장음표시 사용
41쪽
e tyocati. eripue indigebant D ritu pmplietico. Erant enim adhuc rudes, non sitis in elligentes mysteria regni coelorum, nec inii cur identia, quae ad hoc ossicium pertinebat. Hunc igi ur praecipue promittitii L An baptistii Joannis iuerit alterius natu γ- baruimus Apostolorum, tauri lis dicatur, quod tantum se baptismus aquae t Resp. Hoc non ideo dicitur,quo Johann. Baptisina laetit cerem nia vana, vacua re in ca , quae spiritum s. non
habuerit conjunctum. Viti Marc. I. Q. A r. I. 9. . Fuit sacramentum obsignans collationem Spiris
s. Dicitur autem seu aqua baptizasse, quia ipse non potuit dare spiritum S sed tantum dedit exter num Spiritus sacramentum M sigillum, Chrimis tem cladit Spiritum. Et haec non solum est nat baptismi Daunis sed& nostri Pontificii arm- mentis qui sum aliis solent probare fuisse Hunn uam nostium. Sed satis est nobis hunc locum vim di sta ime oppositio ideo a Christo fit, ne lum mus in externo minutio aut in ipsa coemonia, in erigamus mentes in Deum dc Christim, petamus vis ut ipse benedicat sitis institutionibus. M hic d bet ese usiis nostri diu tubii, ut eum quotidie Deo in precibus nostiis obtendamus, petamusque ut im- at quod obsignatum est, dicentes: o Domine, Minister quidem nos tuo nomine baptizavit inj ventute, sed ianiravit in eum finem, ut obsigna ret, fore, ut Tu nos sin tempore barriam Spiritu. Rogamus itaque ficias quia tuo nomine obsigna
tum est. Da nobis i. Spiritum regenerationis. Confitemur enim noscilla mortuos in peccatis, nec quicquam posse nisi regeneremur.
2. Spiritum confirmationis. Habemus initia adeo infirmi sumus, ut vix granum sitis, habe inus, arundinem quas iam dc linum tam m. Robora nos itur, fluida, si l. 3. spiritum sis cationis: Habemus enim G nem , quae initia si tus oppugnat rc uititur exstinguere. Doma has cupiditates. . spiritum in nationis. Versamus enim imi gravissimas tentationes,quae sepe in nobis extinguunt sensiim gratiae, ec nos immergunt in do rationes. Obsigiis igitur spiritu u genuitatis,
s. si tritum donorum. Veriamur in gravissimis occupation is x vocatione dissicili, di sumus imprude es. Da igitur dona apta vocalium.
Quartum eorum, irae de Chrissi conversation cum distipulis post resurrectionem narrantur, est colloquium illud de tempore eribendi Regni Habet hoc colloquimin quaestionem dis illorum tex onsionem Christi
utabo haec nati est ex Praedictione antecedes te, qua Clitat vaticinatus est de bapti ruitione spiritus propediem futurae. Videbatur lio mirabis lis loquutio, de cujus sensi dum apud se cogitanti relabuntur in pristinum e rem de regno Christi terreno, di quatriam, An ione jam futurum sit illivi tempus, quo Christus regnum litii rumturiiruse . vetus erat opinio inter Judaeos, hausta ex vatici V. T. de serituali Regno Messiae,male imtellecti, quod Messias esset lintriturus siler omnes gentes . re liberaturus Israelam , dcc. a. Sam. r. Haec opinio adhaeserat quoque discidulis, unde de istore tam cogitabant, de se ad hoc electos, ut essentini regno Principes, sedentes ad dextrinxic sinistram Christi, Matth. α Christus GDhunc e rem ipsis a me in Nam i. sese declaraverat quod essent vocati ad
patiendas persecutiones doth. i 6. Mam i is Joh. 16. Luc. xi. Hinc Licile poterant concludere se non posse expectare num terrenum. 2. Christus e declaraverat ,suum regnum non esse mund num, Matth. 26. Mattiu 2o. ec Apostolos non esse vocatos ad dominandum ,sed ad siniendum, sicut Christus. imb post re rectionem eos, qui tanausis ibant . dc sede spe temporalis liberationis exeis disie querebantur , redarguerat. Nihilominus Ἀ-m- occasione hujus praedi boni uod pmpediemi randi essent spiritu S. in eundem e rem recidunt, & qu aerunt, An hoc tempore restituturiis sic
regnum Israeli 3 Multiplax indiscipularum in hac
i. Indi iit. qiud sint adhuc males de
tu . quis opta, ficules miniat&sibi imaginatur. Quod tam facila ex Christi me. diutione de effindendo si rimis Spiritus. hau
riunt suspicionem aut coniecturam vel spem ten
poralis Lucitatis, id arguit in corde esse taedium iris, Ec appetitum d inii, ec honoris ac pacis tempor ni hic tus; quem si semisi unu
42쪽
ominatur. simum est, quod convertitio nostrario vin meest in clis: nec quaerimus quae supra senti sed quasi aversi sunt ά voluntate et videntia Dei, quae crucem in remedium immittit. 'carguis in omnibus este in seriectionem L,ictbrim Discipuli lia erant regeniti, ut nuper probaviamus, ectamen tantum carnis ecterrenorum asse-ctuum in se genuit. Habent quidem pii carnem
Ofixam, sed habent tamen carnem, qua eum i inmur, i quae tantam ad terram retrahit, quantum stirinis in coelum vivat. Est cum homine i su sit PQ cu Epiae inae rem p ecto sicut enim uini presia a manu vi haeret in aere, sed instan iritate renititurversurae reian; se homo regen, rijsit elaxatur cirium versus, sed carne sem- l adhortitione, ia exspectanaum, donec Deus Reprehensio moestionis lenis est Nam nec acri ter invehitur in ipsi rum ruditatem rc relapi*m, nec ni nopere laborat ipserunt opini mem de Regno terreno refellere, tantum simpliciter reiicit quaestionem de temporis arilauio, dicens, hanc esse curiosam, nec de aere distipulos qu-'ionem moveinde talibus, quae Pater in sita potestate res averit. D et itaque.
L Quomodo Doctores se terere de ant emarudes dicipulos. Christus qui reprehendit, a
leniter,&em,rem primarium non riuitat. sed dat ipsis spatium; donec Spiritias S. veniat, et eos in omnem veritatem ducat. Sunt itaque infirmi di scipuli leniter tractandi, rc patienter exspe nitan donee Dominus ipsis revelet, quod hactenus non
capiunt. Vide Rom. is. i. Rom. 1 t. Galat. 6. . 2. rim. in . a. Deus non omnia in omnibus uno tempore operatur. Pergendum itaque quidem estia revelet re emendet. Non loquor hic de illis, qui semper discunt de nunquamad veritatis cogniti nem perveniunt, propterea quod non ex infirmitate errant, sta ex pertinacia et petulantia veritati
sistimi a. Tim. 3.7. 8. sed loquor de infirmis re cilibus, qui ambulant in eo quod cognoverim illudque in pia docilitate ad praxin transsimum
permitente, dc terram versu deprimente Numquam rectius hoc observatur, quam eum sumus oco es in precibus: Tum enim observare tes ire bisurum tramim , insim a spiritu, ceo suri a came. Precandum igitur quotidie, ut Deiori mis tractum Et motum spirinis sit in nobis.
ne fiam stellae quae ex Gelo Munt. Haec natura i
apostatariun. Elorant se 'ad quastenta' Aestia,' Pia 3. 16. . Hos decet leniter tractare. Quantum ebr. 6. . sed uideamine mundi recidunt in te autem ad priores, de sis id, Apostolos habemus , T . . io. Nios, quod debeamus iis attendere, eos notam . siam oblivio m rc inminui iam . . t icum iis non edere, Ece. Discant hoc non selum D fies erit ipsis exempti Mee opinio c assectatis Ecclesiastici , sed etiam parente , qui In niteneni, tamen in eam recidunt. Sancti 'praecipuὸ hac moderatione in libri opus ira, u 3posivit relabi in idem peccatum. Nam x. habent in cum lenitate eos possint reprehendere, et exspe e be eandem concupis entiam, eiqua vi semel fuerit,u patienter, donec tandem capiant, quo issidu3 te i. i. Multa dantur in cris exempla. in i centuri
Abraham . n. ia dc xo. ecabis. Pi emGm II Quomodo rudes discimis si beau do contra peccatum, octapsi sus imus, Ocretine a in seriiratione veritatis. Non , ut q reri , quoanuri justitiam Christi, quα conira nes lapsus i non dein stare, sed debent curiositatem vitate.' Prodest Ilio a in inquirendi veritate laudabilis est, modo 3. peccam. Non enim. tantarii de vitio Oriositam non sit 'olluta: Debent itaqubi. R gni resinitione vi erunt, ita ipsim temporis i ditores in durendo rc serutis α' articulum tale cupitrit.: Multa. erant quae ne n i. Servare ordinem De t iis inquirese in ea, i . Ec de quibus uinum inter gare tenuit sedi e maximἡ necentia dunt ad salutein rca in sine di , idolum in m mant: quod ini ri Litis proin siquis e noli specillari muster - alta de aedes in stione, quilii rudii, ii religi
iiiiii 1 Ma are,si retari ita vinum ei speculari uiuia 'R , sterii
43쪽
menta didiceris. a. servare modum. Positis fundamentis licet quidem inurgere adstrii tanda altiora. Sed tamenit ut manu uniri intra limites revelationis,nec strutemur ea, quae Pater in sua r estare posuit, L e. ad quorum ei stionem se milia de claratione vel prinmusione alligavit, ec quae nobis nec necessaria nes utilia sint Miumc enim sibi servavit seu suo be-n facit'. Haec igitur non scrutemur, P v. 2s. 27.2.mm.2.2 3. Iaii 6. Ti .i 9. Ecclesiastici 3. 23. die Rom. i a. 3. praecipue potinet, ne inquis mus in tempor dc oportunitates earum rerum,quae
adhuc seri debent. Deus promisit desti monem Antich o liberationem Ecclesiae. Sed quando
h suturum iit, non revelavit. Itaque ne scrut mur, sed parienter exspem us, di rem promovevmus precibus. Idem sciuiendum ex articulo nos Meec ultimi j ii ii presensa curiositate porro declarat quomodo nitelligere debeant, quod de baptizatione S ritus s. rine, em futura, dixerat, v. s. quasi dicat: Cum dico vos spiritu S. bapti tum iri, non sentio, quod ad terrestrem vinitatem dc felistatem sitis eu heudi , cea dico, quod in vos egundentur dona Spi- .ritin s. per quae re mini apti . ut possitis esse mei testes in urbe Hierusilem, in Samaria, J arata usque ad fines te . Christus Joh. is. a Pilbo tuterrogatus, an Rex esset. respondet Regnum suum non esse mundanum, tal in eo consistere, ut veritati daret testimonium, ita ut hominum animas expugnarmec vinceret; vel convinceret ad obediendum v
Etasi Se hie interrogatus a dita lis, an regnum esset erecturire, reondet iuod sic ed quod hoc regnum non sit laturum cartae, verum tale, quod coluistit in convincendis hominum conscientiu demesis ec persena Iesi Christi ut eum pro Rege sitore anta Ossicium ministiorum est veria regium oscium. sicut enim Regis dominium in eo consistit, quod homines adigit ad obedientiam justitue, ita ministrorum ossicium in eo positum est , ut L mino ad Ut ad obedientiam veritatis. Hoc tani distrini ini; es , Mod Reges externa vi cogunt, Minimi vero agunt persuasionibus ec testimoniis,ut homines ibomedi libenter ficiant quod veritatur justitiae est. Hinem ntur uti armis, sicut Reges ed j iiiii libus ad captiva dum ec debellandum, lx Cor. 1'. 3. 2.3. Testari, Christo alioquin Spiab iri S ad bait Myili is.1οaud struim adu rur ν.a7. l ivos etiam festabimini. spiritus testater per Apostollas, di Apostoli per spiritum S convincunt. Verbo
tactrinsecus testantur, sed spiritiis sicit, ut verbum intrinsecus convincat. Prinops bellator potest ita gere muros, sed Apostoli cor : potest ille cogere ut oporteat servire, sed hi positat sinere, ut inter vesis servire Deo. Ministri de Christo testantur tribus modis. i. Christium praedicando persi onil m.
a. secundum Christium vivendo, n ipsa sinctiiata e vitae exprimunt, se in constientia conclam in se, quod haec sit veritas, quam praedicant; siquis ita vivit ut vita dis luta satis ostendat,se i im non esse in conscientia convictum de Christi iamore erga
pios, de Christi futura ira &ndi io contra impios. uest malua dc miser testis Christi
x Propter Christum utiendo, ut veritatem o signent sto sanguine i opus est. Hinc nomen Ma tyrT Dum enim propter verbum Dei vitam des runt, hoc ob testantur, se ita de hac veritate eo vi , ut malint vitam suam, quam veritatem
Christi deserere. Sacrificuli Pon est addunt qua tum testandi genus, quod apud ipses praecipuum
est, scii ciet juramentum dc pignorationem antia . Sed haec est temeritas extra mandatum de exemplum scripturae, adeoque juramentumleve. Smandatu esset&licituni, ni tui vereremur idem
de nobis jurare, quod de se jurant, dc oppignorare animas nostras quod sint beati futuri qui standum
Gangestum nostrum vivunt.Nostrum vero non est j mamentisse largumentis Christium testari. Hacte nusquam pars eorum, quae de conversatione Christian renis post resurrectionem narrantur. Sequitur
uintum de ultimum, ividelicet ipsius adscensioni
V Octri Euan si i. m. 3 res vocatur M' L sterium pietatis, Le. onus vera pnitio piet rem generat in hominibus. Nam si quis habet oculos apertos profunditate alii dinem , 5 c. lim in mysterioriim agnoscat, re mirabilia te, versi intestinat, non possunt eum sinere infoecundum Veritas ensen bene cognita est semen pero i mgnimur, Jacob. i .i 8. per veri tein sin camur Joh. 17. 17. h. s. 2 Loc veritas secundum pieta temeri ita . i. 3. Titii. i. Hinc cognitio dicitur
44쪽
stensione rimine elos etiam. t. Tim. 3. 16. Esti Mum sterium pietatis, quod Deus receptara est insitarum. Vt hoc intelliganius, Omo omnium unculam de adscensione Cicissi rectὰ com stamus actum videamus quare & quo Ho sit mys impietatis, seu quid contare possit a piet
cum discipulis loquiis, videntibus illis su sim recer is, de in nubem ab oeulis ipserum Mnervers Non est nutu nune animus sectandi sim uias circumst Mitias, scutab Euangelistis deso, Mintur secundum quam naturam, cuius virtute, io, quo modo, quo tempore, ex quo loco. an qu locum adscenderit sed tantam naturam adice oris , de quae cum illa proxime connexa sunt, breviter eallici .
Tria sunt quae die adscensionis Christi cout G
L Exaltatio corporis 3 liuinari e naturae. sent rarus eii quod ad Anso in eo consistit, quod ii mina natura localiter E tetris silva, susum evecta est in tertium cullam. Hoc probamus ex scripturae vobis i. λίνη - αντ-ν. Luc et . a. sursum recox silarum, ut Paulus testatur, Hebr 8 . II misi sotio veribi . Non loquor nunc se et emotae istius ac Moritatis, qua accepit omnem poterirem in eoelis oc in terra, a Lith. x8.is. Act.
is. Hactenus suis exinanitus, hodie exaestus , de qualis exinantio, talis quoque inliatio. Exinapitio autem in eo posita, quod a. radii majestatis divinae fuerunt absconditae. x. humana natura multis infirmitatibus ec miseriis subiect ac sinu paterni favoris inistrata. Hodie autem glorificatus est illa clarist te qum habuis ante jacta mundi fundamenta. Hodie impletum illud Hebr. 2.9 Deposuit quidem mortalitatem suam ὀc alias terresties infimulares ac impersectiones perre rectionem, sed tamen non planε restitutus fuit suae claritati, quam ab initio
pud patrem habuit, nisi in die adstansionis. III. Nova qualificatio inicies Christus ossicium mediatorium suum gessit inde ab initio mundi, sear. aliter ante adventum in carnem. a. aliter cum hi terris esset
3. aliter post adscensionem tam ratione muneri Drerdotalis
te adventum in carnem Christus ibit m ta praemincians . di praestria quae futura erant. Tempore ramis erat Pri heta o demonstrans quae nebant. Per adscensionem fictus est Propheta. memoram ea quae facta sunt. Ante adventum uxornem, Christiis erat iacerdos hisdem futuram lutionem ει sisi iactionem pro nostio debito. Tempore carnis erat sacerdos praestans satisfacti nem quam spoponderat. Post adicensionem est 1 cerdos repraesentam intercessione sua satis i nem ante pnestitam. Ante adu tum in carnem Christus erat Rex designatus, et non risi initia ac praeludia quaedam sui regni exercem Tempore casenuerat rex pugnans de re um ab hostibus acquis rem. Pera aensionem se sest Rex triumpham coronatus, de in solium suum exaltatus. Haec ita
muratiocilicii quae per adscensionem contigit, i cundum dicta Act i. 3 1. Phil. 9. 1
quare est hic articulus Mysterium, pietatis, Qquid consere ad pietatem λReip. I. Est fundamentum fidei &s itii. Est enim L signum peractae si fictionis. Dum Deus est,rem nostrii sursum re fixo ipse testatur j sibi sati tactum. Hoc igitur in onere peccatorii l suit is, pelitae ad Dextram Dei, Iob. 2. i. α. Qui
quid si insis , sinum, id nobis competit. Quaeso ire qvid se ita re propitiatorem M advocatum.
45쪽
reii r amicos Pridcipis habemus aliquem amiscum 3 Quid futurum de nobis si hoc non esses cara nostra sunt sine numero.Si intercessi, non est tia dextram Dei, quae stes solatii foret de silutis ta. Argumentum , ,ei ec exspectationis. His inua exempta in stri turii, quod homines ὶ Christo
regnum & opem exi pectarent, cum esset in carne, in paupertate, in cruce , in morae. Quid igitur nos
Mon sperabimus ab eo, postquam in gloriam ads dit 3 si fidi ministri Principem suum regno pulsum non deserunt ed ὶ futura exaltatione praemium sporant, qui si nos sperabim 3 Sie viri Davidis deserto ipsi adhaeseruntio suturi regni. 3. Argumentum fiduciae in precando. Plotqult
intelli ut tremendam majesbitem Dei, dc tenuitatem ac indignitatem suam , aegia precantur, praesertim cum considerant ipsarum suarum precum illutionem. Hinc Pontificii nolunt ac ere Deum, sed ad Sanctos. Sed nos hi, mus meliorem Intercessorem. momodo resilant non audiri preces nostraeῖ Spiritus S. est notarius, qui furir&iormat nostras preces, Rom. 8. 16. sed Jesus Christus est advocatus ac interces, , qui tradit de commendat
eas patri sim. Est notar Josephus. In V. T. pre
fiebant versus arcam. Christus vera arca. Via viva Hebri s. 16. dc io. 19. 2o. Christus altare
. A gumentum quod nos confirmat in fide m mi istius articuli ta resiectione re ex tione n iure carnis in coelos. Vere dicit Catechisinus noster, utal aiansio Christi sit pignus nostrae. Carnem nostram coelo intulit, spiritum coelo Minist,sicutincontractibus pignorm accipiuntur di dantur. Hi ne toties declarat se ideo ivisse ut nos asumeret. Abiit in domum patris su ec patris nostri. Joh. 2o. 17.Via.
II. Est fundamentum sanctissicationis. Nami. Docn Christum sinctificare me indibus p stris per verum timorem. Magnum fuit peccarum quod Judaei Dominum gloriae crucifixerunt, sed i men aliquam habet excusationem, quod nescive runt quid secerinti Christo enim erat in exinanitione, ut tam iacile agnosa non posset. At nunc gloria ejus conseicua est. Quid igitur si nunc eum crucifigamus 3 in illo ten re eum venis i ad se viendum, tulit contradictiones reccatorum. sed
unc dominari cupit. Ne nobis meram gratum in Christo imaginemur. ut fiamus lascivi. Dis i. Uti
Σ. Docet cor abstrahereὶ mundo. Dicimus ob
, ubi thesaurus inibi cor est. Distamus hine illum
spiritualem adscensionem e qua Colos 3. t . 1. Phil. 3.1 i. ec illam quoque de qua Phil ι .a 3. a. Cor. s. t, 1. dcc. Teneamus igitur Christum. Christut enim scili per quam adscendimus Gen.28. currus in tum evehens x. Reg. 2. via dc janua, per quam in coelum intramus. Bona opera tantum sunt via, per quam nos Christus in Cosum ducit ic triniista enim non sunt Causa regnandi, sed via ad regnum, quam Deus praeparavit ut in ea ambulemus ad ec
TAritus qui uxorem, pater qui liberos rem si quando peregre pro scitur, non tamiam abiturus eos monet de causis de fructi bus sui abitus, ne tristentur, sed etiam profectus semper nunciat quomodo valeat, dc ut se Hati sie C stus abiturus, suis valedixerat, eosque Matus fuerat, Joh. i 6. 6. dc 2o, iv. Bonum est me abire, Eo in domum patris mei Nunc statim atque abierit, mittit duos viros, qui orationem habent ad discipulos stupefactos re coelum intuentes, qua emi, i quidia Christo iam et porro futurum sit. In hac oratione habes. i. Auctores attonis, seu Nuncios qui ferunt. 1. Par orationis, seu Nuncium quod serum
i. s mi viri. Angelos iu se non est dubium, in specie viro tam. sunt enim angeli spiritus tape apparent in forma viri. An tanta sitis lorum vis, ut siri virtute sibi possint efficere corpus viros', miste, an veris divina virtute ipsis corpus Metetur disputabimus. Id certum , quod non verum corio ex semine humano hypostutia sibi uniant, sed tan' tam figuram corporis miratam ex materia Wm gestent quale de Christus in praeludium incarnatio .
quod desiide per incarnationen dint.' 1. Apparent angeli in forma viri no' m*rum, ec quulem praesenim in iis ini juvenum , μl indicesulum robur. Heroes fortes 'se'. io3. AQV
j hoc divinam nis e rem Christi u d
46쪽
sicut reges h lbo sem tactiles, ita I in stos heroes angeli Via
'stes i. o. I. 3. viri eum vene t testimonii causi. Ergo et secundum legem Deuter. 17. 6. . Inritas L venes albae sunt emblenia dua' mum inscripturi : i. Iustitiis Ap 3. G. In . merito apparentans li, quia sunt justi siue culi. Nos etiam, qui in sanguine Clim vestes nostrita uvimus Apoc. Ni . habemus vestes albas Le iustitiam uillaetentem a Spiritu L nobis data sed sime maculatae. Lavamus imitur in sanguine
Christi Ru bee sensui, Christi iacit vestes nos abbas. Purguenim nostras personas & nostras leti se iurii virtute sis silinantiae suique coloris, in virtute meriti, quatenus consideratur lymam li-
i justitiae exsolutum , vel ut poena Pida, ria: Ogloria Ap . 6. it. His vestibus am cest i tinduti, nos quoque induemur cum Meminebimus in Sol Nullum enim forta coelestis magis egium emblema, quam res h lendentes. e. Adstabant. Non dicit quia advenerint. Non aerunt de longinquo venientes, ex improviso adstantes. Negamus quidem gloriosa corpora sore visique praesentia, di posse penetrare alia corpora za tamen lare eorum qualitas est, quod sunt i - velocia. Hinc angeli silent cum alis proponi. Est Matium contia gravedinem corporis, qua hic sit m premi S E curi πο-
vitio habet dua parrus: L Reprehensionem. viri Galilies quid stati,
i. Cur emeto Galilaeorum compellant 3 Resp. in indigumit se eos nosse, te ut demonstrent se am mese. inis enim dixerat illis quod essent G Q Angelorum notitialaia patet. Non. sunt quidem omnicii, nee .eA H. sed tamen rc n t uasum a ,α homini sad hic multam habent ex fientiam. de praecipuὸ nomini discipulos christi Gaudeamus quod simus talibus stipatid frustribui Maroamaei nomen illud quod conteii
tu Christo Glebar Miei, μου. . 12. imis anninis inse alis suis e Lim, ut int eant Christum ipsis suam resi uim ira sit a Reg. α. collegit, ita Clui. dici bis adsieni ris, quin suam enominiani
quam si sus eperimus re patienter induerimus .e id
nobis vestis nuptialis. Quid vitii erit in eo, quod versus ccellam staspi ciunt, cur ideo reprehendinituri R .Non specta tactum M animum. De stirpore cum infidelitate , putantes, se iam punὸ amisisse Chrismi in te omne si latium , ec omnem sitim de Chris spem. Hoc reprehendit, q. d. An jam antoperem letatis ob rem quam toties praedixit, di cujus intilitatem vobis ostendit 3 Curva presentis eorrori, ita haeretis, quae inutilis est 3 Praestat illum ess: iu rius, praepanae vobis locum, de intercedere pro v bis c vide vobis mittere Spiritum Sane tam Sum- ciebant cum intermissione ossicii. Habebant mandatum exspectandi promissum a Rare, Amri P. Loco hujus stant ec inanibus admirationibus aci stationibus tempus terunt Hoe reprehendi: sicut Maub. 2 6. q. d. ne terite temptri otiosis spe culationibus. Est vobis ossicium continissum ruris grave, abite de praeparate vos. Discamus hine. Ne aegre seramus corporalem Christi it -- bis distinum. Credamus in Christum, etiamsi non
videamus eum l. Petrii. Pueuit Deo Christum auferre ex adspectu, ut fide ec amore eum tenerem viqire desuefierent actitiis nostri a te s. Cum uxor maritum in clos novit tractatum , quanto accenditur desiderio coeli. rc quantum hoe avellit eam a terrai sie Peus Christum sponsimi arum incce los transtulit, ut desinamus inhaerere terris. sic quinque corporale auxilium sepe nobis subtrahit, uin, nil memorum videamus quibus vivere possimur sque eosne, ut oculi nostri si riciant versus montes, Pium. iai. i. subtrahit terrena ut quaeramus ecclestia. inueni Oilist in elis est, quisnoaciliatesse cum ipsi,' Phil. i. 13. Psal a. 3: ubi the nurus, ibi α R Ne tempus nostram tremus o sis 3c vanis hie lationibus. Tem 'Christianoriun pretiosiliatis, unde litemur redimere. Gar 16. I ue tanto procosius uanto brevio Christus nos vuli invenire non os tanto,uia laboranto Sumus merco nisi in vinea Christi. O lus Domini nostri supra nos. Caveamin ab oscitatioribus e laboremus vise genter vii te in sua vocatione.
. Rem nos geramus erga miem mom: . Cum moritur uxor, i ritu pater, dic. nonne eo '
47쪽
adstant tu ausi, &dicunt, Ella statis &umentamini di pensitatis stille in silum locutrum sitis vos in lamentatione hujus, in praepar tione vestit ad idem ueri Nesi vos esse Galilaeos
didicipulos Christi Ne gerite vos sicut illi qui
quem non habent. II. Coniblationem in qua duo arrument 1. - - ως ais νει. q. d. ne putate amissum esse. Abiit in coclum in do--um patris sui. Tribuitur Christum isse in coelum. Testimonii enim causa veneranti Et est magnum argumentum siluiu Melius est Christum esse in cori apud patrem quam in terris. Ibi enim nobis plus prodesse potest. Potest intercedere, potest inde Spiritum s. mittere Uxor quidem mallet maritum 1ecum istere quam in Indiam abire, sed cum cogia tibi posse prodesse, lite non, libenter dimittiti sie Christita hoe argumento discipulos sistatun Joh. t . 17. 28. & t6. 7. Melior vobis est praesitia spiritiis S. D m meae carnis Caro enim non est utilis joh.6. Est & applicabile hoe argumentum ad solandum contra luetiim amicorum , praesettim secundum simum qui estJoh. I 18. simia amo, cur inum des coelum x. Hie Jesus redibit si tridistis euntem si laxa ῶset, ut in aeternum non rediret, causam haberetis
tristandi Sed redibit. Intelligit reditum ad judicium, qui vulo vocatur Adventus secundus, de quo Dan.
semper adest, sed&corpore redibit. Est eis Clarium quod stamus nos olim visuros,in quem nunctantsim credimus. Quare autem dicit, quod ita rediturus se veni m m abiitὶ sensus est. quod
iam certo rediturius , quis viderunt abeuntem. Nam quantum ad modum , disserentia erit mel alio modo, vid. in gloria.. 7η e. Vinimum ut ministret ut Matth. xo. . neque ut stenim abor, sed ut x um &subditos suos ab omni miseria liberum ad is transferat. Comsideremus hunc adventum.., Adtimorem filialem 'tr. 3. I I. c. ar. 36. Matth- . 27.
i. Ad exspectationem di desiderium. si sponsa tantopere deiiderat adventum ibonsi, quidni nos Christi adventum' 3. Ad iblatium in 'ppressionibus. Veniet noster vindex, Job. 39. zy. . Ad Matium contra mortuos amicos. Sibi sint, redissiunt. Non quidem illi adiim,
LIAmmis Presstio hula libro muria. Jam im in acipit libri materia, seu ipsa historia Act rum Apostolicorum post Christum E terris tum. Haec acta Euangeli D destistit Heganti m
inodo. quae planε accommodata est ad ultimam conversationem Christi cum discipulis, in praefui ne des piam. Tria enim uvae Christus inultibina conversatione discipulis suis propositi. L Mandatum . quo injungit ut maneant Hiero
tarmis donec prumissiopatris impleretur de mi tendo spiritu S. IL P edidit pia vaticinatur, vel promittit, somui post paucos dira ista promissio impleatur. IIL Instructu qua explicat quid faciendum ipsis
suerit, postquam in remisso impleta esset.videlia cet testaturus esse de Christo Hie lymis, in tota ludoru&samaria,&usque adfines terrae, W8. Achwec tria capiti Euangelidis exactE revocat totam Metorum Apostolicorum historiam. Nam L Describit obedientiam Apostolium erga Christi mindatum ML i a v i x. ad finem capitis. II. Describit veritatem Christi in imsinone praedictionis Achxa v. l. ad v. 1 . III Deseribit fidelitatem Apostolorum in prosequenda instructione, quam Christus ipsis dederat.
Deseribit enim , quia fideliter de Christotestati
sint. i. Hiemsilymis v. 34. cap. a. usMe ad caput
i. IntooJudaea&Samaris extra Hierosiilymam a capite se ad caput XI. v. 39. 3. ExtraJudaeam usque adfines terrae L e. inter
Ethnicos, a C lite M. ad finem libri quanquam hic. qimue passio aliquid inseritur, quod Hiemis mis actum est aut in toto hoc tonil aliud a scribatur, qu unx Plantatio primae Ecclesiae Christianae in in
II. Propagatio Qusdem Ecclesiae in alias lacte,&nis G, quousque Spiritui s. visum est. Nam
non Omnium gentium conversio hoc tibi de sontariir. Primo, inquam, di ante omnia destriatur iistedientia discine nun ergama uitio Iam inicia
48쪽
--- mmmmmas mandaverit,ut Hiems,
rid ederent, ita statimnque Christus dis
rat , revertebantur ex monte olivarum in v xem ero uarixiam, ec seco viletant in superi rem do is partem, in erraculum, ut ibin
nerem, repraedictio Christit m etur. . Fuit enim simplex obedient' mobedientia contra consilium carmis de singuinis , ut Paulusi. 16. Des mandata dc inum d chrias non pugnant, sed ben/ conveniunt, ditam voluntas hominum mandata Dei sine dissi
tale qui une. g. Deus mandat, ut vitem si 'ationem. Muliorum hominum tale est temper amentum , Utalis conjugii silaritas, ut non desid a tantari. I uehac in pane homo ambulat uti iptura loquitur Gen. s. xx. Veriim cc venientia non est perpetua, sed discordia petanta. ut homo non tantum non desideret, si Deus mandat. sed etiam oderis: e. g. Deusarianda toto corde ames inimicum tuum, cornutem tuum ardet cupiditate vinnietie. Cum ita seres halis, tum voluntas hominis naturalis . est
cinis, qui multur duos viros,alterum henim, Mimam peregrinum, quamdiu herus Ec peregrinus ambulanti . sed quando a se invicem discedunt, canis deserit peregrinum, di sequitur herum suum, sic nos , quamdiu Deus aliquid praecipit quod carni non est admodum contrarium , sequimur Deum lc cantem, sed ubi Grus se aerit, facile Deum deserimus α cantem sequimur. Eis autem haec est indoles hominis naturalis, tamen non debet sic esse regeniti . Hoc enim in praecipuum illud totius Christianisni, Matth. i 6. abnegare se ipsi , ic Christi seqvi, etiamsi per crucem se quendus sit. Huius naturae sitit obedientia dis, pes uri, quae desci ibitur. Jubentur ire Hier
bin enim sibi ibi perpetuas infestationes Judaemomine metuendas, DY1o. i9. Quomodo tuti esse rostramisturbem, Christum exterris remotum, mola in ratinora simituri procul dubio essentia dissi a , postquam in masistrum amplare noli is i iiit. Era liquo serie suisset, si licuit disje misi urbe latere: Sed congregatio habenda erat hirura dinno centum M viginti hominum. Sine dii cin ει ui, sumes sit, Diritum s. non allis: tum esses in sed Pi re ubi vulti Melius esse Mnesar in deserto , vel sis in loco, ubi minus
1 -- ac sanguinis abrissatis stri Christi: l to ad rent. Hoc nobis unitandum multis modis.
I. In recipienda veritate revelata. Debemus obedire veritati. Rom. x. 8.& Euangelio a. Thess. i. v.6. Cum rea videtur incar ibilis ec impossibilis Quae annuntiatur dc promittitur, ne dis inua lidem ed
'mus rationem, eamque captivam ducamus, cogitantes exemplum Zachariae Luc. I. v. t 8. 19.
dc Mariae ibidem v. 3 8. Cum res videtur injusta, ne ideo Mahinememus. Ne dicamus e. g. quom 'do sinet justium, ut per unius unicam traii restim 'nem omnes homines peccatores constituerentui,
quomodo seretjustum,inum aliquos elegisse .co tram reliquisse in corruptione , Deum indvnue quem vult, ec tamende induratione eorum conqueri, ecci Ditamus dicere cum Paulo ut est Rom.
a. In usiurandis mediis institutis Qualis erat
tales sunt multi in usurpandis mediis salutis. Diacundi An non praestaret meritis operum vitam quae me, quam tali fiducialannon ex Seneca dc aliis m scriptoribus aequEpossumus aedificari ae ex scriptum Z annon legen- domi scripturam ori possumus aedificari intemplo an omnes vis d. Irinare, qui s. coena non utuntur 3 -- sicut Saul eligebis cultum, quem Deus reiecerat. I. Sam. xx. ita hi instituta hominum cultui nustent, de introducunt quicquid sibi bonum videtur, sacris Deophantasmatasta, quod idem est, ac si quis udaeus cinam sacriscasta taee non est obedientia ta iis qualem Christo debemus.
3. In exequendis ossiciis mandases in alis erat Joma, cum juberetur Nini venire, quale erat consilium quod Petrus Christo dabat Matth. 16. 22. talis est multoriun obedientia, cessans scilicet, cum sine cruce in ignominia fieri non potesL Si facerentih rc illud, sequeretur. O quam in illi sunt tales etiam ex illis qui videntur pii. Ne simus tales, sed obediamus quicquid tandem sequatur. Moti . i. Quod Dori vultis per iactum, sapiens, di bonum est, nee potest ei aliud. Quia nos volit-inus, ne si ornatum est, dc nobis male cedet, tiamsi videatur Sequamur igitur Deum dc non nos. Dicamus ut Luci s. s. ad veruum tuum iactam quod jubim iamsi mihi frustraneum videatur. 'x. Deci Litypus est si funamus voluntatem aliam quam suo'; non titum mus voluntatem in b c impiorum hominum, sia etiam
49쪽
cum nostram . sesi nostrae carnis desideria. Nomenim voluntas, Dei volimruti contraria , vere est v
luntas Diaboli ec mundi; & laqueus ille, quo nos ad suam voluntatem devincitSi quis non vult capiar tantum debet sinere mam aucupis , sed etiam rete quod manibus tenet: sic sinosa ab ilo capi non volumus, non tantum debem declinare ab ipse
Diu lo , sed etiam a mpriis nostris malis desideriis, per quae ille nos sibi stringit.
3. Sumus milites Christi. Attalium conditio est, non sua quaerere , sed ad mortem usque sequi. a. Tim. -3' . Chilaus p ter nos ab vit voluntatem suam, seu humanae natu desideris,ut voluntati Patris in nostrum commodum se submitteret. Ergo Mos vicissim.
s. Ne simus deteriores cane, qui discedentibus hero sc peregrino, non peregrinum sed herum s
quitur Deus noster herus, caro nobis peregrina, non cibum, nec potum,nec amictum um ergos quamur. Discamus igitur sedes quae sit accepta vinnintas Domim; & cum tamus, sequamur etiam per crucem, etiamsi desideria nostra nos alibi inent.
Describit autem Euan ita duas res de ista mand ii Christi executione. I. ininam fuerint isti qui mandato Christi ob
dlantes Hieroclymam concesserunt, ut ibi essus nem Spiritus S. expectarent. Fuerunt nimirum; 1. Undecim Apostoli. Hos nominatim Euangelista recenset, ut appareat eostem, quos Christus antea clegerat, Matth. Io. ec qui fere omnes graviter lapsi erant Christo patiente, nuncesse receptos in gratiam, ec in ossicium restitutos. Speculii in b, lnitatis divinae, ex quo apparet, quod non tantum remittat peccata, sed de restituat in amicitiam di h
x. Cum mulieribus. Hoc dupliciter expositur. Vae enim inelligi potest de uxoxibus Apostolorum, quippe non fuerant omnes sine niatrimonio, nec Apostolatus ec matrimonium inter se pugnant. Vel test reseri ad istas mulieres, quae Galilaeam riundae sellabant esse eum Christo, dc nuper ad sepulchriam ejus excurrerant, zc Christum rediorum videranti Debuit prima Ecclesia non soliam viris,sed etiam mulieribus constare, ut constet, quod utrique
cisi ju, civitatis in Ecclesia Dei cor 'rat.
3. Maria Mater Clisticum fratrini ejus. H cest ultim mentio Mariae in historia Euan inica. De-
ibuntur Acta Apostolorum , strion Ata Mariae.
Voluit spiritus s. reliquam Mus vitam silentio in
volvere, ut iure circa ejus persenam fabulosas possitis nihil praetextus inscripturamveniret. nam autem sinit illi, qui ira tres Domini hie appellanturi Maria certe plures liberos non habuit. Inteuligintur igitur cognati, non tantum ex pane J-phi, quem sunt ex priori uxore plures habuisse filios , sed etiam ex parte Mariae, uxor Cleophae γα Mariae soror erat, ec tres filios habebat ,Jacobum, Josen, Simon Iudam Matth. 13. yy. 3 6. compa
que ex confinguinitate Christi tot, una cum postoli, essicerent congregationem centum ec vigilisti capitum, ut in v. ix. Fuere plures cotempore,qui in Christum credesiit: Nam i. r. is. est mentio. 'de pluribus quam quingemis fratribus, quibus Christus avia est. Sed videntur coeteri in Galilaea mansisse , dc illi praecipue Christium secuti, qui eranu Christi immine, quibus tamen aliqui potuerunt
ac dem, qui Hiemiolymis habitabant. Videmus tur ex quali hominum genere prima hari: Eces constiterit, scilicet non ex Principibus 8c Sace
dotibus P sed ex affectissimis piscatoribus, ut sim 'lipsum initium impletum statim sit illud i . r. i . 16. 'χ7, ut ita ricto caelestionem de electionem Eccla- siae non fieri secundum eminentiam humanam in sapientia, potentia . dcc. Sed secundum gratiositio
Dei benes citum, ut qui mori sunt, tanto plus se , obligatos intellet i ad griuri civem erga Deumae
longanimitatem erga proximum. IL Quidnam iecerunt in hac congregationer 3 Non fuerunt otiosi per onme illud tempus. Expectandi causa convenerantac quamvis per decem in-o te a dies promissio disi retur, tamen non duc dum aut dilabuntur. Sed tamen nec otiosi sedem dc tempus terunt confibulando, verum se occupant in talibus, quae am Spiritus, quem exstincta- t. Duas describit Ganges' ipsorum inta iiD-tiones. Prima est, quod unanimiter perseveramini in petitione de deprecatione. Petitio ge deprec tio suit ipserum occupatio. Vox prior lignificat petitionem boni , posterior deprecationem mali Sedebant liui in rc metu. Ex una parie sperabant ec exhinabant illud ni num bonum quod stus pro suo; ex altera parte sibi timebant a violentia Iudam m. Precantur igitur, ut Christus impleat promisia, di depellat vim hos lua . Sic rio sterilatus est uni hic rivimus. Exspectimus c um dc metuit a mundum. Occupemus nos igitur in vincatior
50쪽
rrecti soni u ic recationibus. sed prae crete is notandum est, quod preces ianum frium tabu
sint diras Pralitate t. Perseverantiam η-ν Est vox deducti a nonune seu robur, & notat talem Perseverantiam, qua quis mulio labore de maniavi seipsum tenet, di constantem reddit in aliqua o cupatione dissiciae Precari est res dissicilis. Tardi sumus corde ad precandum, sicut ad credendum Luc. o. Mosis manus labascunt facile Exod. 17. Distipuli precaturi dormitant Matth. 26. Cogit tiones nostrae, sicut palea; a vento facile diηiciti tur. Sicut avis non potest consiliare in aere; nisi perpetuo volitit, Ecalas moveat, ita nemo potest rex irare in precibus, nisi se niagna vi teneat rc e ritet. Et tamen Deus vult, ut perduremus& vigulamus in precibus Eph. 6.18. L . 18. I. Rom. ia. v. ia. Necesse itur estut vim adhibeamus, qua nos reddamus is precibus constantes. Duae sunt rati nes, propter quas homo tanta vi opus habet ad n
- inimicitia inter nos& Deum filii, quam non aeuiae infirma credimus reconciliatam. Cape emphim ab hominibus, imo ae jugibus reri alaruam se divisis, quam rem dc tarta deant ad similiaritaterii te colloquium' amicum. Ne liberi Ruentibus o urgati tardὰ ec rit deunt ad paroesiam cum parentibus. Sic nos Deo reconciliati post tanta necata non nisi infirma fide Deum nobis Veia propitium credimus,ac proinde adaiarrhesiam in precibus tardi sumus. S. Quia nolirum in Deum it O ina odium nondum is tam persectum amorem mutatum est,ut adhaereamus sine concussione. Quod homines impenia amant, id ita persequuntur, ut non audiantiaee videant, siquid aliud in aures di in oculos incurriti sed quia noster in D m amor infirmus est, re locum in Apostolatu de loco vacant uppleno imor mundi firmior, qui nos his scurium t eurim susci ii t. in iis in genere haec duo. . LAE au te resistatur quodvis iam nium t i. N iolum ut acanduiti, sed etiarii vocadanum contationes nostras, lla Deo de illi. t sommonachi, propesarum Initi lanum adoris Cpus it Maenam robore dc vi, qua nos leve res, & divinarum contemptores, honeste se vocati, is contantes in devotione. Vis sarienda re o 1 ni subtrahunt rc in eoen mi uinctius, i abditi seli Dei, Matth. ii. precatio valida esse de demtioni va care funi, quam rem incautis ni
si de aliud agentes, sicut in organo Musim, dum uti tibia, simili vel fide la Onit 3c sonum edit, caeterae silent. Non debebat esse sie: Nam haec causa est ri cationum publicarum ut per multorum cordium conjunctionem Deus tanto sortius urgeatur 1. Cor.
β. Precati sent animis in amore conjun iis de nullo odio divisis. Miserae sint preces , ii vocesin adoratione conjungantur, rc corda mutuis diviso-mibus ardeant Hine Christus voluit in precibus ii stris esse aliquam confessionem amoris, quem mus erga fratres, docens nos precari in plurali numero, si e nobis, remist. Mus iίrea nos, ut intelliga mus, nullas possit fundi preses Deo gratas, si non remittamus debito Aus, dc odium omne deponamus. Quamdiu geris tr m in proximum, tamdiu vadis Gne cultu ec adoratione. Nam preces ex corde irato non sunt preces. Tollite manus sanctas sim trii. Tim. x. 8: ira viri non operatur justitiam,i.e. non sinit quenquam sancte precari. Frustra quoque est. precari corde irato. Deus enim non audit, seu punit tales preces , ut patet ex Matth. i8. E v. i8. ad Gnem. Preces ex irato corde non sunt thus odorii rum, sed foetor dc abominatio.
ALtera occupatio Apostolorum mi incubuerunt. dum per decem dies expectamini adventum spiritus s. est eiectio movi Apostoli in locum Judae proditoris. Incluserant se ipsos sit periori parti d
mus , stat nec otiosi erant.. nec soli cultui v cabalit, sed etiam de vocatione sua, quam acceperint, erant solliciti, ic eum recordarentur, interi Iudae vac