장음표시 사용
421쪽
N Areditationes steconiici selita auertere, per votum enim paupertatis omnes rescissae sunt illecebrae & v cum mundo, mundanisque hominibus i facile autem est tueri castitatem inter castos. . Considera , castitatem religio non B- tum perutilem, sed etiam prae caeteris virtu- tibus maxime esse necessariam,nullo enim vi- tio bona religiosoria fama procliuius obscuratur, quam si contra castiste vel minimum
delinquati sit religiosus aliquis paulo tenacior , curiosior, & imundior, sit animo plus aequo elatior, sit durior & asperior, nondum sanctitatis & vietatis iacturam apud homines faciat , sed sinistri quippiam audiatur de castitate , mox famam Obscurat,quia non potest esse tinctitas, ubi est in continentia, non potest esse Dei spiritus, ubi dominatur caro, Cuius ratio est, quod alia vitia facile excusantur: vel quod proueniant a complexione naturali, ut iracundia, vel quod bono fine aeciderint , ut parcitas vel asperitas. Deinde racione castitatis religiosi habentur purissimi, respeculum virtutum omnium, in puro autem speculo faciti apparet macula.
Considera praestantiam eius posse e gnosci ex iudicio at exemplo Christi
Domini: quicquid enim in has vita agit,qui quid dixit, eiu ex omnium aliarum virtutum tibus sueret, huic tamen sere adscribitur.
422쪽
sese testatur se de coelo descendisse , non ve suam, sed Patris faceret voluntatem. Aposto lus quoque vitam eias totam, mortem , &mortis genus ad unam obedientiam reserti
mori maluisse:quam non obedire.Rotio huius est, quia per obedientiam voluntas nostra, 46. insensusque omnis eum Deo arctissime coniun- C nt. gitur: in qua couiunctione omnis hominum perfectio, & angelorum consistit. Imo nullae virtutes, adeoque ipsum martyrium alicuius sunt preti) vel meriti, nisi ad Dei voluntatem
Considera in hanc virtutem omnes sere M virtute. concurrere, quasi ad pulcherrimum opus ex pluribus gemmis concinnandum. Nemo enim se alteri homini in omnibus subiit nisi magno Dei amore ardeat, multa item fide in eum & fiducia subnixus: deinde profunda humilitate, patientia, fortitudine,&constantia praestans. Deinde nihil aequὸ eius digni,tatem ostendit ac materia ei subiecta,
quae triplex est. Prima est executio omnium operum e*ternorum, quae a superiore imperatur 1. est mactatio propriae voluntatis,ut V cat. B. Gregorius, obediens enim non suam,
sed superioris quaerit facere voluntatem 3. est abnegario proprij iudicij, obediens enim id rectum & honestum iudicat, quicquid superior prRscripserit, modo non repugnet legi diuinae. Quid autem praestantius homo habet via late & ratione Considera Spiritum sanctum in diuinis litteris obedientiam anteferre victimis & holo- 'caustis.
423쪽
3o e gemtationes ae. caustis. Metior est obedι ntia,inquit,quam victama.'auscutare magis, quam erre adipem a 'etum. Nec mirum, quia per victimas, aliena caro mactatur, inquit B. Gregorius, per obedientiani vero propria voluntas& liber eas , qua nihil pluris in mundo aestimatur. Deinde si magnifacis paupertatem &castit tem, pluris certe teneris facere obedientiam, paupertatis enim voto tantum obtulisti Deo bona externa Castitatis tantum bona & commoda corporis, at obedientiae voto interna animi bona, quae longe praestant corporis fortunaeque bonis. Denique nullae maiores victoriae obtinentur in bello spirituali,quam per Prouer, obedientiam. Homo obediens , ait Salomon, loquetur victorias. Cuius causa est,quia dum
onte se subiicit alieno imperio , vincit P ρη ' seipsum. Ibi dominatur animo Iuo, ait idem,sνtior est expugnatore urbium. Quae victoria tanto illustrior est,quanto difficiliori certam,
ne,nempe contra naturam, obtinetur.
te utilitate religiose oberantia.
r. Onsidera ex praestantia obedientiae de riuari magnitudinem meriti, & copiam 'fructuum. Nam obedientiae beneficio non sta . lam omnia bona religiosi opera meliora fiunt, sed etiam quae per se nullius sunt meriti, fiunt Deo grata & meritoria: ut ex obedientia comedere, ambulare animi gratia, cubitum ire. Itaque recte comparatur obedientia virgulae diuin
424쪽
Iuliue , quae omnia siro contactu in aurum conuertit. Copia fructuum autem inde liquet, quod teste Gregorio, Sola sit obed etia, menqua virtutes caterm menti inserit, incepta quo
custodit. Cum enim Deus non patiatur se vinci a nobis officiis, consequens est, ut qui se suaque omnia Deo donauit fer obedientiam,
eidem ipse vicissim se suaque dona spiritualia
donet. Custodit autem alias virtutes, contra
insidias daemonum,quia nihil sibi confidit,nia hil sibi tribuit,sed se suaque Dei manibus quasi deposita committit, ex quibus nemo quic- quam rapere potest. Considera,quod obedientia religiosum eximat ab innumeris molestiis &curis. quas qu tidie experiuntur, qui in staculo suo arbitratu vivunt. Obediens enim omnium rerum suarum curam in humeros aliorum coniicit quasi infans aliorum vinis se gestari sinit , ac in denique quasi dormiendo iter ad coeleste re num facit. Superioris enim muneri incumisi ei omnia necellaria tam in temporalibus, quam in spiritualibus suo temporὲ loco & ordine prouidere. ille patris, matris , magistri, ducis & procuratoris vices subit, unde recte Climachus gradu . inquit,est perfecta abnegario promta anima corporis,mors voluntaria, vita sine solicitudine, nauigatio. sine damno , sepultura voluntatis, est iter facere dormiendo, suo onere aliis imposito, θ --
per aliorum ulnas,ne mergaris,u tare. γ
Considera, quam grata sit Deo obedientia,& contra, quam inobedientia ingrata. Primam patet exemplo Abrahae, cuius obedientia simplex fecit, ut non soldm ipse eiusque familia
425쪽
familia tota, sed omnes mundi gentes benedictat sint in eius semine, ex quo natus est qui sua obedientia portas coeli ob inobedientiam conclusas patefecit : sic ut vere dici queat, omnia dona coelestia, gratiasque & virtutes esse obedientiae mactus. Alterum liquet ex inobedientis Adami primi parentis exitu: ille enim non statim ipse e paradissi terrestri exulare coactus est, verumetiam cum tota generis humani posteritate maledictioni factus est obnoxius. Omnes enim huius mundi curae, anxietates, labores, aerumnae,morbi,fames,sitis, egestas, bella, dolores, partus, mors, Omnis generis peccata sint huius inobedientiae effectus & poenae. Quae expiari delerique non potuerunt, nisi secundus Adam Christus Iesus factus obediens usque ad mortem ignominiosissimae crueis illa sumse. lisset.
426쪽
E Incarnatione Christi, & An- nunciatione B. Virginis. De Visitatione B. Virg. - De Natiuitate Christi. . . De Prrientatione B. v in templo.s . De Inuentione Christi in templo.
De Deportatione crucis. De Crucifixione.
De Resurrectione Christi. De Ascensione Christi. De Aduentu Spiritus sancti. De Assumptione B. V.- De Coronatione B. V.
r. Nuncius,inuisens, naim, prasens, reperitur. a. Orat,eum gris, stinois ,portat, cruei Q. 3. Surgent, cendit, iram, assumpta, corona.
427쪽
Meditationes de MEDITATIO I. Luc. I. . De I. mysterio Gaudiose.
De Annuntiatione B. 1. onsidera , immensam Dei caritatem, quM ad te ab aeterna damnatione redi mendum , cum esset beatissimus & immort lis , voluerit fieri mortalis & miser homo, idque sine ullo tuo merito , imo infinitis demeritis. Considera , quomodo ad exequendum hoe mysterium mittatus de coelo legatus Gabriel archangelus , nunciaturus B. Virgini eam fore matrem Dei: quanto splendore apparuerit, qua reuerentia eam salutarit. Et rursum , quai modestia B. Virg. auscultarit,prudentia verba angeli expenderit qua fide crediderit,& quanta humilitatς ancillam se vocarit, licet Eleela esset Dei mater. Considera,quod mox post verba B. Virginis:
Ecce ancilla mihi secundum verbum tuum, tota Trinitas ad eam dcscenderit& silius Dei in utero eius iactus fit homo : ac proinde & ipsa factiest mater Dei, regina hominum & angelorum.& quidam paradisu in quo Deus per nouem menses habitare voluit.
M E D AT A T. I O II. I. . - De II. Mys erici Gaudio Q. De V itatione R. t Onsidera, quod B. Virgo mox post con-
ceptum in utero Christum magna festiis Ratione Fr montes altos Iudaeae cucurrerit ad
428쪽
visitandum cognatam suam Eligabeth tunc grauidam , & in utero habentem S. Ioannem Baptistam. Mirare feruorem, caritatem. & humilitatem , quod existens mater Dei et ministrarit ut ancilla.
Considera, quanto gaudio affecta sit San- α.cta Elizabeth ex visitatione Beatae Virginis, quomodo obstupuerit a matre Dei se visitari, quomodo & infans in utero eius ad praesentiam Beatae Virginis & Christi iam concepti exultarit , quam humilite B. Virgo laudes suas exceperit, & mirata sit humilitatem S. Elitabeth dicentis: Vnde hoe mihi, ut mater Domini veniat ad me' Considera, quomodo B. Virgo auditis suis 3. Iaudibus, ut quod esset benedicta inter mulieres, & benedictus fructus ventris eius, eru- biserit, & causam omnem bonorum suorum transtulerit in Deum,exclamando: Magnifici tanima mea Dominum, dcc.
De 3. Mysterio Gaudioso , Ut De P aiiuitate Christi.
Considera quomodo B. Virgo cum Ioseph ex Nazareth profecta sit cum magna fatigatione, in Bethlehem, ut edicto Augusti Caesaris obediret, idque hyeme , 8c iam frauia & tenella. Atque ibi non inuento loco. In ullo diuersorio, ab omnibus velut mendi-- ca repulsa, coactρ sit manere in stabulo publico iniuriis coeli pervio. Considera, quomodo elim iam hora gloriosi partos adesset, media nocte, sine dolore, T 1
429쪽
dum flexis genibus oraret, genuerit Saluatorem quanto mox gaudio rei fusast,quam deuote adorarit & oiculata sit infantulum, quam officiose panniculis villibus sibi detra rus in- uoluerit, & in praesepi posuerit. . Considera cum arietu cbmpamionis, quomodo rex regum sic humiliatus iaceat in d Io praesepio, & modico foeno , quomodo rex angelorum iaceat frigore tremens inter bouem dc asinum. Attende ad gaudium angelorum cantantium: Gloria in exeotyis. & pasto xibus nunsiantium hanc natiuit. Vide quo stu,
dio illi mox accurrant de dona sua rustica humiliter illi afferant. Disce pauperi Christoc
. . ros esse, pauperes maxime dc humillas.
De Praesentatione Hrginis. . . x. Onsidera, quomodo post. o. dies disce-
dens e Bellilehem abierit Hierosisl meam,ut filium suum in templo praesentaret &offerret, pareretque legi Moysi , quae erat Nomnes mulieres a parpi', quia erant immundae,purificari se curarent. Vide humilit. B.virg. quae cum esset nyundumna, tamen quasi peccatrix haberi voluiticum nos, licet Peccatores,' sancti velimus videri. z. Considera, qua modestia & deuotione benedictum fructum ventris sui. qui angelos. Iaetificabat, in templum portarit, quanta Se rentia & gaudio Simeon senex vinis suis eum exceperit , adorarit, iterum iterumque Olculatus sit, tum obtulerit eum fiexis genibus super
430쪽
' super altare multis eum lacrymis Deo, & in Canticum eruperit, dicens: Nunc dimittis seruum tuum Domine in pace.
Considera , quam miranda idem sim eon 3. tunc praedixerit, B. Virgini, nempe qubd in- fantulus ille aliquando ponendus esset in si- gnum eui contradiceretur, io est, multa pallu- rus esset a Iudaeis:&qubd animam ipsius Vir inis pertransiturus esset gladius : quod aceia it sub cruce tempore passionis. Vide,quom do laetis Deus subitὁ miscet tristia, ne nimium prosperis efferamur.
MEDITATIO VDe 1. Mysterio Gaudiose Dein emo Christo in templo.
Considera, quanta deuotione B. Virgo I. cum Iosepho sponso suo & filio Iesu
liquotannis iuerit Hieiosolymam ad celebrandum Pascha. Quam arderites preces ad Deum, ibi estuderit, cum sciret se secum habere ve-- tum filium Dei. V t discamus ' multa facere ad . quae non tenemur, & libenter loca iuncta piscandi causa adeamus. Considera intimum dolorem B. Virginis 2. quoniam domum regressa vesperi non inuenit suum Iesum,quem putabat esse in comita, tu Ioseph: pe=pende quot gemitus, quot lacrymas profuderit, nesciens quo se verteret. erat enim nox. Interim vide Christum in anguloi aliquo templi nocte orantem, de die autem vel orantem, vel panem mendisantem, vel de