Sive psychologia rabbinica, quae agit de mentis humanæ natura & Præcipue ejus extremis, ex mente magistrorum judæorum accedit hinc inde sententia Mohammedis & Arabum auctore Johanne Eggero, ..

51쪽

a parte vim inmmat, quomodo uisivi possis, flamineo ia

ideo inclina aurem, , ctauai sermonem meum, nam hoc-

cretum Dein revelavit sex vis suis μορε ει dico, tum esse exsis senti R. Simeon Mn Imbai, quem sequuntur omnes Traiutionarii. Duod omnes anima ιinte 'am docendunt in Hinc maxin cindutus

bis corpore quod mis ima. ine. Gemina lus citat ex libro Soliari, e mine summam

52쪽

uis corpis memoratum in quo iam an usid . Concludit sub finem.

domi iniis animam inteoleo in mea te hisisu ιροι- rau mini, qui e in est ebiculum. Haec est sententia Iudaei quam te satis operose probare annixus est, minori negotio opus fuisset ad sustinendum sententiam

auth o pa quam citat ipsemetabinii cap. i3. Quae orpido pre, bilior esu se autem ille Dolor ille & poena animae

in eo est, quod sim homo in vita si secutus est concupiscentiami res corporaIes,in avertitur anima ejus a faciendo voluntatem D. bened afflevit operibus secundum naturam corp ii, quod est contra naturam Eeo autem illa cum paraturam me appetiteasdem Ilas res, sicut affleverat,in adeas inclinat. Nulla autem ipsi sunt media ad eas apprehendendas. Item propter naturam suam inclinat etiam ad adhaere

dum formis superioribus separatis a materia, eas iue appetitioimitem milium est initium v. doctrina aut tabitus in Cultu Dei bened ideo ad duo latera appetitu γψtur ad superius anserius. Et cum ei nulla sint media ad apprehendendum latus inserius nec dispositio ad superius in hoc est dolor lugendusaexcedens omnem dolorem huius mundi, major quam uilio ignis di dolor ex frigorein gelu, major quam scissio cultrorum ita-- aliorum,& praemorsu si pentum &sorpionum, nee dolor hic occupat nisi animam, natum,quasi his ei dominantiu α

53쪽

De illa agitatione irrequieta in qua eonsistere autumant nonnulli Rabbinorum poenam damnatorum distinctius quid tra

i. e. Anima impiorum autem volunt etiam ascendere ad loιum illum

mundum , ct ea impellitis in iud agitu irca totum mundum sursumis deorsum,sic autem impetantur ara dum impleatur eorum paena secundum impietatem earum . - rei argumentum ad ciuis ex illa ersu. Erisum in incori in tuorum,oc.

Hine sentetit i iis quos fabulae juvant relinquimus , iis astipulamur quae adjicit author postea M.,-- loco.

De paenis impiorum & earum duratione aeterna ubique docent Arabes, S praesertim Propheta ipsorum vere nullum c put est ex centum d quatuordecim quibus eonflatus est Coramis, in quo non earum nuntio pluribus vel paucioribus fiat. unde etiam ex hoe ipso vitium illud Tautologiae quod Alcotiuina doctis tributum fuit pervidere est, cum eadem sententia toties vel ad nauseam recurrat Gravitatem earum multis etiam deis pingiti ut v. g. Suram . quae inscribitur Aeterum, vers. 6o. M

54쪽

tur Diabolos introducitur.

omistri eoum postea catenaseeptiine ima cubitorum crin vite. . mo ad demonstrandum poenae infernalis , tum gravitatem tum aeternitatem Surata . quae est de Mulieribus dicit Combu

i. e. Ilia quidem impiis Gebenna erude upra eos sinu nferna Iu vererunt illis ne Damonis: vox enim i carab tegumentuin etiam sonat.

Singulare quid est quod legitur Surat octava ubi describiatur quomodo Angeli facies & dorsa infidelium percutiant, sic Ioquit Pseudopropheta versu 31. o miram Haeres, eum s ἀμ---here infideles , quom i Angeli percutior iraeonino dos emi in dico ui Purate m---

dentis ignis. Hare verba habet etiam Arabscha in Hist. Timuri, ubi agit de morte ejus pagat . qui ibidem& alibi vivide suo more H inserorum depingit. ' .

3. ibi

55쪽

3. Ibi postqium dixisset eum qui defraudarit eum furto eoram judicio sistendum, ibique pro injustitia sua ei persolutum iri, adisdit versu is 6. cis .

i. e. Et babisa Iam his eri Gebenna, θ infelicem locum, aut abitum bi erim gradis apud Deum, i. g. gradus diversi erunt apud Deum. Idem vocabulum occurrit quod gradum significat apud Rabbi nos: illi enim utuntur vocera' u Sie saepe occurrit in C rano improbioribus repensum iri dupla. Unde etiam illos, quorum opera bona aequalia sunt malis quos Rabbini 'aura voearent non in Paradiso aut inferno, sed medio loco Alaraph.

quem rea, 'id Parietem Paradisici seu medium quid inter

Paradisum Sc Gehennam vocant de quo Ioeo Surat septima agitur id citatum videsis supra. Ex his aliisque innumeris judicet Lector, quantum tribuendum sit nostris, sententias o-hammedanorum exponentibus: cum non desuerit Theolais Maccovius , qui in neolog Polem insua est scribere, negare Mohammedain nos Insemum.