장음표시 사용
531쪽
pelli, atq; Quari ex oculis possunt, eum interim trabium mole oppressi misere caligent. Quas calumnias non patietur Orthodoxia,si insuper superadditas vanas, contentiosas, indisciplinatas Opiniones per orbem euagari, quod absit deprehenderet. Quare haec subsannandi materia, a Salmanticensi schola, ex determinatione, quam sequeretur doctrinae, praecisa est, Ne musca momentes,ct vetusnto 1mpuIrescentes, ut dicebat Nazian Z.olei suavitatem perderent, etiam si illud nota vitiarent.
dii Accedit, quod catholica religio est velut castrorum acies ordinata, Deo militans bona militiam, in qua molior unitas inspicitur,quam illius exercitus,de quo dixit ille AGHigalea galsa ,adhaesis viro vir. Quare non est aequum multiplicari priuatas rixas, ne acies diisoluatur,& periclitetur. unde recte Boet. . de consol. Noιtine igitur omne,quod es andio maneratque sub fuere, quamaesis unum M sed interire , atque digluipariter,quando unum esse deflerit. Prgesare Angelicus a. a. quaest. 39.ar. I. Vnitas particularis ordinatur ad unitatem Ecclesia, cui compossis singulorum
membrorum In corpore naturali ordinatur ad totius co
poris unitatem Quare sicut unitas oeconomica unitatem politicam custodit, sic Academiarum unitas vitiatatem dogmatum fouet. Et quemadmodum ex domesticis pugnis,& ciuicis concertationibus, bellorum incendi s accensis , Prouinci ς,& Regna exarserunt,sic sufflante diabolo,domesticorum Dei monomachia
in prς iudicium Ciuitatis Dei, in funesta bella posset terminari,sicut tepore Gregorii Na Zianzeni,factitatu est, ut patet ex oratione de moderat.in disput. seruan-
532쪽
Lou. Duac. Salmanti Acad. laudatae: Ass
da. sie eonfictamus,dicebat Sanctus, necessum egset,vι externis hostibus domitis,in nosmetipsos arma overteremus,mutuisque vulneribus confoderemur,ac δε-nesium ritu,ne propriss quidem carnibus parceremus, tantumque . miseria nostra sensu absimus, ut maiorem ex hoc malo,quam alij ex pace,ct concordia voluptatem captamus,calamitaIemq; lucro deputemus, oppressioneq; nostra, ct euersone cultum, obsequiumque Deo praestari existimemus,ae diuidamur,ct incendamur, non laudabili, acpraeclara sed sagitiosa iussone,nee incendio illo purganteoed funesto,ct exitiali. Non enim acutus ille, O penetrabilis fermo,hoc es,Christi gladius,pios ab im-pjs diuidit,nec ignis iacitur, O accenditur, maceriam absumens,atque exhauriens/ed cotrario planὰ, ac prius modoscindimur, ac consumimur, & ostendens exitum priuatarum eiusmodi contentionum , subdit ad n strum propositum probandum. Hoc Eccle am qua una est in multas partes proscindit,atque disiunxit,non in unum Paulum,aut Cepham,aut quempιam platatorem,
vel rigatorem,sed multos Paulos, Cephas, ct Apollines.& huiusmodi scissionis rationem reddens subiunxit. βuod iac omnia excitauit aι rimonia, sine ratione, Ostentia praeceps, ct Ufrsnata indeique navis gubernaculo carens- Quare ne in prςceps religio rueret, vel naufragaret in Academia Salmanticen si , &in uniuersis regionibus, merito retinacula, & gubernacula pietatis statuta sunt ab eadem Academia, quia praecipitium,vel naufragium immineret, si relicta unitate doctrinae Theologicς Principum, unusquisque, quod sibi arridet,sequeretur,veteri licentia, sapientium Magistroruin totius orbis magisterium aspernando. a 3 Antiquitatis vero tenacissimi Salmanticenses,ut ex
533쪽
eorum tractatu apparet,nihil aliud curarunt, quam nouitatibus viam prςcludere. Facile autem ellet nouitates istas introducere , si impune quaelibet opinio venditata,vt probabilis suaderetur, quς improbabilis, imo inaudita in scholis esset, V. G. si diceretur, quod i B. Virgo sit matri pater Iesu Christi ἰ vel patri mater eiusdem ut quidam scripsit & inde daretur via , ut quis fingeret, quod pater in diuinis posset dici patri- mater Verbi solus. n. pater in coelis praestitit,quod mater,& pater in generatione filiorum in terris, & sim Ilia portenta induci possent , quae progressu temporis fidem labefactare possent.
S. 6 auarta ratio eiusmodi elictionis Magistrorum eiusdem Academiae proponisur. et Varia ratio . Pro morum quoque reformati ne, sequelam horum Doctorum August.& Thoma ,eadem Academia suis praescripsit,in dies enim mundus fit deterior, & nunc propemodum loquitur occasum sui,per illa satis nota tria sua praedicamenta,videlicet concupiscentiam carnis,concupiscentiam oculorum,superbiam vitae, propriae utilitati consulens, Dei legibus non vult esse subiectus; ut proinde eos deleget,qui in transgressione , vel nullam cuIpam inesse suadeant, vel Dei leges extenuent, suosque velit esse praeceptores: dissimulant namque prauς, vitiosi q, mentes,& vera elle nollent, quae diuinis legibus pro .hibentur,& a Docto tibus timoratis, quae a carne, de sanguine extenuantur, culpabilia demonstrantur. Sed
534쪽
non mirum ex Lactantio lib.7.cap. I. auia trahuntura viti=s,ct scienter malis suis fauent,quorum suauitate capiuntur,ct virtutis viam deserunt uius acerbitat ostienduntur,& subdit exemplificans per haec tria , prς- dicamenta . Qui auaritia oculorum concupiscentia designata,er inexplebili quadam Misagrant, quia
non possunt veritis,aut elargitis,qua amant, tenui cultu vita degere t quod peius est,aliena bona restituere, sine dubio malunt esse fictum, quod Scripturae, Pa tres . Augustinus, quorum sententiae in decretis tam abunde recensentur,& S.Thomas,de restitutione docuerunt, desiderijs suis renunciare coguntur. Item subdit,qui libidinum simulis incitati λι ait Poeta , in Iurias guemque ruunt,mique ineredibilia nos dest, veros Magistros dicas Augustinum,& Thomam, em re dicunt,quia vulnerant aures eorum pracepta continentιae,qua illos voluptatibus suis prob/bent,quibus animam suam cum corpore adiudicarunt. Vnde cupiunt nundinationem probabilium opinionum, imo impr babiIium illicitam licentiam. Qui vero ambitione inflari,aut amore potentiae inflammati,omne studium suum ad honores acquirendos contulerunt, propor tionatos sibi eligunt consultores, qui etiam audere audenda doceant,ut n Solem 1 umgestemus in mumnibus,vel cum S. Thoma gestemus in pectore , Fidem
accommodabunt eι doctrina, qua illos 1ubes,omni poten-ria,O bonore contempto,bum les sivere,atque ita bumius ι ct accipere iniuriam possint, O referre nolint , si acceperini. 0funt homines, qui contra veritatem,clausis ocutis quoque modo latrant . ut autem fani erunt,ideas, non ita viiijs immers,etit in nabiles non sint, ct credes his, libenter accedunt quaecunque dicimur aperta,
535쪽
O plana, ct simpliciain quod maximὸ opus est verata,
ct inexpugnabilia illis videbuntur. Et postea. Eo t,ut pauperes,ct humiles Deo, & Sanctis eius credant faentius,qui magis funt expediti,quam diu ites,qui sunt impedimentis plurimis implicati,imo eatenati, O copedi- si feruiunt domina cupiditati,ctc.ct multis,ct ingentibus carcinis oneratι per viam mortis incedunx, qua latissima es , ex conscientiae laxitate, quoniam Jare perinditio dominatur. His acerba sunt,&s venena,quae Dera ad iustitia percepit per doctoreustos,qui Deι metirieris,ct veritate Ecclesiam erudiunt.auitas Arepugna re audebunt,necesse est hostes se esse virtutis, iustitiaque
a 3 Accedit, quod mundus iam non qu rit directores
animarum , qui obiurgent, sed adulatores potius, ut palpent,cumque timeant multi consultores dicere , quae displiceant, emolliunt, & condiunt nouis salsamentis, quae placeant. Propbetae dicebat Hierem. prophetabanι mendacium, O Sacerdotes applaudebant manibus, ct populus meus dilexit ralia. Inde libertas, di corruptela ex impunitate,impunitas ex mellito consilio eorum, qui non solum non corrgunt,fed laudant, atque fustollunt, O beatospraedicant, iuxta id , quod scriptum est. βuoniam laudatur peccator in desiderijs anima sua,&c.miquus benedicιtar.In c. .Cses etia I gimus , ait Hieronym.Dist Isuaoprophetaa ιn Israel, qui propter dona facem, qua eix data non erat, praedica bant, O st quis munera non dedissὸt,quamuιs Sanctus eset,iriam Dei nunciaret esse venturam. Idem in 3. Micheae. Erant quoque iuxta desideria populorum,tales ductores,& Doctores,qui dicebant in Esa. 3 . Bonu malum , di malum bonum,ponentes tenebras lucem, de Iucem
536쪽
Lou. Dua c. Salmant. Ac ad laudatae. 's'
Iucem tenebras ponentes amarum in dulci, & in dul. ci amarum, iustificates impios,& stateras dolosas, hinc
ponentes mendacium spem suam, Ic mendacio protecti, seipsos perdunt,& principatus. Quod si adhuc iactarent inuentores improbabilium opinio nam, se esse Deucaliones orbis,& morum reparatores,videant, duad vitia erudiunt,vel voluptates defendunt,aut si virtutem asserant, contrario tamen vitio poenas non minentur,quod magis virtutis naturam euacuant,& mores ciuitatum corrumpunt.Nam qui vere sunt maxime Reipublicae,& orbis Patres, ut dicebat plutar. lib. de educ liberis Mira sobrietatem monent, assentatores ebrietatem,titi temperantiam,isi lasciuiam, illipar mo-nιam,st luxus, ct impensas,siti labores appetendos, Utisicordiam δε tandem,illi,toleratu di ilia, ut veros Si ctos decet,& quae auditores onerent, licet his nihil υnquam inuenitu suauius, ut dicebat Chrysostomus in Esc. .isti vero pseudoprophetarum more, qui ad volutatem meditata,& consultata reportent. Liberet nos Deus,dicebat Origenes h Om. 3. in cap. I 3.de maπu ta ιium Magistrorum,qui ubicunquefuerint advoluptates audientium,loquentes secindunt, ac diuidunt Eccleritam, quiaplures iunt magis amatores voluptatis, quam Dei,
dilatς viς,quae ducit in perditionem,quam angustae, quae ducit ad vitam. Non est hoc humanς potentis, disrumpere puluillos sub cubito manus & ceruicalia sub capite, hoc est,ex Origene, ab ijscosutas doctrinas,
qui iuxta gratiam, ct voluntatem audientium praedι- conised Dei virtutis opus, propterea promisit tandem ea dirupturum, dirumpam eos de brachijs υestris, ct
dirumpam ceruicalia vestra,id est, exponente Origene, Lιcet vos subuenatιs animas per ceruicalia, ct velaminar
537쪽
na,ego ista disrumpens liberabo populum,cte.& δει m,quia ego Dominus,idest,ex eodem.Si fecero Here mendacia praedicatorum,tunc scietis,quia ego Dominus. Interim Academia Salmanticensis prouidens, ne huiusmodi portenta exurgant in mundo, de S S. August.& Thomς probata,& Ecclesiastica horu Magistrorum doctrina defendenda, prouidit.
inta ratio. Pro politiς secularis ,& Regnorum
conseruatione. Pulchre certe non ignobilis au- tor Eduardus Vestonus a. thςar. vitς ciuil. 2. lib.cap. I 3.n. I7.scripsit Dogmatis communitasfons es pacis,ct concordia inter ciues, oculὸ contrario nihιι acrius ad tumultus ciendos inter eosdem, quam sentensiarum, praeferrim in diuinis, pugnax quada discrepamria. At quomodo conspirabunt ciues in unum dogma ,s propriu unicuique iudicium, omnia apud eo abriceturIstuam enim fumus ab ingenio proni in varias opiniones,vει ipsi sensus nostri quotidie deprehendunt, atque experiuntur , adeo ut Philosophi non melius,quam horologia olim interse conuenerrut. Propterea etiam ipsa Gentilitas diuerse ab antiquis, ct noue opinandi in cultu licentiam permissam, ut fomitem seditionum cauenda curabat. Vnde Moecenas sic Augustum alloquebatur apud Dionem lib. I a. Diuinum illud numen omni modo, omni tempore ipse cole, O ut illi colant assee. Eos vero, qui in diuinis aliquid innouanhodio babe in coerce, mu
538쪽
Lou. Dua c. Salmant. Acad. laudatae. 661
Deo um Ium ea a quos tamen, qui contemnis, nee aliud sane quicquam magnifaciet sed quia nova quadam numina hi tales introducentes,multos impellunt ad
mutaιionem rerum, Unde comurationes, seditiones,con
ciliabula, res prosem minus conducibiles principatui. Exempla tam sacra,quam prophana innumera suppe tunt.Vnum Gregorium Na Zian Z.sui temporis calamitatum ocularem testem audiamus, qui de discordia noue opinandi in materia religionis loquens, dixit, de moderat . in disput. seruanda,quod ,Ea membra lacerauit, atque distraxit, fraternam concordiam diuulsst,
tranquillum urbium statum periurbauri, multitudinem furorepraecipitem egit gentes ad bellum armauit, Reges in mutuum exutum concitauitriacerdotes cum plebe, eretiam ipsisplebem rursus non minur ipsam secum, quam cum Sacerdosibus commuit, parentes cum liberis, liberos cumparentibus,viros cum uxoribus, uxores cum viris. Hac omnιa beneuolentia nomina permiscuit, atque confudit eruos,o dominos,riscipulos,o praecept res,senes, ct iuuenes : conuulsaque, O procvlcata pudoris legeia, quo nullum maIus adiumentum ad virtutem excogitari pote, i, columaciae, arrogantiaeque legem indixit, factique Iumus non ιam Tribus, ct Tribus separatim, quod olim Israeli obiectabatur,nec I rael, Iuda duo, inqua , illa unius,eiusq; perangustae gentis segmenta, sed multo sceleratius per domos. familias, sodalitiaque necessari , ac veluti in se quisque Husi sumus, υniuersus ortis temrarum,umuersum hominum genus, ad quos Dei verbiι, fideiq; doctrina peruagata est. Principu quoque multi ludo in pestiferam licentiam recidit,atque o a nostra super inferuum dispata sunt. Idem arg. prosequitur
Ludovicus IV. in tua bulla aurea. 26 Ηinc
539쪽
in ossicio retinendam multitudinem,necessarium esse, Vt multitudo in unitate pacis costituarur ,Aut enim hs-mo nihil bene agere potes,nis raesupposita suarumpartium unitate: ita hominum multιtudolacrs unitate carens, dum impugnat se ipsam, impeditur a bene agendo. Porro ex Phil.Nihil magis unanimesfacit, quam religio.Nihil magis discordes facit,quam dissidia,& schis.
mala. unde,& ille.scinditur incercum studia in contraria vulgus,multaque exinde seditionis excitentur incendiarquare operepretium est tantorum malorum
initia praecidere , idipsum sentiendo, ne sint in nobis schismata, & tantarum nouarum opinionum variet, tem ex Naz.serm. 3.de pace pacis perturbatiuam comprimere.Hoc agtioscens Theodosius,exactis Concilij Ephesini,scissuras imperij reparare curabat, & dia scordiam dogmatum,tanti mali causam extitisse diserte pronunciauit. Contentio haec, O discordia adeo nos
coturbat,ut exisιmemus primam, praecipuamq; omnium nosrarum calamitatum occasionem , vel hanc unam
praebuisse. Nunquam impijs deest animus horribiles in Republica Tragoedias excitandi, & regnorum habenis potiri: propterea turbata volunt omnia, discordias excitari, velut maritimas tempestates,ubi ex ventorum contrarietate clamor nauticus intonat, fragor nauium concrepat , di aeris ipsius confundit uniuersa mugitus,ut nec virtuti tempus, nec consilio locus sit. Et si cu in nocturna 'pugna omnia miscentur, ut nec sociorum , nec hostium ulla sit agnitio,vlla discretio. Sic tenebris errorum, & inuentionum super terram circumfusis,turbat congregantasi conspirationes atte
540쪽
Lou. Dua c. Salmant. Acad. laudatae. 663
xuntur;rebelliones in Principes meditantur, iugum etiam Magistratuum ab ijcientes, qui iam pridem reli- gionis iugum confregerunt.Vide Nagian Z. in Apolog. Famigeratissima sunt seditiosorum exempla . Ennius ille Deae Syric apud Florum lib. 1. cap. 9 laxatis ad libertatem sexaginta millia armatorum, ad arma cCncitauit, uniuersam Sicilis insulam,& Regnum, suς fana
licς dominationi, S tyrannidi subiugando. Q : id Libertini, nostrorum temporii memoria, in Reges, Principes, Magistratus,Cimmerijs tenebris omnia obfuscatibus, & variis doctrinarum procellis mare turbant, bus,non sunt machinati illud senestius quando, Luthero seditionis semina iaciente, illudque Apostolima Ie extorquendo, in Chriso Iesu neque est eruus ieq liber, Municero eius discipulo impij exercitus ducitore,cctum millia rusticorum relicto vomere armauit, de aduersus Dominos nobiles,Principes, Magistratus, concitauit,ut pene orbis cuImperio sit periclitatus. Caluinianos quoq; milites in coniuratione Ambianensi, in Regis, & Reginae vitam conspirasse descripsit Ra mundus lib. de Antichristo cap. I. 28 Sed alia, inquies, Libertinorum, alia domesticorum filiorum Ecclesiς ratio. Alia in controuersi js dogmatumialia in opinabilium discordi js, de contentionibus. Fateor. Illud quod curariit Salmanti censes, cauendu, ne ex libertate opinandi in uno,uel altero genere improbabilia meditando, ingenium luxuriet, & pietatis iura transiliat, nisi amputetur euriositas , & nouella improbabilium sententiarum ad inuentio, & super cς-teros sapiendi ambitio,principatus in scholis affectatio hq enim solent esse hqresum semina & intellectus