장음표시 사용
31쪽
mustu madum: * vetula quedam miserantiqua se multu ostet idci'e nequit amor. quare te oro poteti Istina do initia quatilius moueas prelatos et principes ud latuariandum: ut subiectos suos moueaiat ad inultuni amanduinali tantu et lilius tu' et tu consistatis adeo vel enieter ili eo* amorc: ut propter suu et titu alitorem sint multi mutiduetoia derelinquentes ut amare possitit/ ct propter amorem seipsosti adere morti ad ostendedain et botior adaveritate filii tui dei et domitiis gloriosi.ιauestio Questio. Sratio dixit dicremita: due'ne orabant beate dei matre.decorabat ealli vicosicederet ei amore quo posset ea a inare: lla vero rogabat vi largiretur ci boxii ordiquo pol set est bonorare. vlidequestio cst: que illa ; melius orabat ocimatre. Is uenuo Hii intentio. Quida salictus berginitas ierat iiiiiiiiiido diu peccator:sed φpα ter amore dei mundu dereliquit asceditque i quedam monte altissimitur cot lado deuili penitetitia ageret de peccatis. quada vero die oratione facta accidit:vt coiis sideraret statuni mundi. et intrabas super illo: queesset ratio cur mira turbato statu consistit. Itaq3 coli siderati dosclinet deus illi reuelare voluit: multas perpendit rationes smiltosq3 modos quibus mundus inordinatus eximi. sed interea multu coIiderauit in ratione que sequis: scini bos sermones.Uue inteliones sunt/scilicet prima et secundavi iam dictu est:quaa quelibet est amabilis quia bona et magna iecudua ipsa est. Uerunt ante prima magis amabilis est:*secuda. quare oportet prime ilitentions maiore dari amore et donore:*secunde. nec siquidem primascos nature cuisum inouel seciuida. attamen secunda prior est extra practice *prima: sed prima iii in rica/et inpractica interiori prior est*secuda. licui figura domus prior est in ala artificis* in domo:domus aurein prior est *νsus eius ad que facta est videlicet babitatio. Cum igitur dic sanctus heremita sic conlideraret: aluinadisertit dolescosentire placitis que habent in rebus nitidanis que sunt intelinone secunda:vrsint placita spiritualiaque sunt intentione prima. et obdormiui bolas inplacitis mundanis:nolendo ulterius transire adcelestiadiligenda. Itaqu eriuclitani ramor eo; in ηsque sunt intelione pruina: in non adderet ei amor ille qui est intentione secunda. imo puerimit noles secunda intretionem in prima et con tra: et ideo peruersus est mundus.quare non mi est sit in deuiato statu consistanetli defectus amoris et absentia sint in inundo. De virtute. Cap. πιι uestio Eremita quesiuit a laude qu id eli virtus.qtie respondit dicens:virtus estb origo unionis bonitatis magnitudinis pseuerantie potestatis et rella quo in Uno bono magnopci seueralite et potere. Ner banc diffiititione virtutis ait Iaus laudare desidero regina titutio et gratie dei matre: tribus in o dis: scilicetin virtute ibesii christi/er in virtute naturaliI atq3 in virtute morali. Inc dristo ibesustIio virginis gloriose due sunt vittistes: scilicet diutina et bumana Ille quidem virtutes due: de bonitate magilitudin pseuerantia/ et reliquis disgnitatibus virginis beate in in udo nate apparuerunt in unu bonumagnu et persseuerentem videlicet dominui desum christum verum deum et dotem. Illa igitur virtus quenata est de bonitate in magnitudine perseueranti irginis beate que virtus est dei et bota orta estcum virtute dei: qui ories indust se virtute humana que ex beatadci genitrice orta est. virtus enim orta est de virtute: videlicet bilina navirtus domini ibesii christide virtute virginis inuiolate similiter et de ipsi'viruginis bonitate magnitudine et reliquis. Ideoque diuitia bonitas magnitudo etieternitas induresueruntvirtutem bumanam: que de ipsa beata virgine fuit orta.
32쪽
Ita ut bortitas magnitudo clemitas: et relique diuine rationes que sunt institiae virtutes existentes vita eadeinet virtusanduerint sevirtute humana stricta dein virtutem ergo diuina virtus nurnanainvirtute se induit orta de beata virgisae gloriosa: est viri' ipsius beate virginis digna laudarim bonitate magniαtudine ereternitate et reliquis: que sunt inlinita virtus induta virtuteine e beata virgine orta. Et ideo oportuit ut viri' ipsius virginis de qua tanta virtus infinita virtute finita induta nata est: seruaret iaspis virgine virtute virginitatis/scritastis puritati siet unitatis.bonitatis agilitudinis erseueratie et reliquaru pro prictatu.quonia si virtus virginis beate qua ante conceptu habuit corrupta fuis, set iii eamon suffecissetad boc vi de ipsa aliqua virtus potuisset oriri quam infinita virino in bonitate et reliquis uiduidreuisset. Ita. domo qui deus esset: nascino potuisset. Cum ergo vi irate Duius sacratissime virginiata excellente et nobile else oportuerit/que suffecerit ad oriendu de ipsa deui omine: quis perfecte potest eam laudare stati decet: In beata dei genitrice est viri' naturalis: que ex unitate bos nitatis magnitudinis pleuerantie et reliqua*dignitatu oritur invi bona masgnu/durabile et potens boc es deum. quia virtus naturalis que vim est partium submimaliu de quibus corpus beate virginis copost tu est: oritur de qualibet pleipsius co Norismos illi limilitudine sua:dat enim bonitatistinilitudine su eo ipso. facit eavirtuosalmssimiliter et magnitudini/perseuerat te et potestati. et sic oritur virtus de unitate cuiuslibet coponenti ulcoponendo unu magnu videlicet corpus via ginis gloriose: quot oibus partibus suis copositu est/videlicet ex bonitate magnitudineret reliquis. que naturaliter iii iure sunt virtute: de qualibet earum
oriete. danc ergo virtute de bonitate et reliquis sic oriete stc oportuitella excellere et nobile in natura:ut indepolset oriri naturalis virtus excelletior et nobilior onmicreatura videlicernatura omni natura maior et nobilior domini nostri iberi cibasti quoiua ipsa princ luer striis estoinmucreaturaru. quonia quecam deus creaurn
facta sunt ad illa numana naturam debeatissima virgine sumpta. Doc dabito quis considerare potest:*laudabilis est virtus duius beati Isine virginis genitricio cIn gloriosissima virgine virtutes morales etlbeologicas opormit esse:cucoce spit perstitu. quas scilicet virtutes correspondere oportuiti virtuti quam conccpae. ocii in necesse miret fides/spes,cbaritas iusticia prudentia fortitudo tempei ianua virtuosissime virginis: essent oibus alio * virtutibus superexcelletistiis et nobiliores bonitate magni uidinesei seueraria etreliquis. nasecundu excelletia et nobilitatevirtutis operis interioris quod fuit in conceptu et sc6in vi te natuuralem ipsius virginis beate: oportitit ipsam virgine maria habere fide in sibi dictis agabrielearet angelo.in docetia eius spemIcaritatena iusticia et ceteras oportuitella magnas.quarecu opus virtatis intraret opus virtutis extra sint adeo magna: oportue ea adinvicem correspondere in o cellentia summa.vnde nemo existimare posset quantis laudibus in virintibus theologicis et moralibus sit digna dei inaster. necalcas exprimedas sufficere vllatenus possum quare desisto. Questio. Questis Laus inquiteremita due one beata dei genitricem laudabantin virtutibus. Platera laudabat ea de iusticia: altera vero comendabat ea in misericordia: et quelibet illarum plus* ali acredebat eam laudare. Illaque laudabat eam de iusticia: dices dat ipsam plus amare iusticia*misericolaiatin*tum odit omnes illos qui odiunt filium suu et quιnegant illum esse verum Deucinoinine: et eam non esse dei matre
et virginem. et quoniam negantes ista plures sunιδ affirmantes ea: opouet ergo ci
33쪽
uti sapius diligat iusticii Ginisericordia n. Altera vero dicebat ea plus diligereniisericorsit 8 iusticia: quolita oeus ut parcendo genua dum allu recrearet: carnea susnpsit du:nanaee sabeata dei gelutrice. et quosna misericolitia fuit duius u. crauis inellicamationis occasio: et ipsa beataonali ostra ratione ipsi' incarnatio itis est marei dei virgo. plus ergo diligit inisericordia * iusticialia. undequestio est Intent o que illa plast bocpi is laudabat beatissima dei genitri ce. Dixit intentio. ectu da in Domicella virgo diligebat beata virgine dei genitrice.veris tame aliquoriens tetatione verabatur: quia mirabatur ea pol se virginestinanere post partu et ante. et quotiescum bacalfligestatur ictatione: reinittebatur ei multu Gainore que ipsi beatillane virgilii desinatri gerebar. quia culctabatur lion poterat ea tarii amare: cu non tetaretur credes eam virgine post partu et ante. Vnde mirabatur dec qua natura tetatio poterat ei virtute auferre: diligedo virgilie sanctitsima dei matrem. Dum aut ebec domicella ic pinaneren contigit ut oculis uilirmaretur:dolore capio tis nimis amicta. et quida vir sanctus ex oculo pinfirmitate vi cuiusda precioli laupidis ea curaueritiset virtute orationu dolorem capitis abiecerinpostibaute nec ab istis egritudinibus curata fuit: aliam lici uincurrit infirmitate videlicet desideriupeccandicarii alitercu sancto viro. itam virginitate spirituale quadiu ob virginistate dei matris dilexit et possedit: amisit. Tu aut nec comipta spiritualiter se sentis ren mirata fuit quomodo poterat boc steri itine virginitatis corporis sui corrupitione in antina sua corrupta foret. quare tuc strepit quonia sicut anima violare po terat virginitatem absinco oris violationerita et multo melius co Nus virginiscosecrate dei matris/post partu erasue inuiolata virginitate poterat permanere cum animalit virginitas inretione pruna: in corpore vero inretione secuda. Verus tamenec coparatio adduc ipsi puelle non suffecit: donec considerauit quonisi sicut margarita curauerat ea ab oculor infirmitate et virtuosi sermones sanauerat inima capitis dolorem doc sinecorruptione ipsius margarite et sermonu:sic per virtute sermonis archangeliseet per virtute pciositatis virginitatis beatissime osse nostre potuit esse incorruptibiIis virginitas corporalis eius post partum et ante. Bdductame dococ tu sibi non suffecit: donec considerauit quonia ex doc et ex ipsa beatissima genitrice itasti Domine oportebat in quo esset virginitas ipsi' hoininis in corruptibilio: necessarvi erat ipsam blatissima diu' dominis matre corporale vir iginitate incorruptibile babere. na virtus illius dola dei constat intentione prima: Virtus Vero virginis matris eiusantetione secuda.Et ideo cum Dec puella ad ducallii virginitatis punctu consideras ascedit: postea in predicta tentatione de virgis nitate dei matris non cecidit. et perpedit quonistratione ictationi sinu tentabatur
non poterat beatain det matre virginerantum amare: quia deficiebat ei vimus luctemporis clim miratione predicta voraretur.er propaer Dunc virtutis defectu uici, dii spireualites iii corruptione virgistitatis: de qua sanavit eam beatissitim virgo
virginii. quia ad bonorem sui: Virgilii talem vilicialetii et corporalem amabat. oratio inciperet orare:vesivit virillii dii estissesut haberet vestuarenta: adoratione poetinti gratiosa. quecti induta fuissetvirtutibus et ornata divit. rvionisinia regina virtutu: plura sunt in mundo vicia*virtutes. plus enim est desperarine: spei. et plures sunt in nitido non dabentes caritatem: m qui habeat illa.plus quidein iniuriae iniusti ciciet plus stoliditatis:*prudenticiet plus inertie codilis et gulci. temperantie.et plus auari cici*largitaris. et luxurie:*castitatis,
e superbie: *bumilitatio, et indicissi magnanimitatis. αircilinanssietuditio.
34쪽
ni auteni regina prudentissi Ina melius nec perpetidis in ego referre tibi sciant.hoc siquidem quo plus coli istor: est quonidplii rassintvic iam virtutes. maxune vero quia ipsa vicia suis tui ditioribus et potentioribus mundu quivebetnetiuo nono ratui .et quedain modice virtutes: sunt in pauperibus modicum honoratis modioci in praecii et modice potestatis.Etqmboc ita est ut inpi' serpant vicia*virtutes et in dominib'venerabilibus et potenoribus tendat amplius Φ virtutes: quis est ille qui debeat dec sustinere diligetis tuam virtutemeti tuam reueretiam adderes virtutib'mdiesin viciac Sane hec domina virtuosissiima: ilo valeo sustineropla,ccat tibi salictissima: ut deca modo non perpetrentur. sed ora filium tuu ut cocedat inudo gratiam in oppositum se mutanduvidelicet ut plures sint virtutes. vicia et virtutes plus sint in bonorabilibus ci potetribus Q in Ws qui sunt parui et modice potestatis. Et nisti hoc a filio tuo impetres quonia benescio quia pol esta inha=hcs cum eo virtutem et potestatem)vtim de te coauerat memet virtuti ave etiavis ηchs insuper contrariatur.qin contra ipsam virtute tua sunt: et eua contra tua poto statem similiter etcotra tuam bos utate magnitudine et reliquas tuas dignitates. tu domina dominaris corona coronaim inquit oratio) per ipsam sancta viro tutaque de tua bonitate magnitudine persevcratiata potestate orta est:procedes in stilum tuu deum et nomine te oro tota virtute fortitudinis nare, ut demens viscia multiplices virtutes.Et ex quo per illam vir item te oroque estilla quam plus diligisret perquam vel emcntius diligcris et honoraris: no debeo pati repulsam. quonia st stcaniuria seceris virtuti qua pi' amasistmiliter et virtuti me alae virtutiominu virium mearum. mali imectia in quoniam oro te ut illa virtusqustvebem tius amas: ametur doli oretur et cognoscaturiat in sibi seruiatur. Sestestimonti fortuniumici nost prodeccatis meis. semel quidem te rogaui pro quada domina 'que suu stlium perdidorat quem vehemcnter amabantu autem ruc me propter de- uotionein quam illa tunc in te Babuit exaudi M. sed cute oro vitii a virtusnino etiast η tui bonoretur in mundo: vidctur micbi quonia non pignarisine exindita. nu' quid recordaris cum leorabanimi cuidam sacerdoticbncederes gratiam exeundi de sordibus luxurie gule superbie/et auaricie: ut non insti retturpidinem tuo filio cum eum sacrificabatinec etiam uni oro eo exaudire me voluisti. sed exaudisti me pro pueri infirmitate quem sanasti: pro illo autem sacerdote pro quo te multotiens compulsa fui orare/exaudire me noluitu. unde valde mecontigit admirari. Tu gloriosa mater pietatis et gratie es domina publica iustis apeccatoribus:quoniaomncschamant dicentes, domina nosti a ietatis domina. omnes qui desperat iii te cires perinuocant in necessitatibus suis. Puibusdam eorum auxiliaris inmusirmitatibus suis: coiitractos sanas, paul moeditas eos qui sunt in peccatomuim das. Ita in omnibus in te confidentibus auxiliaris. Ueruntameia non mi cibi videstur vide utilitate publica iri ultum sis solicita. sed quoniam virmo publica nobilior est virtute particulari et priuata citu matcres publica pietatis:quid esse porcstae virtuti publice non auxiliaris que deperit) amicis viduatac cur, virtute pr)uatam publica citius exaudis: plorauit oratio illi diei maledices in qua fulta mala pos tuis utilitas Darticulariso publico. et nisi sibi inde vicium imineret: unproperai et hoci matrimquibuscunm consilium tale dantibus plus utilitatem particularcin* spublicam amandi. hcc autem laudi: quc oratio nimis proterue audebat displicueu ltanti videbatur enim lauduorationem nimis insoleteriri gloriosam virginem nos
35쪽
ma virgo domina nostra pro utilitate publica facta est dei inaici : idcu co irati irali' diligit publicam l priuatainutilitate. sed tu oratio luponis in domulibus paucis rogalibus pro publica utilitate:et in multis eam precatibus pro singulari et a priavnlitate. vlide beatissima dominaii ostia trulli culpam inde meretur. veru tu eam sola mereris et ta*i insensata loqueris.culpam ei qua tu ipsa mereris impiiιges ac improperans. Quonia cum in multis dominib' pro utilitate priuata rogantibus tepotiis: si poneres te in omnibus boni iiub' et pro utilitate publica rogaret sic afuse ose graue matreapsa tuc potius pro utilitate publica φ pticulari et priuata te exaudire deberenniiquid non plorare langucre suspirare ieiunare et erogareta Et ita botnines pro Vrilitate priuatac quare igitur non cogis I oc idem eoo sacere pro publica. Questio respondere voluit oratio: sederemita sermolies interiripitctoixit. due domine orabant beata dei nian em. RItera rogabat ut concederet ei vir tutes:et altei aut vicia ab ea remouerer.Qu libet autem illarum melius orarecre Gygientio debat in altera: undequestio estque illarum prestantius munus petebat. Sit inutentio. quidam religiosus soleniter predicabat: cuius tamen sermones in populo parue enitvrilitatis. Unde cepit Smirari unde hoc: et qua ratione cite poterat. qui deprehendit quoniam indigetiam virtutis babebat sequi: suos sermones magni fructus esse non posse. Idcirco religiosus ille ad predicandum et disputandum cum sarraceis a gente profectuo: sese periculo mortis ad honorem gloriose dei genistricis magni ans dominu ibesum christiun exposuit. 7Rec sic timuit mortemmec expauit sustinere labores: vi sermoties sui vitrarem acquirerent considerans viro tutem esse matrem in predicatoribus in periculo mortis predicantibus et labores. maximos ad donorandum deum et beatam eius genitricem sustinetitibus chline laboribusuet sine mortis piculo predicantibus. Idcirco sermones illius sancti viri qui prius inter rinanos virtutis efficaciam non babuerant: magnam virtutis redundantiam sciim inter gentem sarracenica disputando predicaret) babuerulit. Dic autem multos infideles adiadem couertiti fructum* magne virtutis ad non os rein deuet beate virginis gloriose multiplicauit.Et ego inretio valde venerata fui: ctea virtute que michi congruit adornata.
Questio Rus inqui teremita: quid est veritas: que respondit dicendiveritas est idi quod est verum de bonitate magnitudinemr reliquis. de qua tribus ino' dis beatam dei matrem intendo laudare: videlicet a magilitudine sapiens tieram agninidine voluntatis et a magnittidine potestatis. Sapicti a dei bominis inquit laus: est magna eo quia est deitas et est magna eo quia est humanitas. Est autem adeo magna ut nulla alia sapietia possit esse inator: similiter et sapientia μαtii tricis eius excepta supientia ipsius iiijquoniam nulla est creatura cui iis sapie tia sapientia gloriose virginis ei matris dei valeat supelare. pnuidquid elimias pientia diuina et sapientia bumana dei dominis sit si virginis gloriose potiunt scire honitatis magnitudinis et reliquam proprietatum una sanctissima virgine comsecrata: potitit in verum veritas diuina et veritas dumana in ipsa preciosa dei gesnitrice. cum ergo beduesapietie dei boministante finiret tantum possint scire bo initatis in ipsa gloriosa matre sua et veritas dei et domitiis totum illud in verum ponere: quis e mare potest maximam busus gloriose virginis veritatein e Voluntas diuina revolutas humanaquesunt dominus ibesusci risius: tantumant bonitatis magnitudinis et perseuerantiem sua gloriosa matre/cbra valet
36쪽
m ea scire ipsa diuitia sapies atra et humana.Cu ergo diuum volutas et bumana tabre sintduigedo eam ut nequeant esse maiores et veritas totum illud linea ponat in verum: quis pollat enarrare aut audire maximam veritatem bonitatis inagnita, dinis perseuerati elet potestatis ipsius gloriosedoinine nostre: In domine deo est potestas diuina et potestas humana. quarum quelibet tanta estvrniator esse lio pollinilla seculum deitatem/et illa secudum numanitatem. Quatuin igitur ainbepotestates uisiva beatissima geliitrice possunt tantum ponit in verum iri diuinauci itasIetbumana. quoniam nili hoc ita esset posset predicta sapietia stire et prodicta voluntas ainare/plus bonitatis, inagnitudinis/et perseuerantier Φ veritas diuina et dumana stlii beate virginis posset in verum ponere.quod est contra diffisiunollem veritatis et contra magnitudinem sapientiesvolutatis et potet latis dei nolumis..ahagna est ergo veritas beate virgulis domine nostre in qua magi utu do ventatis diuule et magnitudo ventatis Dumane factur in vetu erittere ta mas zunu opus laedi et volendi: per quod scilicet opus postium est in verum eam effedet matrenu eream esse virginem matrem et eam esse matrem omniu creatorum et eam esse nobiliorem creaturam omniu excepto suo luto creaturarum deficiebat laus ad laudandam beatam dei genitricem/volui tib silercised oratio dixitellauda laus gloriosam dei matrem de veritate. nam *to magis de veritateram laudabis: tanto magis ponet ipsa in verum ii quod orando ab ea petam.oratio laus inquit non possum ulterius ascendere ad laudandam eam: quoniast sapietia/volutas et potellas stlqsiui non possunt ulterius este occasio et ratio veritati adponendum in verum de ipsa: quomodo igitur potero latum de veritate illius dicere *ium existia in vero: doc liquidem aliquomodo fieri non potest: nisi egotatam magnitudinem sapientio et voluntatis et potestatis habere lain Dabet filius eius benedictus. Questio. Laus ait eremita erant due domine: quarum alcera desiderabat scis in , rebeatillimam virgin mariam esse dei matrem:et altera hoc credebat.Illa veroque desiderabar eam scire esse dei matrem dicebat: quoniam *to magis dociliteis ligeret necessariis rationibus tanto magis ean amaret. sed alicra dicebat quoniast intelligeret eam esse dei matrem: meritu quod optinebat credendo perdere quo
perdito: necessario gloriam sempiternam antinereti dequestio esti que magis dilexit beatam dei genitricoeteius veritateni. Locuta est intentio dicta; queda Inrenuo Donnim et quedam domicellasariter per e pergebant ad quodda sacrufacella ubi beatissima virgo dei mater multis venerabatur miraculis.Cum aureambesis mul pisficiscerctur in itinere: vim quesivit ab altera qua intentione a anc peregris nationem suscepisset. dominat, it utin ipso sacro sacello dei genunc oraret: viconcedoeteiretconseruaret fidem et credulitate veritatis quaveritateque de ipsa beata dei genitricesibi dicerein credereti ad docvr inde gloriam perpetuam optis neret. Pomicellavero dixinse peregrinari utini o sancto sacello beatissimam dei gentricemoraret. ut cooederet ei cognitione saliuatis: ad docvt cognita falsiisatoveritate qua nonorabilin desiderabat seruire ipsi beate dei genitrici) cogitosce
reti Cum*lic inuicem colloquer reundo: ecce serpenomaximus valde visu horribilis apparuit eis in via: maximia inferens utri interrorem.sed domicellaim. mobilis permassisecabitinere declinare voluin dominaucro retrorsum refugir. quem serpens vividitfugietem persecutus est: et mente domicella peremit. ιmicella vero viam suam tenuit: plurimaadmirata quare serpens Dominamo is
derepet sibi non nocum cum deci tam pergeret considerando: roga; ubeam dei
37쪽
geliinu ein ut placeret ei dare cogititionein queratis erat cur serpetis domina ocuciderat et sibi daritim no intulerat. ea sic orante recordata est se creatam esse intctioisile diligendi beatam ocigenitrice et filmineius benedictu, et seruiendi eis potitis: Φ intentione gloriatii babedimam eripia in obsequiu quo beate virgini et silio suo tenetur est intentione prima: et gloria qua inde siperat intentiosae secunda. et ideo bio intentionibus sic animaduertens: cognouit interionem propter quam serpens Domitiam occinerat et propter quam ipsam domicellam illesam abire permiserat. Qinatio Gravit oratio beatissimam uirgine diei inatrein: secudum bos sermones. Sanctissima virgo gloriosa in te est versias culis dei mater et virgo: mater quides unumi viri verioris et melioris omnibus qui principium est et linis onmiti creatorum. miustorum mater et peccatorum. bocaute verum est torum. ergo tua veritas Maagna est in bonitate liliationis et ni aternitatis et virginitatis: et bona in magnitus dine rudein. Cum igitur tam beatam etiam inagnam dabeas veritatem: oro te mater et virgo gloriosissima/per banctam bonam et tam magna veritatem tuam ut ipsa veritas tua ponat in verum te Dabere desiderium in inter nos magna veriotas assitan cognoscendo et amandore et iii inminu benedictum /at pueritatem suari tuam. tanta magnitudine bonitatis et lata bonitate magnitudinis: vi moriatur atin intereat falsitas ue mundum perturbatum detinet et peruersum. ere etendas tur veritas in toto orbe terra* per predicationem euuangelia: et eius quod veritas sith tui facit existere verum de tua bolutate magnitudii te pseuerantia et potestate. G domina misericordie plena pietatis ait oratio: ego peccatrix misera peccaui per falsitatem qua posui in fallam id et verum erat debonitat agnitudine pera leuerantiatet potestate propter preces meas indebitas: quonia false oraui te cum orauit epius timore*amore. cum multo magis orandalisIamore*umore. quos mani amor timorem precedere debet: stcut in precio maius bonii precedit mi iobos limpeccaui ergo tibi domina mea nitissima ponendo in falsumrid quod verum est veritam. ipso vero permanente in bonitate/et falso in malicia. quare de bis valde,' penit eo inuocans veritatem tuam benignissima: ut ponat in verum bonitatis et magnitudinis contritionem meam. quam babeo super ijs: que gessi aduersus tuaveritatem. Et ex quo puro corde licte precor: oportet ut veritas tua parcat michi aliterno poneret in verum id quod est debonstaterinagnitudine/et reliquis:etq6 sequitur id quod est puro corde pollulare veniam depeccatist sub vera veritatis confessione. Tu domus an ella refulgens aurora claritatis perpendis inmundo plus essenilitatis lueritaris: quoniam plures sunt inmudo credenteo fallitatem discredentes veritatem *contra crederes veritatem et discredeteo falsitatem. hoc autem:per ex perietiam manifes ainiscim quare necessario verum est. hoc siqusdeesse veritatem est verum: scilicet falsitatem plus esse inelse contra veritate bonitastis. per quod scilicet verum: falsitas est mala veritas. quam quide malam veritam honuesset in veritatem bonam couerti. hoc est plus esseveritatis in mundo sitatis. quare deprecor tua muci iratem: ut ponat in verum per orbe uniuersum p
este veritatis*fallitatis. quoniam niti ita stat: plus cocordabit magnitudo falsita, si et malici *bonitati et veritati. plorauit oratioisimiliter et laus: quia plus est maiustio mundo salsitatis lueritatis. Questio. Gratio dixit eremita queda domina laudabatbeatam dei genitricem: etquedam alia excusabat eam corra lusores ei cuperderent meledicetes. et contra iudeos etiam: qui *to poterat filio suo benedicto malistabant. undequestio que Mammplus dilexit beatissimam deι matrem.
38쪽
na illa querat audabat pulchra erat et pinguisti dumetis speciosis ornatantia vero
quera oecusabat/egena et paup erar et macilenta. insust illi contra quos excusabatdri matre:multa illi istroeat mala multa enormia et o stones. Ru intelio. quesdadita: citida prelato colitebas. beccastitateamabatacarnalem debitu viro suo stisoluere nolebaDa pter q6 ipse vir cu quada meretrice mecat' est. unde bec dua duoi reatus costia premebaDνιdebasem illi: adulter iviri sui se culpa incurrula.decaute cofessa est pretato:qui penitena iniuges ei poepit ta modo ore tu camis vioro suo redderet ne deinceps occasione adulteradi vir su' bab i. Cli nec confessa recessissiα4ncepit ipse prelare coiiderardi utria ipse perditionis infidelii, qui tedunt ignoiater in pditione occasio esset: in ipse silpretar' intenone mos tradi ignoratim' ea meter beate matris eius veritate.dulgi rur siccosideraret: costietia dictauit ei ut sicut predicta dita peccabat miro satisfaciebat rimoni quaerat uxoriviro: sic etiaipse platus peccabat: qrno satisfaciebat intenoniquastierat millops itur' officio. Degloria. cap.x Laude quoiuit: emita:quid esset gloria cui laus resp5dit dicens: gloria a ellipsa delectatio cui bonitas magnitud et reliqua acquiescunt. Quosnuigitur beatissimavirgo maria dei mater est gloriosissima:de gloria deς sidero laudare ipsam tribus modis. videlicet 26m bonitat&secudu tapiena eis condit amor: In gloria ipsius beate dei matris quiescit et delectatur bonitas ei': ipsa quide dabae gloria bona idedoraudi edoniatelligedo et amando filium suu deum domino qui adeo bonus silvis est:vt melior esse non possiti est quidem adeo bonu ipsum videri/audiriantelligitet amari: cynichil aliud nidius essepotest. boc ergo tanto bono quod Dabet dei mater videndo audiendo intelligendo et asinando illium suu benedictum: naber tantam gloriam ut tota plena sit et copredesa viciendo/intelligendo elamado.videndoquident; quoniam vida lilium suu deii
nominem angelis et crearuris omitibus domitiari pulcbriorem et nobiliorcin qui videri possit. Cum autem audit angelos et sanctos omnes eterne glorie clamates eum este derim nominesilium eius virginis benedicte et omnes cantanteo et psala
lentes laudes quibus adorant illiu ipsius benedictum simul unam cum ipsa virgone bitatissima: maxima quidem gloria sensualis in ipsi virgini sanctissime in tantuur nequeat esse maior. tantam habet ergo inde beatitudinem: *totaredundat in gloria bonitatio sensualitas eius. itam permanerglorie plenaemulto meliust cor pus colorinet ignis calore. Secudusapienam: rationabile est gloriam beatissis me dei matris valde laudari. nam ipsa sapimam babet qua intelligit una deitat amestentiam una naniram una diuinitate. Ini ac siquide deitatis unitate in.telligit u patre/vnusiliuIunu spiritii sanctaequi sunt ociis vestuna delias vita essentia una diuina natura et ipsum patre generare stitude seipso: intelligendos metipsum esse deum. nam in eo. intelligit semetipsum essedcui bonu/insanituni mrnufetoipomem: oportet suu intelligere esse actione de qua costerdiuin' actustos de ipso deo patrea duci' videlicet de rota esseona et natura patris: Vt ipsa ac notatastiquata essentia et unitas dei ne ipsa dei unitas ociosa existat: sed Dabeat acnone ideo bonitas magnitudo eternitaster relique dei dignitates nullatenus existeres ociose. Et qm dyages no potest seipsu multiplicare curasti bon in ut
elem et eiusmodi reliqua: Hucit me de seipso itelligedo seipsu aliud est ipsemet des filius ipso patre permanete ipsomet deo.ssentias iram des pater deuntiu:diligircumlatum cpsum seipsum. nae equo generat eum libi equae in bonitatentans Initentio
39쪽
nitate eternitate et relictuis dignitatist us suis: oportet siecessario vitatum diligat mini*tum semetipsumet equo talisu valet cum ipse pater filius etlaeconuerso disti in patrem in tantumlusci plani ίbunc enim amore utrius piarum esse oportet ire bonitateriniΤliuatefeminitare:*tum est uteriperquelibet eo polligetivi ci quoniavtercs etqui Iibet eoru est deus unutriplicabilis:oportet inlusinamorem abutioisi aliuin mutare qui non si aliquis eoru ouoru producetiti ualle aurem amor alius spiritias mc est abutroopprocedens:deus ipsemet inlicet ex patre et filio deo p tre di Iigesue salta et ecouerso. et quoniam essentia et natura ipsius patris gelierutia filium/et ipsius stis estvna et ead tuterindetota ipsa eadem essentia: pennanetit toti troeunus deus.na ipsi non possunt eme tres dh distincti:ce quo ipsori trivvlla eadem est essentia et natura et bonitastinlinitas etersutas et poteria. et doceti alii quia pater generat filium infinitate et erernitate: quia ipsa diuina essentia et natura diuisibilis essenon potest et mcbilominus ipsas tres personas totas distinctas esse oportet:ut nonsit in eis actionis costasio sed sit eoru actio inlinita: bonitate/inagnis tudine eternitate et reliquis. quoniast deus ilitelligedo semetipsum no distisi gueo retinterilitelligente, et intellectu ita ut alius abalio distincrusnonymanereimul intelligi posset quis intelligit et quis intelligitur/et quis amagerquis amatur: qm ille qui intelligit esset ipse idenumeroqui intelligitur uitelliges se. 3 tam intelliges et intellectus essentvn' numeroi mense eterernaliter absin distinctione.vnde non posseti apictia efferatio qua deus sciret se ipsum intelligente et intellectu: nec diutunus amor esset ratio qua deus amaret clamaretur et sic de bonitarereremitate et potestate ilitate et rcliquis. undesequeretur priuatio actionis intra diuuia essenstia:et existeret deus in seipso ociosius p bonitat magnitudin et erilitate potestate/sapienti moreset reliqua.qbesii possibile:quare necessario oporaetin deo essedis itinctione plana *: ita ut dec nosti illa nece uerso. Dacergo actione ait laus livtelli libeatissima dei mater insoria: ita sicut est.Vndequieicit ei' sapaetutiet ociociarur in Moria videlicet maxima delectatione quam gloriosa dei genitrix babet intelli op&M.q intelligere est maior gloria et beatitudoqin beatis esse potest. In beatillima virgine dei matre ait laus est amor quo diligitialiu suu esset omisne insilio oci:itavi donaotilius et deus uli' istuna plana scilicetvix'inctus clari st' filius ipsius virginis gloriose dabes duas essentias distincras: videlicet ouasilauturas uas bonitates duas magnitudines et Duc in inodii dereliquis pinaiicteuualibet idq6 ipsa est)ipsis existetissi' uno stIio dei Dole videlicet uno i desu cur isto filio virginis pciosonj sicut deitatis una est essetitia et natura oldnarii nec alia ψσsaruosonaruestalia: sic in ipso ibesii christo una cst plana et plures sunt essentie et nanire.Et Iintest opus mirabisse unionis in ibessi christo: ita Diligit illud ipsa bea, insima virgo mater.Et sicut ei placet illud plus posse alii mirari et diligere:sic dabet eis uel gobec beatissima osia nostra ad vel emetissimul abeatamore quosus liciat amare amabilitate opis diuini et buantanidesu christo filio suo:quis extimare posset suma gloria et beatitudineci et maximu amore quead ipsum et ad bonos angelos et ad sanctos ota baberat iniusto et peccatores colidetes in ea: no possusufficere laus inquit laudare gloria beate virginis osciquare me desistere libet. Eruestio. Laus aueremita) quedadita valde magira delectatione babebat et gaudiu:cu audiebat laudare beatissima dei matrB et queda alia dila delecrabatur valde:cura laudabat iideqstio est: que illavstom naturannatore debuit Dabere
delectatione. iIIacui placebat audire divine matris laudationen dicebat niam se Questio
40쪽
Mudiu habere audiMoii loquedo. ira audiedo aluenit delectatio ab cetra mentii iteri mo aut e loquedo. Hltera vero dicebat/ utim loquedo vemut placita et gausdia meti interne in*tu similitudines suas mittit foras e sermones significates opaintenora.et decolla sunt triaiora et nobiliora:*illaque deforis et extra ventutilistravi exteriora. Pitui io queda virgo: ypter amore beate virginis matris ei diu dilexerat virginitate.accidit aut quada die cura esset mulier: psiderasse se posse filios et illia obabere quiessent ad laude et honore beate ei genitricis. et cui taco. siderasseti desiderauit Vs baberrest matrimoniu/vipdicta intretione prole baberet. dolebat in se sua pderevirginitato qua similis erat virgini gloriose. Cuautesichositas utrii nuberet aut noInutaret:cosiderauit in pueris statu simili uomo pluressulit botestiactes inviapditionis invia saluationi stet ni qui sediti sunt in infer nubiasphemat et maledicur beate dei genitrici: tuc illa penit' i posuit nu*nubere. qrygesne suilla volebat babere: que sorte incternu malediceret beate dei genitrici sacratissime. Grare voluit oratio trib' modis beatissima dei ni atre scomet trib' Gratio modis laus laudauerat ea: et subintulit bos sermones. duia optima cuius boniatas quiescit et delectae in gloria tua: velles ne inclinare te sermonib' meis a realia quaqua possim et agere et dicere donori tuo. imo eria bonori et reuerantie filii tutique tatu amas in quo ratu delectaris, que vides tam bonu et in bonoratu de quo corinue tot laudes malamas audis.Etru regina mitissimae equo lata habeo bonis
rate errata sona video et audi edo tuusiliu benedictu:possetne in bonitate et gloαriam recipi invia' exauditionis et vente quapostulo pris peccatorib'delaesurisia infernu tibi et filio tuo glorioso maledicturis niti rup4ssima mater eis auxilieris qui iij si auxilieris in saluatione traiibutiet sust iis que de te etfilio tuo iubilabularletaberis ineternu. qminypetuis te adorabulcositeleste deiphssima esse matrem. Si vero stibist nu*de eo; dictis et factis in te et siliu tuu gloria et placitu colaqueoris. et con a ipsi de te que mater eo pictatismuin ope sp urαu ergo tu sis optima
et gloriostlima:quomodo potest aliquid steril* inde no habeas bonu et felicitatae Tu regina celi in celo es et ego sum in terra: sit aute essem in celo et intelligereni modu scom que deus pater generat deu filiu/et scina que beus pater et deus filius spirat spiritu sanctiaret quomo spirio sanci' diligit patre et filiae et quomodo in eo copletur utriusinspiratis opatio ine quo ipsa opatio eoru copter no possennui ego sic stdicta beanssima delopatione intelligens udiarer in aliquo q6 abeo poρ talarin deus minu*posset istud micni negare in qua tam inesset gratia ex quo sic intelligere deuet quotant' esset amorque deus ad me sereret: maxime cunisi licita micni dari poscere. Tu ergo tu regina altissima totu opus beatissime trinitatis diuine intelligas existes in celiscudeo altissmomo dubitosioraueris ipsum lilium tuu vi gratia sua insulatui muctu quam 'a iustis et peccatorib' cognoscat et ameeunitas altissime maiestatis dei et ei' gloriolissima trinitas/atin tu' nonor: quin te exaudierit. Quid ergo agis clemenssima otia: Cur non oras: none video quomopiclitatur mutas: nomina cessant peccatores in igne ruere sempitcrnu: et docvsiquequam cotini ex quo mudus condit' est no aliter*ad mare fontes et stumina labi pcipites non cessariati sitissima regina spes peccatoru:tu diligis siliu tuu ex quo oportet viola diligasque diligit et oescos qui diligunt eu.Tu quide diligis cuneudotem: et ipse deuborem sediligit esse clita est sicut diligitis tu et ipse Tutergo filius diligit ea que diligis etru diligis ea que liliud ne diligit: tu' aute filius diligit donore tuti. ergo indiligis donoreinu. et risibus diligi; honore sust ergo