장음표시 사용
771쪽
Caput XVI. Solutiones obiectionum commendauit, Usque ad praesenteni Episcopatum esto Sacerdotum: Tenet postrem ipsum nomen a tholica, quod non sine catis inter tam multauebare-sei se ista Ecclesiasola ob uti, Ut cum omnes H
retici se Catholicos dici vetat, quarenti tamen peregrino alicat, ibi ad Catholicum conueniatur, nusius Haereticorum vel Basilicum fluam ebdomu uam audeatostendere. Ra ergo tot. tanta Christiani no-mmis clarissima vincula, recte hominem tenenter dentem in catholica Ecclesim etiamsi propter nostrae interivistimarditatem, mel vitaemeritum, Veritas nondum se apertissime ostendat. Apud vos autem,
ubi nihil bmpia, quod me multet ac tenea sola per sonat Veritatis puricitatio qua quidems tam mani festa monstratur,Ῥtis dubium,enire non si prinponenda es omnibus istis rebus, quibus in Catholica
teneonis antem tantummodo promittitur tar non exhibetur nemo me commouebit ab ea fide,quae animum nret tot in tantis nexibus Christianae religioni adistringit. Hacteniis Augustinus. Verba Au stu lac inua tandem haeretica impudentia dicere β.1 fi de Gebit,virumsanctum in eximium,Catholicae Ee- ζ 3 e de clesiae autoritatis propugnatorem, te flatu,quo Ma- 'u0 π pQ uichaeus erat, node isto,quo librum hunem eosdem
Atati Q Haeretiisscolorquebat, sermonem texeressiusdsita est, ista ergo, quae immediau iis a Duntur, de eodem tempore de eodem , Augustinisumsunt accipienda, non de eo uo Manishais . si qui non Hesi
772쪽
contra autoritatem Ecclesar a rissis,quae recitauimus, verbis, multo maiora Ecclesiae ab Augustis tribui,qua ni illa,quae Haeretici
eidem donare renuunt, dum se eiusdem Ecclesiae Catholicae autoritate in eademEcclesiae contineri ingenue eonfiteturὸ si se cum multa, quibus in Ecclem, id est . risianorum societate,perrectammem Onti-n retur, enarraret, confessionem scilicet populorum, autoritatem miraculis inchoatam, id firmatam,tharitate auctam, Romani Pontificatus nunquam intem
ruptum successionem, sum denis Catholicae Ecclesie
nomen nunquam tamen auisaer Euangelij. Uaerarum Scripturarum meminit Nimirum quὸd non
istisquae etsi Ῥerae snt ab is autoritate tamen Eccle- fae aera aut liuina esse,cognosci nequeunt ed Dei fiastica autoritate non occasonaliter,sed vere caussaliter rufide ac religione perstaret. Fatetur igitur Augustium ingenue se suam o Augiist cui mnemfidem , non alteri quam Catholicae Ecelsae de fid*- ρmbere, tum illa,quid i credendum,quidvere contrast refutandum, quasi mater ostendit Eusetur se infule, id est , in Chrίstiana religione, eo etiamstatu, quo scribebat, non per Euangelia, aut Scripturas,quibus quasi Divinis ne Ecclesiastica autoritate non crede reis per Ecclesiam conferuari, atqueade neque eo tempores Scripturis crediturum insinuat,nisi Eccles praescriberet. Hi ergo verbis Augustinus audato argumento
773쪽
Caput XIII. solutiones obrectionum
ti ita taristaqueatum tenet, quaerens ab eo, mirum eligat, placeatne Euangelio credere, an magis crederedis iidri siuidquid dabit, subverbo capiendus foret: ρuodsi dare credendu esse Euangelio statim quaeret, quid secturius homine muresset,quiEuangeli noni crederet. Certe quidem parum apud eum Euangelica Ῥeritate profeciset lade sumit suum argumentum August mus,praemittens: Ego non crederem Euangelio, nisi me Catholicae Ecclesia commoueret autoritas. uare tantum apud me Euangelium,alebit, quantu Hero,ipsum Catholica autoritate praestare Filimo misi quidpia Ecclesia non probat,etitu modi erat Manichaei ostolatus,perinde mecum exEuangelio contendas,aesi hominem conuenires, qui Euangelio non
dum credidit. At ego,inquitAugustinus,quia Euangeli eredo,et non nisi per Ecclestia;n possum probare, nisi quod eadem Catholica autoritas commendaueriti Piorum quidem certitudinem D. Augustinus, vultDiumofundament esse suffultam;ates,nis Ecelesiastica autoritate firmetur,dum proponitur eae explicatur, parum Augustin nostro probaretur, t per eosdem integram Diuini Nerbi fidem perpetuo a seruet,per quos principio accipere licuit. Hine natum v, demus, eum ipsum Doctorem Manichaeos, non tam Dium verbo quam Catholica Ecclesiae sensui co- sensu metere, non modo pro approbanda Scriptura, quam isti repudiabant, merum etiam pro enodanda, Mam isti,taneumium fusticiebant.uiram etiam
774쪽
contra autoritatem Ecclesiae. 3 aremo Moia,tilitate credendi'feAugustinus commendat, biproponendi in exponendi autoris tem quod opportunu adsidem nostram et necessarium omnino, ut ipse loquitur, exordium ' penes Eccle-sam semper recognoscit mi tamen is hominum vi nione nunquam acquiestere sed certa solida meriatate niti Christifidelesse erexistimentur. Non ergo de his tantum, quinon tam Spiritu Dei illuminutifuni, erba sua intelligi olebat magnus Augusimus; sed multo magis regula praescribere,qua perpetuo tenerent non Catechumenisolum, sed omnes alij,qui Scripturae eritate nunqua deficerestudent.
dae sint unquam legitimae era e sanae, qua Tal rent ex priuilegio loci, quem illi occupant. Et talis ea etiam persuas Synodorum, quod quando ibi congregatisunt omnes Episcopi scutis Arca μὰ anima G*ης γlia munda erimmundo congregabantur, quamcunsissime probatione tradant interpretationem, eam amplectendam: Propterea fingunt, Cathedris Epistopο-rum ladiuulseastigatum esse donum interpretationis.
775쪽
Capra XIII. Solutiones obiectionum Lucterani nec itas reprehendi aliorumScriptorum sententia Ginfidelς laua de Hucere in simpliciter, minimesia
tholicorum piros propona Mum demum ea excutiat. infra
istoxenxiii aduersiri, nihilpensi prorsus haben fideliterne Po=itificiorum sententia an fas commemorent, mora catholicos odisse , apud lectines meruditos traducere malami: uis enim unquam Ponti classcripstiGdo num interpretationis ordinaria Episcoporum successioni tu alligat misso, quicunque ad Episcopalem cathedram euehatur .eiud qualescunet, interpretatio- vies statim susicipienda sint . veneranda, tanquam Iegitimae , verae es sana, i , ex priuilegio loci, quem occupant Neminem enim sanetam rei Theologicae imperitum Pontificium extitisse arbitror. Catholico geloeest, quὀdsecundum testimonia tam vel iii 4 dolio ris quam noui Testamenti, Catholici de dono inter
interpreti pretationis in Ecclesia docent, docendi munus m Ee-
ΔΕ uὸ clinia nonpsim quibuslibetpermissium esse,sed certo si . euidam ordini, se inquit Paulus, dedit quo a qui-Σphς dem Apostolos,quosdam autem Prophetas; alios verὀEuangelistas, alios autem Pastores in Doctores ad nsummationem Sanctorum, in opus, sal, in aedificationem corporis Christi Dis Epistola ad G- .Cor 3s rinthios Et quosdam quidem osuit Deus in Ecclesia primum solassecud Prophetas exti Doctores. Actor et e. Et in Actis Attedite vobis liniuersegregi, is quoios Spinitru Sposuit Episcopos regere Ecclesiam Dei, L-ςς , -- aequisivissu Humouo. Eibubτeteri Testνmrto:
776쪽
contra autoritatem Ecclesiae. - CSacerdotes popidum meum docebunt, quid fit inter sanctum tar pollutum, in intermundum in imman hi rdum , Ostendent eis. Et eiἰm fuerit controuersa stabunt in iudiciis meis, e r iudicabunt leges meas. Et rursus: Interroga Sacerdotes legem. Rursus: Labia Agge. Sacerdotis custodient scientiam. V legem requirent Min . ex ore eius; quia Angelus Domisi exercituum est. Adisiud autem munus in Christi Ecclesia non es Ad munus
se asumendos aut euehendos, ni aui dono laterpreta dQςςndi luitationis,sive per reuelationem, abyque omni humano di. sudio es industria Diuinitus concesso, siue per laborem inexercitationem multam,Scripturaru Diuma
gratiae praesidio comparat instructi essent; quia sine
Scripturaru interpretatione docendS munus riteperagi non est, manifestum est: Atiborum ad docendi munus in Ecclesia vocatorum, omnem interpretationem Ecclesiae iudicissubiectam esse bere.Siculordia nat Apostolus in Ecclem Cointhiorum Prophetae, i.Cor 3 inquiens, duo aut tres dicanti e caeteri, nempe Prophetae, diiudicent stus si alij reuelatum fuerit, prior taceat: Potestis enim omnes persingulos prophetare; Spiritin Prophetarum Prophetis subiecti sunt: οὐ .C0yomenim est disiensionis Deus, stapacis; misi quando is Ecclesum irrepsem Pseudoprophetae, quo uturum Paulus Diuino Spiritupraeuidebat Ecclesia diiudiearet, verumne a Deo interpretationissacrae donusa
haberent an ero per arrogantiam aut hypocrisin il iud sibi fas arrogarent , in Pseudoprophetas a me-
777쪽
Caput XIII. Solutiones obiectionum ris in germanis Diuinitus misit dignosceret. rugisti eis siu'dsi vero in Ecclesta decerta alicuius Script trouersia rae Dii ae interpretatione interplures,qui dono etiams u laterpretationis videntur praediti esse , quaesi σι
in Ecclesia trouersia oriretur, quα nam esset germana σθnce ruinterpretatis,quam tenere e sequi oporteret; constitutam esse mEcclesia a Christo Cathedram quanda, tanquam summum tribunal Ecclesiae, quae consuli de beret, cir a qua certa definitispostulari deberet; eiusque Cathedrae praefidem, ius publicum ci autoritate, ex perpetua Spiritu sanctipraesentiae gubernatisne ὀ his ipsi promissa interpretandi in merum Scripturae sensium tradendi a Christo habere. De cuius m terpretatione in definitione post multam inquisitis-nem in probationem, es praesertim in Episcoporu
doctorum mirorum Undequas conuocatorum cortu,
tanquam de Spiritussancti linterpretatione statuendis esset te amplitis certamina sed quisitionem admittenda. Hane Nero interpretationis summum autoris
tem es ius non cuilibet Episcopo a Christo a pler0i scopalis junctionis locum in gradu promissam esse. Calumni uae Catholicorum doctrista quim fit diuersa ab
ea, ouam affingunt eis Haeretici, luce meridiana cru
terpretatio rimes existimo: Propter priuilegium I ligis i- nil scopalissatim eorum qua libet interpretationes Scripturarum, tanquam legitimas, veras insanas reti-pienda esse , donum seterpretationis Episcoporum cathedris indiuulfe alligatum esse.
778쪽
eontra autoritatem Ecclesia rDe dono quoque interpretationis boe manifestum ess ex Christis Pauli doctrina, illud a Spiritu , quibus vult distribui,non iis sol 2m,quos Spiritussanctia scat,iustificat,m in corpore Christi veru et viva in brufacit; sed etiam aliquibiis,quos istustra quide luce scientiae rectae in intestigentia Scripturarum .siuae lustratio Spiritus recte appentur,mesi: Sed non luce ista Diuisae cir sanctae charitatis, quaestio De acit. Diuisiones, inquit Paulus, Gratiarum suntiem au tem Spiritus;es diuisiones ministrationum pun idem autem Dominus indiuisiones operationum sunt, idem ῬοὸDeus,qui operatur omnia in omnibus. Vnia que autem datur manifestatio Spiritus ad Ῥtilitatem,ad Utilitatem scilicet Ecclesiae,non autem adpropriamsanctificationem Et Christusapud Matthaeum: Matth.f. Multi dicent miti illa die: Domine, Domise , nόnne in nomine tuo prophetavimus, e in nomine tuo Daemonia eiecimus ' Et in nomine tuo,irtutes muLivi ferimus Et tune confitebor istis: Quia nunquam noui vos. Ex qua Apostolisententia hoc quoque m nifestum est quatenus Spiritus sancti illuminatione opus fit ad inueniendum, diiudicunt merum Scriptura sensum. Postremὸ manifestum esse rhoe, quodnon Reeant An dqmrmCatholici, donum interpretandi Scripturam, Alipenes e re
soloquin nos Pontifices: Fatentur enim, Sprritusan sit alligatuctu, cumst liberrimus in donorusuoru disi ibutiora, summi 'si
779쪽
' Caput XIII. Solutiones obiectionum non esse alligatum ad certumgenus hominum, stadia stribuere dona pro su beneplacis , etiam quibusdam de infimo ordine hominum , ut Piscatoribusta P, floribus si istius Dium,consillio ita iideatur: Imo de Iuc e. q. etiam muliebri, t Delborae. Sed priuilegia pau- eorum non faciunt legem communem, quas Pastores passim armentorum , em mulieres prophetare posimi Amos. aut debeant, quia Amos e Delbora prophetauerunt. De. - potius Pa uir praescribit in Ecclesiaci this mi; t mulieresprorsus m Ecclesia non DPantur.
OBIECTI NOVA TORVM i s. Ecclesii au Papista ex dono interpretationisfaciunt autoris toritas in t quasi Praetoriam seu Dictatoriam, ut non vis
si sei piu is interpretationem probare, monstralis certis erram oppi firmis rationibus tar fundamentis interpretationis rL'- - in examine, sue inquistione es diiudicatione simpliciter volunt nos iurarem issum sensum, quem nobis obtrudunt icti, qui fine ostensione Spiri- , ius interpretandisibi arrogant.
uod obiicitur, Papisas ex interpretationis dono facere Praetoriam in Dictatoriam autoritatem, Ut nullis rationibus cir probationibus redditis eline sua viterpretationes suscipi an non scelerata tar manifesta est calumnia Z Cum nustum patim iaceant, Pterpretationem, i certam prorsus ta firmam reci-' piendum,nisi quae vel apertissimis Scriptura tesλο-ηxa, Te concordie misentiente Patrum explanat em
780쪽
uando dictum aliquod Scripturae Pontificii eqsuas corruptelas transformaruvi,solicite isquirunt Ecclesia au in Patm criptis taliquas inde sententias corro toritas in-tiit, quomodocunque patrocinatura suo proposito. ii ita Et ales interpretationes veterum quacuus occasio oppugnane quoruns modo traditas coutendunt inpliciter,s-
ne diser in i examinatione recipienda esse,sueterbis Scripturae consentiant ue ab illis di sentiant f in cum si 'atres lectorem nolint ita sibi alligatum , me putent necessesbi esse, aliquid ideo credere, quoniam a Patribis dicituriSed quia dictusva velper Scriptu ras canonica el peralias probabiles rationes , quod a vestime non abhorreant,persuaderepossunt
dis Meargumento proponitur Papsas dotere, qua libet Patrum interpretationes recipiendas 1 seme Ulla examinatione me Scriptura consentiant,flue ab isiis dissentiant,contra Patrum ipsorum defuisscriptis apertum testificationem tam si putidu mendacium , Ut non mereatur responsionem Luce enim meridiana clarius est, Catholicos Doctores nullius πnius, quamlibet eruditi insancti Scriptoris , inter- petationem priuatam pro certa indubita labe-