장음표시 사용
11쪽
re. Atque ea ratione emeis, ut mecum cogi
tem derepudio partibus litis mittendo. Ve-rhm aliaquam viderim adcurati te satisfacere iis quaestionibus , quas vicillim tibi movent, numquam mihi persuaseris , vestras ut am- amplectar. Incertitudinem mihi monstras , mihique, ut credis quidem , offers capiendam falsitatem dogmatum ipsorum. At vero restat adhuc, ut me ducas ad veritatem, quam quaero. Facis, ut dissidam 'tisi, quae hactenus secutus sum . sed nondum eomperio mihi satis tutum esse , temet 3psum sequi. Rem itaque eNordiamur, prolixus enim esse nolo. In genere mihi adparet, hactenus in vestra
methodo plus longε inddstris: quam soliditatis fuisse. Multura debet l9. -si quid ego judico, vestris advertariis pro Uccasionibus, quas praeconcepta eorum opinio vobis suppeditavit egregias hahendi, disertationes Philosophicas , super rebus, quae in se ipsis adirem non admodum faciunt, vertim quas dextri adhibuistis. ad insensibiliter praeparandam mentem hominum , ut vobis auscultent , & ad eos occupandos in vestri gra
Simul ac Cartes ani proposuissent, corpora brutorum esse machinas, quae organis ad instar horologiorum moventur , illa sola vox Nachinae Peripateticos istius temporis ad re- hellionem adegit. Hi illam rejecerunt frigi dis cum jocis nonnullis: illi conati fuere 1erab probare moles .as novi hujus sermoniS Con- Tequentias, hoc valido argumento ; Exinde sequi naturae opera non fore distincta ab veri-
12쪽
operibus artis. Hoc vobis pulcherrimum omnino & patentillimum aperuit campum. occepistis explicare modo quodam adcuratissimo , & admodum intelligibili compositionem corporis animalis, diversitatem Org norum , quae in eo reperiuntur, eorum unionem , Proportionem , consensum , dispositionem , necessitatem istius dispositionis ad diversos corporis motus : Quomodo ars in horologiis , S aliis suis praecipue is operibus non niti pingui Minerva imitata fuisset naturam: Quae instrumenta adpellamus in operi bus artis adpellari organa in iis naturae Disserentiam materiae nihil hic facere : Corpora animantium esse machinas carne compostas ι ossibus, musculis, nervis, sicuti artificiales machinae componuntur ex ferro, lignis, funibus, clavis.. Tandem Peripateticorum sibilo explosa fuit calumnia, S iis ininvitis nomen Machinae comamri datum animalis , & hrevissimo temporis spatio in usum reda,a
Interea vos semper eandem institistis viam,& defendere suscepistis, magnam partem motuum machirae naturalis peragi solorum Mechanicae principiorum Upe , veluti in artificialibus machinis. Alterum hoc Parado-Xum mirum quam offenderit nostros Philosophos, adsuetos hactenus, & addictos ad sine naessitatione adscribendum suae ammae, quidquid eveniret , & quidquid perageretur in corporibus suis. Ex licuistjs, quo pacto, suppolitis figura & dispositione organorum
interiorum exteriorumque animalis, cum Ceseito gradu & certa specie caloris in ventricu-
13쪽
Jo & corde, circulatio sanguinis , humorum fit tratio, eorumque distributio per totum corvius naturaliter & necessarid sequi debeant, ac praeterea eX ista distributione sequatur,
quae adpellatur nutritio, augmentum sive i arementum reliquaque omnia , quae, nostro corpori communia sunt cum corpore Olantarum, in quibus succus, qui iis pro sanguine est, se in omnem diffundit partem, illas nutrit , & ui. crescant essicit, non ad io exspectando mandata cognoscentis cujusdam an mae. Cuncta haec omnia deducta bene S exposita in plurimis libris Sestae eleganter conisicriptis lingua Gallica novos vobis conciliarunt plausus, novam veteris Scholae Philos Phis confusionem. Adeo verum est, in dis. putando ser E aeque pericurii plenum esse non satis largiri suis adversariis , ac nimium is
. Hujusmodi successu Laaecidis ubi animus additus, tertio demum ea seimserunt ratione. quae Peripateticis patientiam excussit. Atili
fuerunt dicere , nonnullos externos motus,
quosi eo producimus , quia volamus. sicuti ambulandi, comedendi, bibendi in nullos edendi clamores, qui gaudii, vel doloris in nobis sunt indicia, in brutis peragi sola dis positione machinae. Atque itheo adeli isti philosophi aequum dicere occipiunt, & in eo
Bbenter egcripsemetCartesianis succenserena , quandoquidem ibi incipit, ut mihi videtur, eorum Paralogismus. Fatendum verb in ., eos istum velam ct obtegere summa cum in clustria ope reflexionum, quas adhibent super Bonnullis idgeuus motibus. - A Nil,
14쪽
Nil, quod decipiat adeo, reperias P ter expositiones , quas exhibet Pater Pardies in suo Libro inscripto , De cognitione BFurorum. in quo clim Cartesianismum illa super re valvi dissimum proponit. parum abest quin eo ten. dat , ut lectores convincat suos non tant topus non esse anima ad ambulandum, ad bis bendum, ad edendum . ad gemendum, v rhm etiam ad loquendas, & ad loquendum tamdiu , quam concionator in integrae horae sermone , vel in prolixa caussa Caussidicus. Liber hic effecit, ut ejus auctor apud Peripateticos pro prae varicatore fuerit habitus, qui animo fuit Cartesianus, quantumvis magno molimine incubuerit refutando Cartesiacisino in secunda sui Libri parte, defendendaeque u teri Philosophiae circa animam brutorum. Paullam itaque hic subsistamus, mentemque advertamus aliquantlim & nos ad hanc omnem materiam. Non constitui hic tibi n gare vel tantillum eorum , quae credidero posse me tibi largiri , & sinere ut supponas . absque ulla manifesta injuria inferenda veritati. omnem redigere volo difficultatem ad paucula quaedam momenta, super quibus mtiam opus est ut statuas plenariam mihi satin factionem exhibere, si velis me serio Cari si anum esse,veluti jamdudum aded ea de re me sollicitas. Adsentior itaque, quandoquidem ita velis,
animantium & nostra corpora esse machinas. Volo praeterea certos motus, qui mei ἡ naturales adpellantur, opposite ad eos, quos v luntarios in hominibus nuncupamus, in brum
15쪽
modi sunt motus cordis & sanguinis, infinitique alii inde dependentes : ad eundem sere modum , quo motus rotarum alicujus horologii dependent ab illo ponderis & libramenti , qui profectb admodum imitatur motum nostri cordis. Ad haec supponam tecum , motus etiam ipsos , quos voluntarios vocamus , ut sunt nostr m crurum, ubi ingredimur u Oris , linguae ' pulmonum , ubi loquim , braehiorum oculorumque , ubi o Clamamus, dependere etiam, ex parte saltem , a dispositione machinae : cum unicus humor, in musculum aliquem qui irruit, unica tantlim obstructio lassicit impediendo eos, qui vocantur Paralytici, ne ingrediantur, brachia moveant, loquantur. mo dicam verbo , largior tibi , dispositionem machinae saltem tribuere semper ad quemcumque motum , qui accidit in corpori-hus nostris & hrutorum. Verhm simul dico, 'ubd si ratiocinemur ex duabus istis cognitionibus , quae solae nobis in hac materia viam possunt praemonstrare; hoc est, si ratiocinemur eX eo , quod in nobis ipsis experimur, quodque de brutis nobis innotuit , nihil em-cere debere, nos ut cum ratione cogitemus, illas meras esse machinas, quarum omneS mo . tus ad solam referuntur mechanicam; ac plurimas easque validissimas rationes in caussa esse oportere , qud contrarium existime
Hanc generalem propositionem eXpono ope quatuor vel quinque magis particularium , quas pauculis verbis. &, quam Potero brevisiime, explicaturus sum. SeXtam quan-
16쪽
dam sum additurus, scilicet nonnullas quor-stiones, quas Cartesiani adsolent movere Peripateticis ea super re, & ad quas Contendunt illos Philosophos non posse respondere eκ suis principiis, non esse magε dissiciles solutualiis , quas Peripatetici Cartesianis movere queunt in eodem argumento. Qubd si haec Omnia riti exsequar, existimo equidem , nec . alios Peripateticos, nec usso me modo cogi praejudicio omnium hominum universali repudium mittere, quod fert scilicet bruta sensu ει quadam quasi cognitione gaudere.
Acthil in nobis accidit, quod nos convincere queat, imo vel ansam praebere cogitandi motus brutorum, qua nostris voluntariis respondent moribus, peragi ope Aotius dispositionis machina.
LIcebit mihi, ad evitandas periphrases,
nonnumquam adpellare istos motus Spontaneos. In scholis hoc vocabu- tum adhibetur circa bruta , quandoquidem , ctim voluntate non sint praedita, eorum motus Voluntariorum nomine venire nequeunt. ΕNempla horum motuum sunt il-Ia , de quibus jam sum locutus , veluti iningredi , comedere, bibere, & similia, quae cognitionem in nobis supponunt. Sive velimus, sive nolimus, sive id cogi-
17쪽
temus, sive non cogitemus, semper in nostro thorace cor micat nostrum . in venis nostris . circulatur. sanguis & in arteriis, alimentorum digestio vel coctio in nostro peragitur ventriculo. Unde satis ex ratione Cartesiani via dentur conclusisse , Omnes istos motus in nobis accidere ope solius dispositionis nostra
. machinae, nostramque animam nihil huc conferre, ac per consequens eos non supponere necessarid in brutis animam cogntacentem.
Vertim denub jure non gaudent ultra Progrediendi : atque illud argumentum ductum a piopria nostra eXperientia, illud argumentum confrientiae, sicuti id adpellant nonnes lex novis Philosophis , non hic usu venit pro altero illo motuum genere, de quo hic agi-
Exemplis. mentem nostram eXplanemus.
Postquam diu multumque obambulavi , do mum redux quod edam & quod bibam quaero : defatigatus lassusque ut sum , cubitum me proripio ; hyeme ad ignem accedo. V naticus canis longo temporis spatio campos pervagatus pari se gerit ratione, ubi domum reductus est. Quod si eodem innixi rationestputemus principio, quo Cartesiani fuere ratiocinati in motibus naturalibus , omnino contrarium adfirmare debemus alios, hosce
quod spectat motus. .ippe , sicuti primi
in nobis non sunt nec sequela, nec essectum cognitionis, vel sensus , ac exinde m luditur, illos npllum aliud in brutis agnoscere principium praeter dispositionem machinae Pati ratione, eri consequentia , quae non Vi- . ' detus
18쪽
dotur minlis recth deducta, videtur concludi posse , istud secundum motuum genus Prisprincipio agnoscere in brutis cognitionem Scsensum: Quoniam in nobis principia eorun-rn lem motuum sent certi qui iam sensiiscem inrum sentationum, quae fames nuncupantur, sitis, frigus, lassitudo. quae faciunt, ut inr-Pus meum Versds Panem se conferat, versuSPotiam, Versus ignem , versus lectum. Pra,
ea , exinde quod illi motus effectum sunt,
vel consequentia sensus , atque etiam actus liberi nostrae voluntatis, evidens est illos non peragi iuxta leges mechanicae, quae ab istiusmodi principiis neutiquam dependere queunt. Atque adeo, ut eo contra Cartesianos rati cinemur modo , quo ipsi met adversis Peripateticos , motos brutorum , qui illos refer l, quos in nobis adpellamus volunt ,rios , mina leges non peragerentur Mech
Imb haec ratiocinatio posset extendi ad ce ros motus, 'ai m nobis nec voluntarii, ne naturales sunt, medii verb cujusdam generiso Naturales eos haud nuncupo, quandoquidem raro Tostro fiunt in corpore , & solam modo certis idam occasonibus varis crebris.
Ex hoe est numero i ste quasi immor, quem mnobis proaucit sonus explosi tormenti , vel gravioris tonitru fragor ν eX hoc horror, qui adspectum smoietur praecipitii , m quo nos versari de improviso comperimus. Etenim minas 4st satam praecedit cognitio, S sen--m . S s incertum sit, illarum eos este eia lactam, dubium est saltem, an isthaec cogni
19쪽
erant symbolam, sicut ad alios, ac proinde jure merito non possimus in brutis eos adscribere solae dispositioni machinae. Haud dubiε Peripateticus me proclivior ad decidendum , inde audacter concluderet , Omnes istiusmodi motus, de quibus hactenus fui docutus , in brutis supponere cognitionem , veluti eam supponunt in nobis: crederetque se summo jure hanc posse deducere consequentiam ope methodi & argumentis Analogiae , quam adhibent Cartesiani , aca
Probandum motus naturales nullo modo supponere debere in brutis animam quandam cognoscentem , quia , inquiunt, in nobis eam,
non supponunt. Quippe, quaenam est disserentia inter bina haec Enthymemata Motum naturales in nobis non supponunt cognitionem : igitur eam non supponunt in brutis: motus spontanei cognitionem in nobis su
ponunt : igitur eam in brutis quoque suppo-
Verum non festinus sum aded , nec tantum simul exigo: mea conclusio non nisi negativa erit. Concludo. tantummodo , hic non ita comparatum esse cum motibus spontaneis, veluti cum naturalibus : fundamen-
tum rillud , quod nobis suppeditare potest
Propria nostra. eXperientia , ad dicendum , motus naturales posse fieri sine sensu, & sine cognitione in brutis, non reperiri, ut idem dicatur de motibus Spontaneis: frustra Carte- 'sianos illos adhibere ad hos probandos et veritatem primae suppositionis nullam debere vellisimilitudinem secundae conciliare et tandem exo Primam meam propositionem omnin PLO'
20쪽
BRUΤORUM: r 3 probatam, esse rectδ , scilicet nihil in nobis
fieri, quod nobis queat persuadere, nec etiam cogitandum euhibere, motus Brutorum, qui voluntariis nostris respondent, peragi sola disepositione machinae.
At secundam profero Propositionem: I I.
habemus in nobis cur nobis positive per Fuadeamus motus , iace quibus agitur, in
brutis non fieri , sola diseposivione machia
L Icεt corpus nostrum machina sit comp , sita juxta exactissimae Mechanicae leges rlicEt in motibus voluntariis , quos ipsi eonciliamus, in ingrediendo , in sedendo, M aliquid e terra colligendo , in adscenden-40 , in descendendo , in bajulando grave quodpiam onus , naturaliter nec ad id ani Num advertentes easdem illas servemus leges, veluti id demonstrant Mathematici; certum est, vulgb primum illud istorum motuum prin-eipium non esse Mechanicam. Explico me. Ubi e sede, qua sedeo, surgo, non omniindo erectus surgo verlim caput & superius porpus paullbprotendo in anteriorem partem: bsque hoc enim si foret non servarem certum quoddam aequilibrium absolutε necessavirium, ut surgam, vel ut impediar ne denubmeam in 'dem relabar. Licet hic vero leges sequar Mechanicae. certissimum tamen eli . motum cujus ope surrexi , esse Mectum velinteae sequelam meae voluntatis atque in