장음표시 사용
31쪽
6 INTRODUC Τ AD ME DI Τ. suum affectum spirans . qui est maxime προ .portunus quare Bernardus recte dicit:
uationem esse linguam anima ii qui illam tenent,optim loquio conuersari posse cum Verbo
elemo Licet etiam colloqui nobiscum ipsis arguendo increpando, excitando, ut saepe in psalmis inire trisues anima mea 'stera in Deo. No me Deo ubiecta erit anima mea Surgam, Mibo ad Patrem meum. Sanctos etiam alloquemur, tum gratulando ipsis bona sua, tum nobis similia postulando.
De excellantia orationis. UAR TANTI A apparet quod in ea
exerceantur tam sublimes actus,Visn pr cedentibus capitibus ostensum est. Quare Chrysostomus eam comparat Reginae cum amplissimo comitatu Aliae enim virtutes praecedunt , quibus praeparatur anima Orationi: Fides, humilitas, reuerentia, intentio pura aliae comitantur Charitas, Religio, deuotio,intellectus, sapientia, aliaque dona Spiritus saneti Latiae sequuntur ardentia desideria,& exercitia virtutum,obedientiae,patientiae, temperantiar, & reliquarum oratio facit similes Angelis Seraphinis, per ardentem amorem Cherubinis, per scientiae plenitudinem; Thronis,per altissimam in Deo quietem Dominationibus, per dominium appetitus propriti Potestatibus,per im
32쪽
Frumperium in daemones Virtutibus, per admi rabilium operationem; Archangelis,per sortitudinem in arduis Angelis, per obedientiae promptitudinem; denique,omnibus Spiritibus cassestibus , per sanctitatem & sapien
In oratione non ipse homo tantum cu Deo loquitur sed vicissim Deus cum homine, Locuti autem Verbi, ut ait Bernardus fessi miti fusi doni Inde istiti 'iritus inenarrabitu i Pet. pax exuperans Omnem siensum Quare audiam, Phil. quid loquatur in me Deus, quoniam loqu tu Psal. 8
pacem in plebem suam, super sanctossuos, s
in eo qui conuersuntur ad cor. oratio est connexa cum omnibus virtuti C. bus , ut Cassianus docet quod oratio perfecta, sine istis esse non valeat neque istae absque oratione acquiri vel conseruari possint, e quo necessitas orationis sommendatur. Oratio est finis omnium virtutum quia perorationem inhaeretur Deo, unione intima: qu refertur, quicquid boni in vita agitur. Ibi Deus reddit centuplum pro iis,quae ipsius . causa contempsimus, vel tolerauimus: arrham praebet vitae aeternae.
CAPUT V. De Materia Meditationis.
MATERIA, est uniuerse quidquid diuinitus reuelatum est. Potest autem distingui iuxta conditione meditantium tri- plici-
33쪽
INTRODUC T. AD ME Dirpliciter. Nam aliqui, peccatores sunt; sed cupiunt respiscere , vel, si peccatum reliquerunt: adhuc subiacent vitae prioris passionibus, quas mortificare desiderant. Vnde nuriagatiuam adhuc viam ingrediuntur Alij, his superatis difficultatibus,profectu virtutumi ampliori lumini coelestium acquirendo in tendunt quae est Via Illuminativa. Alijd nique progressi sunt ad familiarem, inti mam cum Deo unionem quae dicitur Via
Viae Purgatiuae conuenit meditatio circa ipsa peccata ut cognoscatur eorum multi' ludo&grauitas; tum dolor concipiatur admissorum, atque horror peccandi. Ad quem finem iuuant, quae timorem incutiunt,qui est
initium sapientiae qualia sunt Nouissiman stra, mors,iudicium, Minsernus de quibus, ut de alijs,ad rite confitendum,& ad iustificationis gratiam percipiendam, agitur in prima parte Meditationum. Id ubi incipiens peregit quo etiam a reliquijs peccatorum purgetur incumbet in meditationem mysteriorum vitae Christi Domini, maximo eiusinfantiadi s de qua est secunda pars eriditationum studens euadere quasimodogenitus infans.
Viae Illuminatiuae, quae est iam purgator u,&in virtute proficientium,conuenit Meditatio gestorum Christi per tempus suae praedicationis,nec non passionis obitae. Nam proficimus agendo, iatiendo. utriusque docta' men ta
34쪽
CΑΡV IV. menta praebuit Christus eximia in vita morte sua, cuius conuersatio fuit, ut August.
ait, mirascere, O mala pati de his tractatur disset
in III I V. parte Meditationum. Viae Unitiuae conuenix meditatio, tu Christi humanitatis iam resuscitatae glorificata ,tum Diuinitatis in Trinitate personarum diuinarumque perfectionum,quae tractis turi V .m VI parte. Montes excelsi ceruu pe Psan or tradi efugium hetinaceis. Alta Diuinitatis tu Cassian. a petunt agiles expediti ab omni terreno Col io.
affectu impetfectis aut petra est refugium. ς, ιοι Petra autem erat Christus, eiusque humanitas lIstae sex partes meditationum sunt instar sex alarum Seraphim,quibus ad Deum attollimur,indeq; purgati, illuminati, atque consummati, regredimur ad perficiendos alios: quia non debemus prosectu proprio esse contenti, nisi Malios iuvemus. Deinde ita ex his meditationibus aliae alijs conueniunt: ut quiuis exercere se possit aliquando in omnibus: tametsimon eodem modo, nam Perfectus, ex
quibuscunque codliget fructum unionis Incipiens autem seu Proficiens, pro suci necessitate, iuuari poterit ex qualibet etiam meditatatione. Sed amperfectus potest aliquando assurgere ad actus unionis; t serfectus timore concuti, ob admissa peccata. Et est varietas ingeniorum Gut quidam a supplicijs
minus percellantur, ad detestanda peccata magis autem ex consideratione diuini amo ris Ordinarie autem, via incedendum estM
35쪽
euiusque gradus propria,& meditationes ad
bibendae accommodatae. Dei prae
CAPUT V. De ingressu ad orandum.
palata. Deum. Huc pertinet praeparatio certa mare riae, digestio in puncta alioqui anima euagabitur per varia sine fructii Licet autem sequi impulsum spiritus sancti, si quando trahit aliis a materia proposita dum non leuiter fiat. Primum igitur cogitabimus Deum praesentem quicum sit ubique non acceditur ad illum passibus corporis,sed fide viva praesentiae ipsius Varie autem cogitari potest prae sens, vel tanquam mare immensum me circumualIans,&continens; vel tanquam intra me existens per essentiam,praesentiamin potentiam . Et hoc est quod ipse Dominus iussit: Matt.. 6. Cum raueris , intra in cubiculum tuum i clausi ostio, ora Patrem tuum. Pete secretum cordis,&occlude ostia sensuum tuoru Quod si in hae repraesentatione praesentiae Dei, sentiat se homo affici singulariter morari in ea licebit bordinarie autem non,nisi ad se sistendum mente coram Deo a cuius conspectu in reliquo etiam orationis decursu non est disce- . II is dendum, ut monet David: 1editatio cordis
jme in constectu tuo semper, sed diraecipue in
36쪽
colloquijs quando e fundo orationem means in conflectu eius, O tribulationem meam antei umpronuntio. secundis exhibenda est profunda reuerentia Deo praesenti tum gestu corporis, tumitis animi sensu, semel iterum ac tertiis flexo po- plite venerabimur illam Maiestatem, tanto maiori iure, quam id praestatur Regibus terrenis dein etiam procidem us ad terram exemplo Christi, qui preces seupplicationes cum clamore valido. lachrymis osserem, exauditus en prosua reuerentia Post haec in loco orationi designato genua fleetam, cruce me signabo, praemittens illud Persignum crucis de inimicis nostris libera nos Deus noster ne ab illis impediar in orando tum inuocabo Ss Trinitatem: In nomine Patris. Filij. Spiritus sancti, in cuius virtute instituo , orationem auspicari. Sunt qui praemittant etiam Confessionem ge-lIneralem, Quia iustus in principio orationis accusator est sui. Et sunt qui ab actione gratiarum ordiantur, Ut S. Basilius monet In quo sequi licet propriam deuotionem: sed illud tamen ab omnibus seruandum, ut aliqua breui precatione dirigatur praesens opus ad gloriam Dei, postuletur gratia recte perficiendi.
37쪽
lem carnemi animam assumpserit Cattiarum in singulis punctis immorandu est , quoad fructus elicitur: nec ad alia properandum.&,quia,cum a Spiritu sancto peculiariter impellimur, succedunt omnia oportet etiam, quando extraordinario illo ductu destituitamur: per ordinarium gratiae auxilium, quod non negatur V lenti, adniti, quantum possit
musta qui conatus, Ut minus habeat interna consolationis: forte plus meriti,ob maiusta
strum studium, conflictus di scultatem. Aderit Christus laborantibus in remigando, 3c Mart. 4 3s
stranqti illum faciet. Aduersus euagationes& ariditatem Spi-i Remedia. itus iuuantista. i. Humilitas, ex cognitio- t. ne propriae infirmitatis; confusione, quod ita cum Deo versemur. 2. Constantia propO- siti non admittendi ullam coetitationem alie inam, conatusque repellendi exemplo Abra- hae, quia Sacrificio abigere volucres perseue Gen. Is irauit, donec ecstasi correptus , meruit de ma ximis diuinitus edoceri. 3. Oratio qua petatur a Deo remedium. Cor meum dereliquit me complaceat tibi Domine Pieripias me. Et: PDI. 39. Ianima mea sicut terrasine aqua tibi Veloci-νεῖ pio exaudi me Domine, defecit o tritus meus. Fiducia,qubd Deus aderit conantibus,cum ipse iubeat orare. Dicam: Declinate a me N. i. n, maligni, O scrutabor mandata Dei mei Et: Venite adoremus, o procidamus, ct A
38쪽
CAPUT VILDe quibusdam extrinseris adiumentis
ad meditandum. Ersu Meditatio est opus intellectus; iuuatur tamen ab imaginatione, lingua, ω sensibus. I. Phantasia, etsi alioqui impedit .
cum Vaga est tamen confert vis illius ad re praesentandum intus rem per imagines Vt quasi praesens cernatur. Quare id erit faciendum in exordio meditationis, pro qualitate rei meditandae. Vt si de inserno,cogitetur locus tanquam carcer,obscurus,arctus, profundus,horridus,ignivomus,quo detineantur damnati. Si de Christi Natiuitate, specu Ventis pervia, in qua iaceat Saluator Verum,qui difficulae efformant hasce imagines corporeas,potius abstineant ne caput laedant; qui vero facile, I vehementer concipiunt caueant tum a laesione capitis, tum ab elusione
diabolica qua fit, ut phantasma pro re accupiatur, tutetur diuina ollensio quae est imaginationis propriae figmentum. ix Iuuat lingua,siue oratio vocalis, ipsam meditationem, praecipue in ariditate χistractionibus, nam excitatur ad attentionem anima, ad torporem excutiendum. Fit autem dupliciteri; vel cum mens ex affectu pro rumpit in verba, minime praemeditata, aut composita vel cum aptam aliquam precationem ab alio comoositam in eum finem e
39쪽
III. Quod ad sensus externos attinet quidam sunt collectiores, vitatis omnibus obi ditis, occlusisque sensibus Lalij autem aspectu coeli, aut piae imaginis, Vel etiam conuentu pio permoventur, ex mutibus caeteris,ut tunsione pectoris geniculatione frequenti, prostratione corpori , expansione brachiorum, statione Palij aliter afficiuntur vitanda au tem in publico, quae insolita sunt.
CAP UT VIII. De examine faciend per Me
CONFERT multum ad fructum , visuper meditatione iam peracta instituaturi minandri examen. Id quod αire alias quoque orationes vocales, praesertim longiores facere, peraepretium erit. I. Examinabo accessum ad meditandum : I. an praeparata sufficienter materia ', an prae sentia Dei ante oculos studiose posita an opus illud pura intentione in Deum direx rim, obtulerim, gratia dignε perficiendi postulato. Quod minus praestiterim,dolebo, cum proposito emendationis. II. Examinabo progressum orationis: di ILstractusne atque aridus,an collectus&deuo tus fuerim , an multus in discursibus in parum affectibus intentui an bona desideria ac proposita in posterum conceperim; qua re
40쪽
i INTRODv CT AD MEDIT. uerentia in colloquijs cum Deo me habuerim: Si quid bene gestum Deo referam acceptum, gratiasque agam quod minus eius causam inuestigabo, ad remouendum. III. Examinanda sunt ipsa lumina in meditatione percepta, affectus spirituales: dispiciendo, quo ducant animam, quales in ea pariant effectus ut discamus varios spiritus discernere IV. Dispiciendum; qua ratione exequi valeamus, atque in praxim quam primum de . ducere, qua intelleximus, nobis esse facienda; nam arbor infructuosa excindetur Iustus autem erilsicut lignum, quod plantatum et secus decuris aquarum lavodfructumsuum dari bit in tempore suo. ceterum fructus medi
tationis esse debent reformatio morum Uitatio culparum etiam leuium : declinatissoccasionum irrati,&quarumvis imperfectio- numa refraenatio passionum I victoria diffi cultatum in exercitio virtutum 'superatio tentationum studium laborandi ac patiendi Lin iis, quae sunt propri status, Vocationis accurata exercitatioci denique imitatio Christi, in charitate, humilitate, patientia,obedientia, crucis amore, mortificationes eaeterisq; virtutibus ac praesertim,