장음표시 사용
21쪽
dimositione machinae mei corporis nihil exstiistisse, qood requireret , ut situm mutarem , & quod corpus meum adigeret, ut rectum evaderet Potilis, quam maneret complicatum. En vero aliud quoddam Gemplum, quod nos langius deducet.
Clim laboro fame, & panem conspicor inmensa, ad eum Panem me consero, eum sumo , ad Os admoveo, atque comedo. Ad
haec omnia facit machinae dispositio. Eleui . antea scut observavi, si paralys laborarem,
non pos m crura movere ut vetabs me famme conferrem, nec admovere pani, indeque ori meo manum meam. QVacumque Veibistiusmodi occasionibus laborarim fame , quamcumque proportionem tum temporis habuerit panis cum dispositione inanis mei ventriculi , testis sum egomet mihi, istam Proportionem, istum adspectum objecti aded Congrui non determinasse animales spiritus. ut
crancitatum irent in musculis crurum meo rum , meorumque brachiorum necessarios motus , ad essiciendum ut illa verias mensam S panem se conferrent : ac qiacumque
demum flatione illi motus occeperint , inter praesentiam objecti eosque morus interfuit Eognitio quaedam, & actus voluntatis At que hic qua ratione angumenter, en tita. Corporis nostri machina plane eodem est dimosita modo quo illa corporis brutorum derectusque alimenti ventriculum nostrum , filiaque ex organis nostris in eundis redigit statum, ac ventriculum S alia animalis cuiusdam organa , quod fame laborare nobis videtur . . Quod si Carteianum interrogem
22쪽
quempiam, quid in caussast, ut equus, Qui multum consedit viae . & qui diu est quod manducarit, ad ecpuile se conserat, ubi foe-mum est & avena, ut caput suum erigat ad clathratam lignorum compagem, ubi foenum est, vel in praesepe demittat , ubi est avena . quid mihi respondebit Dicet , prae sentiam, adspectum , odorem istius objecti,
vel, ne terminos hic adhibeamus aequivocos , corpuscula, quae exhalant ex sceno & ex avena , nares vel oculos equi subeuntia , ejus cerebrum certo quodam modo agitare , .il Iumque modum aptum esse ad aperienda cer-ta vestigia spiritibus animalibus ad influendum in musculos, qui inserviunt istis motibus , crurum 3psius, capitis, & maxillarum; ita ut caput equi versus clathratam moveatur Comp gem ope intumescentiae musculi ad illud in altum levandum destinari, qui contra-hitur ab assiuentia spirituum animalium cum impetu ed intrantium, & abundantia, interea dum musculus antagonista, qui inservi bat inclinando ejus capiti relaXatur & exte ditur ab exeuntibus iis ciem spiritibus v ad eundem fere modum, quasi funis adligatus intergeminas istius animalis aures retro protractus animal cogeret caput vers.s clathros levare. Super hisce, inquam, en quomodo ratioci
Qubd si hae in materia Systema Cartesianum verum sit, fi e ubi labo , atque ubi 'panem video ad quandam distantiam , machina mei corporis in eadem ciun versatur
dispositione, in qua supposui illam equi, de quo modo sum locutus, & corpuscula Panis
23쪽
oculos & nares subeunt, ut cerebrum meum feritum eant, apertum certg Vestigia,& certum cursum Spiritibus animalibus conciliatum , machina mei corporis, inquam , eadem ex necessitate & ex se ipsa se conferre debet ad illum panem ac equus se confert ad avenam. Iam vero adversatur huic experientia respectu corporis mei. Igitur falsum est etiam similem mo. tum debere fieri in illo equi. Etenim , eadem ubi reperiuntur motus principia, eaedem determinationes es eaedem dispositiones, idem sequi debet motus: Iam in circumstantiis , in quibus meum versari statui corpus, haec omnia
reperire est: atque motus tamen non fit. Di Cendum itaque, isthaec, ut existimantur, principia motuum spontaneorum in brutis veras eorum caussas non esse : quandoquidem meum
inter corpus illudque brutorum hoc rospectu nulla datur differentia. Qubd si nihil falsi hoc contineret ratiocinium , nihil amplius requireretur ad omnem pqssum dandam dominam Cartesianam ope certissimorum Mechanicae principiorum. In rem itaque est, ut quam fieri potest adcuratissmo subjiciatur examini. . Cardo rei hic versatur in inquirendo, an revera omnia sint utrimque aequalia, & an non aliquid singulare sit in meo corpore, quod istum motum
impedire debeat , qui non impeditur in illo
animalis.' Si tantummodo oblina eonsideremus , avenam dico S panem , proportionem squam prima habet ad dispositionem machinae equi , illamque , quam alter cum machina
mei corPOrio, atque impressionem , quam
24쪽
BRUTO RU M. 27 duo isthaec objecta peragunt in duas hasce
machinas; omnia adeo inter se sunt similia , ut juxta Philosophiae principia Cartesianae, si nulla in meo corpore daretur anima, eo, quo supponitur, modo disposita, aequε necessario versus panem se conferret, ac equuS ver-Sus avenam , eumque manducaret, ut avenam equus. Necessum est itaque ut sit anima mea , quae istum impedit motum , quacum que demum ratione illam impediat. Videamus itaque, quomodo hoc fiat, vel fieri pollit. Primo , impressio objectum quam peragit in meum corpus ope corpustulorum, quae ebamandat, ab anima mea nequit impediri; atque illa invita isthaec imprellio usque cum Cerebro communicatur.
Secundo , supposito illam impressionem
Communicatam etiam cum cerebro aperire viam spiritibus , eosque adigere , ut fluant in musculos, qui serviunt movendis meis cruribus ad progrediendum verssis pa- nem, anima nequit impedire crurum meorum motum: veluti illa impedire nequit corporis sui motus convulsivos productos ab inordin to spirituum eursu , qui tum temporis illa invita in . certas partes nonnullas irruunt. Quippe crura moveri certa quadam ratione, spiritusque fluere in certos musculos , eosque inflare, una planh eademque res est : veluti unum idemque est sonare facere campanam, ec funem quendam trahere, cujus illa extremo est adligata. Restat igitur , ut anima
mea impediat, ne impresiuio objecti ad usque cerebrum delata lita vestigia spiritibus aperiat
25쪽
Tertio , impedire ne vestigia aperian tur , conatum designat vel actionem quandam, quae conclusos teneat exiguos illos adigeres, vel exiguas illas valvulas, quae naturaliter & necessarid aperirentur impressione objecti, ad emittendos animales spiritus. Quarto, actio quaedam S conatus quispiam adcommodatus ad illum e flectum nequeunt ab anima mea produci. Ελplodunt enim Camissiani motricem facultatem , quam Peripatetici Spiritibus adscribunt. Quidquid anima mea potest efficere , est cognoscere est velle. Jam verb cognoscat illa, vel velit, quamdiu ipsi lubitum fuerit , id numquam fa- Ciet , ut corpus aliquod suo ex loco dimoveatur , nec ipsi impedimento erit, ninnde exeat,
quὁd si aliud quoddam ipsum justa cum Fi
. sentia protrudat. oluntas se motus istiusmodi non sunt, quae ulla inter se gaudeant Prως Portione quorumqne alierum alteriuseffeci um queat esse. Atque aded, velit anima, quamdiu lubuerit, cerebri mei remorari valvulam , per se sola id effectum neutiquam dabit. Atque inde est, quod Cartesiani hac in necessitate ad Deum confugiunt, qui occasione voluntatis animae curat ipsemet , ut aperiantur &obturentur diversae istae Unimalium; spirituum viae, illique fluant, quel ne fluant imp eiantur verssis certa latera vel .in certa mem-hra corporis: pari ratione ac in corpore brutorum omnes motus perfecti omnino peraguntur juxta Mechanicae leges, atque contra in Corpore humano Deus illas leges violat in vittis in occasionibus, & singulis momentiS.
Non dubito, mi Domine , quia id genus'
26쪽
Confusionis, atque illa infractio, si ita mihi loqui liceat, sacratarum earum legum , at quam crearint molestiam condiscipulis tuis, Plurimique diu intenderint conatique fuerintillas servare. Verdm fieri id non potuit, neces sitas istarum legum conciliari nequit cum cognitione . neaue adeo cunia ibertate humyna. - Caeterlim nihil in medium nactenus protulisse
Visus mihi sum . quod velis, vel quod possis
an dubium vocare. Pergamus itaque , re nostrum prosequamur ratiocinium.
Quandoquidem naturaliter juxta regulas motus spiritibus animalibus debet aperiri via ad p sentiam panis ope corpusculorum , Suae ad meum usque stenetrant cerebram, Vel quae fibras agitant 1Ili re pondentes : nece sum est , ut id , quod impedimento est ne aperiatur, sit Deus ipsemet. Non impedimento Deus est , nili secundum animae v luntatem meae. Testis mihi sum , animam meam Posse , ut Deus impedimento sit. Econ rio in istiusmodi occasione , hac de materia cogitans , lubentissime hoc exper
mentum sumsistenil motus naturalis corporis,
ac ex eo mihi perstasissem de subtili & ing
niosa Cartesianorum doctrina. Vidissem videremque cum voluptate crura
mea post invicem se moventia, licEt nihil eo
conferrem, delatam vers.s panem meam manum , diducentes & claudentes se denuo ma-Σillas meas ad eum manducandum, vertentem complicantemque se meam linguam infinitε variis modis ad eum demittendum Permisphagum in ventriculum meum, me isthaec non curante , nec adversante: v eluti in me. . .ectore
27쪽
i tectore micans persentio cor, licEt id velim,ic Et nolim. Nihil itaque in me impedit sequelam impressionis objecti , nil se opponit ne omnia turic peragantur in meo corpore juIta leges exactis imae mechanicae. Quod Deus signum exspectat ad ista.violandas leges in meae libertatis gratiam, voluntatis actus est meae: ego vero illud non edo signum. Ε contrario, eo respectu mea anima saltem planε eodem se habet modo, ac si meo in corpore non esset'. Nihil itaque primam illam α universalem
motuum causam cogit ut mutet, quem Daturaliter isthoc excitati oriecto sphritus animales deberent instituere , cursum. Nihil illam adigit, ut eos alib vorshm derivet Quid igitur est , quod non aperiant vestigia , quae aperirent sit anima carerem , per alia vero decurrant, per quae ut fluant nolo fHorum interea nihil in me fit, & mea immota manent crura. Igitur pari rati uae res in equo se debet habere. Corpuscula avellae in trent per ejus oculos & per nares, quamdiu lubitum tibi fuerit: poterunt quidem ipsi salivam movere , veluti nosmet id patimur a
praesentia certorum alimentorum : non verbidcirco facient , ut ad avenam se conserat, non facient ut ad Gendum maxillas adaperiat. uare praesentia & impressio istius objecti sortilis determinabit hanc machinam , quam meam panis . praesentia & impressio echm denuo in suppontione utrimque pari resse habeat modo. Saltem si hac occasione iri cruribus meis meoque corpore aliquam sentirem agitatiO-
28쪽
BRUTORUM. ' arnem . vel aliquem conatum attractionis ver-
sus objectum. Verlim nihil ejus experior simile. Ab is hoc objecto plures alias impressiones recipio 3 easque sentio. In odoratum meum ejus agit odor , in oculos color, alia quaedam corpuscula, eX eo avolantia. nonnumquam in linguam meam agunt, & palatum meum ea humectando saliva; quam motus i psorum exprimunt ab exiguis glandulis. quibus os meum est resertum. Agitus tan-thm de impressione, cujus ne minimo quidem sensu gaudeo , in ea dispositione , in qua corpus meum juXta principia Cartesiana deberet auferri : impressione adeo valida , utilia .possit secum abripere , & revera abripiat , ut tu ais , machinam validam adeo. equum scilicet cum tormentis bellicis , vel lignis onusto plaustro, cui subjunctus est.
- At vero, mi Domine, quam optato tibi eveniret, quantumque eX pulchris tuis ideis ad te redundaret emolumenti, si vulgo homines ea in dispositiove se comperientes, in qua modo corpus meum supposui, praesente pane experirentur aliquid limite ejus, quod accidit , ubi ex improviso hominis manui cancinas admovetur carbo. Ille eam retrahit absque deliberatione. Videte, toties incul- carunt auctores vestri , quomodo hac occasone praesentia objecti , non exspectando
mandatum animae, apertos reddais ros γ rebri., quos sine mora animales permeant.
spiritus, ut e vestigio se conserant ad inflandum musculum , qui inservit promtd retrahendo brachio. Cum vero nihil hic hujus
fiat simile, exemplum hoc., quod, ubi a re
29쪽
adplicatur, nihil secit, quandoquidem semper praecedens datur sensus , vel comitans. motum brachii, inservit tantummodo te confundendo , & demonstrando talfitatem vestrarum hypothesium in quaestione, de qua nunc nibis est sermo. Quare enim panis, fame clim laboro, non secit ut corpus meum moveatur , aequi a ignis: quandoquidem utraque istud eflectum producunt in animalis machina , & ob eas. dem rationes & juxta omnia Systematis tui principi Sit unius impressio miniis vivax alterius impressione : veram ejusdem illa. atque etiam majoris est essicaciae, ut ex effecto id liquet. Etenim pedi alicujus caniser ter
ignem jacentis admove carbonem cancientem, iste carbo facit, ut retrahat pedem, non vero semper e loco suo tollat: At vero e lon- ginquo frustum panis illi ostende: istius objecti impressio ad te ut veniat essicit, hoc est. totam progredi machinam facit. Atque adeo differentia . quae reperiri debet inter impres sionem, quam carbo candens subito adplicitus meo digito in meum peragit cmpus , il-ibmque quam oportet ut faciat prassentia panis , ubi fame laboro: illa , inquam, differentia eadem debet esse cum illa, quae repγriri debet inter stimulum calcaris, &adip ctum modii avenae respectu equi paullo viva caeris: Min ille ad incitatissimum eum mn - citet cursum hic vero succussantem reddat. Hoc est , adplicato carbone debet corPus
meum celerrimὰ manum suam retrahere, Veram debet abripi. licEt lentilis, versdS memiam. ubi illa oculis meis offertur rest. instru
30쪽
cta. Requiriturne amplius quiddam praeter has reflexiones absque eraejudicio factas, ad concludendam meam iecundam propositionem : reperire nos in nobis xpsis, undeco vincamur, motus spontaneos brutorum , hoc
est . illos qui respondent motibus , quos in nobis comitatur vel praecedit sensus & cognitio , non fieri sola dispositione machinae &ex solis principiis Mechanicae. Tertia proposuio. uod externe in bru- II i.
tis accidit, nobis contrarium crestandum
debet exhibere ejus, quod novi docent Phi- . C in loquot de ratiocinio innixo ei ,
quod auparet extrinsecus in brutis, non contendo repetere certum- quoddam argumentum adeo vulgare in Scholis , desumtum a limilitudine organorum exteriorum cum iis nostri corporis, S inutilitate istorum org norum . si illa sensu carent. Quamobrem oculis tua sunt prinlita , olim dicebant Peripatetici, si illa non videant ρ cur auribus, si non. audiant ρ Atque ita de reliquis. Non,isthaec organa non sunt mutilia etiam in Ca testanorum hypothcsi. Oculus, hoc est, illa compages illaque dispositio membrurum , fibrarum, nervorum, humorum, quae Organum componunt, eui id datur nominis, inservit, juxta ipsos, in brutis , non ad videndum, hoc est . ad certum producendum sei sumi certamve. sensationem . in nobἱs sua sit , ubi oculos apems habemus praesenti