장음표시 사용
11쪽
Ad statissimu papa Nicolau. .Georgii rapezutii I traductioe Eusebis psita. EBIM PAMPHILI DE EUANGELICA PRAE.
paratione. Lacnum ex graeco beatissime pater iussu tuo es e es. Nam cu eum uirum tu eloquentia tu multaru rem peri
calc ingenii mirabili gumine ex his quae ia traducta sui praee stramimu sanctitas tua iudicet ait ideo quaxuq; apud Paecos Ipsius opera extent. Latina facere inmmerit. Evangelica praeparatione quae in urbe sorte repta elptimia aggressi tra
duximus. aod quide in libro quas quodat speculo uatia
ait mulistice domina illius uiti licet admisis. Cuncta eniquae ante spm Acta inuetas fuerunt quae in graecae scripta tuc inueniretur multo cer fius ain dimisimus ipis et auctoribus qui scripserut pca pilia mihi uidetur. Ita cu con stet mini sere psaru unu gestu fuisse quod illis vibus graecae scHptu no extaret nihil irinus magnis natural abditis quod a philosophis noeet explicatuloia ille tu mem Eae tenacitate tu metis pca sit acumie ac ut apes solet sngulis insdere foribuslindeq; quod ad re sua coducit collisere no aliter ille undis certiora uerisimiliora ue diligens mirabile sbi ait inauditu scientiae cumulu caecit multiplices uariasq; philosophora sectas no ignoratacii finitos pene gentiu cium relisionis errores tenuit orbis terrarum historia serie sua disposta solus eosnouit ec caeteris tradidit. non ect nescius geostam res histotia titubare sanctillime pater nisi dissicia vibus pateat quippe cu natura vibus faciat ut quae t tr Herut nisi qn Herut sciast nec fuisse quide re confusionem uideatur eo ingenioliuidiolindustriathuic incubuit res ut olum scriptorum petitiam in unu cogesta facile supaueritidistinctiusq; cucta ipis suis ut diximus auctoritatibus cognouerit. nseredo eni iter se singulos ueritate quae ab Oibus smul emergebat nec ab ullo exprimebat Rosecutus e. uae via ab aliis quae is psitIdc ab hoc opere pspicore licet.Quod ille ideo sese illo cu apud gentiu praeclaros philosophia uiros nobilissimus eellae prisca paternas deosuer religione catholicae ueritatis amore conlepserit partim accusantibus suu Ppolitu relpondere partim nostra pro uitibus suis uoluit cofirmare.Itaq; in duas uniuersum pus negocium partitus e.quas prima quae nunc tra ducta a nobis eiqua illis respondet qui eu quod c inanis inhalerat accusabat praeparatione euaget a. altera ueritatis catholicae doc na appellauit.Illud sane praetermittedum no e nequis qm nonulla in hoc libro no absq; tuae sanctitatis auctoritate concedimusiquas traducto istrangretas officium nos accuse lante pfimi conscilli ma libruhune ab Eusebio editum fuisse.Constat mi ipm Atiana haeres ante sententiam concilii laborasse. Sanctos i deinde patru auctolitate libeter secum sanctissime atq; pie in orthodoxia uixisse. Fertur mi apud graecos ab eo iussu patru sacrosanctae illius Synodi sybolum scriptum sitisse quoa ita coposuit ut ad desiciendam absq; controuersa pemiciosa haereticoru opinione filium des genitu non factum consubstantiale patri coscripse Hilae patribus tradiderit nee inletioni suae quieu addidisse aut inde aliquid detraxisset aut mutasse patres dictitur nis solum ilhid aeu uem de deo vero.Nam dc si genita rea patre no factulconfiibstantial deo patri filiumIad resutationem haereticorum sus ficeret quia in deum filiu patre uero deu uerum inter tax distinMentes Ariani Dicabantine om deu de deo ille dixit ansam captarentIdeum uerum de deo uero patres iteriecerunt .Haec res qtii nonulla in hoc libro sparsa inuruimus ab Ariana prauitate non alienaifirmo nobis fuit arguinto an coetu illu sacratissimu Me illi cose ista dc edita suisse. uare stab2 tuo iussu aputatis rosas solumo Latinis hol by traductoe obtuli inus.
12쪽
Eusebius Pamphili de euangesse praeparatione a graeco trapezunta traductius. CDe euangelii dimitione: dc intentione sita. Cap.primum. VM quid si e stia sinus nescietibus a re statueris: huc
libru quo e gelicae doctrinae ueritate approbam Iut oso, rubus tuis adiutus ad optatu fine pumultuo nomini Eporue orna metu Theodore aedicaui. Ac in ptimis quid nobis hoc
e gelii note significet loc quaena hui' uerbi pias siti declaradu esse arbitror. Euageliu igit dicimus quod aeternos atq; incorruptibiliu bonoruque certe suprema dc maxima sunt i Nex antiquissimis pdicta mibuslnup uero spledore sui orbe Llustra QRudiis hoibus annuciat: no cacas caducasi huius saeculi diuinas nec breue hac calamito a uitalnec istabilia corpis e5moda: sed alas e quae intellectitatis sub- stata sunt a qbus et corpos bona quas umbra cosequetia de det suma Pprial n his affert Belicitate cui ' quas caput religio e no illa gest'; sella re ficta erroris p plona nome ementa e sed haec rara quae ipsas resu uritate appellatione adinvenit qua animi ad unu sola dc veru deu firma stabileq; couersone dc uita quae madalis eius pagatur esse asserim' qua quide ex uita amicitia et iter deu dc heses costituit lamicitia uero
afitudo illa uluma dc scelicissimus finis eosequioqui a se oribus depedet inde gubernat lac rursus eo pueturus e. uid igit' hae iter deu dc holes amidici melius nobis atq; beacus excogitari pol one uitae ludis uetitatis bonoru* olum ipse sons ataq; largitor e An no ipse ut cucha dc sint ec iuuant eam in s ipso coplectiύ f inua ergore idigebit qui et' amicitia adeptus e qui rese olum creatore charitate sibi columit e qPatre atq; tutore illu sibi ascripsit No possumus secto dicere qn oia quae ad ani quae ad corpus quaeq; ad externa ptarat optime beatissim i is possideat i qui chari
tate primus deo factust assisma eius mi estia exacta exqstat religioe co secum S e. Hac ergo salutare holum ad deu couersione atq; amisita ab olpoteti deo missus d uerbu quas lucis i finitae spledor luctis annuciat.No hinc aut aliudelsed undiq; cuctis ex getibus ad deu ueFlsraecos senes ec Barbarosloem sexuloem male diuites ec patrper lispicies α cotra liberos ac seruo magna uoce conuocat thortaturq; 6i studio ac cura hoc donu suscipiamus Na sicuti eiu e naturae at sbbstat nos ora creauitia rursum cognitione ec charitate sua aequaliter Oibus pposuit qui gram eius ex tot aio coplectunsidc colui.Hane dei erga nos charitate qui xps ipsius dei psis uerbu est ipse quoq; deusino respicies ad peccata holum sed seipsum eis recocilians uniuerso sicut diuina exclamat scriptura orbi mussit.Venit nas ait dc anuesauit pace illis qui lo-ge sui re pace illis qui ppe sutiquae olim haebres diuinirus docti pdicagat. Q uida enie clamat recordabunό 5c reuertens ad tam ora fines terrae N adorabiit coram eooes patriae νάulquia des est regnu terrae ec ipse dQUmr gentiu dc rursus: Dieste I ge
' quia diis regnauit eteni firmauit orbe terrae qui no comouebit. Alius cospicuus erit dota in ipsi ec coleret penitus deos ora ginu terrae adorabulci' ipsem singulilex loco suo: Haec ex priscis vibus dicta diuinis oraculis nunc ad nos Saluato is nostri te se cliristi praedicatione peruenerunt se praedictam olim oc expectatam a sanctis uiris omnium gentium uocationem ueritatisq; cognificine uerbum des quod nuper de cado descendit operat fecit multo ante praedicta nobis annunciat.
CDe his quae solent obiici Angelis N Iudaicis. sap.iLa iiii
13쪽
Ed seiso me impetu quoda animi di desdefici nissu a uectu. Antea.n .qua nos stra cosirinem' q solet obiices refutada esse uident . Na cu multi no rone Christiana religione sed incosiderata fide unde fideles appellans suscaepta esse putent iure noS q ueritate euigelica: argumcusis nislati uestissis approbare his libris aggresti sumus ad p para ne susci ii negotii respondendu ad illa prius esse putamus luela gracis uel a Iudaistac mari ea curiosis nobis stare oppol. No.n .aliter arbitror ordine certo ac serie omne nostra pgredi posse qua si prius ea q ad euagelica ueritate iter pparare & his q a gelibus ad nos coueritis aptiora esse uideant exponamus deinde pparacs ia dc psectioribus idonea quae ad uera Saluatoris ac des nostri Iesu christi cognitione adducut diligetius explanemus. Hui' ergo nesotii ab illis initiu sit quae taa g, sciua a circuessis et exquisitis rem nostra quaereret d ci possentiqreret. n. 8 pia Psectolqd na gen' holum simus q haae scribere aggrediam luim graeci an Barbari uel si'd inter naec inuenit neum Idc quos ipsos nos esse pfitemur no dico note.nam id quide una uoce clam se s potista uiuedi mo ac tala. Nec n. inquiet gentiliu coproba tis religione nec Iudeos t uos morib9 uiuere videmusI M igit hoc mota est aut quae natim est noua uiuedi ratio Praeterea quo impii no erat ac deos olum inimici q patrios mores patria iura patrias caerimonias qbus getes oes ac ciuitates co me' contepserui atq; adiecerut qui saluatores ac benefactores deos spreuerut dc quos deos eos
uidelicet qui ab initio seculoni apud uniuersos holes ta graecos qua BarbaroS p regi nes ciuitatesta os hostiis diebus festis ludis: ac caerimoniis ab olbus regioibus tyranis populislphilosophis legulato, ' honorant ali collunt :ac eos loco impla quaedam ac scelarata admirant & colui.Qua igit uenia digni aut potius que cruciatu qS supplicia no meretur qui patria neglexeriit dc aliena figinem spurcis scedis i Iudeorum fabulis nixa eleger .aut quo no extrema praestate sunt qui ta facile propria relinquerunt hac fatua dc ois ronis inope fide uniuersis getibus inimica ac impia elegerut nec ipsiun Iudeos' deu secundu eorii caemonias nec senu religione colentes inaudituac invium iter sbi ipsis turpiter colecerut Sed hac quide ex gentibus aliqs nec sua nec nostr i rine intelliges de nobis dicere poterit. Hebraά uero ipsi quoqr de nobis sorsan conquerent quoniacu alienigenae sinus sic sc iptura sua nihil ad nos nente ipudenter abutimur ut noς in sua nobilitate intrudere ac ipsos a patriis ac Ppriis ritibus extria dere conemur. Na si christia diuinis oraculis uetus ate multa saecula scriptu e. Si Iudaeopstine uenul ipsius pdixerui qui dc saluatore dc rege iudaeotu no gentiu ipm suo turu pdicam t.Si inde aliqua quaeda meliora diuiniorat aeriptura piauciat: ea quot Iu dans no getibus scripta fuisse.Itas n5 recte nos facere qui Mae ob audiamus ae quod
te capit homHA est predicta stolicitate coseruautibus lege nobis ipsis attribuimus aedatas ab ipsa lege rimonias improbamus. CResutatio eorum quae obiiciebantur. Cap.III. Is caeteris huiusmodi cu aduersus nos utant lageiadeu otum p Saluatore Ii nostru uerbii ipsus quasi p potitae tu ales primu in nos arguinem seu re Diadomaluntatores ipsos re ostendamus qui nihil nos coprobare posse I sed expies ronis fide psuasos asseruitidi ta ex his *bati&bus quibus utimur cum ad religione nostra getiles cocurrui redarmemus qua ex his quas uel scribedo uel uiua uobce pseredo dc aut priuacm aut publice disputando aduersariis opponimus ac multo
14쪽
magis hos quo libros qui hoc ictu evagelicae uritatis negoesu collacti stam . n. desae caelestia taficia ptain nostru Iesem Um Uiudes Saluatore nostru nobisee colla, ta plurib' ac ripicuis argumeus hic Traciratus .pbatum se pollicet . Na cu patria nio
ru na otia nonulli aduersus ytiles opponetes ac eis AEdetes labis diuinas scripturas exponetestalii ueritatis dogmata sebtilius coprobates multa reliqueriit iure nobis hic modus cui libetes isedamus adinvetus e quis ptimus olum sacer ille Apostolus Paulus probabilitate oem cauillato Q loge abiicies ac certas afferta pestiae attiSermo ac
ἴ dicatio nostra no e iiivsuas bilibus humanae sipientiae uerbis sed in onsone spiritus ec uirtutisIdc rursum. Sapicta loquimur iter pse flos sipientia aut no huius iaculi ne in principu qui desiniunt i sed loquimur sapientia in mystetio ab odit alpraeterea QCheseila nostra iquit ex deo qui nos ec idoneos secit misistros noui testameK. No sniuria ergo Oibus nobis pceptu est proptos re ad respodedu rone a nobis de spe nostra quaereti.Cerme it Saluatore nostru pdixit se doet ina siua in testi montu cium gentiu p uniuersum terras orbe pdicatu tritae ecclesa quae postea uirtute sita costitu. ta e inuicta atq; inexpugnabile sore nec unci fumae ut a morte separet sed firma sores atqi imobile tanu in lapide stabilita ait fundata culas diuinatiois effectus oem ipta dentiis ina lingua uana cotradicerem Psecto arcere pol. uis.n .no fatebit sic apte res metus diuinanoi cogmatides uirtute no natura humana illa fuisse 'uae ec funira haec puiderat δc re ipse psecit quae uerbis pdixeratna.n.sei magelii fama totu ab oratu aci occasiim orbe ipleuit loe 3 getes adii Vcrescitq; idies pdicatio sua. Ecclesia et hoc note ab ipso donata radices a git ac usq; ad astra sanctos uiroru Oronibus glorificata luce ae fulgore ortodoxae fidei splendetinet hosti by terga dat neqi ipsis ianuis morns cedit π pauca uerba que ille .pmlit.Super lapide aedificabo ecclesiam mea: & porte inseri no pualebui aduersiis L. Sunt at alia quoq; multa a Saluatore nostro p dicta quae in Bo a nobis collecta loco dc r lx euentibus accomodatatuera de ipso Mam ostedunt opinione fide. Sed ad haec ola no sunt cotemneda ad catholica uetitate coprobandam hebraicae si isturae testimonia:quibus ante mille annos Iudaeosv pphete indinstorum holum piscatione uniueris uitae holum affutura Dicates appellatione clitistit note φοαpsserunt ec aduentu citus in camelmodu et ipsem quo dinmina esus ad ora getes Pueniret pdixeruitnec tacuerut futura Iudaeosu ifidelitatelae quicqd aduersus ipm facturi: dc quas poenas paulopost eent daturi quod urbs eos extrema obsidione caderet re
gnul suu oino cessaret: ac ipsi ad ora scies di spersi sitis inimicis ac hostib' ppetuo seruiret quae ola sicuti sc ista sunt post ad uenfii Saluatoris nrit euenisse cospiciunt . Prata terea qS pphetas audies: pol Christi aductu Iudaeos abscisti e gentiu uocati elapte dicetes Hi a no admirabit leu uideat res ipsas p dcet ina Saluatoris nostii oracu lis ipsoae ad ungue quadrare Per Saluatore.n .nostru factu est ut ex omni genere Ii minii pene in umerabiles spretis idolis: unius ac ueri des cognitione religionei se scaeperintlqd ita iam1ς deci oracula dc p alios .pphetas eae mitt& p Hieremia maxie ubi dicis.Dne de' me' ad te getes ueniet ab extremis terrae ae dicet qua lassa nsi pies id la possederuilae no erat in ipsis utilitas: Si Deset ho si ipsi deos nee erunt isti des. Haec igit uniuersa tacit nis uetitate astruutinee huma uirtute sed a deo pdicha dc pphetas oraculis scripta ostedunt Zc ad haec a mulct uariisq; gentiu p incipatibus liberos qncylaturos holes uaficinant itaq; cum oes gentes antiquitus multi reges ac tyrani urbessere singulas teneret ac alii populis alii paucis reserens qua ex re bella ubiq; fremebat capcuitateside populatioeis urbi uac gentiu incnes fiebantiplenas cia erat seruitute:
15쪽
unde cogebante urbans sines N agrestes ab irante mclaetate res milliati opera darer ac φα ubi cir p urbe arii agros armatu mire: Cotinuo Wi pnua de quo se istu e in di, uinis oraculis otiete in dieb2 eius iustitia dc multitudo pacisita cossabut gladios suos ivomeres & laceas suas i falces nec eleuabit gens in gete gladiuInec exercebuns ultra in pliu Res euetus uerba Pphetas secut2 ei ac Dis pricipatuu multitudo cessauit i ab Augusto in ipso tri immatiois diu nA Romanos impio in monarchia redacto. Ex ii, lo aut Fe usq; ad memoria nram no tuentes ita populos populis oppositos fuisse inregete ulla ita in alia i surrexissetnec huma uita otum colanoe uexata ut passim ptius fieri solebat. Atqui quo magna no e dignit admiratioe fas ita secu attente cogitet cur napriscis *ib' qn daemones olum vitu Gabant ac sumor ab Oibus colebant italo alteri ad alteros furore ab ipsis diis suis cocitati ferebanslut nuc graecos nuc aegyptiost Duc Syri Inue Romanos iter se bellare ac scipsos destruere regiora suas in cursibus
ciuitates obsidioΕ' desolare uideres sicut historiis suis opicie. Simul uero atqi piissi ma dc patietis fisa Saluato is nri doctana appuit multos cultus deos labebast bellacessabat uniuersu holum genri magnis malis atq; piculis requiescebat. uod mari mii ego diuinae ac ieffabilis suae uirtutis sgnu dicere non dubitautam.At uero ex sua pdica noe qtu hoire .psecerint citas utilitate et huius uitae cosecuti ipsis oculis cemessi attedetis nuq alias in memoria hoim ab aliquo illustri uiro aut populo saetium t nisinue suis durarat uerbis atq; domina p uniuersum orbe diffusalut olum iura genu re, te atqi huanitus se heant illa ipa inqua iura que an aduentu suum tetra foeda limansa erat. .n.sapiae a m secuti sui mira suas nephadis nuptiis cognoscut no huanis ue scunt carnib Scythae qrsi ad eos usi pdicatio xpi puellinec charissimos falsa religio ne i pulsi liberos iugulat. Hac certe ac talia pene i finita holum quonda uita uexabant. Massagetae ac berbices ppiquos atq; assines suos qsenemate eo labans miserrimos putasse tradunflac ideo imolatis cares eos quos plurimi secerat epulabans. Tibareni uiros seniores Bos pcipitare: Hyrcani rapaci generi auiu.Caspii cani proiicere soliuquae qde cum religiosilsinepri'faciebat nuc uero sola euagelica uisvite undiqi tru culetissima haec pestis explora e.O uod uero mime dii putane aut inania dc surda si, mulaehra malefici daemones in ipsis Utates aut Hes naudi quae con*ictans aut mormoge hoim umbrae aut quaecu* Mallu nocetissima sed P his cibus una Saluatoris sola doettim eum simul fraeci ac Barbari q no ficto aio uerbii xpi audierat ad tam philosophiae puenisse: ut sola veru deu rege ac dnin caeli re terrae Solis i Stellast to iussinudi creatore collat atq; sequans quodq; cures uiribrionans sic uiuere ut uel ocu los coerceatineo cupiditate tracti rurpiter uideat: sed ab ipsa mete oem at morbu depellat. Haec ola quonamodo audebit negare quispia no re se licis uitae Aut uero qdno recte parere Oino laudat: tantu a jurio absunt Iqisi ab ipso no reiurandu audieriit sed ol iureiurado abiecto sufficere hoibus ita dc no quodq; nec in quotidiano sermo ne inania uelis proferre sed ita diligenter in omnibus te ipsum custodire ut nee salsuin nee iniuriosum nec turpe in labiis uerbu habeas'm ille dixit. De omni ocioso uerboronem dabitis in die iudicii qua philosophos uita no excedit f Ad haec et quod simul cucti dc inuerabiles uiri ec mulieres seniores ac pueri serui ta liberiinobiles at sinobilesldocti simul atq; idoctilin ol ab ortu solis ad occasum loco ubi homies habitant quotidie serme ad ripienda disciplina xpi qua non solu a turpi sacinore uerum etiam
a cogitationibus inhonestis abstinere quat uentrem ac ea quae sub uentre sunt domare docentur consuantiquod uniuers in diuina piat disciplina exercentur excelso aio columelias serre nulla in aedictam appeteretiram dc appetitu in temeratium supe.
16쪽
Primus rare ae uincerellad tabus de re sua offerret in hoIem Iure naturae seat is ae Wimi loco dirigere: Haec olassis simul collecta cosideret no ne fatebit maxia sola uere bo na cures re hoibus pdicatae VI oblata nec ab alio qua ab spo potuisse ung homira huius άα sceliestate reciperillud uero quale tibi uides qd uniuersum genus nota noeos E situ qui aliqua huanitate pesti sutluctuetia crudelistimo' dc in extremis o is ter rae habitata ab imanitate recessitae ad Opiniones uere philosophiae iductu e uiseni ia imortale re aiam no credit Q uis no speret re apud deu cum naturae cocesseri
mus ut ii deposita pmia 'sibus idum nrt He uita cino ita cotepserui I ut priscos ecillustres philosophos mulierculas putes si ad hos coseras ludum puerosv non iniuria existimes Oia quae de coaeneda moraelaut uerbistaut Geplo prisci philosophi docue mili ae apud nos at* Eateles iq; Barbari dc idocti phi diceret Saluatoris nil uirtute adiuuate imortalitatis neae opinione re loge magis q uerbis veru ec coprobaru i iqua magnu et illudIU ora getes no allude qua a doctrina nA Saluato is Puidentia dei requae cum pspiciat atq; gubernet didicerui: Nec e iam alias qui non aceriit sc doctri, na de iustitia dc iudicio cies ut no fateat caute iccirco uiuedu ac lose a uinis re fiasten du. Sed caput beneficios; olum quae a Saluatoris Dicatae vi adepti sumus facile cognostes si calamitosam priscae Idolatriae haude qua oes quoaa holes daemonu artibypmebani dilige ter aio uolueris. Veru qim ita natura fieri copertu e t ut holum genus ronis no expers nulla re aggredias nis Liasioe inductu credat sibi platura no temere ad nostra condetes ac maxime rudioresiqn ad uera religione itroducimu fidei re mediu adhibemus hortates suadete 3 ut de puidentia dei de imortalitate animi lde bona ui di norma quae a spe atq; fide solu dependet recte sentiat. Nam dc medico a quibus cauendu dc quibus utcdu cotulenti nisi quis credat pas sibi peritia ipsius conferre poteritinec plus doctor discipulis qui no credui utilitate quada a doctrina se cosecuturos nec philosophiae secta ulla quispia unq suscipiet nisi antea credide it como do sibi futuralita diuersa Basioe ae fide ducti alius epscureos attrahit uoluptate alius cynicae uitae discie admirat alius Platone praeponit nonaeis Aristotcle nonulli: Stoi cos diligerer seruunt .Sicaries quot GK alias quis ora mediae sint meliores honestiore a sbi utilitate psuas crediderut.Itaq; uidebitis Rei militatis ab aliislab aliis merca turae aut aedificassi studiu esse .ppostu: Agricultura alius exercet ac seme sulcis agros
comissum ec mortuu reuiuiscere posse no desperat.Cur igit admirant cu si uniuer
se uita holum duobus his fide ec spe gubeme si nostra et quae sola animis coducunt multis fide tantumodo tradunt lqui rone altiora c5sequi no possut Nonullis ad fideratio quoq; ae do na Bbtilior coiter.Nuc quonia breuiter haec quas iundameta iacta sutiad ptima accusatione res podendulae qui fuimus quis semus dicendia. Nunqigit negaturos sciat qui haec requirat graecos nos esse patrios primoq; graeciae demo
nia cultus tenuisse quos nuc respuimus atq; abominamur Iudaicis auedentes scriptiri a quibus quis plurima nostrae religioni cosentanea colligamus fatemur tame cae rimonias Iudaeos uiuendit more no imitari. Sed non uidebunt ' haec aliter nobis re cte cosem qua si in ipsa quae a maioribus nila accepimus qua Iudeos priscas uirtutes in mediu ut oibus pateant piratam lia eni simul de euagelicae doctrinae uirtus extabitis ante oculos olum ponemus a quibus per ipsini erroribus sumus liberati dE ad haec qua rone Iudeos e scripturas admirates praesente eoia uita recusemus. Postremo
quae ratio euaselii stiquis sprie at 3 sin relchristianismus dicas quod nec genusu
nec Iudeos sed noua quaeda ac uera religio ab ipso Saluatoris nomine appellata. Age
iam primu cium priscas ac primas ipos theologias p singulas aes in praesentias uen
17쪽
Liberbis diuulgatas ae pias sapsentu philosophosy de Ais de costitutioe mundi opiniones
pspicitamus: hinc.n .cognos imus recte ne ipta sprevimus an n5.Scribam aut no mea
sed eosx ipso1M qui apud eos studiosissimi reix humana' diuinamq; Herut uerba: ut nemo a nobis comentam fictaq; narrati fabulam suspicari possit.
J De Origine mundi secundum gentiles. Cap.IIII. Iodorus ite Siculus uir apud graxos clarissimos: qppe q uniuersa historiad ad unu comodossime co 'collegiti statim icipies: iac de origine holum conse ipsit. De ptima uero holum origine: ut a naturali dc historicis colligitur: binae Herut opiniones. Na alii cu mudum igenerabile atq; icorruptibile putauit sent: genus quot holum sempiternu ee asseruertit: ita nunq initiu ipsosς Hisse arbitrati sui. Alii cogenerabile atq; corruptibile putarit: holes quo apposite cerus Ribus icoepisse affirmarui: Una mi ante initiu cium caeli dc terrae cuctis simul colasis forma filisse et postea dissertis diuisis molibus uniuersi ordine inudi cospecturaerat motu habuisse coiinuit: cuius parte Oe ignea ad suptores ascedisse pira sursum sua .ppter leuitate
natura semp tendete:qua ex causa sole ac stellasx multitudine nolutioe totius circuser ri: parte aut turbida atque terrestre una cu humidis ad ifinia Ppter grauitate loca de stadisse: qua parte cosiue logo tri in se ipsa couoluta maria ex humiditate: ex durio ibus terra lutosam ac tenera c5creasse: quaprimu postea qua Bla is calor exaestuavit
compara fuisse:deinde sepstae calefacta plurib' in locis corruptione humidi ee seca,ti ex qua ut et nuc in plurib' Defi solet cu substo ad tra actu stigiis calor exarsit: ans.
malia cocreta fuisse quae noctu a circula sa caligine alebant': N in die a ealore solidiora reddebant ac postremo sufficies la crementu cosecuta erupisse ab illa colluvie uarias has aiat tu formas. uosy calidiora leuiorat ad altiora loca exilisse uolucru appellatione nuncupata sicciora uero ac grauiora serpetibus ac terretali conumeratale e quo/qi modo humidiora in colentaneu sta ipsis locu c6ssuxisse aquatica nuncupata I dc sicaaestu diuersa genera .pducta fuisse. Terra uero postq magis sole ac uetis 1duruit nihil ex fectiorib2 pducere posse ac ideo ex mutua sexuu c5iuncti5e psectiora generant Hanc re ita se habuisse tragicus et Euripides Anaxagore physet auditor in fabula qua Menalipen notat his uerbis testat : una celosse olim ac term forma: sed lepatio eucha in luce tulitiuolucres ac feras simul larbores generat natantiu mortaliu* genusillaec derctu ofigine prima a priscis ac pimus.Cu igit diuerss uariisq; in ptibus orbis terravita pdueti sint holes no iniuria una eadet uti lingua nequemi:cu aliter alibi uocabula rebus Iposita sint dc primos quide holes nulla re utili aut arte adhuc ad uiuedu inueta sere laboriose uita aegis te nudos absi tegmine atq; tecto i qua de re multos se ore atq; aestu nonulli et inedia petiere passim. Sed paulatim expientia rem docente ad spe daea hyeme refusere fruges deponere didicerut igne decie adinvento artes quoq; ad uiuedu necessanaelindigetia dc usu hoibus duce ac principe sunt excogitate. Haec nobis ille seti tor Diodorus de origine mudi & ptima holum uita breuiter rettulit. In q-bus nulla δά incito facta casualis quaeda uniuersi .pductio enarrat i qbus cogrua oesse e gelatu philosophi coscripserui quos opiniones si diligeter ispexe is a uanis quibusia fatuisq; coiecturis .psectas inuenies qd ut facilius facere possis a Plutarcho tra
etas tibi ante oculos pona. Tu aut attete diuersitate eorum tecum considera.
TDiuerse de substantia mundi philosophorum opiniones. Cap. V. Haleta ferui primu olum principiti res aqua posuisse: ex ipsa meta este ac int ipsam demu aeuenire arbitrat .Post eu Anaximadru Thalefis sodale ipm infinitu reru cium generaudis atq; corruptidis cam ditasse. Na ex ipso ait coelos
18쪽
Poenus segregatos emero'; mudos numero itastosaeorruptione uero& generatione multo pristex itastis arbitrat saeculis in seipsis reuolutis.Hic cylindti fornax re terra asserit in Q Planditatis ut ad latitudine planditas tertia pars inueniat last pterea spmaticas uires ex sempitemo calido ac se ido in origine hui'mudi densas fissi ac aliqua ex samea pila aere hoe escuuoluta ut testa nucleus diruta oc in quosdam circulos explicata sole ac stelas costituisse ad ham holem ptimo ab aliis aialib' natuma alia inqt uidem' cito postea qua nata sut ad .ppria pabula pse uenire holem uero diuturna egere lacha coe.Quare nisi in primis initiis as aliis natus altasse note secutus fuisset i nunq educari
potuit t. Haec Anaximader. Anaximenes aut principia res aera opseas que genere i- statuiqualita ' finitu asticulas codesaltae ac raresectioe cucta gigni arbitrae motu uero ab aeterno re dicit terra ex aere costipato ptirnu olum sectam lata magist iccircono absq; rone sup aere cotineri:Sole uero ac luna caeterasq; stellas a terra ortu habere. Itas sole terra re est uelocitate motus caliditate assecum Xenophanes colophoni' nouum quodda iter pter pdictos sibi fabficatus nec generatione rese nec corrup ne ulla re coaedillesse nai simile qcquid e: Na si aliquid inqt gigneret id no fuisse antea n cesse e quod aut n5 est id gigni no posse. Na neque no ens facere aliqdineque a no ente fieri quicq posse asserit aut sensus oes falsos ee: rone quot una cu sensibus uidetur abiicere. Terra uero coiinue aquis delata paulatim in matia logo tri abituram censet: Solem atq; alias stellas a nubibus gigni. Parmenides Eleata Xenophanis auditor atta cus primu Xenophaneid inde opposta quada uia secutus est.Sempiternu . n.atiuimobile censet re uniuersum qd e ens secundu uetitate re soli1 n .ee simplex dc itrepi,du atq; igemitu.Generatione uero eos esse q falsa aestimatioe uidens' re cum no snt. Na sensus se mouedos a ueritate putat: affirmat.n. siquid e pter ens id esse no ens. Noens aut no esse in re lae sic ens igenitu sibi relinquis'. Terra uero densioris ae is de sum secta arbitrat .Democritus Abderita itastu dixit eo uniuersum qm a nullo creatu imutabile et oe. Eorum uero quae nuc gignunt nultu habere p incipiti sed ex ista
to tri cucta smpliciter quae sutiquae sueriit quaeq; futura sui necessitate pdestinata suisse.Solis ac Lunae generatione Ppria: separataq; ab aliis esse dicit: naturaq; ipso1le nec calida nec spledida fuisse sed cotra generatiois suae naturae sinisse.Sed postea cu maior orbis solaris factus rei igne in ipso fuisse intrusum. Epicureus Neoclis Atheniasis fili' maiestati deos detrahere conae nec aliquid ex no ente sim assetitiae sp uniuersu sic se habuisse neq; aliqd noui fieri pler id O tr i finito ia lactu e I corpusq; esse uniuersumno solu imutabit elueruet i finitu fine oonosse uoluptate statuit. Aristippus Cyrenaic' uoluptate bonos dolore malos finc costituit. eras Helias excludit illud solu esse utile putas ut quaeras siqd domi mali aut boni tibi cotingit. Empedocles Aingetinus elemcta quattuor ponit.lgnclAqua Aera terraiquos cam amicitia dc lite ac a ptima Hemctos coplexiae segregatu aera circuissum fuisse cotendit post que igne erupisset
cucla aliu locu no re ret sursum a se ore aeris repulsemicirca terra aut duos circuserri dimidiatos orbes alteae ex igne totulaltes ex aere maxie ac ex igne admoda exiguo
illii die Ihunc nocte ee putat initiu uero noctis a die π ipetu ignis i sole natura noee igne. sed uilla re ussione es simile qua ab aquis fieri cernimus: luna ex relicto ab igne aere cogelato sicut grado cogelat p se laeta luce a sole recipe linete non in capite nec in pectore sed in saguine disseminata relae illis partibus holes magis se ire quib'
plus mefis inest.Metrodorus Clitus sempiternu ec uniuersum estina si sectu ect a noente.Ins nitu et qm sempiternu: cu no habeat principiu unde icipiat nec exitu quo terminet .Immobile quos alsent: qisi moueri no pol si s uastatara re aut necesse est
19쪽
aut in plenia aut in Hamu quos stes no e: in alte e tractus DK no pol. Ex aethere aut fieri nubes densatioe Inde aqua quae ad sole decurres ex insuit Umiqui rarefactus rursum accendit i sole siccitate constipatu ex aqua spledida stellas Ascere.Die et ac noctε inde fieri quod sol extinguas atq; tacendatur.Eclipsim quoq; exunctioe fieri. Diogene Apolloniata elementia aera ponitioia moueri dicit mundos infinitos asserit quoa fa ctos esse arbitras uniuers motu quod hue atq; illuc latum ae alibi rarefactu lalibi costipatu lubi sorte costipatu fuit ibi globu factu dc mundulin quo que leuiora sunt supio, ra petierunt.Haec Plutarchus quae ola Socrates quoq; uir ille iluistris furoris atq; insaniae plena putat.s quide fide dignus Xenophon testis est qui sic de Ipso in libro de Socratis memorabilibus dictis scripsit.Nemo aut una Socrate impiu quiJda dc irreli ossim aut sacere uiditiaut dicere audiuit. No.n.de natura rerum neq; de altioribus subli natoribusq; rebus ut plurimi laesunt disputabat nec consderare unq uoluit quona modo quat necessitafis seHe haec moles q mundu Sophiste appellant aut singula celesti, tina corda facta sunt sed eos qui assidua cura atq; studio tae tractant stolidos uanos holes ne ostendebat. Et paulu post haec. Valde aute mirabat qd no potuerut intelli gere no posse holes haec adinvenire cuius no paruu signu est quod qui maxime harureru scietia profitens' quil canetis sapietiores uidetur no eade sed pugnatia dicut adintaice.Sed haec quide Socrates ut xenophon testis quibus eosona in libro de ala ipsi
Socrati oratione attribues plato conscripsit.Na ego inqt o Cebes cia iunior essem qua mirabili exarsi cupiditate eius sapietiae qua naturale sapientia appellat. Praeclaria. n. mi hi uidebat causas resultareicur singula quo m5 gnaturati corrupant de cur sint atq; 'aneatlac saepenumero me ipsum hunc ec istiue uersaba talia diligeter cosderas.
Num postea qua frigidii de calidu ad putredine quada ut quida alui mene initiuncatalia cocreant Et utru sangula est quoaudiedilutaedilolsaesedit sensus nobis pstan tur quibus quide sensita memoria cosae' atq; opinio ex memoria porro atq; opinioecutraquilitate in his areaepe int origine scietiae Psiliretrursus hos ipsbru corruptio nes excogitado se ad hae eosderatione nihil ipsi ineptior iussiis sum ut nihil supra: cuius res simu tibi sufficies affera dia ex hae cos)eratione uel ipsa quae prius plana Hebaut in mihi qua caete is uidebar dedidicisse tarditor uel maeus Oino factus sum. Haec sis cietas dicit apud ocs graecos clarissimus. uare si huic lato tam pstantissimo philosopho amma uisa est dictos de natura uiroru din inalsure nos quoq; impietate illoruoium recusainus: pserum cu errores de mulfitudine deos lui ab his quae de natura di xetit non sint alieni quod loco suo ostedemus ubi docebimus Anaxagora primu grata corum intellectu rebus instimisse. Nunc uero ad Diodos traseamustac ipsum de pria
hominum theologia scribentem audiamus.
CDiodori uerba qui pristi homines Solem dc Lunam colebat α quod nec Idola
necdaemones nouerant. Cap. V l.
Egyptios serunt ptimos olum oculos eu in caelu sustulissent motu ordinem a dc qualitates caelestiu corpos admiratos Sole dc Luna deos putasse i ac Silem quide O irim Luna Ism nuncupasse a proprietate quada inditis sibi no minitius: Na liquis ad latina lingua uerba trafferat multioculus Osris dici pt: net id ab re radi .n.suos quasi multos rebus imisut oculos quibus Oia pspici ut in poeta dis est.Sol qui terras flammis opera ola lustras quis nonulli graecos poetae Dionysum esse Osirim confingat. Syrium quoq; ipse tanu nome de note ductu sit appellatu existimant hinc Eumolpus in Bacchieis carminibus ignioculum radiis Dionysu nucupat
ec Orpheus spledoris auctore Dionysii Isin uero latine prisca dicer posuimus: Lunae
20쪽
hoc nese Indito'uonsa serapsterna pH 'aq; siticiis cornua deplassi ues quia cum Alinoides si cornuta uideat sues O bos ei apud aegyptios sit dedicata'uibus ut porphyrius asserit in libro que aduersus edetes carnes cose ipse no sanguine aut rudore offerebat sed fruges terrae quas etia ipsas quas deos adorabam .Miseratione uero lachrymas atq; fletu germinibus terrae defores libus offerebat: Similiter primae aialium ex terra generatailes etia quae ex couentu sexu est morti qum: animaliu eode modo qd adorationis genus exanimi . ema ignauia infirmitati eoru erat accomodat . Sacra igitur rNoe habitata ibi primu ab hoibus sacra caelestibus oblata sunt no myrraeno cali laut croci primitiae ne haec long postea fuerut inueta sed herba uiride quasi productivam terre uisu primitias manibus offerentes diis offerebat turbores. n. an
rea q aialia terra Nuxit herbas aut multo p iu arbores. Ex uerbis ergo stegras qBasemctes cu soliis radicibustac fructii pies simul concremebitidc hac exhalati5e ac fumo caelestibus litabat ligne quini inextinctu in toplis seruabat tanq caelestibus simillia nati. Ab hac aut exhalan5e qua graeci thymiasii dictitithysia quini qua sic ificiu latie appellamus apud graecos antiquit' dicta estinue uero no recte capimus thysia illam cultu appellates qui sanguine celebrat idc post pauca multo aut postea iniquitate hominiat issimus sanguis arephostias mos itroductas est crudelitatis plenus occisis vialibus re eos sanguine aris deos inabulis. Hax Porphyrius.Plato aut in Cratillo sic scribit ad uerbu. Vident mihi primi graecos eos situ modo deos putasse quos et nunc multi ex Barbatis colutisole uidelicet atq; luna:Tellure: Stellasiae Caelii. Nam cu ipsa
cerneret thein sphoe est currere atq; reuoluilab hac ipsus thein natura.i deos appellarunt. Haec Plato.Veru quod PHmiat antiquissimi holum nec teplora molibus nec
simulachrope dedica Gisius opera dabatiquippe qui neq; pingere neq; fingerelaut laressed nec aediscare: adhuc adhuc Hebat unusquis facile cogitatioe p seipsum assequi potest. uod et nulla deosy atq; herou Iovis Saturni. Neptuni: Appolinis Mineruae: lunonis: Dionysii. Haerculis melio apud illos erat sed nec alios quos nota modo C coria ac Barbaroru aures multitudine obtundut. Praeterea quod nec daemon quis
pia .pbus aut improbus admirande habeas: sed sola caelestia ut dii no uictimax caedi bus sed herbaru sumis colebant no argunt etis nostris sed sitis testibus parum ex iam dictisipum ex his que dicent facile coprobat i qd 5 sacrae scripturae inuiolabili patet auctoritate quae a caeteris hoibus caelestia corpora dicit deoru note adorata fuisse Isolis uero hebraeis unius ac ueri dei 5c creatoris olum fide cultu idc pietate ait ibuit quibus Oibus apertissime liquet no fuisse apud priscos uel graecos uel Barbaros simulachro' dedicatio es aut deoru dearuue genealogia laut daemonu ac spirituu inuocatidest aut rurpe heroum theologia. Sed aa haec ota quoq; ipsa deos ta mariti qua laemisiam postea inueta haae ola nihil imus nugatoriae lapstifidisq; gentes ora occupauit antiquis somis ipibus fuisse ostedunt.Q uare nemo dubitare potest holum esse hos deos excogitationes dc cosetas mortalisi fabulastimo uero improboru ac scelestor artificia quib' cupiditates suas assequi possent ut sacratissimus et sermo apud nos dicis. Initiu sortii canonis Idolosu inuentiolgentillii igitur olum errori quo deosuet multitudine esse salso credideriatia phoenicibus atq; Vyptiis incipies dc ab his caeteros holem ac ipsos quoq; graecos aggressus multis seculis. Postea orbe invaditlut ipsoru phoenicii testat hi, storia qua Nachoniatho uir priscus qua uel ante Troiana tin soruisse dicut phoeni cum lingua exqui sitissime esscripsit traduxit at in graecu philotio hebre lied Bibli' quos magnis laudibus Porphyrius in quarto eos quos aduersus nos libros evomit his uerbis decorata t. nat at Iudaeos historia uerissimelqm dc locos bc uiroru ni