire di si per omnia quae per .
I tinet adiura postitia non aut ad dii in Qtio. 4.q.8.M. IDapa potest dispensare in hiramia, ibi. Papa est super omnes .Quod .D.q. 8ar.3
Paps est determinare de hii qua spectant ad fidem, Quod l.
Papa etiam nequam prophetare potest ibid. Papae iudicium in sanctorum canon iratiore non errat, ibid. Papa potest ea nonirate sancto, ibid. Passio christi fuit necessaria. Quo . . q. .ar.
Passio una minima Christi si flectilet pro omni peccato, ibid. Passio Christi suit quas prelium per quod liberati iamus a seruitute Diaboli,peetati & ps nae, ibid. Passio Christi suti exemplum uirtutis & sacramentum salu-
. Pater debet stio non solum eductilanem, sed etiam diseipli.
Patet eodem uerbo dieit se R erraturam . quia quicquid pater scit totum unico suo uerbo dieit, Quo. 4. q. 4at. spatet in generatione animaliam semper eii ageni materia uero a matre minalitata est scut patiens, Quo s. ii. 3or gmeeare in i piritum saucium quomodo est ille mili bile, Quo.
reeeatum in spiritum qiud,uno. a.q. 8.ar. Isreeratum duplicitet esse eultum, Quo q. 8ar. I a peccatum uere Occultum.subditu, scienti non tenetur Mediis reptae eipienti reuelare. Quo l.8.ar. Iapeccatum plenius non remittitur nisi per absolutionem satelaotis,aliquando per uotum uirtute clavium , Quodl. 4. q.
necatu mortale consistit in auersone a Deo.Qu. .q.i r .a. a apeetatum originale abolitur per gratiam Christi, in baptismo remanet tamen quantum ad Ottuptionem somnis in ratisne,Quo. 6.q sar. I speciatu originale traducitur per traductionem seminis. Quo. II. q. U.ar. 34 . peccatum Originale non attingit pertaram. ibi. peccatum ex parte actus est aliqua natura, Quo. N 9.ar. I pectati morbus per contritionem extinguitur, Quo. q.ε.a.i pectato uenias non debetur puna pet se, sed per accidens,
Peccata quae sunt eontra praerepta primi tabulς seeundum suum genus sunt grauissima in genere peceatorum A grauiora peccatis quae sunt contra praerepta secunde. Quo. s.
peceator di debitor alleuius satisfactioni, dupliciter, Quodl.
perfeci o di status persectioni, quomodo disserunt, Quodlib.
pei sectui dicitur aliquis dupliciter. Quo. R. .arii 4 persectos uiros in imuriis personalibus decet omnia sufferre non autem debent sufferte Dei iniurias nee usque ad auditum, Quo. s.q. I 3ar. Ispei sectu, aliqui, quomodo dicitur, Quo. 3. q.ε ar.i persecti uiti dupliciter impugnati possunt, Quo. s.q. I 3ar. Is periurium es glauius peccatum quam homicidium, Quod.r.
uetius peccauit mortaliter negando Christum, Quodlib. s.q. ar. 4 Petrus negando Christum negauit,sdem .ibid. Petrus nefando Christum eo remisit mendacium periurium blasphemiam & perseuerantiam in peccato, Qu.s.q. . a.t poena notest totaliter dimitti. o. a. q. .ar. IgPontifex habet potestatem dispensandi theseu tum ecdesae .
potentia senstiua dupliciter reducitur in actum,per similitudi
sotentia sensit a solum in senerali plura mure dicitur,quo.
pineeptum amrmativum titiligat loeo di tempore, Quod io.
praeceptum in casu contraria tu i consilio,ibi. praeeeptum non Obligat eum qui sne peciato mortali in strulo uiuere non potest,ibi. praereptum legis naturae duplex, Quo. R. mar. I praeceptum imporiat rationem debita.d si est duplex,mo.
pireepta sunt priora eonsiliis naturaliter ordine persectioni ,
praecepta legii sunt ductiva ad perfectam uirtutem. Quodli.
pi aedestinatio est ceria r. infasibilis,Quo. r.q. 3 ar. 3praedestinatio non ponit necessitatem ibid. praedesinatio praesentiain de dilectionem Dei praesupponit, ibidem praedestinatio habet duas eausas,ibid. praedestinationii causa alia necessaria,alia erint Ingens,ibid. praedestinationis tiberum arbitrium est causa, ibid. praedestinatio ex tribui cet titudinem habet, Quol. D.q.3.acli taedestinationi, effectus contingens,ibid. praedicator uel doctor qui semper propter humanam gloria docuit, uel praedicauit per p-tetitiam non recuperat vi
praedicator qui falso ues confuse praedirauit ues domit, tenet
suam doctrinam reuocare vel deelatare,Quo. s. q. I 2.ae. sprae dieatori aliquando licet habete oculum ad temporalia a quando non .Quo. 2M.f. ar. Iaptaedicatores non possunt prse care S Des uerbum an nuncia te propria aut horitate,Quo. I 2.q. I 2.arias praelatus qui dat benes eium etaesiasticum alicui suo eonsan. suineo , uel amico sine recompentatione non habet intentionem sinoniaeam. Quo. s. q. II. M.23 praelatu. E est aliquando potest committere curam rivisae iaci consadigvineo si idoneus est,Quo. 4 q. 8.at. I spraelatus non potest subditum suum ab adminii ratione remouere'propter aliquid quod ab eo in consessione audiuit. quo. s. q 7.ar. I 3 praelatui ratione sui interdum non est honorandus, bene qui dem semper respectu muneris,quo. g.q. .at. praelatronem appetere peccatum est,quo. 2.q.ε. at pristiti poliant demetet ,quo. s.q. Or. 1 primus movit semper est peceatum veniale, A si sequItur indicium talionii poterit esse peccatum mortale.quodl. 4.q. I I
primum in intentione ultimum est in executione, quodl. s. q.
ptimi motus infidelium non sunt peccata mortalia, quodli.
pueri non e,ercitati in praeceptis sunt reeipiendi ad invessum telleionis Obligandi aliquando voto uel iuramento ues benen citi alliciendi quo. 4 q. I 2. ar. 3pueri Iudaeorum ae aliorum insiderium non habentes usum rationi, non sunt baptizandi inuitis pat entibus,quo. 2.q.4.
, quomodo intelligantur uerba,non sunt facienda misti ut eueniant bona,quo. 3. q. s .ari r I
Relationes in diuinis quae,quo. I.q. I.ar. gio per arborem sico motum intestigatur,qu. 4.q. 2. a. a 3 Religioni, status est schola pinnitentiae,quo.4. q. I 2.ar. 2 3RU giose, sine licentia sui superiori, non potest laustrum exire ad subueniendum parentibu1.s est extra Haustrum, psit remanere & mimsitare parentibus, s per alium subuenire
non potes,quo. 3.q. 6.M. ιBUigiosus non tenetur reuelare peceatum statris & sui praelati .nis in casu.quo. I.q. s. aro a Resigiosui non tenetur obedire praelato suo cotta Deum aut regulam,quo. O.q. sar. 16
resigiosus in quibus suo teneatur obedire praelato, id. Resigiosus supponit ut praelato suo per uotum obedientiae quantum ad generalem dispositionem uite suxobid. Rei uiola, comedendo carnes non peccat nis in casu, quo r.
Religiosi S Episeopi sne differentia sunt in statu persectionis
Relisos ti commissionem, ues dispes onem habent,possint meritori e