장음표시 사용
11쪽
cum INDICE praecipuarum materiarum , per quae singula Capita tractantur. C A P u T I. ll oc C. De babetur. r. Prasutis Auctoris. a. Initium Actuum Apossalicorum. Iu P aiione Lao isa, acta OII lorum post a sensisnem Christi deseripturus, repetit
summatim, qua de vita Christι in terris priori libro, i. e. libro Euangelii, scripserat, craddit brerem recensionem eorum, qua a resurrectione usq; ad ad censimem Christi con- titerunt,praesertim rerὸ destribit ultimum illud colloquium, quod Christus cum Discipulu in terris habuit, nec non modum atq; famam ad censisnu in Coelum. a resu I . ad 12. Hu peractis pergit adipsa Apostolorum acta, qua post adlicensionem Christi in caelos contigerunt. Haec describit secundum flum ultimi irius colloquii,quod Christis cum Discipula ante ad censonem habuit quippe quo inaruit Christus Discipulas , quidpοLl adpensionem siuam ab ipsis feri velit. Sicut itaquec hristus Ulo colloquio Discipidos jussit post adprensionem suam manere Huerosolymis, atq; ibi eri
pectare promisitionem Patris de essusone Spiritus S. praedixitq;, vel poti pracepit,fore;ut accepto Spiritu S.t limonium darent Hierosobrina, crin tota Iutia ac Samaria,ita imposterum describit. I. Obedisntiam Discipulorum erga Christi mandatum, qua Hierosolyma manentes per decem dies promissonem de egusione Spiritus Sancti in precibus O Sanctis occupationibus exstectarunt axes. 1 2. ad finem Capitis primi. Il. Impletumem promi is de effusione spiritin Sancti qua post decem ab adpens e dies tau-tigit cap. 2. ad P. I q. III. Te imonia Apostolorum, qua secundum Instructionem suam , ultimo colloquio a Christo acceptam, Christo dederunt, ct per qua Euangelium Christi propagarunt, idque 1. Hierosolymae, capite secundo, tertio, quarto, quinto, sexto 2 sieptimo. 2. Per totam Iudaeam ct Samariam, capite omνο ct nono. fitcrgentes usque ad uesterra, a capite decima adfinem libri.
Materia praecipuae Ac Capite tractatae.
TTIstoria est sundamentum Doctrinae Theologicae. Diviso historiae pag. r. statusA IEcclesiae ante Christum. Nullum vitae genus excludit a regno Dei. An Pastores deceat esse opisces ὶ p. a. Facta & d icta Christi. p. 3 . Apostoli plura egerunt quam ipso Christus. Oiscia Ecclesiastica distribuuntur divinitus. p. q. Pii agere possunt in vires coeli. p. . Discursus de regno Dei. p. 6, . Σ μελιζό m. p. 7. Spiritus S. datur in Ecclesia. In Templo non esiaedendum otiosὰ. Quatuor species baptismi. Quatuor gradus donorum Sp. S. p. s. De Baptismo Johannis. Infirmitas discipulorum. p. Io, II. Doctores erga rudes discipulos debent esse leves.p. i I. In scrutanda veritate quid Observandum. Ossicium Ministrorum est vere regium. Testari de Christo sit multis modis, p. ia. Ia adscensione Christi tria ς ontigerunt. p. 13. Articulis de adscens one . Christi
12쪽
ANAT. Ys Is CAPI τuM GENERA L. I s.chfisti est nosteriam pietatis p.r . Apparitio Angelorum. Absentia Christia terris non
agi exenda. Tempus non terendum otiose. p. I . Reditus Claristi. p. I s. Obedicit dum Deo contra Consilia carnis .p. I 'Qualitates precum, perseverantia & concordia. Non sessim culini vacandum, sed etiam vocationi p. 18. I9. De electione Sc vocatione
ministrorum Ecclesiae. p. ao,2 r. Pii sunt fratres. Differentia inter instinimis Spiritus S. di impulsus Diaboli,p. zz. Spiritus s. praedicit sutura. Quod praediistum est oportet impleti. p. 23. Peccando etiam potest impleri Scriptura. Papa succes rJudae. p. a .c τὸ peccari,p.as. impii homines poss int esse aegitimi Doctores, pa 6, 27.Judae,peccata varia, p. 27, 23. Pinna Hypocritarum. 28, 29. Ministrorum degradatio. 29. Bona talenta. usurpata,amittuntur. Necessitas ex decretis Se praedictionibus divinis non tollit necessitatem ossiciorum humanorum. Numerus duodenarius Ecclesiae Charae eristicus. p. 3o, Electio ministrorum. Exemplar precum. 3 i. De sorte 32.
C A P. II. Secandu Capite a scribitur 1. Imple promissonis de est fune Spiram s. quam Christiuis Dat exsectare r. I. ad i . r. Primum Tessimonium ApoIIolorum Chrasto exhibitum in urbe Hieros 'aper egregiam concionem Petri. R Iq. ad finem cap.
Matericie hoc sapite tractatae.
Dillarentia inter emissionem Spiritus S in V.& N.Test. pag. 3 3. Usus & differentia
trium anniversariorum festorum in V. Test. p. 33, 3 . Rationes cur Spiritus S. Pentecostes festo e sus. p. 3 . Modus celebrandi pentecosten Christianam. ibid. Ad quascunq; dissicultates Deus vocat, largitur vires superandi. p.; s. Necessitas & quali- vates conventuum Ecclesiasticorum, in quibus exspectari potest praesentia Spiritus S. P. operandi, quo Spiritus S. in nobis utitur. p. 3 . de signa quidus praesentia ejus agnoscitur. ib. Magnalia Dei p. 8. Miraculorum usus, ib. Quis verὸ religiosus. p 38, 39. Christiani Iudaicae Ecclesiae insiti.p. 3 2.Non omnis commotio cordis,exconcionibus hausta,est vera conversio. p.39 o. Motus de affectus spirituales caro habet pro stultitiaip. i. Quatenus licitum alios judicare,p. I. Apologiae contra obtre- clauones an de quatenus licitae p. a.Pii peccatis suis acuuntur in Zelo, p. 62,q3. Euatasium annunciandum unanibus de non omnibus, p. q;. Audire verbum labor est, P. 3. Contra ebrietatem de commessationes nocturnas,p. De sespicionibus quatenus dicis de illichae,p. s. In concionibus non tantum anectus movendi, scd pr cipuuIudicium bene informandum. p. 6. Operatio Spiritus S in V.& N. Testam. II modo sert p. 7.Gratia universalis,p--7. Spiritus S. cur dicitur effundi λib. Catalogus dolorum Dei, p. 8, 9- Joei intelligit per Prophetiam, visioncs de somnia, & cur primum tribuitur filiis,secundum adolescentibus, tertium senibus.p. o, I.Quaenam illi signa, prodigia ivbscuratio solis, mutatio lunae in sanguinem quae sent poste senem Spiritas S IDI Ja.Cur xurbα Ecclesiae dicuntur dari a Deo. p. q. Cur ultimus
13쪽
dics vocatur dies magnus & illustrisΘ ib. Prolixa demonstratio,quod non detur salus in omnibus teligionibus, sed quod acris contentio pro puritate religionis sit necessaria p.; 36, 7 38. Doctrina de Persona Christi cur necessaria, p. 6o. VoxNaearenus. ib. Quomodo Deus dicitur operari per Christum, praesertim miracula, p. 61. De providentia Des in malis. p. sa,63. Modus applicandi Christum, p.6 . Peccati reus est non rantum qui facit, sed etiam qui contemnit & seducitur, p. 73. Quomodo Christus ipse sui texerit cx mortuis,& tam cia a Patre suscitatus sit,p. 6s,3 6. Solvere vincula mortis, ibid Praedictio Scripturae parit necessitatem futuritionis,p. 77. Doctrina de adseculione Christi, p.69. & de sessione ad dextram Dei, p.7o, 7 i. Annuntiatio de meditatio peccati proprium& verum medium contritionis cordis, p. 7 , Post requiritur etiam ρατανοια,p. 77. Quid disserant Spiritus servitutis, Spiritus regenerationis,Spiritus adoptionis, p.77.b. Converso ad salutem non susticit, sed etiam justi scatio requiritur, p.78. Et haec non obtinetur nisi per nomen Christi, ib. Et hoc non justiscat nisi fide receptum,ib. Verus usus baptismi, 9. Cur promittitur Spiritus S. iis qui jam tum credunt,p. 8o,8I.Differentia foederis Euangelic ab omnibus aliis foederibus p.8i 8 a. Contritioni alligata salus, p. 8 1. Quatenus concionator aliquis etiam proprio suo testimonio possit confirmare veritatem quam praedicat, p. 8; Non est vera ad Deum converso quae non est a pravo mulido separatio,p. 8 l. Magna vis &potentia ministerit,p. 8 s. Vera conversio consistit in lubenti receptione verbi Euangelici, p. 86,87. Externa communio cum Ecclesia necessaria est,p. 37. Di ilicilius est in conversione pesse verare quam se primum convertere,p 88, 8 p. Non omnis persevcrrantia virtus iis, p. 8 V.9o. Deus piis gratiam de favorem saepe conciliat etiam apud hostes,p 9 i. Quomodo miracula sani per hominum manus, p.92. Cur antiquitus tot mi racula facta, secus quam hodie, pag. 92. An jam Omnia miracula cessent, pag. 93. Cur Apostoli ceremoniis usi, p. sq. Laus & modus bem ficentiae, p. 93. De circumstantiis quibusdam coen dominicae, pag. 96. Conversatio Christianorum in simplicitate, ibidem. Ecclesia semper viva dc crescens, pag. 9 7.
Namnaeprimum tectisonium, quod Apostoli Chr saperhibuerunt in urbe Hierusalem. Se itur aliud in eadem urbe exhibitum, idque duas habens partes ,seu duos gradus. I. Miraculum. r. Concioneni miraculo subjundiam. Vtraque pars describitur capite tertio
Materiae hoc Capite tractane sintseque ues:
DIscursiis de amicitia, pag. 98, 9. De botis Canonicis, δc de privatis ac secretis
precibus statis horis habendis adhortatio, p. io o. Io I. Notabile discrimen inter miracula Prophetarum de miraculaChristi ac Apostolorum, p. Ioi. b.Ex morbis agnatis quid discendum, p. ior. Varia monita de mendicatione, p. ios. Perlbnae miserabiles
14쪽
GENERALIS.Iosunt specula omnmus probὰ inspicienda, p. Io . Etiam instrumentis Dei competitsu in honos, ibid. Homines abjectae fortunae plerumq; sunt homines abiecti de vilis animi. parum quaerentes Gelestia. Nec tamen quod praetexunt,eo excusantur, p. I o s. Gratia datur non quaerent ib. ib.b. pre ces impetrant etiam cum non accipimus quod petimus, ib. Ministri praemonere debent auditores ne terrena a se exspectent, p. ISanatio animae repraesentata per canationem corporis,p. to 6, Io 7. Quid regeniti possint&non possint, p. io 3. Laetitia&gratitudo pro acceptis beneficiis, p. iop. Laeta miracula terrorem pariunt in peccatoribus, ibid. Deo inndeles fiunt creduli admiratores hominum , p. i Io. b. Salus tribuenda S non tribuenda mediis, pag I io. & iii.
Cur in QTest. Deus usus titulo quod sit Deus Abraham i, Isaaci, Jacobi,in N. autem Test. quod sit pater Domini nostri Jesu Christi, p. iii, ii a. Cluilius Dei puer& scr-vus,r, i tr. Item Sanctus, Justus & Princeps vitae, p. ii 2. ii 3. Miraculo quandoq: si-unt iide facientium quandoq; fide eorum quibus sunt. p. i 23. b. Fide justiscante etiam possunt fieri miracula, p. i a . Gravissimi peccatores in Eccletia appellandi fratres, ib. Unde scive cint Apostoli quis ex ignorantia peccaverit necne;&quousq; se debeat extendere iudicium caritatis circa eos qui graviter peccant, de quomodo qui Christurn. crucifixeiniat. dicuntur ex ignorantia peccasse, cum alibi dicantur in Spiritum S. peccasse, dc quatenus ignorantia peccatumxxcuset vel non. p. Ii , Iis, i i 7, ii 7. Quid differant μετανοια&μεταπε κ. p. 117, II 8,ii 9. Quomodo si peccatorum deletio,&cur tribuatur poenitentiae potius quam fidei λ p. ii 9,i 2o,rai . Vita aeterna est refrigerium,idq;a facieDomini procedens,p. i ar, i 2 2. Beatitudo aeterna non tam sita erit inamoenitate coeli,quis, in praesentia Christi, p. 23. Comparatio Cluisti de Mosis, p. ia ,i: s. Inductio particularis, quod in omnibus &singulis Prophetis extent vaticinia de Christo P. x et . Filii Prophetarum ad audiendos Prophetas praecipue obligati, p i 26.
me capite desicri mais dab Uecta Testimonii capite tertio descripti. videlic. Persecutio, in quam os liper hoc tegi imum inciderunt di icatis Ecclesia, quam hoc testimoniae 9-
II Eterodoxi quantumvis erroribus differentes, in persequutione Ecclesiς conspi-
rant. nec censuris Ecclesiasticis contenti, ultionem soliticam ursent &procurant,
P ia , Ia8. Annon Resormati Pastores idem faciant 3 p. iao. Perlequutione crescit Ecclesia. p. i so. Augustorum & Illustrium hominum auctoritas non debet supprimere Parthesiam conseisionis Christianae, p. iai. Persequutione semper quaeritur praetextus. Unde habuerint suam vocationem Theologi Reformantes. Propter dissicultatem non est detractanda vocatio, p. ia r. Quid cavendum Ministris in reprehendendis magistratibusὸ Cum beneficia nostra malefactis compensantur,non est indignandum, P. is3. Intrepida consesso veritatis, p. i 33. Prolixa explicatio similitudinis, qua -
15쪽
Hesia comparatur cum aedificio, quod habet suum fundamentum,suos architectos S: suos lapides ex quibus construitur, incipit p.r 3 De sundamento dicitur, p. t 31. 136, 137. 338,I39. De architectis dicitur, p, I 39.1 Q, iqi,1qr,i 3. De Edificio ipso dici tur, p. 143,il , i s. Non suffcit in Christo salutem quaerere, sed in solo Christo qukrcnda est quod multi non faciunt, p. 1 6, I 7,Iq8. Verbi praedicatio non tantum regenerat electos, sed etiam pulsat S commovet praefractos, idque propter parrilesiam
ministrorum,propter cooperationem malae conicientiae,&propter evidentiam rerum
praedicatarum, p. 149, I o. An ministri publicas reprehensiones grassantium peccatorum recte superstruant rumoribus & delationibus8 p. is I, I sa. Satius est apud homines pudeseri quam apud Deum, p. Is 2. Postquam Satanas exhibitionem Christi im pedire non potuit, praedicationem Christi impedire satagit, p. 13 3. Quando necessariuioqui & non tacere. Crebra & continua praedicatio verbi necessaria est Ecclesiae, ibid. Quatenus leges Magistratus Politici obligent conscientiam, & quatenus liceat magistratui non obedire,vel etiam rc sistere,p. is .Tyranni saepe non emcndantur,& tamen alicunde territi consilia mutant, p. Is s. Membra Ecclesiae se invicem pro suis agnoscunt. Praemonitiones Dochorum de instantibus periculis non contemnere debet Ecclesia .p. io Prima cura contra periculum preces,ib. Quatenus obligemur ad externos gestus in precibus. p. i . Zelus & servor in precibus necessarius,& quae causae ex quibus desectus. p. is 7,is3. Deus est Ecclesiae Airmo G seu Paterfamilias. p. si . Potentia depromisso Dei fundamenta precationis,p. 16o. Quo pacto Abraham &David nostri Patres. Magistratus servi Dei. Proprietates hostium Ecclesiae, p. I So, 36 i. Ecclesia nominatim contra suos hostes debet precari. Cur Christus&a Iudaeis& ab Ethnicis passus λ Qui contra Ecclesiam insurgit, contra Christum insurgit, & contra Deum. Host es Christi antiquum obtinent, p. 3 62. unctio Christi qua in re consistat, p. i63. De Providentia Dei super peccata prolixus discursus, v. 16 , iis , I 66, 3 67. Piaecipua felicitas Ecclesiae in terris quae, p. 167, II 8. Concordia Ecclesiae necessaria. Quibus imputanda discordiaλ Et qua in re consistat vera concordiat p I69,i o. Cur Apostoli suo tempore articulum de resurrectione Christi prae omnibus aliis diligenter praedicarunt' pag. II r. Liberalitas in pauperes est gratia, ibidem. De communione bonorum temporalium,nec non de origine bonorum Ecclesiasticorum, pag. 17r, ii 3.
C A P- V. Huc Capite describitur tertium sequartum tectimonium, quod Apostoli Christi dederunt in ipsa
urbe Hierosolyma. Tertium datur a Petro per reprehensionem acrem 2 punitionem terribi- bilem duorum hypocritarum, qui Ecclesia se misi uerant. Quartum datuis ab omnitus Apo-μω,coram Syne rio O Senatu populi,propter conciones O miracula captiris.
Materia hoc Caphe trafiatae sunt sicquentes.
Homines ejusdem thori facilὰ fiunt socii ejusdem peccati. Ananiae peccatum non
fuit sacrilegium, sed brpocritis, p. io . . id sit Dypocrisis in religione,& quaru
16쪽
tam a peccatum, p. 17s, aris. PGna Ananiae&sapphirae inficta non suit suppliaesum Politicum, sed species disciplinae Ecclesiasticae extraordinariae. An fuerit miraculam nec nes p. 1 7, 378. in re consistat mors λ sepulturam negare mortuis impium.Aliae quaedam proprietates bypocriscos, p. 178. i 79Judicia Dei,etsi saepe non
converrunt impios,tamen restaenant eos,p. 18 o. Disciplina Ecclesiastica,etsi multo, absterret, ne se conjungant Ecclesiae tamen non impedit sed promovet incremen-
tum Ecclesiae, p. 131. Qui christo considunt salutem aeternam, non debent dissidere de auxilio temporali. Cur inter miraculaChristi copiosissima sunt ejectio daemonii in & sanatio morborumῖ p. 3 82. Etiam ordinarii ministri Euangelii multa possitiit ad sanationem morborum praestare. Dereliquiis Papisticis, p. 383. Excitare se ad auda- esim contia terribilia Dei judicia grave peccatum. Ecclesia N. T. non habet acriores hostes quam Praelatos & Sacerdotes,quia ipsa functio est inimicitia contra Christum r. i8 Quid sit haeresis. Quid differant Zelus & invidia'p. 18s. Solatium contra car- . ceres. EuangeIium verbum vitae. Regimen Politicum dc Ecclesiasticum in Judaea. p. 136.Usus Conciliorum, p. 187.Quomodo quis possit in fallibiliter ad agnitionem verae religionis pervenire,p.188. Quomodo Deus illudit hominibusὸ De proditione & delatione. Impiijudiciis Dei moventur sed non emendantur. Piis in hoc mundo
i nulla constans selicitas, p. i s9. Ecclesia nunquam caret fautoribus. Parrhesia concionatorum non est causa seditionis. Defensio contra criminationes quatenus licita,
p. ibo. Cui Deo plus obediendum quam hominibus, p. Religio nostra antia . qua, Pontificiorum nova, p. 391,1 92. Injusta supplicia sunt latrocinia. Aperti ho- stes veritatis non sunt leniter tractandι Cur Christus in ligno suspensius p Eqinani- tionis dc exaltationis Christi diversisnes,p. 93. Christus per exaltationem suam fa- ctus Silvatot d Princeps, p. 19 . Apostoli testes Christi , Spiritus sanctu, testis Chtisti, P. 393. Ira in iudiciis non debet habere locum. Eadem concio alios com pungit & conterit, alios exacerbat & indurat, quare λ p. I 6, 197. Ecclesia etiam inter hostes fautores invenis. Nomen Gamaliel explicatur dc applicatur, pag. I98. D serentia inter conciones, quae sunt in Ecclesiis orthodoxis & heterodoxis. Do ctores Ecclesiae debent apud populum esse in pretio, pag. 198,1 9. Quid differant rudentia & astutia,& quatenus licita sinu stratagematarsibi Us attendere, p. roo. Non tantum seductores sed etiam seducti punientur. Euangelium Constium. Ex Deo esse, p. 2o i. An Gamalielis consilium rectum de imitandum p Quod ex Deo est non potest tui. pag. zo 2 Persequutio piorum habet laetam catastr rben. Prudens consilium in Republ. multum potest, P. ro 3. An liceat appetere ii notes 3 Malitia malorum saepe compescitur sed non tollitur. Loqui in nomine Jesb. I.
Maxima ignominia etiam in honestissimos potest cadere, pag. zo . Quid pati pro Christoλ Et cur dignitas habeturὶ Gaudere in affictionibus. Passiones augent si
dium ossicii in Piis, pag. et Q 3-
17쪽
ΑM ALYs Is CAPI Tu MC A p. VI. dii e sexto o seditimo describitur quintum Testimonium Chrisso in urbe Hierosit ma relabia
iam , non tamenpropriὸ ex co egi. apostolorum, sed ex collegio Diaconorum per Stephanum. Hoc sine 2 hoc capite pramittitar institutio Diaconatim, o dilutatio Stephani cum Synagogis exoticis, quas ait Occasio testimonii, capites timo describendi.
ateria hoc capite trias fatae.
OUid Hellenistae λ Diversus Status Ecclesiae aliquam diversitatem exigit in rebus
ordinis, pag. ao6. Inter pios murmuratio & indignatio aliqua potest habere locum, sed non schisma, p.ro . Qui aliis praesecti sunt longanimes esse debent. Et debent praevenire querelas inferiorum tollendo causas. Definitio verae Ecclesic, p.ro 3.& quinam veri discipulorum. Vocatio osticiariorum Ecclesiasticorum est penes Eeel etiam. Cur conveniens sit Pastores non esse DiaconosΘ p. ros . Ossicium ministrorum verbi. Requisita Diaconorum, pag. 2io. Electio penes Ecclesiam, ordinatio Mconfirmatio penes Ministros verbi, p. ari. Verbum Dei dicitur crescere. Quid Spiritus, quid Apostoli agebant in patrandis miraculis, p. a I 2. Zelus lucrandi Deo. Proceremoniis maximὸ pugnant Pharisaei Papistae, pag. 2r3. Christiani non debent esse auctores disputationum in Ecclesia , sed tamen defensores veritatis disputatae. Usus scholarum. Veritati potest & non potest resisti, p. 2Iq. Arma hostium contra Ecclesiam sunt astutia, calumniae, violentia. De singulis agitur pag. a I s, 2I6. Cur facies Stephani sicut facies Angeli, pag. 21 6. 217.
C A p. VII. Capite βxtasuit occasu testimonii quinti Hierosolymitani per Stephanum Chrisso dati : Capita
septimου Testimonium ipsum, idque primo perbale, deinde reale. Nam ct contionando O moriendo mari r ac testis Christi suit.
Materia hoc Opite traZIalapanc e fiunt, quia qu.e ad V. Testam.
. CTephani concio videtur in completa & sne sensu, & tamen non est talis, p. 1 I dari eta , aris. Judex debet quςrere praetextus Quatenus impiis Ecelest mem-' bris debeatur caritas fraterna3 p. ris. Magistratus est Pater, Ministri Patres. Christus Deus gloriae, p. 2I9. Deus hominibus apparet decem modis,p. aro. Abraham Deo scrvivit sine ceremoniis , p. 221. Proprietates verae fidei in Abrahami fide lucentes, p. 2 2 2, 223, 22 . Omnes Oithodoxi antiqui, tum sub tabernaculorum sub templo iii ceremoniis non quaesiverunt salutem, p. a r ,2 26. Cur Judaeis specialiter exprobatur
18쪽
G a N E R A L I s. bitu quod incIccumcisi sint corde & auribus, cam tales simus omnes3 p. 227. Res ete Spiritui S. An hac phrasi vel gratia essicax & irressi stibilis refutetur, vel gratia iniveis ais stabilia tuti p. ar8 229. An pcr bonum usum gratiae communis homo sibi posit acquirere gratiam specialem Z An resistere Spiritui S. idem sit quod peccare in
hiritum Sancta p. 23o,23 I. Usus gratiae communis. An omnes qui Spiritui Sanctot stant sint irrogeniti λ p. a 3 r. An peccata Patrum puniantur in filiis λ p. 23a,23 3. Prophetatum persequutio crebra inter Iudaeos. Ministros Ecclesis ab ipsa pati grave est, P. 233. Oilicium Prophetarum legale & Euangelicum christus est ille Iustus obvatias causas, p. 233. Plures proditores Christi,nun solus Judas. Acris increpatio an licit titistiis 3 Cur Israelitae arcam foederis portantes dicuntur portasse tabernaculam Ioclii A Saturni, p. 23 s. sancta lex de doctrina non secit sanctum populum. Lex. dara per Angelos dc Molen, p. Multis modis datur lex a Deo, quorum altera te in is obligat ad obedientiam, p. 237. Fortitudo militaris de Christiana quid differanti p. 233 a 3 p. Quomodo Stephanus potuerit Christum in coelo stantem videres pag. a 39 Fideles ante victoriam triumphant. Stephani lapidatio partiin judicialis, partim seditiosa. obturare aures Euangelio, p. aqo. In cantatio Spiritualis dc divina. Species suppliciorum Iudaicorum. Varietas plagarum divinarum non minorci'am varietas operum. Christianum oportet precantem mori. Tqmpore mortis ani- praeci et curanda, p.r i, Immortalitas animae demonstrata Fidelium mors non
est inex passio. Ubi sint animae fidelium post mortem 3 Christus non recipit nisi animas servorum Doruni, p. 2 2. Morientes debere remittere etiam hostibus peccata. Christus dat praeceptum noνum : Mors fidelium somnus, pag. Σεῖ -
si rarax, tu, tu sumana ct Iudaa. c. capite octavo describlitur. i. Occ sta i Euangelii, stilicet persequutio Ecclesia exsepultura Stepham orta. z- D parti laria exempla propagati extra urbem Euangelii qki in populo extra urbem chori remm est i atm,siil. Courir a Samaria ct Conversis ranuchi e Ethiopi .
an a peccata non detestatur, eadem ipte iacile committit,p. 2qs. On Lan um
sioribus sed dc ovibus exspectanda persequutio. An liceat potius a Rcforrnata religione ad aliquam sectam Christianorum transire, qu in pro veritate martyrium pari, y - 6, χἄ7 An tempore persequutionis fugere liceat 3 p. r 7. Fabula Pontificio' iam de stephani scpulchro. ire quid λ pari r 8. Mortui in terram condςndi,
19쪽
ANA LYs Is CAPI Tu Mpag. 2 9. Lucius & planctus super mortuis quatenus licitus piis. Mortuos sepelire
opus pietatis est, p. 2so. Persequutores sunt profani vel religiosi. Si Paulus ex Zelo erga Deum persequutus est Ecclesiam , cur persequutio ejus fuit rantum peccatum pag. 2 1. Pauli Zelus non fuit c usa impellens Conversionis ipsius. Non omnis Zelus religio est pietas, p. 2s2. Sectarii, Hetcrodoxi, quantumvis religios, non sunt pii, Zelus sine caritate peccatum est, etiamsi sit pro bona causa, p. 2 s. Haeresis de tyrannis Perpetuo premunt Ecclesiam. Persequutio veritatis est propagatio veritatis, p. 23 . Quantum causae inimicitiae inter Judaeos & Samaritanos. Origo
Euangelistarum, p. 13 s. Quid praedicare Christum λ Compendium religionis Chris
stianae. Haereses & errores contra Euangelium sunt quadruplices, p. 236. An miracula sint reserenda inter Instrumenta regenerationis. Cur daemoniorum e)ectio dc morborum sanatio praecipua inter mi arctila Christi&Apostolorum Confer Actor. s. p. i8r.) Cur Diaboli exeuntes clamantὸ Gaudium ex praedicatione Euangclii,p. 237. Tria momenta verae conversionis. Triplici oppositione utitur Satanas contra Euai
selium, p. 218. Quid magia vel incantatio, & quomodo sal, p. 238, 219. Fugienda est directa& indirecta , pag. aco. Doctrina Simonis Magi, & qui eam teneanr,l . 261. Ministri non debent pati, ut auditores eos nimium admirentur. Euange tum est virtus Dei δe Spiritus S. p. 161. χήσασα divina & Diabolica quid differant. Quantam vim habeat Satanas in hominum animos Simonis Magi fides non fuit mera simulatio fidei sed vera fides historica, pag. 163. Euangelium omnis generis homines trahet. Noic omnis fides vera. Apostolorum prae Euangelistis praerogativa, p. 26 . Aliud habere verbum Dei, aliud recipere. Et si in Ecclesia non est dominium, tamen est auctoritas mittendi. An hic fundamentum habeat Pontiscium Sacramentum Confirmationis, pag. a d. Differentia inter dona Spiritus & fructus Spiritus. Quinque res in templo primo , non suerunt in secundo, pag. 266. Hae redierunt tempore Messiae. Spiritus S. obtinetur per preces. Impositio manuum non est Sacra mentum, pag. 26 . Historia Simonis Magi ex Patribus incerta. Si vera, tum Simon Magus est primus Papa Romanus, p. 268. Conversioni Simonis praecipue deerat abnegatio sui ipsius, p. 269. Simoniae origo&species, p. aro. Imprecandum iis, qui muneribus ad mala tentant. Opes injustae maledictioni obnoxiae, pag. 27 I. Cur malae opiniones de putationes in rebus religionis tam periculosae, pag. 2 72. & quo
modo veritas ab opinionibus falsis discerni possit, p. 1 3, 274. Disciplinae Ecclesi 'sticae modus, partes, gradus & vis, p. 2 3, 2 6. Quid cor non rectum coram Deo,
p. χ77. Quid differant peccata malitiae de infirmitatis. Quid meditatio mali de quam
noxia, p. 278. Conversio continet quadruplicem versionem. Etsi est Dei opus, ta men ab homine requiritur, p. 278,17 . Remissio & converso non possitnt scpar x Remissio peccatorum non proprie per fidem sed per preces impetratur, pag 79
Quid in sde precari Θ Consilium Euangelii. 18o. Cogitatio cordis si ne persectio 'ς
mali operis punitur. Peccata incurabilia. Homines revera oderunt Deum, ' χην
IR Pecc xis est quaedam sellea amarulemia. Peccata colligata. Peccatum csim
20쪽
GENzRALI s. iustitis, sed non omnis sunt in peccato. Irregenitorum quatuor Classes, pag. 282. Spiritas discretionis. Sera poenitentia prodest. Sed raro vera est, p. 283. Aliacon panso Simonis α Papae. Quo modo Claristus noster interces r. io modo Pastores oram pro populo , p. 2sq. Quomodo ministri vocandi ad aegros. Ministri dignitas. Datur gratia communis & specialis. Rudera urbium imbecillitatem rerum humanarum des gnarit, p. 28 . Contra praecepta Dei non valet ratio. Solatium contra ecformitatem corporis. Magistratum & Christianum esse non pugnat, 286. Thesaurarii publici debent esse fideles. Pium esse & Christum ignorare olim non pugnabant. Pium esse & magnum esse non pugnant. Finito cultu publico non redeundum ad vanitates. Lectio Scripturae praecipue magistratibus mandata. Occupationes itinerantium, pag. 287. Legendum quantum prodest ad intelligendum. De obscuritate Scripturae, pag. 288. interpres Scripturae non est judex sed οδ οοῖ Docilitas. Curru vehi. Περ ητ αγρος ης,p. 289. Passio Christi, & patientia Christi. Christus ovis. A quo mactatus. Non aperuit os, p. 2 o. Per patientiam a passione liberamur. scriptura proprie organum regenerationis, pag. 29r. Non omnes qui Christum praedicant, Christum Euangelizant. Tria requisita boni Doctoris, p. 29α. Annunciare Jesum. Primus fructus regenerationis est desiderium verbi & Sacramentorum, pag. 29 . Non debent Sacramcnta dari nisi consessis. Pae baptismus necessarius, p. 29 . Ad Sacra nenia, praecipue requiritur confesso fidei. Credere toto corde, p. 2 3. Disserentia Baptismi & Coenae. Filium Dei esse Jesum Christum. an sit sussciens consessio γPag. 296,2 97,298. Notitia religionis necessaria. Praeter assensum intellcctus in vera o reperiuntur tres motus cordis, seu triplex fiducia, p. 297,298, Modus accedendi ad coenam, & fructus illius, p. 299. Circumstantiae Sacramentorum adlaphorae sunt, Ec tamen ordini subjectae. Vera sides inclinat cor, ut sufflaminatis negotiis mundanis vacet cultui divino, pag. 3oo. Fructus S. Cornae est, currere viam suam cum gaudio, Pa Sol, sopi 3 es
oc Capite iterum aliquot exempLproponuntuin tropagati extra usiem Tonge&,secta AD O locis virin parumper Paulum Damasti, part per Petrum I da CR Ana.
Materi e hoc Capite tractat e.
F ror Pauli, pag. 3o3. Christiani discipuli. Arsin prosequendo. Christianismus est
vi p. 3o . Zelus ccecus parit hostilitatem contra Deum. Lupus in ovem & P siorem vertitur. Gratia conversonis non datur secundum merita aut dispositiones
Praevias, pag. 3os. Nemo tantus peccator quin possit converti. Christianismus est j inna, p. aos. Lux & vox quam Paulus vidit & audivit. Deus habet suum tempus liborandi, p. 3o7. spiritus servitutis& adoptionis. Conversio incipii a terrore, pag. 3ς -