장음표시 사용
41쪽
NOTA I. Asserta immortalitate anima rationalis rem eiusdem sine
naturae essentiae rem animae justorum tum injustorum utiq; abs dum est animabus posteriorum id privilegii derogare velle. Non desuerunt tamen ex Judaeorum Magistris, qui abs Iute negabant animas impiorum in aeternum lupervivere, imo ne quidem resurrectionis quoad corpus participes sore statuunt, inter illos fuit etiam R. D. Kimchi, qui in Commentario suo in Psalmos Davidis Psal. r. ad verba impii non surgent in jussicio, concludit nullum fore impiorum resurrectionem, sed eos planhannihilari perire tu rictata animam ipsorum cum corpore ipsorum. In hanc sententiam etiam inclinat ipse Maimonides, Uxvidere est alicubi inTractatu suo in HiichotTheschuva,ubi asseris Impiorum animas brutorum more in nihilum redigi , Admodum erasi de his etiam philosophaturin Moses Gerundensis, in sua Porta Retributionis , ubi existimat animas impiorum, per ignemadeb aduri ut eorum forma plan immutetur in in cineres reis digatur. Sie ille
m his conjuritur efficinis, id es cessatforma tu esse quod fueras
Sie nonnulli putarimi in taII anni hiIatione esse illud mseu excidium animae de quo mentio fiat In S. Scriptura, sed de iis vide illa fragmenta ex Maimonide, Nachmanide R. Lant do Abarbanete, e quae Clariss Buxtormus transtulit,in dic sinationi de Sponsalibus4 Divortiis sub finem adjunxit. ILMinur ream Iugaeus eonversiis Christiani in . sitione hae Abubaaelis Lipsiensis usi sunm, in Margine ponit, ut it dices
42쪽
dicet quis fuerit Alexander , ille Antagonista Abassianeliai tripa quasi Alexander M. fuisset , cum tamen is
Derit Alexander Aphrodis ut patet ex Men. Ben Ist de quo nune dicendum. Quod ad sententiam Alexandri attinet eam plenius exponit Men. n. Ist in Trach. cit. lib. a. c. I. ubi eandem etiam refutat Sie ille r
a. e. Ecce Alexander Phorodigis P definit quod animasi facultis dispositi tantum, ad recipiendum intelligentia quae in ea supersundi post mortems ad rescit intellectui operanti. Hanc sententiam ibi tribus argumentis refutat, quorum prumum aeque falsum est ac sententia Alexandri,quippe quod continet sententiam illam de Creatione animarum sextiduo; Bereis schit factam, nimirum animas non exiere eodem modo quo Iiquae formae hujus mundi inferioris, ex virtute seminis velis teriae, sed existere ante corpu,,&ab extra in id ingredi,&e. verunt
de hae sententia dictum nobis est ad fundamentum quartum Putat Malbane sententiae Alexandri suffragari Maimonidem, idem sensit etiam 'ala in qui citante Men. ben Ist in Commentario suo super Maimonidis More Novochim, sic de Maimonide inquit:
virtutem quandam ct dissolitionem tantum bae A. Locus Maimonidis ad quem alludunt illi, exsul in suo Morta parte I cap.Θ. vers. o. ubi ex sententia, quae in Chagigade qua fund quarto de animis justorum4 spiritibus errandis, ita
loquitur ex Interpraeti Cel Buxtorf. Anima illa, quae pori momsem supersites sunt, non sum ista anima qua procreatur in homine remis Fore Lemrasionu Amma quippe illa qua procreatur te ore gener
43쪽
me sint verba Munionidis , sed salare sententiam ejusin de collegi nam clara sunt ejus verba
non enim de illa anima quae antheorpus existit, post illud reis manet, qutin vulgo πν appellant,eam potentiam: dispois stionem rantiun esse dicit, verum de ea 'tu cum corpore gen ratur, cum eodem in it mram rudicunt Hinc eum de .fendit Men. beruisti loco citat ostendendo ex alio loco ipsus More ubi de anima agit, Item ex alio ejus Tractatu cui nometa MN Π , aliam ipsum de ab hae plane diversam fovisse sententiam, imb mentem suam explicat,dc illas duas animas a se invicem distingit in alio libro suo. cap. ubi posto----xilii 'ae eum corpore generatur, absq;- subsistere nequit di in x, nune de anima intellectuali cum tradistin se ita pergit: mna,m, mi an da rure rent nonai. . Ex interpraeticet vorstii Hac autem form mn----tur. Fia non indiget anima in suis operibis sed uestigi ais taenosia
intellectuseparato a corpore, vel potius cognoscit notiones abstraetas a materia ais infestigit Creatorem omniam ac flabilis eri a spermanet in secula seculorum Moesias M ais SM--:
In eadem sententia Alexandri de an ma su It etiam R. Isaachbenatam in libro quem feeit nX m p ejus verba adducit satis prolixae Men. benast. lib.13. cap.a. Summam post an allegata illa, ita deducit
44쪽
ratum M distinguendam eum 4 re αι -- --, -- cendum eum . mea in lucem, lucem ita, nam tune exaltatur abam existenteis eorruptibili ad Piritum sieparatam ct asemum
VErsatur circa qualitatem poenae impiorum, illa autem est, quod poena eorum non sit corruptio tria
vario plenaria, sed est poena insignis de dolor assiduus, mus qualitas nulli rei assimilari potest in hae vita, quia ibi ejus subjectum est remi spiritualeri sensibile uini dum. jamjam hac de re sententiae Rob. n. b. m. pro
stant. Sunt qui dicunt esse ignem tenuem punientem grasdu intensissimo, dum dicunt, ignis noster est ut unum ad sexaginta ad ignem Gehennae,in denominationem hujus poenae desumserunt ab iis qui judicati sunt ad comis humonem, quia ignis est inter agentia subtilissimum, Et quia anima spiritualis subtilis est in genere densiuatis A corivireitatis ejus, variam etiam ibi gradus trans. in brum , in eoquod pars eorum judicentiar perdu cecim menses, Malii maicentur generatione in genetrationem, sicut dicitur inaraetatu Rosci, Haschana,in haec etiam est sententia a Ramban in libro suo SchagnarHasigeimi quem secit. Et in Capitulis R. Eliezaris di cunt: Quid interest inter animas ustorum 4 Diinas imariorum, traditio, diuit R. Eliezar animae iustoruIn a B a scon
45쪽
.sconditae sunt sub Throno gloriae, di animae injustorum tolluntur ambulant jugiter, illae sunt in requie, his auistem nulla est quies s. d. seruanima Domini gnei, lig. sec. sed anima hos mouorum agitabitur ιn medio voti fumia. v. d. quod licuti lapis in funda habet inotum confusum, modo sursum modo deorsum, modo rectum modo circularem, propter impellentem qui cogit illum ad hunc contusum moturii, sic se res etiam lial et in seculo artis. inarum circa animas injustorrem ex illa confisioneri disturbatione propter cogentem timientem eas, id ipsis est inicianis stupenuus. Cum sint inconstante. de
vagientur ab una re mala proveniente e natura in aliam rem malam. Neque desinit esse in hac poena, usque dum absolutum sit tempus definitum poenae sive sitia vum aut magnum , aut infinitum secundum id quod decreverit Sapientia Dei bened. Et hoc intendit M
lier illa praestans os loquens grandia cum H 'ditati m -- νυ - . Nam in hoc anima injust rum similis non erit lapidici Nam in quavis agitatione consita quae fit in fimda , ecce lapis egreditur, 'ua rit locum suum is in loco suo naturali quiescit , sed
anima injusti sic non erit, nam illa agitatio est poena ejus , lemper erit in medio volae tundae, non egredietur inde nec revertetur in locum suum, nec inveniet
requiςm plantae pedis sui. NOTA in Medrases, helet se sciscunt Rabbi de loe pomarimi
47쪽
ipsam, ad imumdum 'ses non consumiseu per mortem ipsa sed selinquitur in impiis faculta recipiendi paenam suam eam, sentiendi Item ni ex Esaj. c. 3o vers est sic dici volunt Rabbi
reb de Gehenna sententiam Rabb. exponit, cum pergita
i e Creatam fuisse secundo die Creationis mundi. In die eui '-- Lberi , sed non nudius tertiis, ct ιδεο non ad litam ei fui e semiami nem ordinariam au 'ia eo die ereata fuit Gebema. Paucis interjem, vulgarem Nimologiam Gehennae adjicith; verbis:
i. e. Et istatur idi Maasu. n. m. Gebenna ab illo lac contum Hierosia qui vocatur M. At inom. αεν--iunt ' inqu--e ra cadavera, ct ibi eouinina es ignis ad oseuisenda illa inquina aerenta ossa Idcirco parabolita cis judicii impiorum, quia is com inburuntur eadaverum adinsa , Gebentis Osalmis Multa etiam garriunt Rabb. de septem mansionibus sive domubus Gehennae, quae respondeant 7 habitaculis in Par diis, ad dandum unicuique mercedem poenae pro gradi asula diversis, hae prolix admodum habet en Beruase loco citato. Numerum autem septenarium ex eo probare annititur, quod septem genera praevaricationum praecipuarum , item pe ' catorum insignium in sacrocodice occurrant, de hisce multis quoque agit Ramba in mari re ubi ex Aggada citat in unaquaque mansione decem esse Nationes quae puniantur, cuique autem nationi tanquam caput adjungit talea homines, quorum ampi
48쪽
impietas a Spiritis in sacra pagina singulariter notata niti in Doegum, Absolomum, Ieroboamum, Achabum, &c. Item nomina specialia Angelorum tortis unicuique domui praepositoinroni sed haec omnia enarrare molestae desinutilis forsan operaeesset, eui ea iseere vesupe est inveniet timerito. Haec intestim veritas inde elucet, cujus clara vestigia in sacro codice e stant,diversos esse gradus poenarum in Gehenna sicut in Paradisi retributionisin gloriae findus variant , quod etiam concluditidie Men. ben Ist. Le. ει uniuscuiuia anima punietvrsecundam veni Dannua με . . enim parata impiorum aquati non GLPort ipsasinet insem portas nosse iatagunt, quot numerosnt, S ubi deprehendantur. Sic citante Ramba in Sch rHan. Μen ben Ist loco citi in Tractatu lorip scistunt.
i. e. Iris porti babet Gebenna unam in deserto ficu dicitur i
Et scenderunt illi re quicquidi Peras vivi
R. Iosianan . eas est Mitis eius munem duas esse in valla Dinoni quod vide a id Raritana oestimabo est vim portas numerat Sintiis vers.
49쪽
Le. ID Gehennae sunt sui portae sunaquas porta babetsuam partem suo modo debito sibi diseributam. Duplicem etiam Gehennam fingunt Rabb sicut ex iis habet Men im Last. cap. 2. lib. I. sub finem fere. unarra maemia laniata binaria raram ara 'na in
s. e. amplis scribunt , quod scuter Gebe a diserior, ita etiam es Gebennasuperior Echo es illud Musterium fluvii mentio injicitur apud D.inielem, in quo albestus anima immura dities quam non potuit Gebenna inferior consumere, tu Gebenna superiori purgatur absolut/. Animas respectu ignis non esse ἀ--- plerique Rabb fide Ema tenuerunt, verum rei hujus possibilitatem quaesiverunt alii parte ignis, alii a parte ipsius animae simul Ex priorum numero est Rabbi Sehem To in libro Nephes hach. ubi multis hane sitam sententiam probare allaborat Parte sexta sic habet: n '- - mrim pyra nus e
i. e. Diriminesse unc ignem tenuem internum munementem ma tu quam reliqui ignes , ct propter tenuitatem strobur potentia suis vis ei ines comburendrfacultatem animarum, quamvis tenues instimasua senuitate, in gradin b in ignis magni majores gradu istiis lache quia vinias egrediamur, &c. Hae est sententia illius authoris, quam perperam vindlaareeonatur, postea adductis eo fine variis traditionibus fabulosis, ut de illo fluvio ex quo animae egrediantur, qui omnem suam influentiam habeat ex illo igne elementari quem vocat, per quem transeuntes Angeli consumantur stupae adinstar quanto magis ergo animae hominum, e. Pon urget multivarias esse species ignis sicut v. g. Ignem Utaris habuisse vim extraordinariam, neque alimento opus habuisse.
50쪽
buisse. Item veteres Res ni iras coeliasin stupendo ali ii
do in medio ejus vidisse, ut eo tempore quo sacrificium non grais tum fuit . eos vidisse in medio ejus rara ml ilitudinem canis evibantis dr Δυorantι munu1.
Item mentionem facit illius ignis, qui pomist Mosi in Rubonon Quinto Rem aliam tabulam de Talnilis Legis quae scimptae fiterint igne nigro super ignem album, hinc quatuor sommas ignis superni esse diei Niger, ruber, viridis mavus, .unicuique suam esse facultatem particularem. Hinc con-
deeimo tertio, libr. I. facit, ita ut nihilominus singularem etiam vim igni Gehennae tribuat , in hunc finem sententiam orambin in s. armam citat silmmam unam exhibendo his verbis: