장음표시 사용
31쪽
ANA LYsis CAPI Tu M GENERALI s. laudari quidem sustinent a Diabolo. sathan cessit mandatis Apostolorum aliter
quam cedit mandatis exorcistarum,p. s r. Pii habent potestatem in Sathanam. Mi nistri Euangelii bellatores. Cupiditas lucri homines alienos reddit ab Euangelio. p. 83. Haec eadem causa est, quod Papicolae nostrae reformationi tam insensi sunt, p. 3 8 . Afflictiones ignominiosae in filiis Dei non sunt tales. Septem vitia Papisti carum precum, praesertim horarum Canonicarum , p. 38 s. Cantare in tristitia laudabile est. In conversione commentariensis quatuor gradus. Desperatio in seipso primus gradus conversionis, p. 3 86. Desperatio in Deo causae vi ἀρονίας. Autoph nia duplex , alia ex animi elatione, alia ex animi depressione. Nulla Autophonia licita est,p.s 87. Aliqua tamen spem reniae habet. Autophonia non oritur ex severis peccatorum reprehensionibus, nec praevenitur per licentiam vitae, p. 3 88. Terror frangit sed non mutat cor. Sibi ipsi malum facere homo sepe tenetur , sed nori s binocere, p. s 89. Fides non tantum sonos fructus fert, sed etiam ex bono & ad pietatem praeparato corde proficiscitur. Contritio sine fide non servat. Credere super Christum. Fides Patrisfamilias servat similiam. Usus Baptismi. Fides parit m titudinem, p.1yo. Fideles non tam de salute quam de conversione gaudent. Teg re peccata agnita non est poenitentia. Injuriae contra proximum peccata contra Deum,P. 3 9 I. Ad veram poenitentiam requiritur placatio proximi laesi. Impiis datur agnitio peccati, non ut se convertant, ted ut non noceant pii , pag. s9a. Cura
bonae famae quousque licita vel illicita, p. sa. Magistratus non est ealcet. Quids latium Z p. 323-
32쪽
tu, nee intuere Des commiliation inresolatium hauri e ex Dei promissis nisi is institiinus sit de in ω mi x Hus. Cognitio em essentiae M operum Do esti iuri lamentum oninis timoris, fiduciae, obedientiae, A caeterarum cultus partium: M qui non sit Deum esse omnipotentem , omni-Gum, rim bonum,&justii , ec misericordem
cui neo quid Deus id, & quid nobis rore nobis
lacerit ille nulla ope poterit cauponi, ut animitus reconstanter Deum revereatur, Deo fidat de obediat. oro te rem Domi H i. e. quam terribilis sit minus , te sua in homines α. Cor. s. ii. scis quo si in emeris sit a. Tim. i. ix. Hinc Deus praeceptis suae lam tanquam fundamentum su cernit historiam seu Descriptionem suae ei viae sacrumque operiam, ut videre est pnec o primo, secundo, quam. icunque igitur pit verus Deic Motexistere , ducategentiam 5: magnalia sitia Dei
Nobis time animus noninessentiam Dei e ςque attributi lcreti as, quod passim in concioni busnostris stamuri vobis describere, lingimus panem historiae suis de fictis ecope , quae
alisti m ades inta operum di secureum . quae Deus in tempore produxit, fecit.aut siri oy latinos iitreu. l . - . L. Historii acri est deseriptio enim disi omni Des quatemn sint fundamentum et causa re is nis, ut homines sint sipientes ad cultum. Historia prosilia est de inis operum re hoc riun Dei, quatenus pertinent ad administrationem ceconomiae&politiae, ut homines sint inmuctivis vitae naturalis commoda promovenda. Ex sinestu non proponimus historias prosamis. sed sacras, quae ad spis alam aedificationem per
Historia sacra. quam ex si Ecclesiastico populo silemus proponere ad spiritualem aedifici
rionem, duo cap compleretur. i. rationem Mundi. 1. Plantationem dc gubernationem Ecclesae. Historia Creationis, frii descriptio operum . quae Deus creavit, non parum pertinet ad Religionem si iritualem aedifica nem. Illa enim annunciat plo i Domi ac enarrat opera manuum ipsius, Piu rv. i. In illis pervidentur 'ου. dcc mis. 1. 1 o. xi. Wresunt escam ad quaerendum Deum, Adb r. 17.16.1
Praecipes tamen. V quiritualem aediseationem necessaria est historia de plantatione . propagati ne dc gubernatione Eccle , se exponit quomodi sibi Deus excreatis ingelis &m minibus erexerit ες custodiverit Ecclesiim,' qum iner montanc traduceiis, dein aeteriis i communione custodiarint, caeteris ita libertate arbitrii sui restitis, qui fili incedentes, si ipsos subjustum condemnationis
33쪽
m Minclica Ecclesia nune non loqui rid. Eceleio quam Deus sibi erexit ex c- gra
i hui inno. Historia hujus E Ita habet tres parto Est nim magna ex pane in gubernatione Ecclesiae, si tres se habet in generatione frugum. sequat .s
men in terram cadit , moritur , ac corrumpitui.
a. per pluviam stac datur de vivificatua pe silem dc radios excitatur de oraturii res et , Sic Deus r. Mesesiam electon una cum toto nere humano sivit sua mere in mortem, .per hoc mortuum liuisanum rem fecit eadere r 'rem di pluviam singuinis Christi, per quam vivimina estEcclesia. 3. Effusa sanguinis pluvia oriri P. cit selem Spiritus tincti . cujus vi Ecclata essi ruit.
rc conspicua iacta est,in muti
Corruptio Ecclesiae ficta est paulo post ipsam mundi de hominis creationem per peccatum prium rum homun . Wrificatio & thecundatio Em secta est persamuinem Iesu Christi eis illari . de contigit circa Minum Mundi 'uater milles num citus taetesiae famis est,ec ini tum habuit peressu- sonem spiritus stata paulo post mortem dc resu tionem Christi. . t Quaerat siquis: uim igitur fise quater mille amn Mer rarruptionem Eccleso, di apparitionem Christi ac inutionem hiritus san, 3 antum nullacit Ecclesia 3 Resp. Fuit, sed in parvis initiis, vilissius vivificationis, quae suo tempore per Cliristum satin aerat, in pncludium istius ortus Ecclesiae qui suturus erat postes ini Christi satietuinem repost viii ἡem spiritus S. sicut vi se , propediem oriundi, in terra diluculum, seu aliquid diei hici
' est, etiam sole nondum orto, tan uam praenum
rium, di preludium suturi diei, ita vi futurae Husimnis aliquod Eccla initium erat in mundo, etiam 'nguine Christi nondum effulta Interim verus ille di planus ortus Eccles demum coepis per ei suns, uinem Christi. ec tritum s. Et Mille ortus E esiae , qui in hoc tam initiabist . quouise Spiritui s. visim est ,descriUtur quem ideo declarii Mum sumimus, quia & historias continet ad aedime rionem valde noessarias, ec praei in m tam in GR in rerum spirituali ni expi ones habet , M in iis in unciali lituo pii coli enim . ii Autorem brui es2 spiritum s. patethidem argu mentis, quil s de te: uni auctoritate constati c. i. α :nuvio Ecclesiae, nou Romanae, sed ratumst. 2 tim ex materia νυὸ Dirina, nodo bique di inissimo, nullis prosilus avidi libus usitato .ut serebit in explicatane. Instrumentum, per quod est Lucas dedicus, ut appellariar Col i . . quod patet ex Tinimonio 'rarum, nec non ex senem dictumis, rc praecipue, quia Eidem Teophilo inscribitur, cui Lucas Euangelium suum inser 'sit.
. . - Nullum vitae genus quenquam ex
Audit ex Regno Gesurum, sive sit Medicus, sive piscatorisve dies nus, si philosephus, sive miles,. sive aulicus, sive servus , sive dominus, icci Christiani sinus non tollit status hujus vitae, sed ex omni populo Deo grati sint, qui operantur justitiam de Deum timent , Actor. io. 3s. Non opus est quis vocationem abiiciat , Et fiat Monachus, si vesit a
ceptus esse Domino, r. Gr 7. 2 r. 22. 1 Cor 12. v. . 3. l. I i. Christianismus, 3c votatio, non
debent separari, nec Christianismus debet esse cauta detrectandi laborem vocationis, nec labor vocati .
nis debet impedire Christianismum , quo ii
trummie silan est hominibus mala se se. .. 1- Quaeritin possit, an ore voratio Me i nica 3c manuaria possis consistere eum voca hepastorali 3. Lucra icit medicus, Rullus tabemacula constat: animur opificibus Fret fit io o P storis, ves Pallori licet exercere officium mund numi Re . i. Nemini licet pasti m obire munus. nisi qui vocatus est de misitis, Hebr. s. I. No' se ficit habere dona , seia requiritur etiam vocatio
α. Qui vocatus est, pore quidem necessitatis, eo . empla Pauli, potius la re manuum debet vinum . quaerem quam Ecclesiis esse oneri, Adbor. i8.3.M
zos 3 dc t. r. a. ix Interim tamen ordinatum
est a mirio, utilis possit, qui altari servit, exaltari vivat. i. Cor.9.6. . dc cum ministri hoc aliquc, modo ha inpositi meta sinunt, si servarat tu
Inseribitur autem hic liber Theophilo, scute Euangelium Lucae. Dupliciter hocselet accipi r. Ut nomen proprium alicujus homini. Primarii viri , cui his liber inscribituri Etsi Gnim omnibui Christi inis suini sint libri sacri,
tanten nauli eorum litauitur certis persenis, sine νdusio non ut nummox eni dica ne Apostoli si lautii ex eo itra melius imiotescerent libri nomen' appellitivum . designans omnes borioia Christianos, seu an eos De Nam amicis Deitsolica adeo ut nunquam de ui bina in b, i me instabuntur tari saerim simum fiesiliari
34쪽
tis, Mari fus cum talibus vult colere. sicut eas va cum absentem literis clat invisere . ita dis leto absuis , amiss lanam suis luministri icto quas segmat. gravissim causili Iegendi hos inuos, quo veniunt ab amico Deo, Manue Des. Sicut sponse nihil pratius in se potest. quam literie ab absoite ψ se, ita , si Hessimus amici Dei , quid gratius nobis esse potestiquem literie a mn o excocto r
Antequam autem Lucus cedit ad nateriam Jus libri, preminit presi inculam , qua huncti auum cum priori sioconnectens, indicat, quid in
ori sol rit , dc quid hoc si porro lam
os sit Hoei , it indicare dilaeentiam in ovicio Quod ML n in contentus aliquid reci in usum E oesiae Christi. pori baliqui Isidi faciendum judicet. Non decet benemeipere dc deinde iat qui . sed ad sinemus fidelem esse. a. Pet. i. i , Ne dic tu satis hirn laboravi. etiam alii quid amiti Multi concuniatores in iuventute beniε laborant, institi erute, nulla Mente necessitate raetextu crisini re istunt, Ec Ecclesiae iunt standata. Dicit autem, se hactenus iis scripsisse, quae Christusfecerit hc erit, nunc se actis Aposticlorum serinum o illa hac notanda. E. Dx. Cur dicit se omnia si ii sisse, quaeJesu fecit te ducit' quomodo hoe convenit eum ML 1 i: as' Non dicit se ipsisse uiri Osripsse de in aus. Haec est vela natura The giae, quod so aut de omnilnis i 'aeribus si uid , quantuin via sufficit ad spiritualem aedifieationem. Nonc x Se omnis sit,ilare enarrat, scut ει in Sehesis PMosi, laudia de lingulis tantum dicit, quantum stiritualem Oedificationem simit. Et re est sis. alia plurie, quam eredimus, contra Pontim Non misimus omnisani pluris ine, O deviralibus ici qucia ad tautem sivitat. De steria duo capirii. φὶ uod primit ii
Per fictinis tantrum inressio, quid ipse egit, uriam modi psi aecidis, eo uod illis es'. quamvis haec omnis iem appellemur iacta Cli , quia
cis sto, minis passius est dici potestinosa, . dum minoi mali aio ad ea raptus, atque tinctuses
&ficere quae do ,rcritaemimere. ut sis elis quo me doceant. Christi enim vita ec is dicendo ec in iaciendo posta erat Vide a th. 1 3.1. 3 Nati s i . Nee Blum Pastoribus hoc dictum, sed omnis bus Christianis. Jae. i. i i. Non secundum dim, sed secundum opera i udicabimur, Matth. 2. 26. 2ς.M. Non quia boletaeris, sed quia bene ieceris Misaberi Jacob. x. x M. 3. Cur indicatsi nil ede Actis Apostoloruin sipturiun , cum tantum Maliquibus Apostolis seribat, nec omnia emun acies Cur nihil seriis deThoma, Bartholomaeo, A drea, dcc. deque eorum proiectionibus in Indiam. Galliam, Germaniam, Mue eorum morte, ire. Resp. i. ia voluit ea scribere, quorum fuit αι--αδες. a. Quia spiritui s. visum non est plura seriabi. quo nobis ad aedificationem opus erat. In iis quae lolina sint, nos diligenter exerceamus, de cristeris ne timus ciniosi.
opus Lucae hoc libro est. destribere, quom Odo Apostoli suum ossicium executi sint. dc E elatam Christi m agaverint at rexerint astensionem Christi in Gesum Antequam ad nancrum accedat, y mittit praefationem, qui sumi in prioris siti strii resetit, quod scripserat de x Christi in terris: specialiter dc pi ci ἡ Ο, qu circa finem vitae Christi contigerant . rc cumria hujus seeund libri cohaerens, no illa a uitati postqvitur, quam priori scripto fecerat. Duo itaque sunt, quae Euangelista inhaer tume, ex priori sitostri r erit i Bre
iriam totius ritae Christi in terris, ante mortem rc re sirrectionem. per spiritum S. aerepta. eisit 'tis, o Mi et rerat , ver . 2. ii. B em summa Aritae Christi in terris post mori Ana: sirrecti
oris, quod Apostoloselegit, ovibus per spiritui S praecepti dediti Christus non noc praeci ἡta terris, ut Desinam Nori Tes tamenti collime Uut se Nos aliquos collimis, et histrueret; qui ejus non ine mihi use toris excessiim Eces iii
i ruerent , uitarent dc nubernarum. Hi ne non
egressus est fines terrae loel in im Judaea qui , lain, unum atque invium insit cogniti emo A i duriti
35쪽
soni ad hoc tu abi 'Chrubi electus. Mut Athis ad ossicium est . I ,, si
omnes s i Clutis, nullum πiu tam ardiluum esse, quin Christus se daturus viro etiam impo cotibu
Itaque vira Ch m intem meo fuit Non a praecipue, 'tii Bigeret, ei jque iam lictum praecepta riret. Tanquam coctori rem uti Academicus in pastoribus formandis luit occup tus, qui deinde Glesias docerent. Nota. I. Quid Aposto dc quom odissere ab Euan- gelisti, Doctore, Pan re, con seniore, Prophe- , sacerdote , visa, is γλ Resp. Non si iis id itatis, Gut 'Cardinalis latere, Nivicis si cus. Tales fucos Christus in Ecclesia non stulti sed in nomen ossicii, quales erant mi stri Veteris Ecclesiae, sacerdines, prophetae, Levitae,ice. sicut Rex in Regno habet sum officiarios, sicut vate familias sim servos', quibus Restium re 'timin us adii iustratur; lta Chrigus instities ta es O sibi servos quos Ecclesia, domus Dei, et & regitur. disiit autem isti sun i, vel minii, Vel si iii Chi sti diver m ossicio m , ut videre
s mi sunt Apostoli ; qui a Christo ipsse vocati non terant errare in dociam,missi in uni um i Ecclesias plantandas. Iuxta hos erant 2. Prina hine, qui habebant dona 'dicendii utura ici, terpretandi s suras , dc alii extraordis arsi , qui si tabant dona linguarum ec miraculorum- 3. Erant quoque Euangelista Apostolo neomites&asi nisi ii Juxta hos erant . . Doctores e Pastor , qui Wrdinarie vocati ad explicandam scripturam, et darguendos haereticos, pascendum dis ina unam quam panicularem Levisam cui erant pi Moh in his erant s. Rectores i. Cor. a ire
t Apostolos dicitur tigii . mi non erant,rer electionem Christi ficti iunt, quam separati ' Mo alioquin vocant. Tri iurara siue P . r. α'. ID, nec homi um in clara. a capesunt, nisi desii. si ut nemo Princeps scit 'initium quem non elio: ha dcc. Resinantur igitur, qui negant ossicia Eccl stis eae a Deo Outa ut ingularia ossicia , sed communi operac x ' , quae quivis punis praci me, . si habeat d a. cuivis si imp e. ad aedis tionem Imrim nu fiunt vim i , he m. v. sicut Rcx habet in sub Ros , se non omne sisediti iunt ala, i, Hon membra Emesiae sunt subvi regni Christi: , ita non omnes siunc iam istius regu . Interim fiteor ii Upuum esse i quis in prino Christi sit electus subditus, etsi non sit mini sier. quid murmvm β. Uins non sentum in si Aditus, mi in m inis une uim boo si mi. ρος-ditum ti benedictum; edituerim ineo non est y salus, Lue. 3 o. a III. Hediis Apostolis rix : Instruxit, ii seri sicut Professores instruunt suos discipimios , si ut Pri satis sui dat instrumones, i .
i id tui o S. Nemo potestem nus loliis, nisi sit boni Christianus, nemo bonus Gai u nisi bonus sui itus. Itaque instrii tem in m eri inaci ec pietatis .ut passim l uere
mei talit oritatem Doctrinae Apostoli a Cor. 11. i. ὶ Domino accepi, Domirrumipsim Pne-
Apost os per spirit s. Non mala., Nam . Mo et '
36쪽
s. Alii reserunt ad veri,uin Docuit 'virum S. Non tantum externo verbo , sed pi in recum operatione Spirit s. vide Matth. 7.1'. enim utimis virtute Spiritus sipra mensuram, A 3. Eaque vir ure usis in non solum ad benE Vivetitam, ad Potenter agendum. sed etiam ad mea Oer Oeendum. Hinc dicitur non aqua solio, M' ritu ase . Mami. 3. hanc caciat ictumia mittis est Ministris T. Hinc assiavit Ap eolo Jon. zo. Hinc omnes' Ministri N. T. voca tur Ministri non imiae . sed spirituς, 1 Cor. 3. R rem igitur Deum , ut tales vobis det Minutilis, qui possint et Spiritum S. vos docere. Nam aures v sime duriores sunt, viam ut nostris verbis possintroiciori. Cum sinus externus deficiet, Doctor ille intemus vobis revocabit in memoriam quae ab e
tertiis doctoribus didicistis. eis i. i. v. 3-C o N c.a o III. ς quis eget, in profiteretire artem indico
ad arbitris hominum, ita ut nimis aestitosum P et linigerare, nimis in dum caleficere, iamsi tempestriosum tranquillare, dcc. 'uanti hane artem uestimarent hominest Haec vero illa ipsa ars, quam Profitentur Ministri Euangelii. Possumus hoc, non' idem ita sensibiliter, ut statim o amini fateri, - tamen ve , ut tandem cogamini agnostere. Regendo Gesum Microcosmi, α nimis hominum nectendo sub votimorem ejus vites supra omnes coctos. sicut mundus commiserias est ex coelo oc terra, ita homo ex antina re - Et sicut Physici multa disse it de influxu eo lito corpora hominum, ut secundum cocti morus Zetempestates inerationes suas patiantur, ira animae 1 vinum agunt Ec influunt in Gesum rc terram, ut ni us cocti ec terrae de pendeant ac patianiraba--marus hominum. Sic anima Adae Ec Euae linam viem universitatis mutavit ec deformariti sie a
mime hominum in primo mundo sitis peccatis e taractas cta,reescierunt: sic os selem iecit state: lsic Elia. precibus si iis c um clausit hc reclusit, de Geso cadere fecit. sic Ecclata Letoan, im, taetrumam coeli ac terrae, nuperillam tu hetura mea, a 6. sed 'iud agendum Mini, in Fris mi, ut animas homurum iaciant poten
si quis esset supra nubes, tempestatibus non turba retur. Sic si cujus anima evecti est supra omnea coctos in regnum Dei, quod supra est, ille dominatur c o temeque, omniaque tu ita habet suis possibus, Pita 8. Est sicut mulier, quae selem habet iubpedibus, Ap . t 1. Partim enim ita gratus di am cus Deo est, ut Deus coelum atque terram rema ad ejus desiderium, partim etiam ita perfusus in codilinis gaudii et cati me pro gustu, ut metuso mn dc turbas esterneque conterruiat, ri Q.
3. PLL 73. as, a6. At enim quomodo Ministri possimi animas homianum in coe s dc in Regnum Dei sit esere' RQ si Regnum Dei inducant in animas hominuui,
Luc. i7. 2 a. Habent enim verbum dc mysteria Romi coelorum, Matth. 3. 23. dc 13. per quae animo nostras regenerant, ut fiamus filii r ni. Occasio hujus meae meditationis sunt verba rex
tus praelecti, quibus significatur, quod Christus db G ulos suos p pediem deseriurus, re in coclum tonsurus, eos mus instruxerit deus, quaepexi nent ad Regnum Dei, ut post Christi adstansionem in terris tuo ecclo relicita, oeli terraque motus ac tempestates stiperare Indiat, meditatione ni imbus elestis, quod Christus ipsis pepererat, Malios quoque nominesia istam C ruti nam magnanimi,
Lucas in hae praesitione duo des stii. Qiud Christus precipia egerit ante monem suam. Moc flammatim deu ribit: o seu ocuit per Spiritum S. Hoc nuperexplicato x. Qiuid egerit post resuriectionem quadragin illis diebus, antequam in coctos a militim hoc Euan lista haee sequentia des latii. Quod mititis an tionibus te signis resi rectionem suam ex mortuis discipulis Lus confise maverit. Hic enim umno praecipuis finibus, cur . per o. dies in terris naansit. i. disti dosius Maerit dei quae pertibnebant in Regnum Dei. 3. Quod edixeris instantem e sonem
ritus s. eoque fine mandatum dederit, ut Hier Hlymis manerent.
. Lucas addit descriptio in paniculariolis sciat usi detempore retri Des erigendi r. odem describit modum iacensionis. De primo nolumus multa dicere, quia est materia, qua singulis annis in Pasi iam festo retinatur. Posti tu is ituronia, uidi in us de uiam vi te
37쪽
ta semione Chrissicinares pertinentes ut num Dei. Optandum ret. nos habere istas conciones Christi, quas de r no Dei habuit sed quia Deo non invitum, necessi: est colligamus quae sparsim in seri ris de hae materia habentur , atque ita ad exemplum Christi hac hora vobis rum loquamur de iis, quae pertinent ad Rinnum Dei. Id ut ordine
i. Q per nummi inteli patur. 1 L iun sit hvi: Regnum, seu in quo loco. III Unde hoe Re uni sitam habeat originem, quomodo erigatur ec Idministietur. IV. Quid agendum nobis. ut possimus intrare in hoc Regnum Dei, eiusque fieri partispes. v. De tempore e duratione hujus Regni
Da P R I M O. Imr mum Dei nihil aliud intelligitur, quam
multitudo illa hominum, qui Deo per Chrsitum serviunt in justitia, pace et gaudio Spiritus saneti Qua descriptione habentur haec particularia. L subditi hujus Regni sunt hominex Angeliquidem sancti etiam sunt pars aliqua hujus r i,
quatenus Christus eorum quoque caput est Cissi,n 1. V. 2o. sed tamen hic G M agitur de Ecclesia ex humano genere collina. IL Est multitudo hominum. Non omnes homines pertinent ad hoc Regnum, i marinis pars ninum non pertinet, Matth. 7. 13,1 . sed i mea est multinio, Deo certa, hominibus innumerabilis, Ap . 7. V.
III Re res hujus Regni, quibus his diri
serviunt, sunt Deus Pater, Olius, spiritus s. veram ita, ut Deo Patri seviatur per Filium dc Spiritum S. ex ius rei ratio postea explicabitur, cum Leria ne di administratione hujus regni dicetur. IV. Actiones autem, quas inod subditi inluκ Regno sibi invicem praestant, fuit justitia, pax A saudium, Rom. i ,37. Deus Omnes homines regit, ec omnes hon ines sint si hi Dei, etiam ii ii. sed tamen hoc Regnum, quod Deus extra Christum,in regnum alterius naturae enim regnum violentum, di bellum potius contici rebelles, uam Regnum in subditos. H vero Mettium
est . in quo si Miti Deum colunt injustitia sponta nex per sit ritum fac xicissim a Deo beantor gaudio conidentiae, Pia it o. 3. Est Rinnum Paternum , ubi omnia aguntur ex amore paterno A filiala Et haec est beatitudo hujus r u ui silis, ques in eo servimus Deo sinere a injustis χVicissim a Deo iritimur pace dc gaudio. Dis S E .c u N D o. 'est hoc regnum Z in in oriente, an inocc dentes i stum est' in qua V mundi 3 RebL Ad tempus hie est in terris dupersum inter o
mnia regna mundi, adeo ut in oninibus munitistiis detur aliqua pari hujus ni olim nu uim inveniebantur iubes ih us , quam in Judaea;
Nunc autem in omnibus natio nix Ptam. i. s.
Etsi plus in uiri, quam in aliis. II. Sed tamen non semper manebit in imisve rum Deus locum paravit sipra omnes clos, quo congregabit tan omnes si stos lithus es, postquam ad tempus fuerint aliis hominibus paricinustione permixti. c injustitia, pace dc gaudio imperfecti, ut ibi maneant in aeternum, di perm
He bo rc administritio hujus regni a mitti a est, ec habet se uentes mes. A Patre eligitur. dc Filio datur. a Filio acquiritur ac redimitur, de Spiritui S. committitur, a spiritu s. ad Filium ad ducitur, di tum a Filio ad Deum Patrem reducitur. . I Ulait a Deo Patre. Qioniam enim huius regni sibis in una nitala cum caeteris hominibus peccatoribus erant conclusi, dc sub potentiam sat nae redam justo Dei judicio, Deus Pater eos ab terno elegit ac discrevit, de Filio suo commisit in tempore redimendos, doli. 17. 6. Eph. I. . num hoc non consistit ex homini ibus iratura melioribus caeteris, scii a conuinitumasa divinitus
duoetis ut emendenturii L AMuhitur a Deo Filio Deo Patri. ecine dem spiritui sancto committitur. Deus Patermisit Filium, et Filius passus est se mitti a Patre, tanquam savus, ut electam Earclesiam ex potest ue boli. in quam devenerat propter peccatum , P j ustitiam liberaret, ii uendo divinae iustitue να-tiis. Et quom Alo hoc Gecit' Assumpsit hunon miraturam. inquejustitiae Dei es tulit in curitatium. d placandam iram , dcxl in fundam cor Ctionem legis, c iis impletior e visa artema clatrax merenda. Dum enim pactus est, quini nos eramus merita, didum praestitit ad quod nos eramus gari, irin Deo sitis meritis exstitec acquisivit in P cubilin, Apocr. 9. Titia. 3 uam autui Fili
38쪽
irit eviri exaltavit, de constituit rc caput serebat' Ecclesiam . deditque ei potestitem mit 'itali S itum S qui filii nomine hanc Electun de emptam Ecclesiam vocaret M Giligeret, ut te . g est Actor. 31. HL Vocatur Zceoli turpis spiritum s. Deo Filis. Spiritus Sancti enim tanquam Filii e rex, in muri Filio misitis .imperila litabili modo ope ratur in concientias eorum. oui hoe G Ecdempto regno continentur , eo uel aerata laqueis quhus ad vollantatem fuserant devincti, eosque ad Christum convertit, Christo unit, Christo suo , christo inserit . ut corde compuncti persidem in sitia tionem Filii, quaerant reconciliatis x cum Patre, eamque iram Deo per Chremim rivi in filiali ia,ed atri Uxceptorum omni
xisque ad finem vitae. M utit Deo:
r. Per tritum, quia pistor ossa est adser
α. Per Christum, quia Christi merita acceptum suemunt ipse in cultum ac g itum Deo. At mori do spiritus s. efficit vocationem elis e di riserrimae Ecclesiae' Resp. Non immediate, sici mediantibus Ministris a Spiritus. vocatis, ut per inmineritionem verbi & administrationem sat mentorum ae disjlitae, quae Christit, ipse insistitit, animas hominum lucrentur & Christo adducant vide Diu is. 26. & 16. 13. En admirabilis ori etatio tanti operis inter tres persinas in ilia
IV. A Pilio ad Patremreducitur, idque duobus
i. Per interressionem, vocatis en conversis impetrat justificationem di adrietionem, Ioli. 17. Hacertificationem, &benedictionem corporis . di odiam an orum contra nes h dum rixunt in hoc mundo. vide totam precini nem Christitiai. 172. Per finalem traditionem, quando ex mortuis
scitatos, ab omni labe persum pingatos adducom c dictum Dei, separabitabit aedis, & una cum ipsis tia redietur, inta domo Patrisaeternum laetim
Entiabo brevem sim in minis erectionis ti, iniit, senis huius regni, quam vobis tradimi Q uis io unius; iarentes interim, quod mi sint quae ipsi non satis perciplinus, nee intecligimus . sed pia fide suscipimus, di plenam revela
Wrum quidem est, quod spiritus s. nos adducae ad Filium sed & nobis veniendum est. Nam si
non venimus, nee patimur nos adduci, fimus rein
vae culpae, vida contempti remedii contra misertiunnostram naturalem, & ne Christum habebimus judicem condemnantem nivi propter inobedientiam contra Gangestum, 1. Thin i. - s Quid autem faciendum 3 Resp. i. Abi ad Deum Patrem, concide ante pedes Gius,& agnosae ac constere te esse rebellem Sc π statam δε pete gratiam, ne intret tecum in judicium Dan. 9. v. s. primus hic gradus est quo petauelle
a. si sic venies ad Patrem, Pater te mittet ad Fialium. sicut Job Ax. g. amicos obi remittit ad quo rendam intermissionem Jobi, ita peccatores veniam petentes remittit ad quaerendam: mediationem Christ uni itaque adeundus Filius & Ruidus, ut nobis sebveniat virtute sui meriti & suae intercessi vis. Applica in I. is Dicam Chri Deus P ter nos ad te remisit dicens, se nolle suciperen Dun faciem sed tuam. Compareas itaque pm -- bis coram iam tui Patris. Nin tuam sinem acci piat nos a lini dabitur, 3. si sic enerimus ad Filium, riseis murem tet vi Spiritum s. dicem: Non possum vos ad Deum . adducere in vestra impuritate di rebellione. Abit igitur ad spiritum Patris mei. ut is vos lavet ab in mundicis vestra.&suscitet vos ex morte peccatilius ritualem vitam , S tum venite ad me, onus v .strum in me reponite cum omni fiducia, A me in tuemini in vera fide, &jugum meum tollite, disedefoidam vos. Abeamus igitur ad spiritum s. eia
persciat in nubis quod bis Filii Dei de ipse i,
licitus est.. . Cum se ad spiritum venerimus, νοῦ itu reminet aa Missistertium , dicens: audite Mos α. phetas. His enim dare sint claves regni et rum Hos igitur adem lamus, i hac ii tentione, ex ipsis, ceu ministris Spirit sciamus in aedificatione, &tum deamus ad D mei: m cum fiducia Quod simus recedi in gratio
39쪽
re cum voluptate imposterum renunciemus Diab iis, ec servi mus Deo, tan iliam populus peculi
T S tempore quaeritur quando coeperit et quando ventura sit illa hora, qua Christus Rmnum tr det Patri' Resp. Ccepit hu)us regni eruitio 3c admi nistratio inde ab initio mundi Quando autem sutura sit illa traditio, de eo dicetur, cum quaestio discipulorum de hac materia tractabitur. Sic breviter habetis omnia quae pertinent GR um Dei Quaeramus hoc regnum Dei ac ejus jultitiam primo ae praeci E, nec ei preseramus commoditates mundi. Et ut omis melius ad diligentiam in quaerendo hoc regno exciteris, considera ac diligenter tecum me ditare i. Raaditates rNis, quam sit g osiis, j
stus, potens. a. Constitutisnem regni firmam aeturam. Fundatur in sanguine tanti Mediatoris, ad- istratur potentia omnipotentis spiritus, minisi angelorum contra tot oppositiones Suanae ac
mundi hactenus fuit tutum. 3. Privi gud: h nores civium: sunt immunes a maledictione i :Hii& haeredes Dei. Leges iucundas siesul ac Ἀ- Hles: quia quod praecipitur, ab eodem qui praecipit, essicitur. s. Statum eorum qui sunt extra hoc re- lgnum. Sunt enim expositi arbitrio ectasidinisat, lux, carent omni Glatio contra mortem rcc sector. I. r. . s.
spiritus s. rc in ea fundatur mandatum, ut abscipuli Hieros Urmis manentes impletionem hujus promistionis ec predictionis expectent. Habemus latur lite i. Mandatum. ii. Pnia Honem vel promissionem, in qua hoc mandatum iuncitur.
mus in historia Euangelio. quod, elim Christus -- retur , discipuli omnes fuerint dissipati, idque se- ndum prophetiam Tach. 13. . Chris postr
includit similitudinem , desini am vel . patribus milias, qui mori uri aut iter iacturi do
mesticos tuos convocant, eos ue instiuunt, quom
do se serere debeant post discessiim, sicut Jacob Genes. 9. de Paulus Actor. xo. a Pan us, qui oves irruptione Lupi territas 3c di sita in mulle colinunt ; Vel Smique belli duetinibus. qui milites 'lio multum di mutatos ec dri cras, parta victoria, in ipsum praelii locum reco ligunt, ut se victores, echostem fugatum odii dant. Sic Christus in ipsum locum, lini Pissus erat. discipulos silos congrinat, ut constet, i pium vicisse. rc ultimum sit a pulverem stare, ut estJob. 19. 2D. non obsi te, quod malEpugnaverant cruripuli. Ostendit hoc curam Christi super Milesiam. quam subinde patitur vastari. iugari. sed rec ,
git Eta ii. v. it. 12. MEL . 6. 7. Esa. . t. ech 37. 21. Praesertim autem vox nobis in metum revocat magnam illam com
gregationem , strat dote reii Mus in cum in ub imo die per angelos suos ex quatuor finibus terrae muregabit et M ; etiam pulveris instati dii. ses, Matth. 2 31. Magnum solatium,pro omlibus rc Patria pulsis, pro amicis quoque nramis it neribus vel etiam morte segregatis. Tandem fiet is
ii. Conpresavit autem Hieroselymam. Cur hoc' Cur induxit in s uncam istam utrimum, ubi occidebantur Prophta, dc micidalrantur, mi ad ea mittebantur ZMatth. 13. id boni ibi poterant e pectare, cum taet urbs exitio pri rima 3 Resp. Fu tamentum mandati sunt promissiones Dei. D is promisti at in hac urbe un m iri Apostolo dc inde ,
exituros in universam terram,Esa.2 1.2,3 ich. 2. i.
Etsi autem illa urbs interea tam multum defecerata Domino ideo tamen non irritae erant promuli nes Dei. Vide Rom. 3. 1, 3, . Dii unus hinc i. ins vult aciniere Spiritum s. debet hianere Hieros lamis, i e. in congregatione populi Des. si ut membra non participant de vita animae nisi in ineant in corpore, ita nemo recipis spiritum sim ictum qui se separat ab Ecclesia.. Ecclusa in ossicina iubi spiritus suum opus exercet. i. r. 1 a. ra. 13. Hebri io. 2s. Tales con mationes fuerunt inte Christit . Esa. a. i. 1. I 2. s. μυ- V. 1 F.
a. si in conmauione Ecclesi multis timpii
40쪽
Reinione di Dei auxilio in Ecclesia. Iliendis Ummi viri per isEma, & tamen in ea Apostolii finit Set istum rimim pila erat tau ροα
missionem ebat. Veniamus inodb in congre ritionemvese ue cum intentione di odi. Ceriacoet nur. Ea enim locus, ubi Deo facuit habitaculum sirum ponere, manet Deidonius. civitas, dic rei . ix i. ad y. Mi multum paleae in hac area est, tamen triticum sirum Deus presembit Non patietur Deus promori ara Morundam 3. suos elictos sine exauintionetcainculo compar M. - veritatem suam. conculcari. 3. Fidem Liam lasset: obseraretur e , cum hodie videmus comi Ei smoliri di hominibus i set in se in am eam Ecclesiam, Ne ideo de ite xemus, quin habitur Dei aurulium. Est enim eam Iubet ut non tant maneantHieros imis, cd etiam Bie ectent mmissionem patris quam ceperint. Si quis vult habere Spiritum s. non desint otiosa sed in Ecclesia, sed d. te ect se impletionem promissionum quas accepit. Quid
Eaemini: credere promissiones Dei di ex pectare Promissiones Dei' Datio laetasio spiritus S. estum ex pririni sortibus foederis. Hanc nomissi nem Apostoli ex QT. DA. a. benὸ sciebant, Mom rosem audierant Phan. t ac is. 5c roademmae eam dudum crediderint, jamjubentur eas QMe. Q disserentiae inter credere di exspect ires ni issiones 3 R . Exspectatio est flagrans de Herium boni mmissi, fluens ex fide promissionis. Postquam cressidis promissionibus, exspectamus muri munissum,L e. anxiis desideraunus ic o ac procamur, ut tandem impleatur minis Averbi, quam creditanus. Haec disserentia inter GHem te spem. Cum tili exspectatione credentes erit sedere intempla &congregatione sanct mn. Otiosa sessio corporis nil prodest , sed fides invectum quod praedicatur, &ex fide suense Uectatu desiderium, precatio. o Domine, illa deo ad pedestuos, memor promisionum accepi abs te, λω, ut spiritus tuus me durat in omnem veritatem, me mi latrur. His promissis Ubs, sam anteficiem,&e e i letionem. Ne me sinuexspectare seu . De secundis, vida depraedi one vel omissisve veritis. Est quasi rurat: Etsi enimiam fuma
solent Theolis mauor si, es baptismi rece
sene, vides. r. Fluminis, seu aquae. a. Flaminis seu spiritus, Matth. 3. 3. Sanguinis seu baptistius manyrii , Matth xo. a1. Marc. t 3s. Luminis seu baptisinus verbi. Ae Ris.1ς. Qii 'tuor itaque sint res , quas sacrum baptisnaris nomen Distas nite: t. sacramentum regenerati in x. Ipsam regenerationem 3. Martyrium .
ctrinam Euan sit Hoc textu agitur de duabus pia ribus butistiti inificationibus ec quidem ita, ut mdeantur inter se opponi. tanquam res diversie. Duae quaestiones breviter sunt purandae; L An Apostoli antea non fuerint baptitati Spiris tu S. utique non videntur ad istud tempus suisse s- ne Spiritu S. Dicuntur enim habere carnem dc Dii tum Matth. 26. Smi is prorutin, caro m v c ἡ- Vide etiam Mami. r6. v. x7. Crediderunt utique Diu i . 8. At sine 'iritu nemo potest Jesum appellare Dominum3 I. . omnino habuerunt spiri tum S. Sed tamen lite ipsis Spiritus s. promittitur Spiritus s. non datur uno gradu & una vice: Haben tibus i itur spiritum promittitur nihilominus his ritus videti. Spiritus confirmisonis. Apostoli habebant m maial erant Jam igitur promittit co roborationem fidei. Et tu est Emphasis vocis bis Hirare, quae abundantem Husionem Spiritus d
notatii. Spiritus sin hiscinonis, pinquam enim perr piritum Scredidimus, datur hiritus sanctiisicin mnis, per quem diligimur ad amorem Dei de Guilli,
3. irmis o mitionis Postquam per 'ir
tum o idimus, ec nos convertimus, pereuna 1 ψiritum obsignamur eccerte reddimur,noa esse litas Des, Eph. i. 3. Rom.8.16.
. spiritus p hetiae . ita illi dona spiritu
quae ad ossicii ex utionem periinent, e. g. donum linguarum, interpretationis gubernarumis', dcc de quibus agitur, i. r. i a. Et hoe remio illud est, Apostolis hie promittitur : A noli habebati 'inritum regenerati mum opus habebant l. Dii
tu confirmationis. Erant enim. γι σοι Spiri
tu sinistisdationis. Habebant enim inoctus adhue indomitos oc carnales, ut tet ex historia Petri. 3. spiritu obsignationis. -nt ensen adhuc tu disic nequaquam pares serendis istis dissiculi iunis.