장음표시 사용
11쪽
modi quibus laus laudati erat beatam mariam. selisito virtutem et fortita dii te uiderere sibi quibus adcam diligeridam inflamabatur. et ad honore ipsittat crate virginis gloriose:l anc proposuit ustione. Domina latis ait ille) recitatur dias fuisse oonunas qtiarum quelibet diligebat beatain ociniati ein virginem isoriosam. cuius laudes multas diristi. Altera illarum diligebat eam propter eius bonitate: et altera propter amorem quem deus habet ad eadem in atrem suam. Quelibet autem earum plum altera cresdebat eam diligere. Raetilla quediligebat eam propter eius bonitatem: se afferebat eam plus diligere. qina proprie sine medio diligebat eam. at tera etiam affirmabat se plus diligere ipsam: quia deus filius cius diligiteaintaii*matrein suam et latim matrem iustorum et peccatorum confisdentium in ea: et quoniam amplius est: amor quem deus babct ad matrem Gratio suam*bonitas ipsius matris. 3Respodere voluit laus cremiae: sed orastio dixit ordinatuin fuisset qucstiones secundas et tertias insolutas sic permanere debere. vinabeatur modus in promptu ad loquendum per ratioones debeata maria domina gloriosa. ct dixit eremite et nec qucstio et alte soluuntur per diffinitiones principiorum butiis operis ut supra dictum est Ilitentio 3Retulit intentio dicens unum misse canonicum qui iacebat instrinus plurimum/mortem v metues. Ille autem plangebat et plorabat dcsolas biliter: quia mori se sentiebat. et docili tantum ut omnes u qui stabantia circuitu eius mirarentur. Inter illos assistebat quidem amicus eius quericanonicus illediu dilexerat: 4 querebalab eo cur adeo venementer ploras rellet plangeret.Ille quidem respondit dicens:quia vivere desiderabat ut effetbonus.mmmdm vixerat fuerat domo malus:et quoniam affectabat bonus fore uiuere desiderabat. ut ageret illud:adq6 creat' era Ille vero amicus divit ei I quoniam ea quo bonam intentionem nabebat desiderans do vitam:si rogaret beatam dei matreni dominam nostram vitam ei pros rogaret. Canonicus igitur ille orauit eam: ut concederet ei vitam iliten, tiosi eboin acquirendi et eam laudandi. e propria nan bonitare sua:proα ponebat ipsi beate virgini seruire.et quolita ille vitam desidarabat ad laus dandam ipsam dominam nostram que laudem stiam diligit in hoc mundo' et que paucos babet inmundo laudatores securidum magnitudinem lai disqtie decet eam: tribuit illicanosucosanitate. qui diu vixit laudatio boa ratio nitatem ipsius virginis gloriosc. Grare volt litoratio deigcni ilice orsdinauitin processum suum secundum illos tres modos quibus laus laus daverat eam .et stendo suspirenuom dixit. Negina virgo oci mater: tu es bona mater quia tu habes bonu in filium. tuus' stlius bonus est: quoniam bonam habet maircin . tuam crgo bonitatem que tanta esti cum sis mater tantibomulgadoro: et exbQeo reuerentiam et donorem de totis viribus α' boni quod naturaliter diabeolet eius boni quod me facit nabere tua bonitas.vnde procedit: quantucu*bonum ui me existit. virgo materi pia iii σictio tedeprecandi perquam te adoro et tibi reuerentia cibonore impcndo bona est: oro eiu ut tua bonitas cognoscatur ametur et laudet et scrutaturci Porbe uniuersu statina reuerentia et bonor per totu orbe ab boib'vnis
12쪽
uersis virgo detinater: bec est pricipalis iliteno ineam precu. quare micbi apparet uiuitet tolle inea pyreciis inenon posse agere nixus bonui.Tu ergo regina cuniis bonafetrabo ira inarer et tabotruini abeas lilium: ex quo totam resido posse meum ad inea intentiosi e peragMari bonandorido et reclamando te seruiendo 'tibi splaceat tibi ut precem meamsic bosia facias ut ad pelleatoste veσnrat et adsitiei uius quod a bonitate ina dari opori et Micbi recipietin. Gloriosa regitia dixit oratio de natura bolutatis est: eam mouere illos qui possida illam ad agellini bonum. et sc6m magnitudine bonitatis qua babet: oportet eos agere inagivi bonum. Decautinaturam quibusda creaturis babetella velut in angelis: quι tantum bonum agutquitum sue magnitudo exigit bonitatis. sol etiam talitu ill imitat quatu bonitas sue clarit misse itait Hrbor similiter scombolutate sua: bono frucri redundat.ergo regina mater dei cum dec natura tutantcreaturis quibus non est bonitas in coparatione tuebonitatis: *to magis teneris agereboim secundu natura me maximebonitatis Illam natura qua secudum cursum nature et sc63 gratia que de te micni adueniopolium babere in bonitate: appono expisequarum valeo ad doc quod ex re deposco. et docvt excusatione no inuenias defectum vae ex parte recνί- sino largioris eaque ad laude et bonore tui requiro.
Semp enim volo vinein tu nem benedictus lilius tuus nec adsidaliud iuuare me valeati si in iisque expostillo falsitatem amiscea siue fraude. etsi etia aliquid aliis
udine moueaumst tua bonitas tuus bonor et tuus amor. quoniam omnι tempore
ab ornibus dominibus permanes digna donore.Ex quo totum pos e meum expono ad te fideliter oradui ivno credo ut postulatione mea factas Uritas que est tuam bonitate effecognita et dilecta per orbem uniuersunt. Si aute ita eluvi nega ne preferas moerequisinonuinuoco deum intestimonium noninc Vivens qui pretor id quod ago nicbil aliud agere poliuin. inio maiora mirabilia nun* audira fueriit: videlia * mea modica et misera bonitas tuam deuιncat bonitarenti quod erit nisi tu exaudias precem .hoc aurcesse non potest ut deuincat eam: nec addoc poteli rationis iudicium cosennro virgo virginitans ex qua virgiuitas ors similit dinem formalet ligura assumit:bona es recoli intelligiter amari.bonam omnibus recoleribus intelligetibus et amatibus te. Docaute negari no potest quonia vera est: et nec veritas in ratum bona est et maior esse non potest.nec aliqua falsirus nec aliquod malum: destruere potestatae corrumpere. cum ergo in bona sinoibus et latum bonum de te iueniat eis:vnde cotingit uociseu in quo firmaturi teno Esebona tibi ipsi: imo quomodo permanes bona valoribus et bonoribus ruis: cum a tot g-us ignor eris quereno cognoscunt nec te recoluit ripae diligusitet' nessciuique virgo tu es nec de te nec de aliquo tui qui gerunt sermonis:quoniam sunt sine lide in deum tib credMMnem into uno fulgetes que te blaspdemant: et imponunt aduersum te malum et falsum testimonita dicetes te non elle bonam teno esse dei marest Et adduc uoc inlabi gravi' est videlicet multos domines eiicie credentes esse bonanitet dei matre et de resumcntes beneficiu et perte multos babetes donores: sed teno diligunt nec honorant prout tua deces bonitate et valore. unde videtur: te nectinam bditatem nec illubonorem qui tibicbpetito iugere: quonia rogares filium tuu utabo us dolaus faceret tua bonitate cognosci et amari, Et si doc viii 3 velles silvis inuo tibi non negaret nec abnegare pollatici sti ocuhi abnegaret: veretius dicoqin nuncpinae et institonio spem Dabereetia vii cca invite mee. plorauit orati olei deIrant capillos capvis subdistorquens inanus suas
13쪽
pre dolorenuatio .et plura alia intulissabeate mario nisi laus reprebedisset ea distes Erus Gratio statis ait iuniis es coturbat alite satis si disi beatillima doininatiostra
Iterum vellit uisesilata loqueris proferedo verba noti vera. quomodo elum cogitar epotes edito diligere botiore et rcuerellain botistatis siue quonia nisi sic diligeuret non esset bona. ipsa aut extatum bolia est q)ipsadde inclior esse nori potest. ι ocaute bene potes perpendere secundu sermones meos: quos iam audisti. Getes aute praue sunt: et quoniai peruerso statu consistunt ea non potissint recipere bonitate qua ipsa beat adstaeis largiretur siboncessient. Gratio falso ait) Mone sol ccco luce sua milustrare si oculos baberet. vriini' uolua aut pruiar' est oculis: nequit accipere. itapctores cum sit inali lio babet ubi boim sulcipere valeat desupitematiis bonitate. nec autem iliflueret illis: sed ubi recipiat non babent illi. nec tibi orationi coueniunt tales sermones super gloriosam dominam nostram:eta modoralia dicere super eam nonattetesiqnitalibus sermonibus plurium conrurbarer oratio eous inquit orb)siseri nones mei insani sunt illibest causa mei: tristiseni et irata loquor. amor etenim ira dat michi loqui. Vnde bene scio susitatum ainare dolioreboitatio gloriose oste: no proruperet extra me verba que dico et michi quide vidervino diligas in lassium cytu illain diligere videtis.dicis enim quotidie bolia est gloriosa dei mater maxima daber bonitate preciosadna nostra:et reprel edis cos 4 laliguentes moriunmi inta modicu honoratur in mundo sc6m bonore qui decet ea. nec possum desestere quin amplius dicam et pro repredesionibus tuis ni inimeoinitia ipsi domine isosti e nullis es et maluisisti iustiuoraret ut ea mili mundomasgis donorata teneret. nece ceptum quod desole adduxisti: psonat ad propositium. quonia peccatores qui inbonor alit et despiciunt eam oculos babent naturaliter et videre possent siquis eorum oculos aperiretivnde oro deum filium eius ut ipse asmoueati perdat Pdima patqiucqti id resistit non cognosci et no amari ab omnibusdsiam omniu preciosissim eius genitrico ineu laus in toratio) nuquid in inudo
sinit mulieres sede meretrices: quas ali iii boim plus diligunt magis v dest inr*preciosam dei genitrice virgine Et tu laus videas quid agas:quoniam niagis Iaiidat eas illo: qes ollatide dignissima. et plura etia agunt proptereas: Syptar ipsam preciosam dei inuti etia. Conturbata fuit latiffvoluit. orationi respondere: Suestio sederem ira transitus misit earum sermones hanc qucstionem orationi propoliens. Domina oratio in quada ciuitate erat due disie: quaru alici a nabcbat illiu et altera filia. Smbe quide orabant matre gratie die: genitrice: nec siquide ut daret sillo suo bonam uxore nil illa vero viatinueret filie suebomun virum. quelibet aute istarii: maius bonu intendebat quereret altera. nec si quide que filio suo bonam petcbat uxore/allegabat se petere maius bolium:quoniam maius malum maior sis vereσcundie est viro uxor mala et maius maluin potest inde seu *mulieri prati liarit'.
ylla vero querogabat pro filia diccbat: quoiiij homo cis est bon 'ineliore simpliciter*mulier. cum crgo se puertit in malum deterius agere potest in mulier: et magis uxore sua aggravare * uxor maritu. quare a beata maria maius bonii potere videbatunq, altera. tota suma questionis huius est.que ista rupetit maius bonum a bcata dei genitrice. et nisi ordinatu esset no expresse solui bac questione cum aliis Intentio in hoc libro:gratu michi essetavdire a te quid tibi superi ac re esse videres. Sed locuta cst intelio dicens stillosa quedam diues et nobilis genete: hec valde dilexit beatissima dei genitricemaeonsiderauitae quomodo aliquod bonu posset agere.
quod quide multu dei gemmes placeretiqecpesset ipsi disie magne utilitati. Cum
14쪽
autem becdomina diu animo volundo super boc considerasset: eccogitatuit qliounia foret bona, quia virgo dei mater bona est. Considerauueni quia eo ipso ei tbona aliqua ipsius beate virginis marte similitudine haberet:que quidem similitado ipsi beate marie doinine gloriose placeret et ipsa domuia magnu inde coni oddoptinere ubecitam cosideraret: proposuit diligere se esse botia primo ut glorion se matri dei placeret hanc igitiir inrentionetia voluit csse prima et fine/ et coplcmo; mentit . utilitatem vero inde sibi consecutura fecit inrettone secuda . nec itam domisna ordinate me posuit in corde suo:et fuit inclioroibus alus dominabus regioinstilius. exemplam magna vite contulit omnibus illivo patrie dominabus:Decidiuvirit bonorauit me. sustinuit usui suo corde. Ego autem cum affligebar/ et detra hebar in cordibus eorum/qui peruerse nie tractanti false diligentes bonitatem: reucurrebam ad illaint et partim iii damnis recreationcmter consolarionem aliquam optinebam. De magnitudine. Cap.III. Qnsiderabat latis:quomodo ina itudinem genitricis dei laudare pose c set. dum autem a considerarenerent ira quesivit ab ea quid est magnim docciii laus inquit. δhagilitudo est id ratione cuius bonitas posueram αῆuφtialpotestas et sapientia sunt magiicia inbies omnes exirc miratos essendi. Decors finitio magnitudinis: micni viam tradit et modis in laudati di ei genitricem. quas resecundum hanc lifinitionem/tribus modis micni placer eam laudare: videliscet magnitudie unitatio in optritudine nature. et maciusudine siti operis. Uala de magna est beata dei genitrix in unitate dei patri qui uniis si cuius viailao est
ipsa malor unitas qitem paternit uestrulioniam si ulliso pater tantus est quantita est ipse solus. bec igitur ta in maona parris vilitas:bonitarc metvaonitudinelii/pc seueratulam potestatam/et reliqi as virg iris matris pcifectiones lia vilitaret. liefacit esse magnas. quoniam in bonitare magnitudinc/pcrseuerantia poli. state: facit eam inalore esses liain omitibus filiabus aluo. cetere qui desilienon nabcsurans tum bolutatis in magnitudine: quantu in ipsa sol a. tuilla nam aliarii: matercst diu.
ius iiiiiiqui est filius dei patris sola nec virgo domi ira nosti a: merititnuuis esse mater.quare nitas oci patriola magna facit unitate bui' illic sue:vicetcras unitates filia rucoprelatae dotrascedat in magnitudi evnitatis filiationis suci Sicut laus beata det genitrice laudauiti magnitudine unitanstratide paterintans diu ure: sic etia voluit est laudare secussu unitate maternitatis et filiationis. Eola quide virgo maria dis nostra mater est filii oci:qui sol' etvit 'est unica habeo matroeavldcliscet reginam gloriosam. hic igitur filius qui videlicet silius dei est tam magnus cst existendo filius virginis domine nostre:ut maiores e non possu.idcommagna bos nitas magnitudoleternitas potestas filii facilitesseram magnas bonitatem in asgnitudinem/perseverantiam/potestatem sue gloriose matrio domiue nostri: ues admodueas plinci esse magnas secundum magnitudinem fili dei. Ita ut magi iis tudo matrist magnitudini filia, et unitas matris viiliatililii correspondear. Lumitam laus laudaret unitatem virguato et inatris i ea existentemati e viai uolantitilli:mirabatur quomodo ipsa domuia nostra poterat effetanta chia ipsa est. quo niam laudare non sufficiebat/secundum magninidinem tantam quam ipsa bobcr stente matretaim filii benedicti. Laus *tum poterat laudare conabatur vir,
Mnem dei genitricem in sancto spiritu qui unus est:ita quia ut nostratino sanctus
15쪽
s deusmistipe solus.hicautem spiritus sanctus:ma ituditie sua magiis io
inibonitatem magninidine et ceteras substantiales partes substantie virginis dei mama quas ipsa dabet ad existedam muliere unicatoelii atre decipis sancto spis ritu obumbrata mincum effecta fuit dei genitrix. elanctus spiritus: toto se ipso et tota magninidine sua obubrauit bonitate magilitudine pseuerannas potestate et sapietia huius virginis gloriose.intaii m/vtbec obumbratio correspoliderit curi ficationi sanctitans sancti spiri tuo:assumete filio dei/corp' veri dominis 'virgilae gloriosa. Culaus dei genitricem laudalsetiui unitate dei patris et filii et spirit' sancti et in unitate maternitatis ipsius beate virginio magnilacare qualibet Plana in unitate suaviluate maternitatis et bonitat Dei magni indute ipsi' virginis mastris:tunc voluit ea laudare iri unitate diuinairitatio situ dei dices. iras domo fuiua virginis dilesiostre: eristit deus unus. bicaute domo deus: filius est virginiodsie nostre. Ira et vitus est filius:et una est mater eius. Et quonia bic filiushomo deusta magii' est: si maior sit eius bonitas magnitudo sanctitas * oes bonitates magnitudilies et oiin creatura plancntates: ideola magna bonitas magnitudoIpotestas et sanctitas matriseius est Qui in sterilitate maiores esse no possunt: sicut ereius filius infitietione maiore seno potest. Cum laus toto posse suo unitate dei genitricis in qualibet diuinarii personarulet inhumanitate ibesii christi silii ipsius vitas iis laudasset: considerauit et desiderauit eam laudare in unitate psorie ineri chris Ddeitate sibi uniue numanitate in ipsa virgine gloriosa. Etenim maria virogo gloriosissima:silit thalamus cubile cellariu fons et humilitatis vallis inquam alti rudosapietie divine et dei fili' descedit: et in qua/et de qua decineffabilis visio facta fuit ita vi una sit peristia:due vero natur elet una est ipsa matervmus plane duarum tiaturarii: eius qui de planeque in bomo deus. nec siquide vitio fieri non potuit nisi in ipsa gloriosa et virgine maria et de eius carne et precioso sanguine. ataudado dei genitrice scomprimu modii: defeceriit laudi oessuevires. et iteruvoluit ea laudare iuxta sc6in moduαostderans * magna vivirgo dei genitrix in
natura etait. Regma celi leuerrematuraitia corporalisl de qua sumpsit carne et sanguine diuinatiaturalitialis: nec siquide natura tua magna est genere ex patris artabis regibus et propbetis orta. quorunatura generio: est omni alia comunitati natura duana maior tua insup natura corporalis:exaltata fuit situ eo gnatura ina gnitudine bonitatis pseuerantieret potestatio. qui nulla alia mulier suffecillet esse materia: de qua huanacarirempsisset natura diuina. Eloriosa virgo bec natura tua cordalis: resipeci'suit tue naturespualis/ videt tueale. stbmens magnitudine me natur ecorporalis:oportuit natura alatiae fuisse inagna/ut magnitudo cuilibit duaru naturaru correspodereticu ergo tua corporalis natura tota fuerit ut suffeces
riteste materia corporis quod diuinatiaturastbiastirpsit:*magna igitur oportuit esse ase me natura inlidiuina natura magnificanit bonitate magnitudinesseueratis et prate manatura corporale:* ergo magnificauit bonitat magnitudine poseueratrat potestate benedicta aram tua: Laus deuicta fuit Iaudare dei genitrisce:qtii altitudine materie qua ad laudadu supserat no poterat sustinere. Sed tertiumodulat adi recoluit: p eisscs laudare voluit virgine attarii ista proferens. Tudita que es arbor os et fructus amoris maximi:operibus magna eo tamen seciliudum magnitudinem morti opem te laudare non sufficio: quia no possum ea fit uno gere nem 'prebedere premagni mdine illo p.quare scommea paruitate et sc6mureas grungerepolium:me oportet illaiaudare. Sperationes sue regina bearistina
16쪽
ium recolere uitelligere et a naremustitii gloriolain: qui verus deus est Ut verus boino Scbin ergo in ili te edistit mariina iratura memorie; et intellec tuseet amo νrlsi. opolietici abere niaximii recolerelintelligere et amaresc6mgillumauus disgii' est recoliret iii telligi et alnarianaglutudine bonitatis pseueratie potestatis, ct sapietie. Cum ergo iuvirgo regula tu maxillia et excelletillima lis itatura et perinfectione mel norici intellectus et votivitatis: et tuus filius indigi iussit recoli isistelligi, et alnaru quo possetnego iniserat alantagintudine tua lauisai ecqua babes recoleiicio et intelligedo et ainado. Eiquo modo poscin ego talita magilitudineiri
tuebosistatis pseuerantie potestatis et sapiene considerare: qua babes recolendo/uitelligedo ora mando. fieri non posset. quare me destitere licet. Gloriosa mater tuus iuuis est input claritudinibus inanimus: sc6m ergo inagnitudine priocbanidis inevis magna oportet effetaopoculo virilite qua circuspicio ulu. tuus etia stilus maxillius est in laudibus vi si laudatur ab angelis arcnagelis puello apostolio inartyribus et confessioribus elab ossius sanctis glorici et sc6in magii tridine laudum illo* aures tuas magnevirtutis esse oportet ad eas laudes prinue exaudiendas in titum vi oesillas audias.bec autem te nequiret esse perfecta: stne magnitudine tui videre et audire. bis igitur sic cogitatis: quis magnitudine tui valoris et ine laudis existimare valeret: Tu amorosa regina prudentissima: uiasior eo Oibus illis qui te amat et te itelligui et recolui. isto * siquule magiiificat tua magnitudo inagnitudines: ita ut tua magnitudo qua babes amasso intelligedo et recolem magnificet magnitudine illo I ad tuu stirum et te amadu intelligendu et recoledum. alid magnitudo bonitati sine:magnilicat magnitudinem bonitaria illo p. Regina misericordienustis et peccatorib' elargiris ina ima numera: pars cism maxima venia. 2 orsi quidem cultis succuri foret peccatoribus: ut nec ponem eos numerare nec audire neq3 cogitare. quare ruatam cccellere magiinuamem laudare dessito: qiii sufficere non valeo. abesto enim micdicor et ociicit spiritus:ad laudandam in excellente magnitudine tua. quare urina placerer ubi pilii lina ova q6bonueli et ut me aut alium in latum magnificares:quoad possemus ad te laus dandum alvius eleuari. nonem decet utini oralnodice Iauderis:cumta excelslatinisime sis digna laudari. Ex quo igitur non possum ulterius te laudare: querealia vel alium qui tibi maiores laudes impins inuellio, voluin Questio
quiasufficere non poterat laudare magnitudine beate dei genitricis. id aute epe cens beremita. sicq3vt laus tristitiano subiret: ea ad alios sermones couerni tale illi pispones questionci Erudimone diligentes et laudentes beata dei genitrice: sede altera laudabat ea scori magnitudineuature corporaliaealtera Vero stolii maguitudine narure spiritalis atq3atrique libet aute illarum plus*altera melius laudare elamare credebat. Illa quide que sc63 magnitudine corporis eam laus dabanalserebat ulli ex eo * oeus silvis natura dumani corporis sumpsit c evirgute beata non aute natur acie exeae maioris excelletle erat ipsa virgo beata indolii, tale sanctitare et vir ruic scom corpus *scomantina. altera vero laudans ea ic63ate natura: dicebatqin ex eo ε ipsa virgo dei mater plus potest recolere intelligor et amarentiuin suu*videreraudire/sentire: maioriscit nobilitatio in bonitare sanctitas et vir tute stomani ma*sc6m corpus. rictulit interio. seni clacc.diue Intentio in quodam festo beate virginis marte: queda sacerdote multo populo predicatio Ille vero sacerdos magnitudinem virginis matris o ei duobus moais laudabat: primo quide dicebar eam else magn4 eo et mater et trecreat ollis generis Dumani
17쪽
secudo vero eo et est mater dei .ille e telum credebat ea esset natoris magnitudii sisPquia illater est recreatio is humani gesieris: * quia niater dei lit.Ideossi laudabat eam vehemcntius intelitione recreauoius generis bumarii quoniam duinaliuni genus non fuisset recreatuirmiust ipsa tuisset dei inater * intctione qua elideiter. Ille igitur intelinones peruertebat. nam beata virgo maria pruna inretitione est ei inater: et secunda minimone mater recreationis generis dumanὶ.plus enim est eam esse matrem deisi matrem restaurationis dominu. quare vir ille pruna iiDtentionem in secundam et contra.'cruertebat. Iram factus erat laudator contra magnitudinem beate virginis et filii sui: quare illi populo utilitatem magnam noatvilit ille ferino.Quapropter ego valde tristis fui et perturbata:quia sic inepte ps dicator ille laudare presumpIit Vu ginem dei matrem. Grare incipit oratio vir; ginem gloriosani dei genitritam: Iccundum magnitudincin quam ipsa benedicta domina nostra babet in bonitate et econuersoret ait. Regma celisi essem adeo gnaviorare possiem Pallidumqptu es magnam bonitarcet secudum liua bonistas magna est in tua magnitudine: scire ut me non posse sal iniri precibus quas porrino tibi/vterga populum tui tuam misericodiliam exerceas et pietatem. sed quoniam noli sum magna imo modica: sufficere nequeo te rogare secudum tuam magnitii dinem et bominaein.cum sit talitauri duratione perseuerantia/potestates sapientia et amore virtute/veritate/et gloria. quare te oro visecudum magnitidinem tue bonitatis:meis precibus codestiasas nec intcbs noceat ad docilice parauitas bonitatis. vel certe fac me tantam in bonitate: ut secundum magnitudinem tuc bonitatis sufficere valeam te rogare. 3Regina dei mater et litue orado ina gnitudilli sufficere nequeo: cessabis igitur preces meas exaudire: utiae si sic ellet: sequeretur in paruuate bonitatis mu/cessatio magilitudinis bonitatis tue. Stam magnitudo tua: bonitatem tuam non magnificabitraec per consequens diffinitio magnitudinis erit in te quoniam paruitas in me est.Etvideturetiam ii possem esse tanta: visecundum tuam magnitudinem in bonitate sufficerem rogare te et ait dires me: gessem ratio et occasiorue magnitudinis, pietatis et misericordie et vesme. Ita viret ui te magnitudo bonitatis per me principalitermo aute pre ipsam. Doc autem ne* deus necd rati inem natura nem aliqua res consentire potesti nec aliquomodo fieri potes . quare te domina: inclinare oportet precibus meis mecconsciitres volutati. Hinina mater oci: tu coma viniaetuus villius maximus. et omniaque tua sunt et tith tui sunt in bonitate maxima:lii nil iteret in pseuerstit et potestate.sedola quem casuisset eoi pro quinus te rogo modica sunt etianquani nichil secundu magiritudinein tua eruth tui. verutamen nilime exaudieris et comcesseris que pollulo: erit aliquid quod ute et se si ita tuu no erit magiiij.quod tamen magnu esset si velles quod etia si nolueris: tua magnitudo no magnificabit tuavos luntate ad diligMuoia magna. erimn*laus/coram medere inoibus referetnia Milicationes:quonia erit per mecito verecude repredesa. Quomodo ergo tu duiaque ommutiliaris potes esse magna: qui ego flexis genibus singulis dioe' et nouctibus steo proclamans venia ut miserearis populo tuo: et noles licet ipst facti sint ad imagine tua et iii tui tame cotinue pro maiori paeisHgne corruurseinpiternu, necd tibimem filio tuo ippetuu benedicet exilities in inexistunabili angustia sine Uirgo pia dei niater: possemne tantu ager seu dicere quo scire possuntuquo inelioratur sttius tuus et exaltat magnitudine tua in omittendo tot dotes tenodere ad tanta dananoa et ad latas penas interminabuςscetque babet iustu
18쪽
C loconatu ad punietiduci cruciandures miseras: quesulit dolescessietas vermiculi passibiles et mortales: Eritonia si posset dici boles esse magnos et robustos ad ressist&u stlio tuo et magnitudini Iet sanctitati tuta utim no mirarer si stilus tuus inaclgitas illis irrogaret pelias.quid tibi dica regina tale ecce ne facias me irasci coces aequidquid a te polluto Scit enim deus quoni stadiust donoreret reuerentia nec requiro.* sit non:scito quoitia binc inde per plateas tanta vociferabo:rantum clasmabo u graue sit et michi et loqui audierit sustinere. I sibi clitudo est oratio)video sole si agnudare splendore: et igneumagitu facere calore: et aqua magnali etia figulitate. et video arbores ramis follismoribusfer fructibus redundantes vide ossi bestiaoraues et pisces ossius quibus eorum vita indiget abudare: adducetia video viros et mulieres corporalibus pulcbritudinibus abundates pulcnetis oculis/pulcbris supercilhs pulcdris capillis et pulcbra facie. et in magna abucliolia omni speciositate que corpori congruit decoratur. Iterii video illos abundare agris vineis/castris ciuitatibus aurolargento pannis animalibus plantis. et oibusque desideri pro suavita bonisi oralibus sufficienter sunt repleti. Sed nescio quid sit in causa aut fici peccatis meis prouenit: quonia in inudo magnarii rem spirituali uno video sufficientia sed potius maiorem indigentia Φ quarucucsatiarureru.vix enim cogitare possum seu scire alique aut utru aut muliere qui vel quemagna babeat volutare recoledi intelligelidim et amandi ter et stitu tuu et vir tutes.Itain deficit magnitudo dulci eique magis prestauerbuicque minus valetabudati quare nescio quid dica: sum enini ideo admotu avitia atque tristis.Et vide emtcbidoinina aliqua et laesia oratiosae que pro teporalibus a te exorat ut illso dest oratium maioreabudannal spiritualm.et vidce vi illa te false orante et corraturi bonorem exaudias: non aute me ad Donore tuu et ad tui populi saluationein. Questio.plorauit oratio stimuleret nereinita copatiebatur cnim orationi cui dixit ista vera. Grabat due domine beata mariam dei matre et altera istaru postus labatis ea magnitudine bonitatis et altera bonitate magnitudinis. illa vero que quem at magnitudine bonitatis: dicebat se facere oratione magis iusta. quia vis debatur mi magnitudinebonitatis=plus valere bonitate magnitudinis:eossimasgis distat a malicia * bonitas magnidicinis.Blieri vero videbatur se iacere de centiore oratiotio petendo bonitate magnitudinis operedo magnitudine honistatimquia bonitas magnitudinis magis dissata paruitate *magnitudo bonita, tis.am, quide voluerut durus questionis iudiciu optinere. Mecitauit ininto Intentio inquada terra quin fuisse mercatorciqui demagna paupertate ascenderatad distanas multas.bile quide mercatorcpto plus habebat tanto plus sitiebat habere. Ita ut demudanis prosperitatibus non posset satiari. quada vero die reuertens ad seipsumcostderauit admirans quid est quare no poterat alamiua peritate sanare. contigit aure eu legere in quoda libro quide intentione fuit copilatus:et inteli itineo magninidine bonitans spiritualis non saturari magnitudine boni tam corporalis. quonia illa spiritualis est intentione primae alia vero intentione secuda. quare satietas anime eli magnitudo recoledituitelligedi et amadi spiritu, alia: videlicet deuret bonua perseuerantialpotestare sapientialamori virtur veritare/et gloria:que spiritualia sunt.Istis enim seruiut etaministi ai corporalia. Ita. perfectio in rebus spiritualibus existitino ii autem co*poralibus. in corpoσralibus tame aliquamlu manet placeti civi per illa valeant susterari labores uos
spiritualia per corporalia ad se acquireda arae possidenda requirunque placentia
19쪽
quod scilicet placitu cituitengone prima: etille labor corporalia sequetis es intenatione secutiateru corporeoru placitu et laboriant interitione secuda: placitu autespiritualiuisitetu ne prirna.Vnde perpenditillentercatoriquotnavoluntate magis velle babere dereporalibus quato plus ne illis babentit ut spiritualia indepolfuit Dabete mavorent delectationemnecolasidonii ligendo letali pando deum: bono/iusto sapierire virtuoso elueraci recoIere intest ei eletaniare.Sal quolitani ipse mercator magilitudiiκs corporales ad magnitudiries spirituales lio applicabat nec delectationi spiritualiu subhciebat: ideo no erat mim si voluntas stabat inroma *to plures diuitias comparabar. De perseuerantia. Cap. IIII. Questio Rus atteretnita quid est perseuerantia cui laus respodit ostens. Iperui seueratia est id per quod bonitas/Magilitudo potestas et reliqua perses uerant in eo quod suiu et ui eo quod agunt. Ex hac igitur peiseuerantia: laudare intelido beatam dei genitrice tribus modis. prinius elliti eostiiripsadstanostra incepit maior perseueraria: que potest esse inter deu et creaturain Secudus est in amoris perscuerantia in qua sunt ipsa et stivis eius. Tertius in perseuerantia bonitatisrinaglutudinis et reliquoru iplius virginis dei matiis. In virgine glo,riosa inquit lausIassumptit deus lilius: natura dolostlij virginis. ita ut natura dei filii et natura noto stlh: unite fuerit lunul. et bollio filius/factusfuerit domo ili deo silio. Ita viainbolint uno persona tantumlunus deus et domo lilius: ambabus naturis perseueratinus qualibet idipsuin quod ipsa citret opei antibus secundu id quod sunt, yra Vr deus filius nullain recepit afferationD sed potviorem alit qualisci ipse erat prius binudus steret et secula:ac homo illius virginis permansit domo/erperinanet homo natura dabens bois. et Quin ipse litoriis filius: nichil tamen mutatu est de natura suamed potius stir bonio verus.cu igitur dec perseueraria sit illa maximaque possetine inter deuet creatara natura diuina el naturabumasna istensibus una plana:preter utrius' nature alterationi et doc opus fictu sit in beata virgine genitrice et ex ipsa predicta dumanariatura suinpta fuerin valde igiturbec tanta mare romni laude dιgna est bene quide dici potest illa perseuerariam in ea esse incepta magis excellente magis in mirabilei qua deus in creatura et couti albabcre possio quare bene patet in bac gloriosa domina nostra pseueratinde seid: per quoa bonitas magilitudo et reliqua perseuerant in eo q6 suntiet in eost agunt. Derseuerantia dei gelutricis et stilij eius ait laus valde laudanda est. quonia tota plena est bonitare magninidine potestare: a reliquorii. Ita et virgo beatillima liliu suu diligit deu Domine et ipsedeus filius domo diligit ea matrem. In hoc siquide amore mutuo utrius p: pseuerant ambo incellante iecinimi illinnoc amore pseuerant bonuas magni rudo potestas: na ipsa eoruyseuerantia pleona est bonitate magmmdine et potestate amoris aute pseuerantia durare facitui seipso boni nagnu et potae amoreque sibi geriit mutuo beata ei genitrix et besnedictus striis eius.nauciatui diuina essentia deus pateret deus illi' videlicet due ysonese diligui in sancti spiritu aut sit cur bon' vir et bona uxor sediligui ut bonuet pulcbrufistu utrius. specieret in naticut forma et materia inutuo ad coitiotione se aplectatur et ira decossimilibus ira beata dei genitrix et filius eius pseuerister se mutuo diligui in plenitudine amoris alio malia amore 'cipieto quiscilicet amor adeo magn'emur maior effeti possi qm filius toto seipso in bonitare masgnitudine etpotestate matre sua pili et ecduerso. Quin ergo psiderare potest
20쪽
laudes quas outcbtissime genitrici puenit exivere In beata dei matre sunt botu,
ras magnitudo Pseueramqnteitiis: questrina ad ei et pseuerat bonitas etlinas gnitudo: aliam alia. Ita ut beatissima virgo sempin bonitate pseuere que idulacit magnitudine aetecouerso.'uare iii ipsa oei gesturice peccat alii mortaleelse Iiosi potuit nec cita veniale aut originale: ex quo eius bonitas 2seuerauit ili magnitus duae et ecJuericlita de aliis. Ideo coaesti in cuipsa fuit marci :pscucrauit existedo mater iustoruet pcccato*. nec alterata ista bonitate magnitudi lie*scueratia et potestate. nec siquide preconia et multa etia alia recitabat laus:ps pscuerantia viro ginis gloriose. Questio. Laus Miterernita)ili quada terra erat duo mercatores fratrestvrer illorii amabat gloriosam dei matre et urer deora mille librarii mersces dabebat. Contigit autevt proficisceretur ad qualida terra portates suos celas in inercemoluao redactos. unus quide illoru super mediu lucranio est: alius vero quidquid dabuit pdidit. quonia domus in qua suas collocauerat merces: igne cos flagrauit. Consuetudo illorii erat: quolibet mane inissam audire beate dei genitri cis. criniboc otii porcrant perseuerabalitiabo igis ad eccletia stre ceratit. et corain altari beate dei genitricis cu audirent illi. amancepit uterino et genitrice laudare. Ille quide qui lucratus erat laudabat ea: quia dederat evinodu quo maiori censu possiet ei struire equo plures diuitas possit debaLatin laudabat ealii quia sibilarugiebatur gratia pseucrandi iri proposito seruiosi eide des gelii trici: et quia x Iucro facto no ignorauerat stinet ipsum. Blius aut quipdiderat laudabat eam: quia mi nistrabat ei in perditis patietural in propter noc noli in aliquo sua deuiarat intitione Quin amore. imo de totis viribus suis:bcate dei genitrici seruire Pponebat in pauptate sicut antea moluit is. super doc igis est questio: quio duoru maiorem
illoru: vel cinereus dei genitrice laudauit. Laus ait inretio iri quada ciuitate qui σdam diues ciuis dabitabat: habes unam filia valde pulcbra nec p ost obitii parer, remansit beres: et bona cucta paterna ctinaterna possedit. nec siquide erat ex vene rabili progerii emobium orta. Iliter pellatast, fuit: ut viru duceret, sed jec virginiurate amabat: ut ab noibus laude haberet na ad bur' inudi laude inteactat. noluit igitur viris ducere: Quis precinus et monitis multoria sepe pulsarcturi nec edicio Uo suis vincbatlmagnam curans familia. erogabar libeter pauperibus. ola ideo plebs ciuitans ca de sua a de benefactis et 'virginitatecomesabat.cum sic viveret illa puella tota in benedictioiubuspopuli glorians:quida domicellus amauit eam amore carnali. qui cu videret se illatio polic ad sua volutate ducere: i posuit sust cainfamia. adeo ut qui prius illa in bonis appciabat: opinaretur else corrupta. notuitam fuit illi: infamia de ipsa laborare in populo. perturbata igis et valde si istis daperdiderat fama et laudes popul cr quia ia oppolitude ipsa vulgabaeiviti illina
permanes incepit intctione sua corrupere necti ut prius virginitate diligere. et ulinteaonis absentia: smul incepit persevcratia defucre. Inam eo g virginitate sua intctione laudis et fame gentiu amabamn tulis Auriain prime iliterioni et secunde. ptimeqinde uar monu quia scomi ultitia virgis urate amiare Debuit .pptar Virgine virgilium ci genitriccet plercria ipsa inet virginitate:q inuiro melior cit*vulgi laus famosa. eriuriabasscse intretioni:qrprtilit caprilutatilli gli. irare elum laude horiri debuit interiones cladiligerc: sed in laudebcate virgulis oci matris erctia virginitatis irginitate debui ramare primamictione. Intellitone aure corrii pia habuit: id oci eiursu debuit pervelles deorsu. Idcirco pciscueralia Virquilia iis