장음표시 사용
741쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum retinueritis, retentasui it Ideo ista praetulimus, ba rissimi initelligatis potesatem Episcoporum vestrorum,in eisque Dominum veneremini, meos, υτ animas vestras diligatis, ta quibus illi non communicant,non communicetis,ci quod eiecerint,non recipiatis. Haee Hrbanus Papari Martyr, cuius epistola habetur in eoVolumine,in quo uni omnium Conciliorum Decreta coaceruata. Hos autem Doctores citaui, i, deat Lutherus,qualiter istum Euangelij locum sacri Doctoressint mterpretati ex illo colligentes,G- cloam habere potestatem excommunicandi.
Prelati quo Verum es talem potestatem Praelati Ecclesastici modo dςb habeanti non tamen debent iliam temerem pro leuiseni EI. ebi /n tam a infligere: uoniam cum iacerbissima pu- municandi nitio, nustus ea poena plecti debet, ns pro crimis lo stati,ne pro quolibet tali, eddit patet ex contextu literae Euangelicae proses isto, cui est admixta pertinacia. Vnde Leo Papa hui' nommis primus in epistola ad Episcopos per Viennensem prouinciam constitutos, quae est 6 le ait: Nulli Christianorufacile communio denegetur,nec ad indignantis sat hoc arbitriu Sacerdotis,quod in magni reatus ultione inuitus. δε- lens quodamodo debet animus mindicantis: Cognouimus enim pro commissis, leuibus Nerbis quo dum gratia comunionis exclusos,manima,pro qua Christi
sanguis esse usest,irrogatione usauisuppliciisauciatam,et meme quodammodo exutum omni munimi
742쪽
contra potestatem Ecclesiae M, certes quando catis talis emerserit, Nipro commisit
erimis: qualitate aliquem iuste fariat communione priuari vis tantiim poenas bdendita est, quem reatus
inuoluit, nec particeps esse debet upplicii, qui con se snon docetur commisit. Haec Leo Papa Excuius προ- bis multa sunt, quae postmodum annotabuntur. sino autem nostro proposito struit,esi, Excommu Excommunicationem non esse irrogandum alicui, nisi ur,culpa, ' φ 'R
eaggruur: Traus enim, quam aliquis excomunrcetur, da, nisi pro
discutienda est eriminis qualitas.stu dsi in eo erimmeir ut cui inuentus 'eri corrigerita iam omnibiu'iis adpae Psenitentium inducendus. Et si monitiones contemnera paenitere noluerit, nee ad rectam tramitem redire uomerit excommunicandita erit, triet e confusus erubescens relistat Nam hic est,nusmii propter quem aliquis excommunicari debet,propter uara,e eommunicati videlicet, utilitatem ridet Put lusci Cor. I. de Gristbio isto loquens , qui cum nouerca sua coibat, se ait Iudicaui tradere huiusmodi hominem Satanae
ininteritum amis,Ῥt 'iritus salam filio dieDovi ni nostri Iesu Christi. Vides qualiter traditur Satanae, miscilicet spiritussaluus sit. Et in e stola ad Timotheum dicens , aliquos circa fidem naufragium passos i Tim. Messe, Dbdit: Ex quibus est Hymenaeus er Alexander, quos tradidi Satanae, ut d scant non blas bomare. Et m epistoli ad Thobylonicen sies ait: cu'd squis non .Τb Gnobedit verbo nostro per epi'clam, hunc ποtate. ne coram cea bii cum isto, ut confundatur.
743쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum Excommu , Prim eg per excommunicationem prospicitar sit,' si e cstmmrenicati tilitati,Ῥt,idelicet cum vi derit seu communione fidelium eiectum , velac confusim paeniteat male actorum Sapis enams compertum est , quὸd excommunicatione est tus coacis, emendaueri quae pri Q male gesserat. Cuius rerpluria Hiaetripari malo sint ad krri exempti Illud omnium maximum aeti odissili Theodoso ImperisOre ob Imperato crudelem multorum hominum caedem Thessalonicae ab Ambro lilius iussu factum, ab Ambrosio Mediolanens Epim' meatu, scopo X muvicatus est, ita ab ingressu Ecclesiae prohibitus Hanc Excommunicationem Imperator patre ter tolerans, e quὀd iuste sibi lictam cognouit, ο ῖο contis ιιis mensibus ab mgressu Ecclese abstinuit, domis manens letibus cir gemitibus paenitentiam pesi miJceleris agebat, meniamque a Domino postulabat. sius Ambrosius plene cognoscens, On illos octo menses Ecclesiae communionem illi dedit Propter hoc,r um factum nunquam Impen Ar fuit aduersus Ambrosium etiam aliis irritantibiis indignatus; im postea de hac re Ambrosium Constantinopoli laudauit. Multum certe profuit Theodosio Excommunicatio ista,quae istum ad peccatisu cognitionem ad taxit, illius paenitentiam agere coegit Felix enim est neces fias, quae nos ad meliora perducit. E comunt' a propter tune aufum,ocant Excommunicatio
cinali, qua medicinalis; uiasinis eius est mederipeccatori, morbo do si reccati laboranti: Eritiam,medic lis Excommunicatio,
744쪽
contra potestatem Ecclesiae. 3ssxieatis , si eum non contempserit, sed poti, is consumn suam aspiciens, emendet, quae male prisis egerat.
Si autem contemnens Excommunicationem,poenitere
negligat,tunc Excomunicatio non si illi medicinulis, sed leti, dis Verum est lethalis si non tamen propter hoc Excommunicatio reuocanda ea quonia Excommunicans non solum confiait utilitati ipsius Excommunicati, sed etiam incolumitati totius reliquae commuilionis siuid enim unum pecus morbidum inficie omne pecus; ideo pecti insectumsequestratur, ne reliqua atructus inficiat oues. Necpropter hoc pastor iudicatur erudelis, edpius Pastor exim crudelis . secorse ignaum se censendus,si 'U
hoc nonfaceret. Vnde beatu Ambrosit cait: Cum crudelis ce- dolore amputatur etiam,quaputruit, pars corporis, et sindu
diu tractatur , potest sanari medicamentis;si non diri, potest, tunc a medico bono abscinditur. Sis Episcopi affectus bonus est, Ut optet sanare infirmos,serpentia auferre bulcera, adurere aliqua, non abscindere,postremo quod sanari non potest, cum dolore abscindere. me Ambrosius. Non ergo sis Lutherus obiicit crudelis est censenda mater Ecclem, eo quod filium suum tam sau supplicio punit, quia adfiij et tilitatemfacit; quam si filius Ontempserit , consulit incolumitati aliorum, quia videlicet mauult, γ' recte, unum perdere, quam omnes.
Ex lus ergo omnibussatis patet, Ecclesiam habere potestatem excommuni ἰῶ, .m quo e propter
745쪽
Caput XIII. Solutiones obiectionum
quem fuem talis excommunicatio est exercenda. Praeter haee omnia ad eandem rem confirmandam, Vnitiersalis nonparuum, imὸ maximum pondus habet totius ni-
., b uesis Ecclesiae antiqua consuetudo, quae per serinicandi picta Decreta summorum Pontificum, sanctorum es doctissimorum cognoscitur Deinde plurium Conciliorum Decreta hodie extunt, quibus dicitur: Si quis tale aut talefecerit. communicetur, autpriuetur commiιnione, aut anathema sit; quod idem est. Coneilium Postremo in Concilio Costantiso condemnantur s. Constanti assertiones Ioannis inleseph, quarum una ea haec: -- 'tastis Praelatus debet aliquem excommunicare, eis ritis sciat, eum esse excommimicatum a Deo; inquisic excommunicat, est Hareticus ex hoc , mel e communicatus. Et alia sertio eius ita habet: Exeommunicatio Papam cuiuscunque Praelati non ea timenda, quia est censura nchristi stu propositiones eum aliis eiusdem una super omnes latu sen- tentia damnat uni. OBIECTI NOVA TORVM IX. Ecclesiae po Nemo ad id cogendus est, ex quo nustam potvi testas in o reisqui itilitatem. Ex bono autem , quod quis coa--i ;, p iusserit, nullum meretur a Deo reciperepraemium: pugnatur Navi Apostolis,cum Corinthios ad eleem Inas hor- dy dς turetur, ait Vnisquisque et, prout destinauit in
cogor rem enim datorem diligit Deus. Ex quo datur intel-
746쪽
contra potestatem Ecclesiae solum Ecclesia ergo non habet potesatem Haereticos cogendi ad Catholicam fidem.
Huic obiectioni restondet Beatus Augustinus, e tu ustinus inquiens: Si voluntas mala semper suae permittenda Thy
ea libertati, quare monetur Pater in Scripturis san o. ad Boni. sis filium durum non solum merbis corripere sed sextum. etiam latera eius tundere , mi ad bonam disciplinari L*-ii 30 eouctus, ac domitus dirigatur ' etde idem Salomoudicit: Tu percutis eum virga; animam autem eius Proueri et . liberas a morte. Si autem mala moluntas suae semper Volux x
permittenda est libertati, quare compiuntur nego est permitia gentes Pastores, indicitur e s Ermitem non reuo tenda suae
ea stis, perditum non inquisistis ' Et vos oues Christi
estis, characterem Dominicum portatis in Sacramen. to, quia accepistis; sed erratis, inperitis. Non ideo dis liceamus; quia reuocamus errantes, . quarimus perditos: ad ius enimfacimus voluntatem Domini monentis, fisos ad ovile eius redire cogamus,quim consentiamus voluntati errantium Niperire mos permittamus. Hac Augustinus.
Sed quia in his verbis Augustinus absolute es ne ulla distinctione videtur, mi Gnis,me,sio diserimine, Osiit ad quodlibet bonum cui nequis ex verbis istius male mlesiectis decipiatur,admonere deinereui lectorem, ut intesistat, non omnes iuste posse
rui ad fidem, sed confiderandam esse illius, qui cogi '
747쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum Ande quis Si quis nunquam fidem Christi suscepit m Bapti- csua... Di,sic us , , tu Sarraceni diu Pagani; ispositi certe non estis ruis e terroribus compestendus ad mdem; quia credere voluntatis si Si quis vero fidem
iam semel in Bapti in suscepit , ci postea eam deseruit quemadmodiis postatae cir reliqui Haeretica faciunt iis merito compellendus est , ut fidem, quam semel fuscepit, teneat. Itatio distri ' Rutio autem huius discrim mi essiquid iure nati . iit' tur*qMi g, obligatur,v quo semelpromisit, reddat; possint, in M'sic ex eodem iure oritur Nipotestas publica positi fideles aute illum cogere ad promissa seruanda Licet enim uis het .a liberum sit aliquid promittere, Ne non promittere; dem tamen postquam illud promisit,iam non estis eius potestateseruarepromisum et nonseruare: Namper
promissionem suam se subdidit potestati publicae ipsit ab ea adseruandum premissium compelli. Idem
prorsus dicendum est de moto em redditione molir oueresiquidem libertatis est; reddere autem necess-tatis. Ad primum quidem nemo cogitur; ad alterum Infidelibus verὀiuste quiss compellitur Iudaeis cir Sarnicenis
iis urs V steri infidelibus liberum esse me estis pe- fidem suscia re, Ne non suscipere Liberum dico,non quidem ad Pere beatitudinem consequendam; ita, fine fide possint mitam consequisempitemam sicut cum ea Sed liberum dic, quo ad pullicam humanam potestatem; sed quia non sunt m hoe publicae potestatisubiecti , t pos
748쪽
contra potestatem Ecclesia crquam autem iamsidem in Baptismo susceperunt; quia
tunsse istum in posterumseruaturospromiserunt merito ad id, quo susceperunt, tenendum quodpro miseruntseruandum, compet ipέμηα . in . . 'Haec nostrasententia confirmatur autoritate Con-j iiij Toletani quarti, quod in capite Dornm Decre oararum so postquam definierat , Iuda os , Sarrace nos, non se ad fidem Catholisam cogendos, tu ait: Mau:em iam pridem ad brassianatare: Nenire coa-
Elisunt,seu uti est temporibus religio si is incipis Sistbuti; quia iam constat, eos Sacramentis Di
uinis associatos Baptismi gratiam suscepisse
Chri ut unctos esse .c corporis e sanguinis Domini extitisse articipes oportet, Ni fidem,quam etiam vi, vel necessitate susceperunt, tenere cogantur, ne
nomen Domini blasphemetur , in fidei, quam susce
perunt, illis ac contemptibilis habeatur. Hae concialium Toletanum Putrierba habentur in molumine Decretorum, is cap. de Iudaeis. s. s. Ex quibus merbis clarisi e patet, Haereticos esse ad fidem Catholicam, quam desieruerunt, cogendos. uyd autem obiiciunt, neminem Iste cogendum ad ni mili,
id, ad quod inutiliter cogitur, fateor. Sed nunquid Vs ius
Hareticus tartiliter cogitur adsidem suscipiendum ' dem. Minime cuia multiplex ex hac compulsionesuccedit utilitas Pr na est ipsius Haeretici emendatio quae expunitione acile oriripotest; quoniamsepe aliquid timore incipitur, in tandem persecto amore initur
749쪽
Caput XIm solutiones obiectionum
tune it Beatm Ioannes ait, perfecta charitas foras mittit timorem.
An eoamo Sed obiiciunt, multis ista non prodesse;sed per ta-': sabi' --Hωfictos Christianosseri, qui etsi publi-
Chiistia uese dicant fidem tenere, mente tamen negant. Iduis
Obiectioni ego, iuxta Beatum Augustinum , respondeo, quod non ideo contemnenda est medicina; quia aliquorum anabilis silentia per istam non sanatur: Non est enim ilium medicinae, sed morbi cum G,quae aliis morbis medicina succurrit,alicui eiusdem generis morbo non medetur Demde etiam maliqui- bus huiusmodi compulsio ad salutem non prosit non tamen ideo inutilis censenda est; quia titne publica considerandu'tilitas,quae multo maior est,quam tiata: Nam per talem punitionem cohibentur moretici, nouas arest publice praedicent cir doceant in sesuapestifera doctrina tota Rempublicam ciunt: Maguasiquidem est totius Reipublicae itilitas, si il la pestiferis Haereticorum doti is immaculata cu- sodiatur. Vnde colligimus, melius esse, hoc minus mala, occultos Haereticos tolerare, quam publico pem mittere siuiali per frenatam licentio sems auda- rium multo nocentiores sunt, quam illi, qui timore. - Eriti, poenae Velutifreno quodam cohibiti, in publicum γο-
non poeni dire non audent. ad fidem co OBIECTI NOVATORUM X.
scitur eon Haeretica verbis cirrationibus conuincenduunt:
750쪽
Contra potestatem Ecclesia . sanibus adsidem cogere Consequentia nouena . Lmptum Nero probatur uuia Dea Petrus docet, δε- .Petiatibere nos omnes esse paratos reddere rationem omni ο-scenti de ea, quae in nobis est, fide. RESPONSI CATHOLICA.Fatenis Cattilici, bona esstprius Haereticos De bis admonere, cirrationibus istos, iuxta cularis Haeretici conditionem, applicaπdis, de sua haeresconum-cere: Sed quia multisunt adeo pertinaces in induruitimi citiusfrangantur,quam emendentur,opus si circa itis id agere,quod beatus Udorus ait: uua bladorierbo inquit iste) castigatur non corrigitur , necesse 1, t acrius arguatur. Cum dolore abscindendasunt, quae leniter sanari non possunt. Haec isse. Pastor qui videt lupum inuadentem gregem ovium, vocibus primo contra illum clamat, i vel te illum agrege arceat: Et si vocibus istum minime de
terreri conspicit baculo,infunda, fagis ita opus est stum aggreditur, t grege propella in suoves si a custodiat Pastoreisunt Ecclesiae Prae- Iati,qui vigilant per subditas, tangsuper oues sibi ο-
missis,pro quibussunt Deo reddituri rationem Lupi autem, qui bis ovibus maxime nocent, Hareticisunt, de quibus Saluator noster apud Matthaeum ait: At Matth. . tendite afalsis Prophetis , qui veniunt ad vos m eta ζ' 'stimentis ovium; mi secus autem sunt lupi paces pi 'mo Et Paulus in Actibus Apostolorum Haereticosep dvab Colli