Sive psychologia rabbinica, quae agit de mentis humanæ natura & Præcipue ejus extremis, ex mente magistrorum judæorum accedit hinc inde sententia Mohammedis & Arabum auctore Johanne Eggero, ..

21쪽

Endorea e tem ascendere vidit pud citat. Ainhorem in Rei ne fidei, Part. Ill Disi. II cap. s. Theologi Arabum sicuti plerasque quas habent sententias fabulosas a Magistris Judaeorum mutuo sumserunt. Et hanc de Justoruin commoratione in Hiemi inde acceperitne , id pater ex iis quae habet Author Compena Theolog Mohai

med apud Relandum.

nis manebunt, sed ingredientur in bortum P pum punitins eriis sectistiti n quivilitate criminussis deindefdele in Paradiso permanebunt ita eternum.I deles aiatem in igne permanebunt in ater m. imo haec eluentia videtur esse ipsissima Orthodoxorum inter Arabes, ut eos, Rant. Massiistiani dicuntur, qui, iunt Deum hominem Mariter peccantem . sine poenitentia Emundo euilum punire iuxta mensuram scelaris ejus. i M. Postea admittat eum in Paradisum pro sua misericordia. Alia adhuc citat Celeberr Poc laus in Notis ad Hi* Λ ulfaras: p.r 7. seqq. Huic sententiae etiam suffragatur fabula quam orthod dii interArabes tariquam articulum fidei proponunt in sua Consensione fidei, quam in Notis modo author laudat Arabis ML

tine exhibet, P.282. Fabula est amann π nn da pri trunx'κ revera viam, qu sit Vin extensum super medium Gebenna, quod corpusaeutius gladiosta sit lius pilo, per hanc viam ducen dos omnes homines. Infidelium pedes lapstios ut in ignem doeidant ex Decreto Dei, fideles autem firmo pede transeuntes, in domum aeternam deductum iri , posteaquam ex Piscina mhamedis ad quam aquatum descendant biberint. Se etiam authoi tabo Mutat sententiam modis propositam confirmati m

22쪽

i. e. Quem isti pum c fidelium educi se emis impuro Uins introducit eum in bonum Jum. Imo locus in ipso Corano exstat Surat vigesima nona, ubi sic habet Pseudopropheta

i. e. Et missis est, non desiensi. - Isi is Guvim -- ct Me apud Do-vum tuum es decretum. Et naee sententia plane eadem est quae Pontificiorum de Pu g torio MLimbis, quod patet ex Surat septimi, quae conscributur νς-m sve de Limbis, quotlim in illo capite metiri

fit, versu. . . seqq.

Auntur in eum, quamvu id discupiant.

Versibus seqq. describit quid Ioquantur etiam eum damna. tis quod curiosus Lector ipsemet si lubuit inveniet. Hinc etiam est quod nonnulli Pontificiorim ex hoe ipse lam doctrinae siue de Purgatorio limbis praesidium adducant , prout etiam exseriptis Gentillan, numero non alumenvirum pondere assueti. vestigium aliquod de Limbo in specie infantum exstat apud Arabum Uiuologos in Aut te libri Al Maoahes Et Ala-phadio in Commentario ad Tograi poema Citante hoe Celeber. Guardo PMochio in Notis Doctimimis ad Historiam Abias ragi,p. 23o. Ubi interrogatus Ald Missis Sectae ΑlJobbasio. Tu uthor de tribus fratribus,quorum primus in ore myrixit in inobedientia erea D. Meundus 'a' ' M a in rebellionemrtius to mortualis virva, quid de eorum

23쪽

statu sentiret, re*ondit primum remuneratum iri in Paradiso, secundum in intimo punitum, tertium nec praemium necle nam mammii.

summum gradum Alicitatis tibinuit Rabb. illis Ἀ-ωcti filerunt in persecutionibus mecipiis per Roma a. eos ea propter vocant Diana Vm inter tia' vino appellani,

d regno, non est superior gradin istorum gradu, ac de iis dicitur, pr pter te oecis sumus omni die, a mali sumus tanquam oves mactationis, M.

i. e. Et in medio e sunt septem illa domus justorum. Prima pro imtarfectis mi sicut R. Aldba ct eis socii. a. Pro submersis in mari. a. rara jori=unanum saeviis discipulis eiu . . Pro isti super

24쪽

Sicut autem iis Marmibus primum Ioeum in Paradiso, ita

i. e. At fi quu poterit axmam sis eripere, e gera, marmRegu -i, non facis, Dis --1 μαα -- θυιν-- ad --mitum suum es vocatur fervin volutuariis Idololatria, MA Hemae in fui inram ctia det ad insimumgriasin Gebenna. sicut autem prout modo vidimus Rabbini suis Martyribus summum gradum gloriae tribuunt. Ita etiam olim promisit Mahomet illis qui pro fide sua propaganda gladio decertarent fingularem remunerationem Lino comequendamin summunia e gradum, mini dicit Mati unaquae inde convusio

mmmittantur in sua fuga ab urbe Mecca, ab hae voce enim derivatur Hegira decertim pro via Dei vel Religioneybonia sua re animabinsuis illissummiector is apudDra inustat in Pamdisi,de quo postea. trio Triplitem eommuniter gradum beatitati talestis statimne Iussi Magistri consequendum animabus Iustorum. In Paradiso institioriJecundo in Paradiso superiori,di tertio in futuro secti

25쪽

esti part.2. Cip.et . ubi de tribus Angelorum ordinibus qui mi mas justarum excipiunt in Paradiso. .

i. e. ori pro tenuitate ingrati mei sputo quia bis Hi mi ordines

homines respectu operum suarum, conditionis. Specialiter autem ipsis significat seculum beatorum,deboea item intelli gendum est iu stritumavisi iiiiii.

Sebeέina. Magnifice de eodem loquitur Rab. Schem Tos libro de anumaea sectione quae agit de seculo futuro.

26쪽

contendunt, hic annotat Elias iura Germanus in s. s. t.

eutindiderum posteriores Philosophi, quibus accest rim muli ex sapimitibusGemis nostis ium.quod ei adhaerescat, di in eo delitienti. Verum adhaerescentia illa , ilii Hae merces est a Deo bened. cum es

adunantur animae persectar. Dixit Iob - μνη----ο -------, M. Dixit Salom. ΟΡ- , 'erritur MDeum, qui dedu eumis et v. d. quod cum Deus ille sit, qui dedit animam intelligentem, sicut dicitur: -- ego feci, conveniens sit ut post ejus separationem a corpore ipsi adhaerescat, it eat in domum

sicut f. in juventute sui Et hoc jamjam explicarus In. i. in Tractaru sua. II. Coeli amoenimicellus de elatus est, qui habitat Meis. Coeli amoenim quibus est Ius, Judicium&Justitia. Thestiui vitae. Τhesauri pacis, Thesauri benedictionis, anime justo. rum,' animae spiritus ue qui adhuc creandi,&Ros ille quo Deus ben mortuos resuscitabit Jus4 Iudicium, si

27쪽

vocamis ei Dein 'em hec benedictimi Arpinnis be--ionem a Deo. Animae Justorum s. d. Et nit ima D mim mei lu. Et anima creand. s. d. tiamma ego feci. Et Ros ille, c. s. d. simiam stoniane filialis, de hoc negotio dicitur, omnes res illas esse opus Providentiae Dei. Ideo eas tribuit Sacra pagina Deo bened quia ille fecit eas. Et jus judicium Gustitia sunt ejus providentia circa filios hominum, d beneficentia erga eoSin via providentiae. Et inerti uant vitam, pacem&bene

diei nem, quia sint merces timentium nomen ejus. Et animae a iuLMiaiaeta sunt a caus irrima dinon ex im tellectu operam , di animae Minni persecti

nem Ieparationem earum a corporibus, quae adhaesio& remanentia illa est in Deo ben & non in alio intellectu Et Ros ille &c id intendunt eo, resurrectionem nim. re miraculosam, per providentiam Dei non per viam naturalem. Et hoc etiam intendunt cum dicunt in fino

sermonis. Et ibi sunt III. Ophanim, Ieraphim,

animalia Muri angeli Ministr. Et Thronus Horiae

&Rex Deus vivens excelsus sedem super eum --- -- ---- . v. d. animas superstu te ibi esse in gradibus intestinualibus seemdam iratas

suos Et lutccainia Coelis amoenis tribuuntur, ad inuem dum quod Deus berusit Motor Sphaerae supremae, jubernans sua providentia hanc terram inferiorem per ILla memorata. Et ecce ibi nullam poenae impiorum me tionem injicium eo quod nullum malum desuper descet dit, id enim eos sequitur obiectata sua. Ideo dicunt et

28쪽

Hoc undamentum Abigae innuit,ma,s v. d. eam adhaesituram causae primae non me ii operanti. NOTA LPutant Rabb animas omnium hominum jam natorum crearion ritin iant in Tanchum Volunt ergo omnes illasaninias abi mrpore adsulta indui oue tempore praedicanda. illa enim legisse serme refutata est.. - 3 - ἰὼ formatum et in uter

29쪽

α avn uae i. e. Inconcussa verita ess suffrag-ιibis innis sapientibis Israel. ω quod animi homini detur a Deo e Caelis quamprimum existere incipis in utero Matris suae amequam in lucem muudi prodeat. Hinc illa fabula iii Medrast de ejus migrationes Coclo in corpus suum ad quam ablegat lectorem en ben Ist cap. ita

et Mummanu rema i. e. ademitrvenies in Medrasci Pod vel abit penes Autium aufert animam abinde mei dicit reni me mis introducam te in uterum cujusdam mulieris. In autem regerit quomodo relinvr rem heum purumis abirem in locum inquinatum. Tunc Angelis eam πιι eritimisam is uter miseris indit, θα

Quid per 'a' intelligant Rabb patet ex iis quae hahet Rambam in suo More parte t. cap. 7o ubi explicat hocine n Psalm. 68. 6. barbanel hic citatum. ex IlIterpraelata Clariss Buxtotis. Et qui equitat sive mia P b. e. qui dominatur sis εν pDbaram nempe supremum, qua reliqua omne circum δει Apud Rabbinos etenim vostras passim incutiatur septem se expansiones is orbesis supremam inter ilia , qua reliquas urcum

agit esse. 'Q p Idem Author in libror nn C eap.lII ab Init ubi de vor. ticibus coeli agit in hanc rem ita infitima P nanu ram mmpamoeni MiNovem autem ibi dicit esse orbes, quibus recensuis de ultimo s Nono, qui est nia P diei trorbis autem non est is qui circamit singulis diebis ab mente in recidentem, S iste ciuiso ambit omnes.

30쪽

unis ascendens sicut levis,in ei resondens montes.secundus dese dens cui terravi id resumis depressiori οιο, ωω-sruicus e Mitissimermedium O,seu mo sol rarum vult ergo ex illa ala morus intermedii intersursum & deorsum quem ita . Maiambes,in locum intere,edium quem tenet planities inrer montesin valles profundas a nominis sinitim filisse erum id supremum.

De miseremique variis ordinduis gradibus Exeelsentiae multa tabulantur Rabb. ut patet ex inimonidis Ρωμ

n πηκ diminum drabio π mi. e. Interpreti Cel. Vorstii Harietu nominum Angelorum ea pro ratione graduuin ipseram,in proterea vocantur nisi ilias m,itatu, quae omnium sunt supremari Ophammac oram, basem δε- , Seraphim, Angeli De Cherubim &Isbim. Haec Rambam plura non addimus , qui plura velit pellegat notas Vorsti ad hunc locum ubi muIta ex Rabbinis produci; de horum nomi