장음표시 사용
41쪽
scam qua pila dc rotundis ligins signIscabantur nola uero simulaehrum es eossit uinqfii mens est quacueta seminali rone producit. Sedere at fingitur ut stabulis uirtus at Q in mutabilis exptimae.Nuda apertat habet supetiora qm conspicuus intestigen. liis Zc supioribus est. Inferiora uero tegunt quia occultatur in se risus creaturis.Sceptru leua tenet quia in his corpotis inbus eos spiestatissimu ustae domiciliu inuenitur. Creativus.n .intellectias rex spiritu a uiuificans mundi est.Dextera uero aut aquila p, tendit aut uictoria altem quia caeteroru deos tas queadmodu aliam auiu aquila est alteru qa oia sibi subiecta sunt.Haec Porphyrius. No est aut ab re diligeter cosiderareqsna Iupiter esse his carminibus assirmae. Mihi. n. no alius uidet q hic uisbilis mudus qui casto aethere aqua terra caeteris inibus costat. Aperte nacu in ipsis dr resali in cor pore cuius singula ponuntire que sint ista declarat tellus unda ignis ec aer. Nox simul atq; dies sapientia primas origo. Ac iucundus amor. Ad hax adiicit mente ais intellectu lauis aethera ee:quod stoici postea secuti substantia ignea mente esse mussi ic deuesse corpus nec creatore aliud esse q ubtute ignea asserueruntihm.n.carminibus Miseos accaepisse arbitror.Praescia uentuti men constat regius aether his uerbis manifeste
magnu quodda mudus esse alat declaratur. uod cu iove appellauefit aethere quidemente ipsius corpus uero reliquas pies mudi putauit sed huiusmodi qde carinisu Iupiter interpres at iste carminu uniuersus iraudus inquit Iupiter est ales ex atalibydeus ex diis costitutusilla nullu aliu u huc uis bile mundu significari uoluit.Sic dil aegyp rum ra n quibus Orpheus sua reca sit mudu dc res eius deus astrueballaba dei de Bia a se actiecit creatore cium deu Ruidente quecia intellectu esse assimans quo. n. separatu intellectu in carminibus itelligi dicemus:que poeta ille sue Orpheus sue ali' nunq intellexit.Siue.n.a priscis graecis sue ab aegyptiis didicerat theologia nihil intelligibile atq; incorporeu tradi ab eis poterat.Si quide locupletissimus Plato testis est qui in cratillo clamat ut diximus pfiscos graecos eos durarat deos putasse quos mo barbae. ri sole luna stellas de extu . Sed Cheremo quoq; paulo ante a Porphino citatus testamonia phibeat no aliud et mundu dc res mundi deos ab aegyptiis cultos nec quicq ipsos de intelligibilibus oc usuis substatiis intellexisse.Vnde ide poeta ille deu qui supervia est uniuersi creatore p sum uniuersum de ptes eius mete solumodo cognoscibile cognoscere potuit Rei uero icorpeae cognitione unde habuit nec certe quicq icorporeu ab eo pceptu carminibus ostedit .Creativa. n.mens nec a plutibus est costituta inbus nec caelu sibi caput dici potinec ignis aqua re terra corpus ei costaut nec oculi ei' sol ato luna possunt Armati. omodo at humores pectora terga dc mentem creat ει mes tam habebit aut quo aether mes creatoris dies aut fingi potquod Isit haec cauillatur carminis huius Interpres nemine fugere potest:' Ego uero in plangu Uietatis incidisse arbitror eu qui res mudi res dei putauitIdc ausus e mundu dc deu eundeatamare dc ad haec quas alam mudi esse intellectu q oia creauit.m.n .psu est colam cstu mudo creatore dc anima corpoti putare. Adesse at ipsu uniuerso mucio Pusdere ae gubernare scriptura diuina docet. An no ipleo iquit dra ego casu dc terra rursiis deus lupra ec in caeso ic ide in terra Midc alibi in ipso uiuimus ec movemur dc sum Ino mut res nec sicut in mete aiat nostra: sed si oportet smilitudine uti sacras liueras audiamus. iii mihi sedes terra uero scabellia pedu meos clamates. sidera limr quato melius d expressius haec dicta sui. qui caelu sedem appellat terrai scabellia dc uni. uersum mundu prouidenue dei subsecit: dc Iup oia deum esse lanificauit quippe cum nes scabellum neq; sedes corpus sedeia appellari possint: sed nec partes eius.Qui uom cadum caput deitae mente eius aethera ec partes Mundi partes dei asserutrum crea
42쪽
torem nec deuennouae redarguuntur. Non.n. se se Ipsum errabit nee mens splepoterit dicitcuius aether e. uomodo.n. deus erit cuius terra oc caetera cola dira sunt
res corruptibiles 5c abieci e Si uero mens Iouis nihil aliud q mher eres aer subtilissimus atq; igneus appellat aether id.n. uocabulu Hes ipsi significare arbitrant θ sunt
ambo haec corpa aer dico S aetheriaiaduerte quo mens Iouis sa ceciditi oc cogita quisno mete captus deu appellabit euicui mens eo us quodda isensitu est atq; inanime. uare merito theologia nea negative ola haec appellat quod scilicet neqi cassum necnaxher nec sol re lunainec stellas fulgor nee uniuersus iple mudus deus siti sed opa manuia eius. uae ola parua quaeda 8c uilla repetiune' no dico creatori ista itelligibilibus creaturis coparataiquas imortales oc loge corpibus pstantiores beate apud deu uiuere arbitrant . Probe igit de mussi paribus hoc modo a scriptura docent. Videbo caesos opa digitos tuo' lunam re stellas quas tu fundam dc opa manuu tuas sunt cacti 5c rursus. Respice in altitudine oculis uestii de eos derate quis Oia ista mostrauit. Sed age iam reliqua pspiciamus. Impossibile e in t tale eius imagine fingere qualem carmina descripseruilec ideo ei simulachru hois costitueruliquonia mens e qua cucta seminali rone mucit quomodo it si naudi oc spatiu eius caeli terrae emerarui huiusmodi imagi ne qua carmina descripserui fingere ipossibile est diuinae mentis in de fabricati sunt Quod. n.corpus itellectui diuino similitudine habebiticu nec metis humanae imam ne habere posse cognoscit humana .n .mens in corpora est atq; simplexico ' aut oecorruptibile atq; copositu. uare iure ronalis atq; imortalis via dc intellectias eius imagine oc similitudine dei habere dies Immate talis. n. ec incorporea itellectitatis rationalis p p essentia est uirtutis 5c sapienae rapax Qui si humanae aiis ais metis sorina dc es.sgie fingere ipossibile est quonia nee sensu ripitur. Q uis adeo stultus e it ut ligneasmulachra ac essi e dei erratoris olum similitudine habere arbitraret . Natura. n.diuina oem materia dc omnia quae percipimus excedit mente solumodo ae sanctis animis intellecta sigura uero Iotas quae In simulachro conspicitur mortalis uiri essi es eiquae non totum hominem ista peiorem eius partem imitata expressitInullum eniin uitae at Q animae uestigium ostendit. uomodo igitur uniuersi deus mensi omnium crea tura ipse Iupiter taliqui aut in aere aut in ebore cemitur aut quomodo pati r Herculis est qui ab Alcumena natus esse dicituriresiquominq; heroum qui cum homines sum rint mortales suae mortalitaὐ argumenta posterioribus non pauca reliquerunt ut eniis primo probauimus uerustissimi phoenicum theolo i Satumi filium mortalem ex mortali ec ex phoenicia origin em traxisse assi abant haec eadem aegyptii nunci negarunt praeter qua quod ab aegypto Disse oriundum contendunt.Cretenses quoq; suum sim Ioue asserentes sepulchrum esus magnifice construmam apud se ostendum.At tanta et dc caeteri omnes qui apud se Iouein natu fuisse asserunt mortale nuna negaruiren ipsius gestas mortales enarrat factaq; multa turpia ois petulantiae plena conscii bunt. Fabularum uero priscis quidem illis expositoribus modo calida quaxia dc ignea uirtus modo spissius quida iupiter uidebatur. Nunc aut nescio quo modo his Iunioclbus crea sua mens rerum tu ter appellatur. Interrosandi ergo sunt que dicut patrem auum atq; proauum istius mentis esselut n.theologia eorum praedicat Saturni fili' iupiter fuit 8c Orpheus in praedictis carminibus id ipsum confirmabat.Saturnia aut Caeli filium Lisse non negant.Si igitur deus esum N intellestiis qui euncta creauit iupiterest quenam dicent este Saturnii patrem istas. dc caelum rursus Saturni patre. Q uod si primus iupiter olum est quas creator necesse est se dos 5c post eu caeteros re: q ab
eo creati sunt.Satum .n quem tepora esse uolunt quonia tpa motu cadi conficiutur
43쪽
Libera ea lo gemitus dkitur. is aut de Ps ipsius ea est psino mens illa erearix qua I ε
appellat.Quare no erita cieto ternus Iupiter. uomodo igit in aegyptiis N phoenicibus et gratas de primis Oibus philosophis tertius a caelo creatri' iste itellectiis in theologica genealogia narrat . Patefacta c igit huius philosophi astuta fictio. Patefiet autem his magis quae subiicit dices. iuge loes Iunone re ste putarui laether .n .atss a rea uirtuto Iunone appellarui.Na aether e aer sub ilissimus Iouis certe mente aetherare carmina significarat.Modo aut iste iterpres dissin do aera ipm dicit re subtilissimucorpus aut aericorpus fiet aether. uare mens quoq; Iouis erit corpus olum subtilicsimu.Et quomodo corpus atq; mens natura diuersistuna ide re intelli ene' Deinde nestio quo pacto sui re carminu oblitus qbus apte dicit ments Iouis aethera ec praescia iquit ueluti mens costat regiles aether I unone aetherea dc aerea uirtute ec ait. Diuisioedcinde utit dices uniuersi aeris uirtute Iunone inferio is aut qui lunati luce illustratur latona notari. Latona. .a latendo dici dil obliuione significare quia cu aiae lunare orbe
descendedo trasse in t diuina' rem obliuisiturippterea et Apollinis de dianae dicitur mater quibus ncetis pellunt tenebrae. Aer et hie ise sor eu lunae solist mater sit no siti iuria p latona de ignat . Ego uero no uideo quomodo aer solis & lunae mater appellari possit cum ipse ma s a luminatibus fiat dc uasmutes si ab ipsi luminaria. Paululum uero a gressus telluris uirtute uestam appellaticulas uirgiale simulachru in soco ignis statuitur quae uirius quonia ferax e mulieris ea specie denotarat. Rhea uero qua opubi finae appellamus lapidosae ali motanae terrae uirtute designat.Ceres feracis ec planae differt eni a Rhea quonia bona Ioui pepersi dea ac ideo imago esus spiris coronas ecpapauera quae sertilitatis symbolu sunt circa imagine ponunt hic dili eter ani aduerte quomodo deos ipsust Iouis matre quae Rhea dicit ad terra de lapicies detraxit dc ea de esse cereri ait quibus adiecis.Q uotisa aut quaeda uirtus et . plasti seminis in terra et qua sol in hyemali solstitio fouet. Bona quide dea qua dc persephone uocat uirtus sominu est.Pluto uero sol qui ve hyemis remoti opem mudi parte perlustrat iccirco rapta ab eo Proserpinam dicunt quam Ceres sub terra latentem quaeritat.Plantarum autem omnium uirtus Dionysiis nuncupaturidc bonae quide deae imago germina quα dam quasi sui symbola protendit. Dionysus uero cornua habet ec multinti formis est
promiscuain uirtutem generationis plantarum significas. Plutonis autem raptoris galea caput tegitur quod occulά uerticis symbolum est. Sceptrum uero breue quod tonet infitioris regni symbolum est. nis aut esus frugum a terra parium tripartito in prolemonem orationem germinationem diuidi notat. Atys porro atq; adonis ad seu
ges ac frumis plinere uidetur.Sed atra fores maxime designat qui anteq ad fructum ueniant desuunt. Euapropter pudenda es fuisse incisa dicuntur quonia fores desuri semina non pduxeriit. Adonis 'estos fructus significat.Silenus uero spinisalis motus symbolum est qui non paia uniuerso conducit cuius caput candore sulsens cael st.s motus Caesaries uero quae ins oti imaginis paribus apponitur crassitudinem te uestris ae is significat. Verum quonia vaticinandi etiam quaeda uirtus est themisa. latinae carmeta uocitata eleo quod statuta unicuis praecinat quibus cibus uirtus hac inferior colitur ut uesta ec uirgo sponte lua nascentiu arbosse ferax ut parturiens nutrix ut Rhea lapidosa ec montana ut Ceres herbo saluauesnatrix ut themis. Vis aut seminalis quae in terram descendit quasi priapus honorat lcuius quod adsiccos pemnet fructus. Bona dea quod ad plantaria Dionysias nuncupatur ita bona dea a plutones. a remotiore ac seb terraimorate soles inrisIlerapitur.Dionysiis uero exacta hyeme
quasi renouatis tpib'germinat floredi uirtus atria ut diximus ficiendi ad im spiri-
44쪽
Tensus talis silenum praeside possidet motio aut eos ae quasi quaedam extensio per bacchum
denotatur. Satyri uenerea oem uirtute ostendiit quibus cibus uniuersa terrestris ustatus psestur. Haec necessario tibi exposui ne pulchra hos philosopho t theologia ignorares.Cur aut haec quasi dii honorati sui quae ad alimeta Maliu deus uduxit saut cur nobis terrest is uirtus coleda est quibus caelestis & imortalis aia test poscax si a sordi
bus libera est dei res,t oium creatoris.Cur et si motus sp talis silenus el& motiua uir tute signincat tu mileste cadore capitis tu aerea dc crassiore plixitate ac desitate barbaeno magno.n.honorari cultu videmus qui cibus erat privponedusicu adonim atq; dionysum fruges uidelicet ali putas diligetissime honorari uideamus Q uis aut no mi rabitur nisi insanus siticu turpissimi holum morbi quasi satyti dc bacchus colans .Sed no est opus pluribus ea coitare quae spote sita iacentiexponeda potius caetera sunt neud artanu dc sublime nos lateat. Aquas inqt dc essestiua uirtute oceanti symbolu aut eius thetym appellariit eius uero aquae qua bibere possumus uirtus achelous dicitur mannae neptunuS qua inquam generare pol amphitrite uocant & aquas quide dulciuparticulares umutes nymphae maris ner ides nucupantur.Ignis uirtute uulcanum diciantldc in forma hola ei simulachru costituunt in cuius capite pileus est caeruleus c.
l 's 7ni volu uolutionis ubi integer sincerusi ignis inuenit ina qui a casso in terram
delapsus cit cu imbecillior si material indigeat claudicans fingitvriqua uirtute in sole apollinem uocarunt a radiosv uidelicet moturivonsa pallyae graece mouere c. Nouem aut apolline Esca mula concinunt septem uidelicet planetarii orbesi octaua spera i ta haec ultima quae luna. Laurum ei dedicarunt quoniam haee arbos ignea est unde odi a daemonibus maxime habeturiae quoniam si ii itur plurimum sonatiquod praedicendi uirtutem designat hunc ipsum quia aegrota Gibus medeatur 5c morbos pestati hemculem uocanti&.xii.ei attribuunt certamina quonia per duodena signa pertraseat cla uam dc leonis pelle accomodant alterum ut inaequabilitatem motus significent lalteruruoniam in leone maxime uires suas ostentat huius salutarem uirtutem aesculapius de gnaticui iacillum traditur aegrotantium sustentaculum. Serpens inuoluitur animaeati corporis signum salutare. Naturales.n. ora caeteraq; quidem reptilia crassoris di cunt S. terrestrioris re substantiae.Serpentem uero esse spiritalissimum animal aiunt quod S. imbecillitatem corporis exuat dc ad mediesnam perspicacissimum re uideat nam de acuendu uisum herbam inuenisse dc reuiuiscedi quadam herba cognoscere traditur. Ignea solis uirtus quae seuerus maturat dionysus nuncupas. Q ua uero ratione anni tempore cir uolutus conficit horus dicitur. Virtus aut eius qua ex agricultura fiuctum percipimus quia diuitiarum largit rix est pluto esse asseritur quae cu uirtutem et comptiuam contineat una cum serapide dicit habstare.Cerberum tricipitem dicuti quia supeHores solis regiones tres sunt ortus occasu meridies. Lunam etiam dianain nuncuparunt quae quis uirgo sit lucina tame est quoniam novilunii uirtus ad patiendum non parum conferat. uod autem apollo in sile est id in luna minerua qua pruluna laecate dicitur Ppter uanas eius corporas figuras quas a tantia solis sumere uidetur. Triformis.n .uirtus esus est nam novilunii uirtutem cadidis re aureis uestibus ic ardente face significant.Cista uero cu iam media sit des nae quonia crescente lumine fruges maturat. Plenilunii aut uirtutem serrugineo colore denotami ramus es laureus attribuitur qm a sole ignea siti pauer .ppter sertilitatem ocmultitudinem alas quae in ea tanq in ciuitate inhabitant ciuitatis enis symbolum papauer est arcu habet ut diana qm partus dolores acuti sunt. Parcae quo ad uirtutes
lunaereserunt lclotho ad generandullachesis ad numendulatropos .iconuertibilis
45쪽
dea est trepin.n .uertere graecae lanIscatltactuu et generatisa ulitute qua Cerere appellat lunae cohabitare dicunt ad exaugenda uirtute eius.Cotinet . n. bona dea luna iptate Dionysu quoq; sibi accomodat parum .ppter comuu Nuctione pariis pn nubiu loculqui lunae subiacet.Saturni aut uirtute quonia tarda dc se ida est tri attribu
rut que seniore depingui quia tri uniuersa senescut occasoes aut curetes lignificat αSMurni custodes sui. Tys.n. obseruatio quaeda occaso e. uattuor uero ani tm alia
soli q aeris ianuas aperire dicunt talia cereri attribuimus cistas quae serut d Stalteram so x qua uer altera spicis qua aestas fgnificat .Virtute uero martis quonia ignea e atq; sanguinea bellis placerut plurimul obesse atq; Nesse putarui. Venere inieradi uir tute possidere dicut spe aiis dc cupiditatis cam ei mulierisq; formam accomodat πgeneratione pulchra fingunt quia uesper e quae pulcherima in casto stella ee uideturi cui cupido assistit π cupiditate. Vbera oc nes genitales tegunt quia spinatis ec nutri- Eois haec mebra ea sulldc ex mari re phibes 'delementu humidu calidui e dc motu crebro spumas essest quae res spinatis symbolu e. Oronis aut ec iterpretassi uirtute mercuriu appellarutiqui a tensus atq; rectus fingit π oratiois uigore quis ec Dionysi frmaucra uires quae p oia tendut fgnificare cofirmat .Sed cu oratio coposita sit aliam in sole ponut re mercu tu appellat alia in luna qua nucupant hecate talia in uniuerso dc appellat hermopinlinoibus.n .seminalis usse. Mercurii aut situ cupidine dicuti quoniam amassi uirtus oroni quoq; attribuit .Vniuersi symbolum pana ee affirmaticui coranua deserui ta sole dc luna uatiat patherae pelle pp uarietate caelestiui sed haec graecorum sui.Aegyptios aut ait deoix symbola talia sui.Creatore iquit meph aegyptii apprilat cuius imagine in forma hois faciut colore caeruleo zona tenete ec sceptru cuius in capite penna ponut significates disicile inuetu re creatore de nemini cospicuti uiui cura re rege dc itelligibili motu circulatui hic deus inqt ab ore ouu Pducit a quo nascitur deusique aegyptii phtha graees vulcanu uocat.Significat aut huiusmodi ouo mudus huic iccirco ouis dedicata eiquonia prisci laetis potu degebattues m udi quoq; ipsius smulachra tale finxeruileoplicatos habet pedes uestes uasa usq; ad talos Hirtulaur am pila capite sustinetlpartim quia locu no mutat parum .ppter uaria stellas natura Iparum quia inudus ipse rotii dus e: Solis imagine in naui collocat quae erocodillo fert ut p nauigiu motus in humido p crocodillu aut potabilis aqua fgniscet lin qua sole
serti contendunt. qestis aut atq; terrestris tellutis uirtute isn appellarunt ison .n .R ce aequale e unde iustitia otitur caeleste tellure luna re asserui terrestre uero hanc seu
gu procreatrice qua habitamus. uod ergo ceres apud graecos clid est iss apud aegypfiosid rursus bona dealic Dionysius apud graecos ita de ostis apud aegyptiosi seu
ciuii erat procreatrice uirtute ostim putantiqua fetibus placat quonia occationis triin tertis occultemr.Designat aut et pluuial E nili isnut ues qua loqde tellurem terr strem p ostim denotat foecunda terrai intelliguntlqn uero caeleste nilum esse aiunt. Hunc.n.ostim lidest nitu a caelo desuere arbitrant quem et desere solent lachrymis reuocari uirtute eius putantesiquae caetetis Tibus desinere uidet .Isis aut quae secunda
fabulas ostidi cosungitur terra aegyptia elisidos. n. maritus ostis etqui dc Dater dc sii' eius traditur. In elephantino poli aut aegyptia urbe simulachru colit caerulei coloris uiri corpusicaput arietis habes arietis igiό caput dc facies de caprina cornua quae habet colunctione solis Ec lunae in ariete sgnificant Caeruleus colores atribule quia lunaris colunctio humidior e.Secuda uero lunae lux apollinopoli urbe cosecrata eicuius symbolii homo accipitris habens facie lacea typhona iterficiens thoe simulachru candidi coloris estiqui color ab alio luna accipere lume signiscat. Accipitris uero facies a sole
46쪽
bolu apud eos enitesv rpter motus ues maelaltem qa in altiora uolatiquae lucidiora iserioribus sint.In mysteriis aut apud eleusina antistes q res sacras,t expositor c imagi. ne seri creatoris ille et saces tenet solis qui stat in ara lunae sacros pco mercurii. Cestet, tu aut quodda e aegypti quod anamis appellae ubi homo colit qui quae sbi ad laetiti civ pparant comedit.Q uod aut salia deos no arbitrans sed imagies dc symbola deorii putat inde patet quia soli ec lunae boues sacrificat dc in heliopoli maxim2 bos dc ni gemisnus que nineuin appellat ad imagine solis colis na dc solis ardor nigriora humana corpa reddi habet aut cauda ille bos dc totu eorpus pilis ad cotraria parte qua i aliis bobus iclinatis denasinalqm dc sol eoua totius motu movet: testiculos maximoS habet'ria uenerea cupiditas caliditate uiget. Et sol seminas naturae appellat. Lunae tauue dedicaruitque apin nuncupat nisru prae caeteris dc signa solis atq; lunae habcte i habet mi ex sole dc luna lume solis symbolu e coloris nigrecloidc qui sub lingua e scarabeus lanae uero coloris diuiso. Haec breuiter a Porphyrii libro ne O mystice graxorum ac Nyptios theologia nos fugeret coscribere placustiquos errores nos sugimus dc transfugas nos pdicare no pudetino. n.terebit me arrogas illa oratio explicabo qbus fas est an ut hinc abestote scelestu .n .nos scelesti sumus a hos errores fugimust sed Q tu pes atq; obscenas has fabulas 5c scarabeos ae exteras fabulas ad sumina theologiae sa- Pieria accipiut q iuxta uoce apostobra O sapiates se dicat satus sunt inueti quonia icorruptibilis dei gloria in similitudine magnis corruptibilis hominisi nec hominis solum
ruin etiam uolausum quadrupedem dc serpentum commutarunt.
IResutatio mysticae theologiae. Cap.IIII
Eru mystica dc arcana theologia ad icorporeas reducit uirtutestne uidea/u tur ad has uisbiles inudi res diuinu cultu reserre. sideremus ne ola sibi rursus labans eu una diuina uirtus no multae coledae sintina queadmodum quis multae partes ic mebra unius corpis sint no es tot aiae sed una in hole uno aia etsic α iuniuerso putadu unu Oc ex una materia re naudu plurim ptibus costante iculas nomultae sca una e creativa ulatus uri dei uirtus dc sapietia: Illud aut ridiculu e quod etia:egyptioM nugas ad icorporeas trastulit uirtutes oblitus chaeremona illu ab eo productu q pter haae uisibilia nullu asu ab aegyptiis cultu fuisse deu testibai dc oia in res naturales nihil in re icorporea illos traduxisse. Cur it cuipsi aegyptii icorporeas dc uiuas substitias nullo se modo colere clamet Diuolas has inuetiore excogitam dc uni uersiliter qde ola sic refutant ipficulas aut no dissicistis redar fio e. a ut aegyptiacas nugas plerea v metis copos no diridebit has graecos physiologias Si. n. iupiter secu-du eos no ignea illa ulatus atq; aetherea ut teste Plutarcho prisci putabat sed supremus ipse isellectus res,t cium creator dc uita eiquo Saturnus pr eius erit pque ips signiscari uoluit Ops aut quo pacto milqua iterpres iste lapidosam dc motana uirtute ec asseruit Iunone uero aerea re dices nescio quo dc sorore dc uxore creato Q itellectust ut
uisces ee affirmat. Latona rursus si quas quaeda obliuio sit quae aias ad iser ora haec lapsas cosequat quo haec obliuio solis 6c lunae mξ etit Apolline qppe atq; diana latonae iliberos ad sole oc luna traduxit.Cur aut Ope dc Cerere idest secundu ipm lapidosae at motanae telluris dc planae ac aequalis symbola coledas ee putat Cur dionyium ptereaec atym dc adonim generaliua scilicet plantas uirtutelaut imaturae desuetiu floix I aut festit frumis symbola tanu dii coledi suticu humana' genus ad usum cuius ola haeca creatore pducuns multo ait multo illis honorabilius sit hoc modo dc reliqua facile
redargues dc s dilige ius cosiderabis mirada Ipudentia eos duce et sole mo Apollinc
47쪽
modo Hercule deinde dionysum ac aesculapsu dicere no uerent .Q uomodo.n .ide pater ec filius simul idest aesculapius erit ali apollo Quomodo aut sol hercules etcu at, cum enae mortalis flaminae filius hercules phibeat aut quo furore sol exagitabat dc ii, beros icitatus iterimet suos quod hercule setasse ora tam sed. xii. Inut certamina. m. caelestia signa sunt.Quis sit Euri stheus excogitabitur qui soli huc certadi labore tui to iponatur quo aute ad sole quinquaginta sestiades Sc capi aR reliqua multitudo' bus Oibus hercule uenisse fabulant reduci poterutipserim tu mortales liberos ab illis hercule suscepisse cofirmetia quibus hercule genus tractu per longa tm successi ne durauitique porro ee centarum dicent cuius sanguine cruentata ueste soli Deianira obtulitiunde successus surore dicite fuisse uerti no hercule sed dionysum ee sole pona
mus. . uae igit eu genuit siue semele quaedaltae psephone e quomodo aut Dionysius iste dc sol simul Hi dc germinadi mirada uirtus qua aut dicemus hiulfitudine mulieri fuisse quae cu Dionysio militauit quae uero solis erit a iadne Q uare aut no olum quae a terra nascunt ista uitu: solumodo largitor Dionysius qui si aesculapius 6c sol est quo a Ioue turpissimica quaestus fulmine percutitur iuxta Pindaru sic de Ipso dicentem:
Aurum illi nimium praeciosat munera cura . Horrendum inde pater diuorum concitus ira Contorsi fulmen animamq; corpore uulsi.
Aeclepiadu uero senus quod multis saeculis in ginta foruli undena ors est ete is stlane uentiq; ac certis ronibus in sole dc lunam & reliquas pies inudi fabulae trafferam ergo rursus creatore relicto salso creaturas coluerunt. Qi sin6 ptes mudi sed inuissi Hes creatoris uirtutes qbu sola replet: oibus abest oletubernat dc continet colere se di centiquare no plectis fabulis sicut impiis ait turpissimis ad spira vem dc unu deum no uertunt hoc. n. facere debentino aut quasi metecapti uenerabile dei appellationem creaturis allamoeretnec in risdis ita se ipsios tenebris claudere ut intus se deu inuenturos cohuere uideat Inec in simulach is dc inans matria diuinas honorati uirtutes putare nec Languine ac tudore quas res gratas creatori offerrem qbus olb' liberatos oporteret tanq ueros philosophos magna uoce Dicare no haec se uisibilia sed inuisibile situ modo creatore admira idc inuis biles at* icorporeas eius uirtutes inuisibiliter cole re no incededo igne atq; a Gic aut tauru sacrificado no senis 5 Cmulach Hs sed pio alaec recta de deo sentena dc uirtute quae ut postibile lita est ad des nos adducit similitudi ire. Ned nullus unq barbarus nullus graecus ante doct ina saluatoris nostri hane uerita
te cognouit.oaluator aut noster solus oes rara oor et M 'πι-
liaia iaci cri multituatnt conrerunturire multos errores simul
lachris lacrificando adaugent. uare patet pudore uictos turpitudine theologiae suae physiologia caelare uoluisse cu opere fabulas comprobentiquod mihi mirum nequa icile uidet lcum 5c ipsos deos uideo fabulas contemnere non posse.O uippe onaepro
esiponsis se ipsit de scipso edidit.
ste Porphytio in libro quem de respia ludi Cum latona graui partus oppressa dolore Com inolit essent semini intra uiscera diui Stabat terraner stabat fixa insula robur
48쪽
Tertius Accepstissumis etiam mhescere ponti lCoeperelaresten res uatest exivit Apollo Aesculapius quoq de scipso sic edidit. HNatus ego ex secra esca cui tota medendi. :Ars cui siese omnis pariter sapientia debet: uem mater peperit compressa ab Apolline magnum di Illum aesculapium diuum numero se re Pluin. Mercutius autem se de se ipso clamat. Sum iove mercutius malam Atlantide natus. Formas etiam suas ipsi destabunt ut ex hoc panos oraculo aperte monstratur. Exoluo pani mortalis uota bicorni
Delitiast deo patiter bipedi capricum. Non ergo uniuersum ipsem pan est sit daemon quispia talis uHelicet qualem se sum
hoc oraculo deletipsit non .n .uniuersus mudus sic carmina edidit. Mercurius et qua modo interpretatiua oratio dies pol eu maiae Atlantidos filium se fuisse fateasdc aelc lapius quomodo sol erit qui se tricelem fuisse assirmat re a mortali se muliere natum no inficiatur Q uomodo aut cu sit solis filius sol ipse e Solis aut ec mortalis cuiusdam mulieris filiu se appellans quomodo non e it fidiculus Apollo et si sol est quo pacto ideto insita genitum se a latona praedicat 'Haae obsiesenda cis tunc maxime censeo quado impudenter saluato is nostri uirginem partum deridere audent i praesertim cu non
a poetis istalsed ab ipss diis dicta sint.Cii igitur dc poetae fabulose theologiam tradiderint philosophi physologice fabulas intelligant.Dii uero ipsi aperte qui de unde fuerit oraculis suis declara intimanifestum. sest quia diis credendum est uel quia dii sint uel quia unusquisl melius u carem sua cognorit. uod si ita est philolbphoia phyliolo
giae sella Oino inueniunt .Sin uero prulosophi uefitatem assequuntur ipsoru deos de scipsis testimonia falsa relinquentur. Sed illud sorsan quispiam obissciet quia responsum Apollinis phylosophorum sententiae conueniens hoc modo inuenitur. Sol de ostis item Dionysus horus apollo. Rex ec stein retinet lucis qui ec noestis habenas: ui uentos'es dat imbres qui tempore mutat. Stellarum summus rex immortalis & ignis. Idem ergo dii S poetavi fabulas dil phylosophos sentencts coprobantes pugnatia de sepsis cofirmat. Na si mortale sibi matre ascribit apollo ec patriam unde oriundus festspote seretur quomodo sol efit si sol est quomodo delos insula patria dc mater lato na haec.n .uera esse ipse apollo respondit.Praeterea si Apollo sol est quo haee de se ipso cecinit 'Utru sol de coelo in alique holem desce&t dc haec de se cecinit sed non e possi bile tale tanta φ substantia hoi se subiicere. An intelligetia 6c uirtus illa quae in ipso est: Sed nec illam ala hois unil suscipere potuit.Eadem utemur rone de luna quis potesta, te quae in luna est hecate appellantes 5c malignos spirituu origine putateficu ad amorum obscena inuocent ministeria concedendum eis fortassis uideatur. uomodo aut ec Pluto dc serapis in solem referuntur cum malignox spirituum p inceps este serapis praedicetur ex quibus omnibus mystica philosophorum theologia Disa dc cauillato, ita uniuersa uidetur.OraculoM aut olum auctores daemones esse malignos Q nonunqlabulas nonnunu phylosophorum sententiam ratam laesunt ut 5c illos derideant i echos maiore arrogantia perdant quis non uidelit
49쪽
Tu sebii PamphilisLiber quartus.
Is ital dictis iani ips est In hoc uolumine tertia parae gentilium theologiae Turrere qua ciuile appessant. Na quonia in tria genera theologia partiune in fabulosum quod et histoficii appellath poetis maxime attributu: in naturale atq; mysticu quod philo sophi approbarunt dc in ciuisse quod in singulis ciuitatibus consuetudine ac legibus defendas est de duobus primis parti
vi sapioribus libris expositu. Tps ia est tertia quoqi portionem 'u ciuile appellat testimonio sp ipsos utentes redarguere. Continent Igitur In hoc tertio genere oracula responsa cura: m orbos in hoibus pissita ecorea eiecti uel aucti: morbi in impiis quaς oium rem periculu fecisse dicentes pie se de
os colere nos uero impie sacere affrinantiqui in manifestas uirtutes contenamus te ges patrias trasgredietes quas oportet unuques seruare ut nemo debeat res n onas temeraria cura scrutati praesertim cu a legibus capitalis poena aduersus eos decernaturi
qui tecundu leges dil consuetudines patriae deos no uenerant sed pHmu quide& sabulosum thelogiae genus & se dum naturale scilicet ac allegoricu unu' i sicuti placet inqunt iterpretetur ac reprobet: Tertium aut quod singuIarium legibus ciuitaui comprobatur nec poeta qsq nec philosophus moueat nisi uelit tanq impius iure par so puniri. Ad haec igit nobis dicedulranoch reddeta quare saluatoris nfi euagelica praedkatio Oium sentiu huiusmodi legibus conleptis ad veru sui cultu non reuocat. CQuid hominum artificio responsa reddi quispiam non temere diceret. Cap. IVales igitur eas u rtutes quae in simulachris habitant dicere oportet futru boq nas ec uere diuinas an ecorras hoc. n.modo mihi nuc placet eos interrogaruna alius sortasse no ita facerer sed nulla cino uiri ute in simulachris ee contenderetidc holum malitia arteφ malefica ola fieti Pbaret. Responsa.n. si ad de. sed os auditores ab astutis id cauus holb2 ab gue ad utrulibet metu ee acute coposita. M ra,cula uero quae in simulachris attribuut naturia rem fieri multa. n. genera esse herbarumulta lapidu secreta quadam dc multis ignota natura insta morbos quosdam pelletia quosdam inducetialalia. n.contrahere atq; densare alia distrahere Sc rarificare tendere aut oino mutare di saluare nata ee. uod alia breui spe alia longo essiciunt i 5c alia Hlongu durant alia cito dis luuntlita nonulla coseruanua sinitatis inueniunt nonnul
laeco tra morbos inducunt Multa ct luce lunae ita sequuntur ut simul cum ea crescantati decrescat. Aialia igitur nonulla plantae lapides aromata masnas uirtutes ista stanatura possident ad quae ola positio quoq; locos multu coliducit instrumenta et ipsis ad huiuscemodi arte multo ante praeparata dc ministros eis re multos diceret i qui per ciuitate uagans in uestigates cuius rei quilibet egeat ut intelligant quid petiturus a deo uenerit lppterea ex adytis S penetralibus ec profundissimis pleru* spelucis re ponsa ferri ut 6c tenebrae ipsae non nihil conferant Sc nonulli lateant in cauernax secembriucii atq; ministri ad quae ola uidelicet non pas superstitio ta opinio faciat holum: Praeterea multitudinis inscitam dc eos astutiain qui haec peraguino pas possetq uel uolup.rate capiant interrogates bona spe sibi pposta luel si nonulla coniectura qd euenturust consequi potuerunt aptelut in caeteris credantur mala pnunctent.Sin uero nihil co ieetiaris inuenitur ambiguitate ita fallantur ut redargutione effugere uideant. Multa
uero et contingere aliis quibusdam cauillationibus adhibitis dc cantando nonnunq Pagere quaeda uidentita inaudita quaeda nota inuocat ut diuini uideans. Maxime aute
50쪽
uartus multos decipi eu a qualiter doeti sint quos ipsa responsos mirabilis composito & uerborum elegatia dc oronis grauitas simul dc ambiguitas adeo trahitlut diuini esse ficile credat. Ex illis aut resposis quae ambitione dicta no sunt sed quada suturos coiectitradanus Plata multa imo uero pene ola sella inueta sunt unde si quod et euetu res c5- probatu furit casu potius q rone id accidisse crededuiquae quis paucissima sintlseruntur in in primis Bc lapidibus insculpta manent. uae aut lassa fuerut pene inumerabilia eos,e nullus meminitinet nihil aio uoluit belloia dc sedi nu haec responsa deorum causam fuisse pleru*lnec et eo ve quado graecia sorebat dc daemonu supstitio in ea uigebant claru quid dc utile lacinus praedi moe deos sectu una fuisse. In calamitati . n. bellos nihil puides derelinquerat eos quos in suma bellos pericula responsis impulemtiquod loco suo planius Lesemustprobabimusq; multos ab illis i bella iniectost nee utiliter una responsum sed ambiguitate qua ignoratia sua tegebat delusos decaepto fuisse quaaetes.Multa.n.et tu ipse ab historiis colligere potes quibus saepenumero salute dc uita aegrotatibus pmittentes oc quas dii crediu ac diuinae pdictionis magna exacta mercedeleuetu ac morte langne tu patvicti sint malefici quida ui ino dii fuisse. Quid aut oportet dicere mesuibus suis isti fatidici nunq pHeruilia cis q de longe u niunt ignotis sunt mirabilia pminui cum certe oporteret ciuibus magis suis Q alienis deos Ppinos laceres sed quia peregrinos ignorates malitia sua Diae decipiunt esues atseos longi vis pinculo dcinos decipere no possunt hoc ita fit sic uniuersam re istam humanae inuetiola opus fuisse qspia assereret. de ab olpoteti ia deo eu teptis ae simulachris desecta iano putrescit. V bi mi est oraculu delphicu quod masna religione abhoibus colebant e V bs apollo pythius aut sarius ubi dodonaeus iupiter delphicu qui de ora tu ter a thracibus cocrematu fuisse traditurinee unu ab apolline calamitas illa praedi stalide de capitolino Ioue piolentaeos ilibus fuisse audiuimus I qn uesta quo ptemplum exustum fuit. Magna uero illa essi es Iouis qua decus quasi uniuersae να- dicut suisse vibus Iules Caesaris in olympitas certaminibus fulmie diuinitus icta sagrauit. Antiquioribus et tribus capitolinu arsisse teplum se l& Panthu fulmine disiecta assa dirutu narratur .Serapis quoq; sacrafiu in alexandita similiter arsisse no ignoramuS. - oia ab ipsis gentilibus cost ista tenemus.Q uid it mirues aliis Nesse no potueriat qui ab extremis seipsos periculis no defensarui illud aut quod maximo argumeto est ab hoibus hae e no ab alia uistute seri non praetermina. multi uatum atq; aruspicum non solum priscislsed et nostris inbus tormentis In iudicio coacti uni
uersam re sitis inuetionibus fieri edideritu a quibus modos quoq; artificia exsita' patvictos non ignoramus qui tanq seductores ec malefiet usti ultimo supplicio secuduleges affecti suntlquae res adeo clare sunt ut nemine lateant. Non. n.deiecti quidam ec
nobiles sed alii generosam istam philosophia pallia induti oc superciliu eleuantes Putebantur.Alia primates antiochenae ciuitatis fuerullae illi maxime qaduerius uerametam: religionem multa eonati suntlnec sumus nescii philosophum quot illu dc u tem similia in mileto passum interiisse qbus omnibus in unum collectis non dubitabis forsan aliquis dicere nec deos nee daemones haec oracula constituMe Ised seductorumati improborum hominum ad turpes quaestu excogitasonem fuisse. O ua opinio. nem mulct et graecis α illis maxime u nomsnatissimi philosophi fuero placuisse non ignoramus. Na peripatetici holes cynies atq; epicin ei se sentiunt quos ego iccirco tantope admiror quia nati re educati motibus corruptissimis oc a paretibus tam deos si oracula reuerti docti: sua sponte potuerut ab erroribus illis emergere adeo ut scribere quo pausi sint no modo selso. ues et inusia dc multorum detrimentos eam oracula