Compendium seu Breuiarium absolutissimum omnium Meditationum de precipuis fidei nostrae mysteriis vitae ac passionis D.N. Iesu Christi; et B.V. Mariae etc. Ex maiori operè Meditationum R.P. Lud. de Ponte Hispani, Societatis Iesu Theologi, collectum p

51쪽

est ad puritatem cordis: quod S. Petrus inquit, Fide purificans corda eorum, tunc praeci Manis spue contingit, si mysteria fidei accurata consideratione expendantur cumque omnia iuuent, potissimum illa, quae viae purEatiua i.

conueniunt. Huclpectant triplicIS generi a , ictus.I. cognitio sui, &contemptus unde existit virtus humilitatis. Porro haec est duplex: una eorum, qui nunquam animam lethali: culpa foedarunt: qui nihilominus humiliari debent ex consideratione sui nihili , quod ex se sunt,tandiquoad naturam,quam quoad gratiam, quis facitat meditationes 6 partis. Altera est eorum qui aliquando se inquinarunt: isti autem humiliari debent suarum intuitu miseriarum, his conueniunt meditationes I. partis II. genus actuum, est illorum, qui ad iustificationem disponunt, ut sunt timordiuinae iustitiae, spes misericordiae, dolor de

peccatis, confessio satisfactio.III. genus actuum , quibus remanentes ex peccato mali habitus,&inordinatae passiones mortifican- tuta nam ςquum est,quod possit Apostolus: ut

sicut exbibus membra restra siruire iniusti tia ad iniquitatem ita nunc exhibeatu,seruire iustitia in sanct carionem. Et sicut porta

uimus imaginem Ada rerreni, ita portemus caiectu Imo qui feruentiores sunt,non de bent esse contenti illa paritate, quam per in dulgentiam permittit Apostolus, sed potius obaudire debent prophetae consulenti: scusuit sensus vester,ut erraretis a Deordecies tanta arac .

et te

II. Dispos

Iustificat. III. Passi

mortifica

52쪽

iteνum conuertentes equiratu eum Caeterum iconuenit, etiam iustos, qui longius progressit sunt in via spirituali, aliquando se referre ad meditationes purgatiuae,siquidem monemur

De propitiar peccato noli essesne mem

Et,ne verearu usque ad mortem

tuli cari Et, qui tu Most iustificetur

adhuc.

55쪽

MEDITATIONI M. DE PERTIRENTIBUS AD

purgandam animam apeccatis

post 'ne , cogitabo Deum;

quammare immensum, ex quo manant veluti riui creaturae et mnes , atque ad eundem reuer

tuntur.

Ρ AELI I vht II Petam lumen cognoscendi penitus finem meum, atq; ad eum

actiones vitae meaedeuiantes dirigendi illud Iusurpans ramitte lucem tuam, veritatem tuam ipsa me deduxerunt, O adduxerant montem sanctum tuum , se in tabernacula

tua.

' is sit is Hominis

ViDεLi CE , ut Deum laudet ac revereatur eique seruiens, tandem sal-

56쪽

tus homi s

terna . 1 si dicat finis proximus pro hac vita,est sanctitas actionum ultimus autem, inlicitas aeterna.Circa quod expendam quod non se creatus ad indulgendum cupiditatibus vel ad ambiendum honores, vel opes cumulandas quod plerique tamen faciunt sed ad cultum deferendum Deo debitum eiusq; mandatu ac voluntati seruiendunt quod perpguci serio praestant. II. Quod spectat ad futuram 'itam cum humana conditio nihil tale postularet bonitate sua Deus destinauit hominem, ut Deum

clare in se ipso videret,eoqiae frueretu sensemo bono quod est simillii m fieri Deo qui ebbeatissimus est,quod se ipsum videt, Ἀ- mma L niat scimu , inquit s Ioannes' quoniam, cum apparuerit imites ei erimωu uoniam indebimineum cuti estio taem aliissim tenebatur alioqui homo, absque tali mercede Deo suo omne obsequium prystare.Praestabo igitur tanto studiosius sed pr5, quam aliter meam hactenus vitam impendi 1 Dimitte, Domine, dimitte t plangam paululum hane lapinam in tanto negotio negligentiam , tequam diadam in terram tenebrosam ct vertam mortu tali inriDimitte,Domine,dimitte propter temetipsuma

III. Qitem non permovet tam excellentis finis amor,deterreant mala,quae deficientem

a sine suo consequuntur. Et quid est in hac vi

57쪽

Da Vr T. FiN ΗΟΜ1NIS. 'ta boni, quod vicissim tantam sarciat iacturamλnam, quid prodest homini dipniuersum mundum lucretur, animaveris bule detrimen- rumpatiatis Ergo age , anima mea illuc contende, propter quod condita es: illum fallage comprehendere,qui est omne bonum ivi extra quem nullum est verum bonum: is est centrum tuum,in quo solo potes adipisci requiem FeciIti enim nos ad te, Deus; ct inqui U-

tumescor nostrum,donec requiescar in te.

UT iuuent hominem,ad finem suum consequendum,tam in hac vita, quam in altera sicut ait David: dedit illo regionesgentium, labores populorum possederunt, ut cusο-diant iustifcationes eius, o legem ei requirant circa quae tria consideranda veniunt. I. Munificentia Dei erga hominem, incuius usum tot,tamque varia condidit; non ad necessitatem modo vitae,verum etiam ad ob

lectationem.quare,quod ipsis creaturis Deusdedit; mihi praecipue dedit; propter quem illae sunt. Benedicite ergo omnia opera Dominι Domino perque singula discurrendo, per car-IOS,elementa plantas. aliaque pro singulis gratias agam. II. ubd, cum ipsae creaturae obsequium Bum tam fidele mihi praestent;contra,ego eis ibutarisiquidem non utor,ut medijs,ad finem Deum consequendum; sed tanquam in fine Liberalitas

Creaturae

58쪽

32 PARS I MEDIT. Mam NotitiaDe

Vsus cectus.

proprio, in illis acquiesco quae est inordinatio maxima:idque facit omnis peccans,vel i- psa naturali creaturarum inclinatione reclamante quae proinde liberari a seruitute istat cupiunt, quam seruiunt peccatoribus que possent, subducerent se a sensibus eorum, ne illos oblectarent; quando in Dei offensam ce dit: vereque ipsi peccatores digni essent tali subtractione nisi ratio diuinae prouidentiae

am vetaret, quae solem oriri facit super iusto, iniustos; misitsuper bonoso malos Deflebo meam imilium jngratitudinem, in tanto abusu donorum Dei,& mediosum eo

sequendi finis

III. Serviunt etiam creaturae ad finem minis; quia ex ipsis creator illarum cognosci potest, lamari, inuitant quodammodo ipsetemet hominem ad diuinas perfectiones contemplandas qua in eis sunt adumbratae.

Nam inuisibilia Dei per ea, quasveta fiunt, in tellecta con*iciuntur sempiterna eis quoque uirtus O disinitas. PvNC Tv III.

r. X duobus punctis praecedentibus,tan s quam ex praemissis certis, necessa'τ:js, colligitur illa conclusio in vitae regilla. orrere hominem indifferentem esse circarium omnium creaturarum It Vel Vtatur, vel abstineat; vel hoc aut illo modo utatur, prout ad finem suum ultimum conducetu e indifferentia est apex persectionis, πι-

59쪽

DE TRIPLIC PECCATO. 33 origo omnium bonarum actionum , contraque est peccatorum omnium radicitus extirpatio.

iL Hinc aggrediar perscrutari eo meum Mortifica circa affectiones rerum creatarum diuitiarum,honorum , voluptatum cognatorum amicorum; aliorumque omnium, quae suspecta esse possunt: dicubi haeret affectui enitar euellerrimeque in indifferentia vera con. stituere,in manus Dei proijciendo qui maxime illis prouidet, qui se totos ipsi committunt sicut etiam promittit: Quarit primum Regnum Dei, hac omnia adiicientur vobis. IlI Et quia huc assurgere non est virium hominis; auxilium diuinum suppliciter impi tabo De his punctis plura insexta parte. PvNCTU IU,

AL τ' RA Conclusio ex iisdem princi

pij sequitur 'ubd peccatum super omnia mala detestandum sies: quippe quods tum priuat hominem suo fines, eique directe aduersatur,praesertim mortale quare in scri Ghbtura dicitur Deusfactu malis abne ηrii η' Philip. 1ο.

e esse Deus; pecunia idolumis quia Deus Di is

honore finis ultimi priuatur, peccando; isque increaturam transfertur, quae Deo praesem

tura Detestatim peccat .

60쪽

MEDITATIO I. De triplici eccato, Angeli, Adae, o

particulari quocunque.

hac meditatione ab exempliS,qua merith sormidare debemus;atqueex eis clognos icere imbecillitatem nostram, ne fidamus -- bis ipsis. Pro introductione huius, sequentium m ditationum cogitabo, Deum pro tribunali si dentem, aspectu formidoloso a facie cuius fluuius igneus rapidusque egreditur,ad hauriendos peccatores a me vero multorum cximinum reum, cathenis vinctum coram illo assistere, sententiam promeritam exceptu

rums

ra in Luciferi, sequacium

limum aerath. atira in Λ GFLV qualis fuerit creatus Tui. Iri signaculumsimilitudinu, punis sapientia. O perfectu decore, in delita, Pararili fuisti;omnu tipis preciosus operimentum tuum. Hi lapides fuerunt,I quod purus spiritus sine