장음표시 사용
21쪽
perdidit:et corruptamidit ut luxuria in qua persei ierauit perohat oravite me. Orius p oratio sub pseuerantie sortira vellet orare beata dei gelutrice: siderauit curet De quo vellet ea oraroeteiu propter talia et de talibus oratida est dei genitrix: quibus ab ea dignum est exaudινι ita * ipsa petitio isi bonitate magilitudine passeueret Much diu cossiderastet oratio:edidit beate iliarie virgini l os sentiones. Regma celi queda ossa viruinabebat: qtie vel emeter diligebat et ecorieris vir illam uxore. Cluvi ita mutuose diligebnt:pseuerabat in amore/castitate bonitate/etvir tute. Hinor esuillorii muttuus:copellebat eos in bonio opib' pseuerare. Sed accio du:vtainor viri corruperef.dilexit clitatist muliere:dercli queo ux ore sua. sed eorulvis bona et piauit castitate pseuerauit. Et recolo incorasse duiutini uereo gratia pseueratie huic bone mulicri qua incallitate pseuelarer stora tepora vite sue:eto sati disti migratia precenicaaeua ut te precarer pro ei 'viro cu viueretime exaudire nolitisti. vi extent illeus 3 ad morte luxuriosus. Cu aut e morerer oraui pro ipso et
sicut ubi placuit orasti filiis tuu pro illo: et tuis pcibus poecit illi .isti in purgatorio essanima penas sustinui et labores. Tu ergo plaueres orado liliu ruri pro iustis et peocatoribus in inundo et pro iis etia quun purgatorio vexane: quid esse potuit ut illi non i peti alligi and apud stliu tuu aliculandi penas eide in purgatorio c Etli lilius
Iuus te audit in uac ii sera vita quc ta modicii valentiliquid te non exaudiet in illamyna viraque tantu pilat et ubi tantii pseuerane vere est: Gloriosa duia inelior olous distubus uida religiosus erat bon' et sancte vite. Ille aute duellat in ceno, bio unitas et diuersiis a diabolo vexabaetentationib'. Si tum bonitate et magnis tudine lanctitatis vitetistisipauptatis et obediet te pseuerabat. docerat quonia inpleueratia siua induebat bonitate magnitudii te sanctitatistvirtutis aupertatis et odeat euerer ecduerso.etita de ceteris duuismodi:ideo pseuerabat in sanctitate foraris assuersus de inone in tentationib' eius. Illo sic pseuertate factu est ut pro boni rate suefame in magnu et venerabile prelatu luerit delectus: modico autem ore sicut tu optime nolit pia virgo corruptus est ille prelatus et puersus inviciosum et superbii. qui cli esset pauper: perseuerauit in bono postea vero facts diues: mo,
do perseuerar in malo.vnrogore mater vestici vide malo conuerras euin bonii.ui quo cuperseuerare facias per otat oravite suci quoitia inaximumalu est: botelli porcie eue viciosumrinaxime cudebunuli geli creet depauptatem diuite surrexit
et luptabit.quonia subdius suis inultiplicat male vite excptu. imo dico tibi regina Devinate quonia donoribus tuita et alte virtuti cordis tui non sufficit ut solueos quianvuapsenti modice sunt potestatio facias ut bono perseuerare: lino licet etiavi in bono perseuerare factas platos et principes et botes potetes vi multu bonuagat ex quoi dupli 'Φ inferiores possuntiet ut bonaque possident: non permaneat ociosa=neratiotie ociosi ratio in prauos usus ea peruertati Sed nescio quidest/aut quid eise potest: quonia ut in pluribus dotes cu sint paupci eo in bono perseuerat. cu autesunt aut euastur diuites et potereo: utimin malo perseueranti et maioris lasboris in Domine malu diuite et dolioratude malo couerti in bonu:*cotra dotem paupere de bono peruerti in malu.otu virgoque ei mater coclemmisi maenone recordariost fremeter te oraba pu quoda peccatore: 4 diueseuerauerat in vichs proponebat miniinesuoru dierude peccatis exire.Illum quide surripuitmors si bitanealcaruum sacerdore et cosessione:crillo mouuo corruit eius alii ina in ignem eternutae stire. Tu aut epis eo litui tuu non rogastuvi parceretilli. tu ergo regina
cum sto dei mater in maternitate diuing perseverans ilieternu; carollui tempore
22쪽
omnibus homillibusnoli auxiliario Ex quo ille peccator concipiendo proposues
rat uiline dierum suormia recoritari tui et misericorditer implorare venia in de pecucatis:cur illum statim post coriceptrum suu non fecisti perseuerare usin in finem dies rutii suorum: quosnainst orasses titulin tuu facile doc impetrassies. qui si voluillat: Vtur; pomissct ponere bonitatem illius propositi in magnituditi perseuerant' e potestatis amoris apicti eletvirnms.Iracppeccator ille aviciis recessisset in vir stutem: pcr omnia sue vite tepora perseverans. Deu regina misericordie ait oras
Ho. Iam vident rut plus ames iusticiam stin tui:*est misera cordiam .animaduerte igitur quoniam iii tantum es mater ratione misericordie: 'tum ratione iustitie pluriesin timocaris mater dei misericordi * mater dei iusticie. etomnes clamantri ater misericordie mater misericordio quare ergo perminis quesn* perire: qui de te concipit aliquod bonum: et quid non das ei in illo bono perseueralitiam Gnon ducis eum adfinem bonum: brevius mirabilia: sunt admodum magna, in . caussito. Gratio dixit eremita Semel litigabant adinvicem quidam religio; sus et quedam domina: veneruntinaliudicium cuiusdani sancti viri. necdomina V rum prauum nabebat multos labores et varios inferentem eidem: sed illa erat bona et patiens erens patienter persecutiones a marito .sed et ille religiosus staαbat obediens sub malo et vicioso abbate: et in omnibus ad obedientiam pertinens tibiis obediebateidem.Ex hoc ergo oriebatur questio inter istu et illam: quis masiori utebatur perseueraua aut illa per patientiam suam aut iste per obedieritiam. Locuta est uitentio dicens illa. Quedam domina virum habebat mercatorem Intenga
quem vel emeti diligebat amore.Iste vero preter uxorem in remotis terrarum re Gionibus diu mansit et uxor erat iuuenis et pulchra. quidam autem lasciuus iuue itis ciuitatis illius in qua illa manebat ltum poterat satagebat peccare cum illa. adcoqinuebaturvi facerta illam aderrandum nutare:vrq ceciderit intentationem volens adulterio consentire. Plerutamen cum prorumperet in illam tentationem/conuersa est ad beatam virginem dei genimcem adoranseam: ut sciret ei opemκ et faceret eam in castitate clamore mariti sui perseuerare. quoniam pris amore sui asponsit: diu dilexerat castitatem. Cum deci tam beatam virginem oraret. venit ei in mentem ut potius diligeret castitatem amorebeat ironis matris dei:*amos reviri sui. confestimet ipsa beata dei genimx in castirate eamconfirmauit. et subsinde millam peccandi contra virum suum sustinuit tentationem. mirabatur igitui illa venementeriunde nectanta perseuerantia sibi acciderat castitatis:quonia ante in illis inuasionibus illius infatuati iuuenis panebatur tentationem peccadicuit illo aurcum alio. Cum autem dec bona domina multum cogitasset in qua virnite perseuerantiam baberet; recoluit orationem quam obtulerat virgini gloriose.espci pcndit quoniam ea de causa quia plus amabat castitatem potius intenone sui coniugisquirentione beatevirginis glorisse et domine nostr et inrettone boonirans ipsius castitatis: ceciderat ideo in tentationem consentiendi predicto tuu ni aliquando. hoc siquidem accidinquoniam fundamenta perseuerantie super ora ditiatam intentionem non firmabantur. quare norimirum erat illam posse tentari. Cum aut huius inretitio sui totilinata perquam castitatem dilexit: tunc perses uerantie sue bona et fortia tradidit fundamenta. et nec sortis suit casurare et oinnio
23쪽
Laudequestitit eretnita . uti luti sciret quid est et potestas:cui laus responaa dit dicens. Dotestas citia per quod sonitas inagilitudo/et reliqua potusulit exillare et agere. Dernalic diffinitioltein potestaris ait latis:laudari Potest potes inissina oliuitatioItra virgo delinater. Tri biis etenim mossis mic bip ceIeain per Dasic laudare.prurio quidem seciuiduin potestarei ii quam dabet inatione illusui.secundo secudu potestarein irature. tertio scompotestate sup naturalL Oecuti dum ergo potestatem qua ipsa pia dei niater Ugbet ratione benedictu illii sui: valde est digna laudari. Sed quoniam ilIa potestas maior est: q3 cain lauda ire valeam: non pol suin utim laudare preciosam dominam nostram prout bac posrcstate decet eam laudari veri intainen quoniam valde laudabilis est: aliquam in cni donauit potestatein eam laudandi secundu Dossermones. Gloriosa virgo doumina noluamiater dei est et hominis. hoc ergo domine stilo suo:babet ipla dii os potestates videlicet potestatem diuinanitet potestatem diimanam. etenim postellati eius conrula diuina potestas tantum bonitatis latuin magnitudinis ων tum perseuerarit te: ut ipsa potest are sua possit dei dominis mater ella.ct gratist bos iuratιs vei uatis et perfectionis: potest iustis aer peccatoribus elargirit qui in puαritate metis uiuocantillatii qui sperant ingratia et misericordia eius. Dis ergo sic acceptis: quis conssiderare portali q ualita potestatem habet nec regina gratie, queposeltate sua est nominis Delma er.que potest deum et domine ad placitum dii coire: eroninlaque a se dari placent ex deo nomine iustis et peccatoribus dare potest. Beata dei genitrix naturalem babet potestatem cii bonitarcimagnitudine plas
uel austa sapiesia amore Virture, veritate gloria gratia salacritate lusticia mis
ricordia pulcnritudine virginitate et reliquis. hoc ellineius potestas natura basbesboilitati simagnitudinioret reliquoria: uavloiaque portast beata dei mater: ea cu bonitate magnitudine et reliquis possiti et in nullo potest :siste natura potestatis conspu auo cu bonitate magni ruditie et reliquis. Tale dabet ergo porcitate quaporest oia que plinet ad bonitate/ magnitudinci et reliq uas diuinas alsimilandeser quibus no potest aliquid agerentali: nec aliquid pultatis bonitatis pseuerdite erreliquo*.nultu ergo victu ppetrare porcst: cu illa potestas qua victu patrari po=tcst corrariastinature bolutatio magnitudini oret reliquora. ljacigis potestate sic naturalem de qua nunc loquimur oportat elie ingloriosa dei matre necessario: in qua naturalis potestas nois stlsi sui potueriti de natura sumere: qua ieret de' do. tuo. qiit pori stateDabet naturale ui*tii deus homo natura adept' est cu bonitate inagnirudine et reliquis:prout utriusm nature puellit/videlicet diuine et numane Dirgo dei mater dista nostra dixit laus) mpnaturale habet potestate. qinsuper nature potestate creata est ad babeda potestate otistediderinarer q6loge sublim et eminensius est in bonitate/inagnitudinciet reliquis*creata natura. Etia porci state Daberiapnaturale pinanedo virgo post partu et ante:et virupariedo sine dosiore virginitatesua itegra pinanete. It habet potestatempnaturale pia dei gesituri sanado contractosnusti rado mortuos et cetera miracula faciendinacetiam
duando sup angelos et sup dotes et sup oes et singulas creaturas. Que potestis est dα:virgine unica potestate sua suposaque deus creat eris ostari et Hybecosa ipsam beati illinia domina nostra de bis iuxta sua beneplacita volutate agere. des, ita uti laudareula: scom sua potellatoqiii quato plura de illa profero: ato magis insufficiere mesen potestate via laudib' exaltare. Questio. Laus alterciniti
inter quendscbristianu et quedam iudeu alpercatio magna fuit orta; suppotestare
24쪽
beate dei genitricis ararabat enim christianus ea latita haberepotestate: quael
poterat notis dei mater. Iuleus vero rimabat ea rati habere potestate: qua poli et dei do is ei se mater. vii de questio esturi vcnristian 'pi' laudaret potestate glorioseo fietiolirc:ibsit malia q6iuclcus de illa negabat. Doccst utrumdeus plus deri abesrct potestano Maiatris: inclinstrarius ea laudaret. Bit intelino. Quedam ora laudasas beata de ι gestiti ice comparatis ea albo stori et rubeo: ligluncans bratasndo milia tiostra albo et rubeo splenderecolore. Color enim albus puritatem cordioniictitate induti designat: color vero rubetis amorein cordis feruidu represeritat. Cuaus Dec. omitia laudarct docinodo dei genitrice: videbatus ei quonia in stir ςlirudine norvs et coloris adduc incomplete laudabat eam. quia stos est iliteiitione fructus: stos ctenim est uitellone secuda fructus vero intellone prima. Dac igitur liccoli sideralite: perpedit ipsam dei matrer coparat L albo rubeod, storii sed fruolui ulvinicius Deum cinoin nem deflore videlicer devirgule natum. tuc contenta fuit nec bona domina comparando lic beatam dei genitricem stori. verutamen necmιrabatur qua natura maiorem dab bat potestatem eain laudandi circa fructu ostor enucum dei gcsutrix non sit deti cut lictus. cum auteni conliderauitfructu ilistentione primaIc florem insenuone secunda: cognouit siquidian et intentionepr ina maior dabctur potestas laudandi bcatam dei genitrice. Gratio potestatem in seipsa senstruorandi sanctit sim adcim trem. considerauit*ob hoc ut ipsa rogadicam poscitatem dabebat: quonia dei mater potestatem dabebat exaudient preces clusΜ omnia de quibus eam precaretur cocedendί secudu potestatem iusticia in et insericorura. quoiva prclei talem poles alcibeatissima domina nostra nemine in aliquibus G auairet. Ideo .s multu cotiderauit oratio: animaduertes sti rogaret ea parcere aut largiri sinet uitlcla/quontueam orara corra potestate qua Dabet inruositiciacssi rogat crestiudicare peccatores sine misericordia: stic etiam oraret ea cotra potestate qua ipsa pia materi abet in misericordia. quare proposuit oratiostbrnacta orare beata domina nostra stin tibi u institia et misericordia et ait. Q regina omninet ona: tu potestate i abcs msta que bona magna et precta cstomni bono. ve* est multos elle peccatorcs qui tibist se colitetur esse peccatores: reueretes quia nimis corrate et cotratuuntiu peccauetur. Isti aute adeo armuitatu colauserui.*ulpa cascιs Lndignosse reputata Limo iudicatit et se dignu: visitius tuus o laboribus punias uilinitis. ii cocedas et tibi placeat illos danare ut filio tuo lit inde satisfactu: totum placet cis quidquid inde tibi grarum et places est et filio tuo. et amodo vos luntati ruc ct lilii mi resistere nolunt tumiuae conteruntur de comissis: que ipsi misseri contra te cicontra tuum stlium peccauerunt.Iusticle ergo tue et filii ruisemotis tetradunt cicommetidanngaudelites de sesteri quidquid ei placeat ut ei valeas arconcordarc dum in hac uiuunt vita presenti deuicta fuit ab oratione Ninusiniustiscia scilicet matris et lilii quoniam potestas iusticie potestari orariolus resistere novaluit ex quo concordabarcu in eo scilicet quia voluit ipsam iusticiam de peccatoraribus agcrc quodcussi placoet t. quare oportuit beatam dei genitricem: orariorum: as precco exaudire. Regma misericordis inquit oratio: tu potestatem Dabeo miteri corclic. nec autem potestas bona esti magna e st; et omnibus bonis perfecta. Et laruacit porcitas quam nabes parcendi: ut magis parcere possis Φ peccator aut pcccatrix peccare. quare pro peccatoribus cs peccatricibiis re precor: ut a clparcensum elo/diligant misericordiani tuam.cipitis diligarinisci trordiam tuam:* illud donum quod demisericordia ina expcciant. quoniam melior est potestas Intentio Gratio
25쪽
quam exerceol parcendo ipsis: *eaque a te postulant et quoniam plus diligunt
iure potestate tua ἐς babes parcendo billud bonii quod verat vetite: babet noenein victite iustitia in semetipsis. unde non video teptam Dei itia ista posse negarecaque hic arc postulo. qitonia contra tua iustitiam a ratione agere non potes. vicεta quideat fuit potestas dei matris: in quantu omnibus ab oratione dictis dabuit consciuire. Questio. Gratio dint cremita in quadam ciuitate manebant due domine. quarum altera bonii virii dabebatainante illain valde: necaute erat vicison nimis et octentam peccato luxurie cum alio que amplius viro suo diligebat. altera vero malum coniuge babcbat multas incurialitates ei facientiquia ea non essie castam scicbat. Luxuriabatur enim cu quodam alio: quein multum diligebat. Hmbe igitur illedomine ocinia mali dabant toti ciuitatu unde multa mala flebat. quidam enim dicebat nulluoporterebonii et liberale et modestu fore sue uxoruat icontra no oportere aliquem Pacum malefaceretcastigare uxorem: quia sic nichii omnino proficeret. Elndequestio estque istarum dominaria: maior Indabet potes starein dandi malum exemptu. et quemaius malum ageban et que mugis indigna erat ut tu oratio pro ea orares. Locuta est intentio dices. Eruedam dominavis rum habebat pulcbrummiuitem iuueneret nobilis prisgenie et mnis ossius euindiligebat:quoniam nec omnia sunt amanda.aliquibus rame accidctibus counge batiat nec virum suu odiebat. quomst tame considerabat pulcbritudinein et bonistatem viri suimecedebat mala volutas Quadam vero die duilla cogitaret fragilutatem sue potestatis quoniam nu*amado virum Huperseuerare potuerat: diutin amares uo fragilitatem esse potestatis.vnderogabat pia dei matrem: urcocedes retei potestatem qua multum posset virum suu amare. Tuae terminasset oratione suamIconsiderauit intentione quaerat ordo matrimonii: perpendum mammoniuesse causa filios et filias procreandi ad laudem et seruitia dei et beate eius matris et ex tunc decvirum lauditent uno gradu altius more solito: et prima intentionedis texit eum in rationeririi secunda vero intentione dilexit eum sub ratione qua pulσcber diues iuuenis et sanguinis alluvio quare cum postea congebat ei cogitatio de eo odiendo: sortificabat amaresuuintentione prediura qua ille vir suus erat et sic demonem vincebauet eius tentationem.
De sapientia: Cap Inus ait ei cinita scis ne quid est sapientias que responditdicens:lapidii nacti proprietas ratione cuius sapiens intelligit. Cum ergo in beatissima dei genitrice sit sapientia inquit laus: dcsidero laudare eam de sapientui tribus modis. primo in hoc ipso*ipsa beata dei mater se scit scitam. secundo et se scit in hocamata ratio indoc*se stir bonitate viragilitudinciet ceteris abundam rem, Beatissima virgo domina nostra ait laus scitur dei mater:etbec est maxima
laus que de illa dici potest marinaecum deus filius eius sciat ea sui ipsius esse mautrem.Et quoniam deus est ipsamet sapientia diuina: scit quidem ipsa sapientia sua ipsam beatiissimam virginem ella suam matrem. valde quidem mirabileest doci a sapientia videlicet sapietiam scire rem aliquam esse sui ipsius diuine sapietiue ma trem. Deciiq uidem sapientia scin se esse meliorem e nobiliorein filiu qui esse possiti quia scit secise filium deum hominem:quinatus est de ipsa beatissima virginem,
tre. Et ideo qui ipsa et sapientiaque est silvio deus bomo: scit semeliorem esseet
26쪽
letiore eme magnituditie perinieranti asotestate et reliquisque potui esse. 1 huiudica aut quid Gitabo viqiuit laus: vrim diuina sapieti astu seno posse scire altiore et nobiliores nati e ea. Doc cienti oportarea scire neccessario: quo no potest scire alatiore et ii obiliore stliti deo dote qui est stimo hui' sacraullime virginis intemerato Et ideo quis collocrare aut qiiis existimare posseνquata laus ilieti duic beatissime inalnea Iciri ta tiobile etia excellere matre: ut deus scire inequeat quo posset ei maiore grana a maiore bonitate/magilitudine et reliqua coferre.doc ide sitniliter anucleo de iustis et peccatorib' dicere.qm sicut oe' hac gloriosissima matresua scire nesquit in inatori ni agilitudine/llobilitatelet bonitate ea quS sibi cotulit: ita nec agetit nec dotes aliquoino scire pollimi beatissima dei matre magis bona magis' virtusotasn*ssit. quare iboimare et magnitudine et in ceterisse sectionib' glorioseu,raginis dei inatris existit sapietia dei et sancto; oimuuta angelox *boim. Cuigie ipsa se sciat ita sciri: quis ergo cossiderare et existimare valebit maxillia altitudine et nobilitate sapietiesue: Gloriosissima dei mater scit se amaritiatam:*tu de 'niastre amare porcit cubonitate. inagnitudine eternitate potestate et relictis. na ex quo dono potest venenieti dotem deusti tu virginis diligere* diligatulo potest qdevcdemet ea diligere delethois esse matre. buciiqui de amore adeo vel ementenique in illa contulit deuaestu ipsa dei morer.st mergo imagnitudine amoris huius: sequit sapietia beate virginis esse magna.Iterii ab Oibus sanctis glorietet ab Oi 'iustis et peccatorib' inuocatib' ea scit se amaritet scit quido indoc seculo et in alio agit stilus ery/propter et 'amore. quis ergo cosiderare porri magna et ' sapietiam: qua dabet scieno se ipsain amari et sciendo magnu amoreque gerit filio suo deo et homuutila inibita ipsa est magna:oportet ea se sciri et amari. eti*ruella ab agellocta sanctio et ab istis et ab illis scitur et amanoportet ea se scire scien re et amare necoiapdicta. Cuboiutare magilitudine/yseucratia potestate sapientia/etaniore tot beata dei genimxeaque sicit: ob hoc oportet ei' sapietia esse bona magna o rabit oletelet feruet est quidebona: qm bonisas existit inelus scire. estvero masgna: quia magnitudine magni arsuu scire durus aure quianicuit obliuiscendo: in scire suo pseuerat. Vndesicut bonitasmagnitudo pseuexpialet reliqua: totis seipsis sapiene illi' satisfacissit: sic est sapietia tota seipsa bonitati/ magnitudini j ps uel aueret reliquis satisfacit.Ideo sapietia diui' beatissi medule nostr iis bona estimagna et durabilis ut cor cogitare non possit nec auris audire nec linguaitaruqsti eius sapietia inratu se apliat dilatat lexaedit et xfundit per bonitate magnitus disicipseuerana potestate et reliqua vi nichil sufficere possit ad attingedusapiena n. cius: nisi solus deus ei' stli' et ipsamet virgo et mater gloriosillima. Questio. Laus ageremita satis contri' sum de laudib' quas beatissime virgliri det matri sub sapitiinforma exoluisti: tu plures sunt adduc laudes in ea quas ignoras. SI dica tibi: quid inter duas ditas congerit. Hltera quide illarii valde pulcura/er alia valde sapiesci t. qaute sapita erat laudabat beata oci genitrice sapietia: et astera altera laudabat ea pulcbritudine. questio igie intercas versabar. naeaque sapies erat dicebat beata virgine dei matreesse magis sapiete*pulcnra:qrpsapima sua stadcu/sed sua pulchrituduae eri non pulcnrificat. Elicra veroquc pul Dra erat discebat eam esse inagis pulcbram*sapictem: qrpulcbritudo eius onines alias sanco torum pulchritudines decorat non autem eius sapientia. etiam eius sapientia deusare nequiret nisi ipsa sapiena pulcbrmidine de ipsiusmerpulcbritudine recipereti
27쪽
- . in neluin esset digilami si foret pulcbra. undequestio eminum ille due laudet aut 9d iv Q improbet beata dei matre. Hii intentio In quodi festo nobilionei Iolluctamusoleniori sanansime scilicet trituratis pdicabat migiosus quidae et in principio sui scrinionis dixit)de sanaa trillitate ruinitie deberepredicare quia iri tarii res ardual et subtilii stria est ut intelligino possit. disii Ic. materia illa: et ad altera sermone lut suu couerriticii aute ego inteno nec audissent:cossideraui quoinodo festu doc comos pletnetu est et finis olin alvom festorii.noceium festucit miniuioite prima: et ceterat festa liuetiosae secuda.viide magita corabui displicentia: quia illi festolio ut doliori I ... ι - ille qui et ebetur etcouenit 'sicut festo natalis oni et pacoeretpctecostes.quibus ΛΝ '1 3 impeditur maior honoriisti: quod ceteris alii' est. et isi corde meo desideroum , merer ut aliavis vir sanct 'et Dotes ast ignarus citctbe sancta trinitate alte et subu' tiliter semper iii illo into Aedicare: sic6m quod de ipsibratillana dei trinitare dicii potest.itavroidinatu esse Ad illud festu cogregari multos sapietues boles intellial gerre potetueoI quid de innitate beatuluna dici potest: de variis terris ad sermonei illii qui ieret ab illo sancto sapietue debeata dextrinitate audie dii εfectos. et alsi;
gnaretur Duic fella dies qttatuor: priina in bonore persone patris scbalii idonore persostellisi termin bonore persone spiritus sancti sta quarta ui Donore unitatis cssenne et naturc/qua ipse tres babet existedovit' oeusIuna elutra/vnabolutas Nisa magnitudo Vna irile sitas na potellas. et donec ista ordinario stat: ego sterionum ero orditiara nec titillo festo ut decernonorata. nec icta cro neinde me ipsa coα tenta .cu illic percipia instpientia regnare prosapiesina. Regina prudentusima inquit orati ollaris in scire te laudauit: decutus laudationibus sium contenta. quia vera Di diu quecum di diu. Tu ergo re beatissi inst domina considere ta dignam sciri et amari et reconsidero a tot peccatoribus despectat quia valore tuo a malo non desinui ageres quotquot bona possenti sum intantii ut non polli invebementius perturbata in angustifero dolore tacens. ruaute cdacissitna domina doc bene scis. quare te precor mitissima:vtmpturbationemra et malo meo super ineptetaten, beas. iast quia sum in dolore et illestitia propter meu stircvir coni tu quem tibi insferunt peccatorcs cognosca: ratio osset ut scire tuu in eos alleviaret labores quos propter assiore risu sustuleo desideras tuu donorem. Gloriosa mater ait oratio)peccatores indonorant sapieriam rualla: in quantuagut opera inala. qui si propter amore sinu ageretiropera bona: scireturich sapieria tua quoniam cide amorii pars iretur honor quarete supplico domina sapietarii j iiii avi convcrraocos ad agenα dum opera bol: a propter amore tuu: ad nocui scias eos tibi donore et reueretiam
impartiri. icit orcnun tibi sine medacto quom ainetiri no polsum quia magis odi sidero te agere bonii peccatoribus tuisloruertendo illos ab operibus inalis 1 pter bonore ruu/ ib prer dolore que sustineoi qr faciut tibi indonoratiotici et * propiter compatiione que de illis dabeo quia in pelias corruut scinpiternas . quare vi detur micbi ut postulatione meae caudire debeas: exquo proprerbolloret Utuum penitus te oro, uirgo sancta sapiens cr gratiota dixit oratio tu in sapientia scisquecum scisset tanta redundas misericordia ut ea quescit tua sapietia in peccatos ribus: scias in misericordiale e quo scio ea se bonitatem magnituduiem et reliqua Eia 2go gratiosa miserere peccaroru:ex quocumisericordia scias eos.qm naturatve sapientiae est sicere illis: quos cu inisericordia scis. ex quo misericordiu et venidni auuocat idigetes.vndest nomiserearis eo *: vide ut misericordie meuurieris iii quantuscis eos sine misericordia. micbiesraiiuriasseres: qsum eo*aduocata
28쪽
ab eis rogare nussericordialii tuam et pietatem tuam et tuam gratiam/ et sanctitautem publice electaetu aute basic iniuria domina mitissima: inferre no potes, quare cum iis misericordissina et sapietissima: oportet ut ocio miserearis ominu quibus necestaria et mamisericovita. Regula sapietie potesatis et a1noris: ignoraua contrariacit sapiestetue, et ex ignorantia conngit te non cognosci et te rion amari ab dioibus plurimis quos igitoralitiam igne ducit eteritu perdetes gloria sempistentia.quanaberet sta incognition ierat et Vetua: erasilis tuo optii ieret. que ιuscis iii doc mi ido plus ignorata et oblitii a pluribus borbus:/cognitu et ineino ramin. Et quomi ignorantia in bocmudorata perpetrat malas exiliens contra saρptenna tua: placeat tibi regina sapiuie boliuatis et pietatis:ignorantιa in insido deprimet cet sapiet id ad bonore budicii lilii tui ertinetia virgo gloriosa exaltare. Questro. Gratio ait heremita due domitic semel orabat beata ec genitriccin. altera illaru rogabat ed ut cocederet ei sapima: altera vero vi ei largiretur amore. et illa que rogabat pro sapistia inaedebat per bocea inrclligereret illa vero que roγgabat pro amorerentedebat ea ex hoc ama po quelibet aureularu meliori inretione*altera: credebat orare.vndequestio eitque oua ymaiore dabebat et inobiliorein intentione orando beatissima dei inatre. Titintentio. qucda domina conreptaobatur beata dei genitricenica sapietinet amore.bec domina litterata fui in multis sciemus sapientia consecuraequatinus ipsam beatitsimam domina valuiiset vel omerius et aluus colli lari. ou autem oratis coiit Iaretur ipsam Dei genitricem: quoda tepore faciebar de amore prima inrentionem eroe sapieria secunda illatio vero rempore faciebat de sapiesuia primain iliteiitionciet de amore secundam. Dccaute faciebatur per ilitentiones secudarias: mretiones primarias eleuaret. natiun*to maior cinctilior est intenuo secundat tanto potest uitentio prima per eam ab tius eicii arciet propter doc illa domina quodam tepore vcssiderabat scire beata dei matre:vrcam posset amare. eratio tempore eam deiiderabar amare: ut eam pol uel cognoscere. Iram perqujubet istarum inretitionu: aliam elevabar ad contemplasdam gloriosiilsimam virginem Dei matrein. De amore. Cap.Vmnus amantissimain dei matrem laudare voluit: sed beremita prius ab ra i qnesiuit quid est amoticui respondit illa dicetis amor est id quo amicus suu amatamam.Tribus igitur modis de amore laudare volo amorifera virginem dei matre. primo amoredet .secundo amore suime tertio amore proximιHi. 'Hmordei deus domo em qui illius estniarie virginis alme videlicet inesus christus devovomo. Eomim g ipse estdeus existit ipleamor: quo matrem suam diligit substati aliter et toto se ipso. hoc ergo amore qui est deuoret bonitateque est ipse Deus et amori et magnitudine que est ipsemet oeus bonitas et amor: diligit ipse deus virginem matrem suam.Ita q)nichil est ut eo quo non diligat cum stat quoniam ipse deus qui beanssimam matrem suam torus diligit est domo tilius ipsius gloriose vir ius: oportet ut ipse domo eo et est deus Mino viligat gloriosam matrem suam. erticoportet: ut totus thesius culilius diligat eam. v nac sequutur ex quo incliuo curis ais totas diligi reari nicbil sit in eo quo no diligarea. porrerer go eam tora ab illo amar in vi nichil sitiit ea quin ab eo sit amatu. actuareoste de remita cosidera repores:quo pacto nec priosilii madita valde dilacra tua suo lilio et ecouaso. quonia secudii et amatura suo tilio: oporteteras amore deo suo filio corarespondcre. Mix aulatis albescualbedine et ignis calore calescit et beata dei
29쪽
genitrix alnoteamorescit. etenim est amore vel, et ius comprebetita 8 nix albet duae/etoignio caloridi quonialii ipsa redundat amore in rora bonitateImagnitus d. liciper eues arca potestate sapientia alnore virtute veritate gloria gratia satis clitare, iusticia et reliquis: intellectualuer ipsa ponente in suo amore bonitate magnitudine talperseuerantiam et reliqua que sunt virtutes et proprietates intellesctuales arae spirituales vii nitibus et proprietatibus corporalibus excellentioreser nobiliores, Si aute albet nix albedine et ignis calore calet:et ipsa albedo fit maαgna durabilis et perseueras:sinuliter et calor. est autem nix alba magnitudine alabedinis/duratiosus et reliquis:que sunt proprietates corporales.ergo sine aliqua comparatione sequitur ipsam beatam dei genitricem vel cinelituis amori litari asmore: Φ no: albeatalbedineret. caleat igius calore.ψideo quis estimare potestasnorem vehementissimu ipsius virguus gloriose matris dei et quis amare quani; tum ainoris est in ea. Duobus modis diligit ipsa beatissima domina nostra pro ximii. prιmo diligendo filium suu qui est deus domo. secundo diligendo angelos beatoriet sanctos et sanctas lapite patrie et indoc mundo seruos suos. in eo ergo et ipsa diligit proximia suu quies deus domo: diligit cuncta creata. omnia nassim creara: surdei hominis stlh gloriose virginis marte domine nostre. et diligit etiam: quecum lilius suus deus domo increaturis operatur.olligit autem quidquid anugeli beatiret sanctiletsancte agulit ad laudem filii sui: et quidquid iusti et peccatos resagut inmudo ad Iaudem sith sui et sutipsius diligit. imo domineberemita quid vicam tibialitatis: quidquid aptum natum est et puemes diligi secudum bonitastem magnitudinem et perseuerantiaim diligit secundum bonitatem magnitudine perseueralaria et reliqua.atin omnes beatiangeli et omnes sancti et sancte superne patrie et istius mundi diligui illam dominam precissam.Quis igitur enumerare aut excogitare potest amorem maximii:quo tota plena est ipsa beatissima domina nosti alet illius eiusatin sancti et sancte cum beatis agetis paradrii. dec est amoris mater et domina feruentius diligens *quecuno alia domina. rota est in amor et
Iora est amoris. Declargitur amorem nec loquitur de amor cinec auget amorem et quidquid agat et quidquid dicarest amori Meroe amor ciet propter amorem. Questio Quellio. Iaus Nubere mira due domine laudabant gloriosainori matre. Ialtera illarum laudabat eam: quia tam excellenterier tam nobiliter amabat.Bltera vero laudabat eam: quia tam excellenter et in nobiliter amabatur a filio suo et aboimnibus angelis beatisret abominbus sanctis. Unde questio est que duarumvebo: Intentio mentius laudabat beatam det genitricem. Sit intentio: quedam domina duas
dabebat domicellas: que libetissime illi seruiebant.altera seruiebatilariter et vulaturidete: aItera vero timidea facie tristi et cogitabudem omnibus in quibus ser, utebat illi. Illa vero que ilariter et iocuda facie seruiebat alacrior erat: et prompstius famulabatur ebaltera. Dec quidem domina valde mirabatur super modis ibiarum duar domicellaru: eta qualibet earum voluit intentionem qua seruiebant ei cognoscere.Illa vero que ilariter etfacie leta seruiebat ei: dixit se seruire illippater amorem quem ipsi domine sue gerebati altera vero dixit se seruire illi propter timore quede ipsa dominas ne aliquodiferret ei gramine babebat. Et incoctis sideravitipsadna et illa questaris erat et vultu leto quecusim ageret seruiebat et intentione prima: alis vero inrisone secuda. unde no erat mi*:stilla quelictioeprima seruiebat: vehemeruis obsequereturira que intelidescoa seruiebatidhaim
semeni in babet amor onuatomagnivim sperseuerantiam et reliqua eius
30쪽
modi iii iii tentione pruna mul seciuida. Gratio sub alnoris farina beatam dei Gratiomarrestrincepit oram proferens ista. ni amoris si tererosta que tota es in amore et per amorem: que omniaque dicisci agis ea dicis et agi opplerainorem. tu scis quidem in mundo magnam esse carciitiam et siccitatem amoris:quare te precorde amore et propter amoremfut in mundo affluenter largiaris amorem ex quo tanta amaris citantum amas: et ex quo tantulit Dabes amorem. Et quoniam tu regina sancta quila et gloriosa amorem babes in tua bonitate magnitudine perseveransna et phliquis: aperi bonitatem tuam petentibus es procedet inde bonus amor at pcri tuam magiiam magnitudinem: et procedet inde magis' amor. aperi perseu rantiam tuam: et stuet inde durabilisamor et sic de ceteris dignitatibus plenis aς mortam aut fons amoris aperi eas omnes: et affluat bucamorbola' magiae perra seuerans et potens. Hudi regina beati Isinaa: noline aperiuntur nubes: et erumpit pluuialunde plante procedunt stondentes/er arbusta fructifera: Quid erit ergo tibi denia bonitate magnitudine et reliquio: lino ex eis pcedat amor unde Iron deant et germinent infructu amatores te amantes et te laudates de bonolet talaαgno amorec virgo doliunali usta et inisericorisissima: none gloriosius stuus tuus ciest amoro minus amatur propter amoris absentiam paliquid buius mundi secunndum siue comparationem nobilitatis eluatoris domines enim buius mundi plua diligut nonores diuitias delicias vitam mulieres et parenaes: in lilium tuu glo riosum. Tu ergo tuus filius fit amortet tu mater amoris et domina: quin est in caussa aut quomodo fieri potest et tuus preciosus silvis et tu gloriosa regina inmundo non amamini supercuncta doc autem summu mirabile appareres videtur. quo/niam id quod tantum prestat minus amas: O id quod nici il/nullius p mometi est.
et iust tu regina esses amoris et propter amoreimputarem te inimicamella amoris. sed quonia noc nequit effer miror quare non multiplicas et augos amore et quare falsum amorem Duius inundi non deprimis: qui deberet odium appellari. Tavirgo sapietitissima nonne bene scis tu dominu corda esse creata aclamandum: Ibcut oculi ad videndumlet aures ad audiendum: taculi nempe videntiet aures aurudiunt sed quid est doc quod domi ira corda ad amandia facta non amant quot igis turpagani quot sarracentiquot ludetquot scismatici et quod valde metum eit quoemali christians sunt: qui non amantet vel si amantvrispaniant id quod amare
non deberent: non amantes idquod amare deberet. Si enim re excusare volueris eo et dulinam iusti cindiligis: quepuniens priuareos amore exquo nolui amare. saltem rcusari non potes quun vi amoris te oporteat amare lil Wrui reuerentiam et bonorem et pietatemi et misericordiam: quam te habere decet de peccatoribus suis in tantum ut dominu corda compellas amare. Tuus autem illius oculos dos minis videre facit colores albos et rubeos: sed eorum corda non fac iramare sui et tui reuerentiam et honorem. Noli ne vides quid agit filius tuus in amore quari d vetularum aut pauperum mulieruin seponit. simul iter et in amorealiquorum paupe*noimpar potestatis: sed in amore quasi omitiu qui diuites/ ct potetes lunt ad facienduet ei et tibi multos honores/et reueretias seno locat/nccabeis se permittit amari/llec eos mouet adamandu eum.et id non potestatuoru rei nocts orere meq3 generare: nec inuenit ubi consistere possiti quare reprecor coaritatis dominavi largiri et mittere digneris amatores multos oletes amare eivriam ressecundum illam magnam potestatem quam daberrent amadi sι filius tuus erramoueritis eos adamadum. plus enim boni exempli daret quida domo potens ad