장음표시 사용
761쪽
Caput XVI. Solutiones obiectionum LCoris. eui tamen i se Paulus tradidit homiriemin interitum carnis, Ut Spiritus saluussit in die Domini Iesu. Item Tim. i. cum ait idem Apostolus, tradidises quosdam Sata nar mi discerent non blas'hemare malum pro malo reddidit,an potitis etiam per malum emendare bonum
opus esse iudicabit' Pisaeu Osemper esset laudabile, persecutionem pati sufne pati aut ficeret Domino diceret: Beati, qui persecutionem f/ςς ς, ψ patiuntmr; nee adderet, propter iustitiam. Item si se
dabile aut per esset culpabile periecutionem acere, non1criptum culpabile esset insanctis libris: Detrahentem proximo suo,bunertit: l. persequebarsemper , alipersecutisunt bonos, σboni persecuti sunt malos illi nocendo per iniustitiam illi consulendo perdisciplinam; isti seruientes
cupiditati; isti charitati: Nam qui trucidat, non confiderat, quemadmodum laniet qui autem curat, confiderat,quemadmodum secet Iste enimpersequitur sanitatem; ille putredinem. Sed ne defatigemur, obsecro, Augustinum iterum hae de re audire disserentem; cuius seculo eademerunt Haereticorum ioces sequerimonia: Vexamura Regibus; examur a Principibus; cum ne animas ipsi vel uas, mel aliorum delerent ac perderent, exiliis mculis carceribus, saepe etiam supremo supplicio a Catholicis Regibus er Principibus castigarentur Elfactum est sAugustinus ait,ctim luderet Πςδεκα - Ismahel, in Isaae idit res ludentes sivis persecutus resintersemim si 'Ludentes eos vidit Sura;
762쪽
contra potestatem Ecclesiae are ait: Elise ancillam,ci silium eius. Quare uia Ddit eos ludentes;sed lusum tiru Paulus persecut o nem Calatimocul;quia lustio Pa Ilusio erat: Si Sufio seductis in deceptio Omnis lusus merorum mulachrum sine goti, maioru, in quad maior ludit cum minore,quasi moeduca:ur, sciresse habere negotia alia, qua laten-- dit,simulat quadam puero, id est, infirmo, ludens eum Io Maior erat Umahelita roboratus in malitia; sed ludens cum puer Isaac seducebat fetae, inquasdamfraudes ludendi cum infirmo ficiebat. Animaduertit materilusum illum esse persecutionem. Si isteuligit mater lusum istu, intestigit Ecclesiali um istum. Sara dixit Elice ancillam institim eim: Non enim ςης δ' haeres eritfilius antistae ei filio meo Isaae. Et Ecclesia dicit: Uice Haerelicos cir filios eorum: Non enim haeredes erunt Haeretici cu Catholitas. Sed quare noueri; haeredes'Mnne de femineAbrahae nati'Et quomodo Baptismu Ecclesiae babent'Baptismum habent. Haerede faceret emen Abrahae,nisi ab haereditateμ-
perbia excluderet.Eode ierbo nasceris,eodem Sacra mento: Sed ad eandem haereditatem non peruenis nisi
ad Ecclesia Catholica reuersus 'eris Exsemmiabnubae nascerissed filius ancisi oris est proptersuperbia. Cernitisne ac intesiigitis,qualis fuerit, atro, qua vos tot annos in Sancta Catholica Ecelemissu tastis, quantums ab ea dissideat pia nostra correctio, quaNelemedare os,Ῥelfurori Nestro resistere cona mur;nemaism contagionestia obis proficiscuntur,
763쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum latius manent quemdmodum es incorpore nostro, si quid est eiusmodi,quod reliquo corpori noceat,Ῥripa-
Ecclesipo a Fidelium commvn o bifariam distinguimri. st Geuim interna est cir stiritualis Altera externae ' orporalis Ilia constat de iste cir charitate in Deum: Haeciero si participatio Sacramentortιm,qua fidei, i 'spei in charitatissignabunt Eadem insuper adcom- munionem in rerum Uus, colloquij, habitationis ς' aliarumque corporalium conuersationiιm extenditr τοῦ Sicut iam nusia creatura potest anima,inprioris ι-
municatam reconciliare,ns solita Deus: Ita nec potessalim qui quam communionem istamstiritalem tolle re se quenquam excommunicare, nisi homo ipse seipsum per peccatum proprium.Ex quibus, sequitur, vel excommunicationem Ecclesiae nullam esse, melsiquid fit, esse communionis externae duntaxat priuationem, hoc est, Sacramentorum, funeris, sepultiιra, publicae orationis,at,idgenus caeterorum. RESPONSIO CAΤHOLICA Haec argumentatioLutberiplurimum haberestici
Ῥidetur perparum ero solida meritatis sim lenim, sinem fidem spem aut baritatem auferre posset ab homine, isti per peccatum has ipse tostat sibi, num nourestant alii, qua per excommunicationem tolluntur' bderet nos ne arum, quin indigne uti iam interdum
764쪽
eontra potestatem Ecclesiae. 3sa excommunicetur, cum nihil inde prorsus dissendij patiatur. Sed nos de isto, qui iuste fuerit excommunica lita, loquimur Cuiusmodi1unt hi,quiplerunt dem
retinent, amissacharitate: Qualis nimirum e 7 Corin I. Cons.
im iste fuerat, quem Paulus Satanae tradidit. te quaeso)Corintinita iste post traditionem Corinthii se excommunicationem,qtiarm ei Paula infixi vost om multi iam in ampliorem,quam antefuerat,detrusus est Sa intus. tuuae potestatem' iud enim prohibet,quo inmiis id si, re, Cum de Iuda legamus, bis eum in potestatem Iud/m bis Satanae venise: Semel eum concepit animum tradendi Christum; atquei et zim, quando buccellam accepit Pnisse Hegi- Christo. Sic nimirum e cormibius tile, semelicita ' μ' ,
peccauit)lubditionem Satana vemi, ac denuo cum Ioan. 6. excommunicatus fuerat' ta tunc multo quidem uidentius Iutellige quae dico: Corinthius ille primo per Excommu- Baptismu communionis Ecclesiasticae factus est par
ticeps Deindeperculam charitatem am it, tardati esse ex compsius est in aliquam Diaboliseruitutem Et quanquam nunt to, enuis'iritaliterisse mortuus,nimirum quia charita ihil site caruit; erat tamen adhue per fidem Ecclesiae mem batur. brum,. Ustico Orpori coniunctus stuo sane fu-ctum est, ut non, quantum voluit Satanas , mistum potuerit saeuire is istebant enim ipreces caetera stiritualia totius Ecclesiae boni, quorum erat adhue
aliquo modo Corinthim Peparticeps, ne pro sua ibi dine vexaret hominem si ad enim aliud te precor Satana malitiam cohibuit tunc magis, quimpostear Nemre
765쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum Nempe ruisi ius potestati datus erat comebitur Aut cur non aeque pri 2s vexavit Lum s non ta stane ab eo fuerat possessius' Verum inquies: Etsi maiore in corpus accepit potestatem;non tamen in animam identidem. At i lud itatie haudquaquamprobas Bene quidem ostendis, ni biliis nocere posse, qui charitati suntparticipes. At de aliis, qui propter admisa sua baritatem amiserunt de quibus magis attinebat loqui nullam inducis
probationem. Quaeres omnem argumentationem tuam
prorsus inualidam reddit: Nam de iis cir non de illis firmari necesse fuit, quὸd excommunicatio nullum
i Cor inquies Paulus adiecit, is tritus eius saluus fit in die Domini.quid tum An non interea dis endram Corinthius iste passus fuit,etiam in anima'Profectὸ Navii si ci ibi Paulus hane intulerit ex communicationem,ob finalem animae suae salute mο-dὸ Corinthius aequanimiterea tulisset,et iusta paenitudinest ipsium emendasset,ipse nihilominus bonorus iaritualium, quae in Ecclem quotidie multipliculantur, iactumum niterea passus est non modicam stu)dsper hane excommunicationem haudquaquam resipuisset,
ad maiorem damnationis cumulum tundem ei coner-γnteella a teretur An Christum credis,quando buccellam Iudae Christo ac ponexis,id ad detrimentuIudefecisse'An non potius, i Ehia tanta beneuolentia resipisceret ' Et tamen ret cccepta buccella, mox intram in eum Satanas ad muli
766쪽
eontra potestatem Ecclesiae. 3sq. sui cumulu. Multo magis bis,eum ex instituto Paulus corinthium ab Ecclesia separauit, e tradidit Sutaturii Iunquid tu non malum putas. Christo separari' Et malum quidem anima'cum et haec inuisibilis niss eundum anima potius quam secutam corpusfacta sit. At inquien Iampridem per peccatum fuit separatus
aC sto. Fuit certe nee Nivaciter coniunctus,nec a men penitus a Christo diuisus. Habuit viis perfidem Nonnuliam Unionem, quemadmodum eta membrum aliquod expers itae, quod tame corpori per neruos pellem coniungitur , in nonnusio fouetur corporis
calore . Ad quem modum in Corinthius iste prius quὰmsuerat excommunicatus) Ecclesiae permem iu-gebatur, tar per Ecclesiae bona spiritualis fouebatur Nonnihil Sed postquamanathematis gladi percussus fuit, haud aliter a communibus Ecclesiae bonis separantur,quam brachium a corpore,s penitus Usecatumst, ut nihil ab ofomentiprorsussuscipiat.
Ex quo nimirum tuus error apertus est,qui nega , Excomuntiexcommunicatum anathemate separari, aut Satanae riQnetr irari,sed ante jusseseparatum in Satan traditum. e salarii Excommunicatione ero contendis haud aliud quM
Agnum istiusseparationis essta Sisenim dissermone Π-d xV tu de excommunicatione quarto loco Excommunieatis iusta est, significat potius animam esse Diaboles tu hErii, traditae Eccles commιniones iritualipriuatam, sermone deq uferturbupereu, quipeccato mortali seipsum pri ' '
767쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum, ' Mi, quod seipsum priuauerit bona parte commmunionis spiritalis quod aliquousque te sum Ss
ranae tradideri non refragamur. Qua mam tamen; mansit in corpore, non per excommunicationem Omni- nos a ratus, non omni penitus emolumento bonorum illorum spiritualium amit, neque omnino in Satana meriit potestatem.
uae dubiamfirmabimus. Et primum istud, quod posterius est Exploratum cunctis esse potes tonsuisse 3.CO mentitum Paulum, cum dixit se decreuisse in nomine Dommi nostri su Chris congregatisCorinthiis msu spiritu una cum potestate Domin nostri Iesu Christi, quatenus fornicator isse traderetur Satanae mmteritum carnis , is piritus eius saluus esset in die Domini Iesu Christi. Non hic dicit Paulus, quod irraditus ed quod fit rapdendus res adhuc diluc, Tim. i. dior est apud Timotheum bi ait feri menaeum mi et ' . Alexandrum Satanae tradidisse, it discunt non bla-
. Paulo 'bemaro. Si non vere tradidisset eos Satanae, iam
tur Satanae. md itioinem accepissetis eos Satava aperitarem au- quam vindicandi potestatem. Sed tar Corinthius iste, quem Satanae Paulus tradidit in interitum arnis, Glparitus eius salumferet, quomodo non iam graitiorem a Satana molestiam incurrerit, quam ante fit
768쪽
contra autoritatem Ecclesiae olacidant , qui ne Euangeli quidem credat quogenere persuasionis eum in in suam sententiam adducturi Post subiicit Ego ποῖ non crederem angelio me ignisseans e cum alienus esset a de, non aliter potuisse Aduci, i angelium amplecteretur, pracerta Dei Heritate, quam Ecclesiue autoritate Di
ctum. Et uid mirum, siquis nondum Christo cognito, hominis respectum habeate Non ergo istis docet Augusinus undatum esse piorummem mssi etesiae autoritato: Nee Euangeli certim emi de pendere intestigit; verum simpliciter nustam fore Euangeli certitudinem infidelibus. υ, e Chris lucristant, nisi Ecclesia consensus eos impellat.
Atque idpaul ante non Obscure confirmat, ita loquendo Cum ego laudauero quod credo, e quod 'eredis irrisero,quid putas nobis es iudicatam quid uefaciendum, nisi ut eos relinquamus, qui nos invia
tant certa cognoscere postea imperant tincola
eredamm, in eos sequamur , quino; inuitant prius eredere, quod nondum valemus intuen, mi fastimulentiores facti, quod credis intesigere merea
mur; non iam homini us ed ipse Deoistrinsecus me temis ram firmante is istuminante,' Haec certδsunt Augustini verba ;ex quibus cuiuis costigere pro iptum est,non hanc sancto mirofuisse mentem, itf-dem,quam Scripturis hab us,a nutu arbitrioueEGelsuesus'euderet; sed tantiim ut indicaret, quod nos qucque verumfatemur,e qui nondum Spiritu Dei
769쪽
Caput XIII Solutiones obiectionum sunt illuminati, Ecclesiae reuerentia ad docilitatem induci ut Christifidem exEuangeli discere fustineant,
atque ita hoc modo Ecclesiaeautoritatem Fagogen 1 sequa adfidem Euangdij praeparamur: Nam vimidemus, piorum certitudinem longe alio fundamento idtese sussultam. 1 . Ηο ergo sancti miri dictum: Ego mero Euangelio non crederem, nisi me commoueret Ecclesia aut ritas; autoritati Euangeli opponunt homines velimperiti Augustinianae dactionis, mel illum malitiose
diῖmulantes cir peruertentes. Argum urd Dems Manichaeos ad hune modum: δες , me statuisse,
nihil uisilis prolatu temere credere; quam ergo, quis
si iste Manichaeus Restin letis Apostolus Christi.
Non eredo iam; quid dieas aut facias, non habebis: Promittebas enim scientiam Veritatis, nurue,quodHo,cogis, credam. Euangelium mihi sertὸ et iurus es, in indepersona Manichaei tentabis erere. Si ergo inuenires diquem,qui angeli,nondum credi quid faceres ricBisibino credo Cum istu obiecistia nichaeis meritatis demonstrationem profitentibus eriactantibus, exempti,ice dese ipso subiungit siuae snon tune cum ista scriberet,sed olimfuerit piusquam ad Edinceram Euangeli fidem, relicia Manichaeor
hinesiaccepist,rulistidelicet,qui no fit et crediturus cuipiam testimonium ex Euangelio asserenti, fetonsequenter dicit:R Ner Euangelio non credere, visi me omoueret catholica Ecclesia autρ .uuod
770쪽
contra autoritatem Ecclesia illi idem est,aesi dicereti Q sane talis olim era,cum ἁγobis Manichaeis di cedere,vt Euangelio non crediadi siem, nisi me comouisset Catholicae Ecclesiae autoriatas Ea enim dictio, quaepraeterito imperfectosubiunctivi propraeterit plusquam perfecto eiusdem modi sumitur, apud eunde Augustinumfrequentissima est uuare prorsus alienum est a mente Augustini,si erba ista: Ego non crederem Euangelis,nisi me Ecclesiae
Catholis commoueret autoritas non ad ea tempora,
quibus adhue erat Manichaem,sed ad ea reserat, quibus ista ontra Manichaeos stribebat,etiam no propter Ecclesiam Euangelio credebat e propter agnitam ratas coelestem massibilem Heritatem Dei
siuam falsum' dicere, Augu sinu non de eo tempore,quo eademscribebat sed de tempore, quo a Mania chaeorum haeresi discesserat,intestexisse, ,quae immediate ante ad Nerba dixerat, luce ineridiana clarius probant Illic igitur cum de Ecclesiastica sapientis,quae eum in gremioCatholicae Ecclesiae,no quasti occa risia quasiῬera caussa continere quaedam loquutus 'illet, sic continuosubiungit Vibracsapientiam omittam, memetra quam in Ecclesia esse Catholica, creditis, multa sunt yst suo Lolia, qtue me in gremio eius iusto ne tenent Treet 'r' 'consensio populorsici Gentium: Tenet autoritas mi Quia it racutis inchoata penutrita,charitate aucta,vetustam: terermata Tenet ab ipsi Sede Petri Apostoli, cui saecis iiiv