장음표시 사용
31쪽
naulta. C. De bonis quaeliberis ubi ait, quod ea in tollere, aut diminuere nec mundus ipse posset, nec tota ecclesia, quod & D. Thomas tradit, 2.sent. dist. in expositione litterae, in fine ita quod cani in dubium uertere nefas sit, disputare item de ea sacrilegum quin nec ipse Papa, manens Papa , potest enim Pontificatu se abdicare, quod de Constitutione canonica iamdiu a Bonifacio VIII. De renuncia. lib. sex. cap. I. declaratum exstitit hanc potestatis plenitudinem omnino a se remouere, aut eam quoquo modo diminuere ualet, cum a Christo domino concessa sit, quemadmodum iam statim diYimus,4 omnes item tradunt, praeci Rue uero Erueus late persequitur in tractatu De ecclesiastica potestate quia hoc, se ipsum es t haud dubie mutilare id quod facere omnino no potest, uti Lucas de Penn ait, de suprema Principis iurisdictione loquensi quae prorsus in abdicabilis est
in l. Quicumque et C. De omni agr. deser libr. Xi. Guilliel. Bened in c. Raynucius De testam . embo,Et uxorem, decisione et .Faciunt per eundem Lucam tradita in l. In sacris col. 3.C.Depro X sacrota scrinior lib. X. Vnde Bald in Praelud.Feudor. que Panorm Felin. reliqui commemorant de Imper ratore loquens sic inquit Quod autem possit fac D re sibi parem, uel superiorem, uel aliquem, impua ne qui possit rebellare Imperio, impossibile est, D quia lex Regia contradicit, 'uia, sic cundum Aria stotelem, nullum inserius istantibus terminis dis a cietiuis,
32쪽
creti uis, participat id, quod inserius est sed hoc
notius,quam ut longior egeat κplicatione. Vnde potestas haec formalis tantae est plenitudinis, omni umq. summorum Pontificum ita una eadem, ut a theologis proprie definiri non queat, sed describi tantum omnibus sic dicentibus, quod tanta est, quantam Christus intellexit ecclesia sua esse profuturam, nimirum ad aedificationem , non destructionem.
Potectatem omnem siue ordinis siue tu risdictionis, mediate, uel mediate a Papa dependere.
Vi iurisdictionem omnem ad summu Pontificem referunt, ab eoque, ceu a sente, manare in alios dicundi, et qui eam Episcopis ex Christi institutione, ad eunde modu, quo ordinem ipsum, competere assirmant; iidem omnes saltem in hoc concordes sunt, quod Papa summus sit, caput, princeps in uniuersa ecclesia, a quo tota potestas ecclesiastica, siue ordinis, siue iurisdictionis,mediate, uel immediate pendeat, eidemq. subordinata sit: uti tradunt Franciscus Victoriensis in sua resectione De potestate Papae, sub finem Gabriel in Canone, Lectione 3 Augustinus de Ancona tract. De potestate Papae Antoninus in Summa theologiae 3 parte,titulo z.cap 3.
33쪽
M. 7. Decius in c. Nouit col. .De iudiciis tantum abest , ut pro intolerando errore, perniciossimaq. haeresi,ecclesia unitatem scindente, & illius monarchicum regimen euertente, haberi debeat sed hoc distinctius nos, quid sentiendum sit, ne dubium incertum relinquamus , statim annectemus.
Vtramquepoterialem,or isscilicet stari dictionis. 6hristo domino esse institu
lam Episeopos sacerdotibus non modo iurisdictione sedgradu quo que,auctioritate,s ordinesv- periores esse.
Idem, qui has duas potestates obseruant, I ordinis nimirum, et iurisdictionis alteram, quae corpus Christi uerum; alteram, quae corpus Christi mysticum respicit, unanimi quoque sententia fatentur,episcopatum sacerdotiu a Christo domino fuisse instituta Episcoposq. apostolorum, presbyteros uero 7 a discipulorum loco successisse. praeterea, Episcopos presbyteris, non modo iurisdictione, sed gradu quoque, dignitate, auctoritate,&ordine etiam si Hieronymus aut aliter, aut certe obscure loquatur sup riores esse concedunt quemadmodum Turre
cremandumma de ecclesia, lib.i.ca. 79 Pighius in
34쪽
su Hierarchia lib. a. c. io Alsonsus de Castro lib. contra haereses, uerbo Episcopus,4 Mala uidi-xiensis olim, nunc uero Segoviensis Episcopus, uir certe uitae sanctitate,&recondita eruditione insignis, in eo opere, cui titulus est, De diuinis Mecclesiasticis traditionibus, tertia parte, post alios nouissime tradiderunt. Sunt igitur Episcopi, Iacerdotes, quoad ordinis ac ligandi soluendi potestatem, in foro conscientiae, a iure diuino, non aut ut nonnulli perperam dicunt, humano: quamquam de sacerdotibus apud aliquos quaestio fuerit, ea tamen nihil dubitationis ex theologorum sententia in se habere debet: id quod usus quoque ecclesiae, eru diuinarum certissimus interpres, comprobauit sed latio quoque suffragatur nam si connexio haec potestatum no esset de iure diuino ecclesia posset facere, ut sacerdotali characteri non esset annexa potestas clauium: quod quidem eff-cere nequit consentaneum nempe fuit, ut, dum
Christus potestatem presbyteris tradiderit super corpus suum uerum,simul eam,quae illi annexa est, tradiderit super corpus mysticum, ut digne idem uerum corpus possent plebi dispensare uti Dominic. a Soto late persequitur in distinc. 2 o. art.3. Quo autem modo haec fori interioris potestas etiaa Papa pendere dicatur, inferius, quando ad tertiam propositionem uentum erit, monstrabimus. Axioma
35쪽
AXIOMA QUARTUM. postolis omnem potestatem tam ordynis, quam iurisdictionis immediate a Chriasio esse traditam,sub Petro tamenbeorum,s totius ecclesiae Trincipe.
I si omnem auctoritatem a Petro, eiusq. cerdotibus pendere,ipsumq.Petrum principe fuisse tum aliorum apostolorum, tum autem uniueris ecclesiae Christi,uerissimu est apostoli tamen omnem potestatem tam ordinis, qua iurisdictionis utraque enim ad ossicium apostolatus spectasse dignoscitur a Christo immediate receperunt quidquid Turrecrema in Sum De ecclesia,& Iacobat tracta. De eoncilio,atque alii no- nulli prolixe affrinent, eo tendentes, ut non de iurisdictione uerba Christi interpretanda sint quo rum opinio etiam si tamquam probabilis defendi possit, communi tame omnium sententia meri, toreiicitur omnibus enim dictum est. Matth.I , Quaecumque solueritis super terra c. Item omni, bus, Hoc facite in mea commemorationem.Item, Quorum remiseritis peccata Ioan 2o. Matth.ul, timo, Euntes in mundum uniuersum, praedicate , euangelium omni creaturae. Et rursum Ioan.2o.SL ut me misit pater,&ego mitto vos.Quod Paulus satis cofirmat ad Galat. I.&.2.Nam pseudoapostoli hoc illi obiiciebant quod cum non esset crea
36쪽
tus immediate a Christo,non esset uere apostolus ct ideo concedens ipse, neminem posse esse apostolum, nisi a Christo institutum probat se ab eo immediate apostolatum accepisse: unde ait, quodno ab homine, neque per homine potestatem ha- , buerit. Qui uidebantur inquit aliquid esse, ni hi mihi contulerunt qui enim operatus est Petro in apostolatu circumcisionis, operatus est mihi inter gentes. Igitur cum utraque potestas de essentia sit apostolici muneris utramque sine dubio a Christo immediate apostoli omnes susceperunt; atque ideo unusquisque eorum in toto orbe episcopali munere fungi poterat: quem ideo inter se partiti sunt, ut id possent comodius obire itaque illos simul ordinauit Christus, omnibus simul
remittendi peccata potestatem dedit demum, omnibus plenissimam dedit iurisdietionem, ex illo Matth.I8.Quaecumque solueritis super terram fuerunt enim apostoli ut perspicuum est, 'atet ex
multis sacrae scripturae locis, Matth. Io. Marcio.&Lucae 6 x eo, no ab homine ullo ordinati Episcopi . quidquid Turrecrem. in suo libro De ecclesia dixerit, qui tam a theologis, quam a iuris-
peritis ea in re solet reiici. atque hoc modo Anactetus 1 distin.c. In novo, cyprianus, . q. I. c. Loquitur,4 reliqui exponendi sunt, dum pari cosortio honorem potestatem apostolos cum Petro accepisse dicunt tametsi glo. d. c. In nouo ad potestatem ordinis, dignitatem consecrationis id reserendum putet: quae etsi a Turrecrem lib.2.
37쪽
. De ecclesia cap. recipitur tamen ab omnibus Tere resutatur. Est igitur pro certo tenendum, ut comunis theologorum schola tenet fatetur,apostolos omnes utramque potestatem Christo plene accepisse , sub Petro tamen illorum, totius ecclesia principe, ut initio dictum fuit. An autem apostoli eandem omnino potestate in Episcopos, qui eorum succes res dicuntur, transtulerint, ad cos q. ex diuina institutione immediate ea pertineat; quaestio est, in qua totius huius controuersae cardo uertitur.
Vm iuris diuini mentio fiat, ab eoq. to - ta hac disputatio pendeat; operaepretium est prius intelligere , quale, aut quotv plex illud sit, aut quemadmodum in huiusmodi materia potissime accipiendum it quae de immodiatione dici solent, reete atque perspicue expen-
38쪽
dantur uerum quia comistione quada ius naturale' diuinum persaepe confundimus, et sere eisderegulis ab utroque deductiones fiunt; quatenus humanuius ab eo facilius distinguamus, cu nihil aliud hoc sit, quam naturalis seu diuini iuris determinatio, teste diuo Thoma I. a. q. 97 art. a. et
Quotlibet et .ar. 6. paullo alitus exordiemur. Scierium igitur in primis, aliquid secundu natura dicimustis diuersiis l. modis: strictissime scilicet, stricte, largissime,&large veru quid hoc sit, n6 omnibus
proinde ea nobis exponenda sunt, quae
an deductionibus a naturali iure, maxime expedere oportet sunt enim primo quaeda principia naturaliter per se nota sunt secundo conclusiones euidenter ab illis principiis demonstratae sunt cons quenter&aliae propositiones probabiliter deductae . sunt tandem&quarto aliquae sic primis ueritatibus elongatae, ut quandoque non appareat, an ex illis sequantur, uel repugnent atque hoc modo tam in speculabilibus quam moralibus fieri solent deductiones ut sic maiorem aut minore uim eas habere iudicemus, prout longius propiusue ab ipsis axiomatu sontibus emanarint. Quae quidem
etsi hoc modo breuissime decursa intellectum aperiunt, ampliori tamen egent explicatione; ut intelligamus, quonam modo ab hac naturali ratione seu iure argumenta petenda sint: qui locus Ciceroni in Topicis,& Miloniana oratione, atque alibi saepe familiaris est, quemadmodum frequens iureconsultis; ut patet Delon.dam .l.Cum ratio. ff. De
39쪽
LFluminum .. adiicitur.s 2De uerb.sig. l. Liberoru . ff. De iust. ivr.l. 1.2.&.3. De stat hom .l Arethusa ubi Bal. hoc utitur argumeto,& in c. I. .Porro. Quae fuit prima causi bene amiti idem Bald. ωAng in . Si cu exceptione.M. In hac.ff. Quod metus causa Felin .in c. Sicut. De re iud. Vt ergo haec omnia clariora reddatur, meminisse oportet,quod lex regula sit actionum ea autem est in ratione dirigente omnes actiones ad finem suum ultimum.& sicut in his, quorum scientia habetur, principia
quaedam a natura nobis sunt indita, quae nulla ratione demonstrantur ita actionum principia quaedam nobis naturaliter indita sunt, neces arta ad ictiones ipsas in felicitatem reserendas est aute hoc lumen naturale, quo omnes actionum rationes deducuntur, contineturq in eo ratio fons iustitiae humanae quae quidem luminis nomine eo dicitur, quod scuta sole lumen descendit isma nat tamquam species forma quaedam lucis ipsius ita haec quoque defuit a ratione aeternae ac diuinae prouidentiae cum autem constet, legem esse regulam dirigendarum actionum ad felicitatem propriam eam homini sic tribuemus, ut sit u si particula te scintilla quaedam legis aeternae, quatenus ad bonum hominis refertur Ius igitur naturae, quo illa prima actionum principia continentur , communesq. primae notiones, non
40쪽
hominibus , quibus natura est non omnino impedita uel ab ortu, uel a consuetudine, perspicuae sunt euidentes ideo l. haec lex naturae , nunc intima, nunc antiqua dex princeps, lex tacita, it dicium aureum, denique ratio sime mens sapientis appellatur quam Cicero multis in locis, in lintoniana oratione, praecipue ueros. De rep. ut apud Lactantium De uero cultu, ex integro illum reserentem, uidere est, elegantissime depictam nobis reliquit atque istud est, quod apostolus ad Romanos scribit, est e in gentibus conscientiam quandam, quae factuin accusat, aut defendit, sic dicense, Cum enim gentes, quae legem non habent, intel-
, lige scripta, naturaliter ea, quae sunt legis faciunt , eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sum lex,, qui ostendunt opus legis scriptu in cordibus suis,
D testimonium reddente illis conscientia ipsorum, deis inter se inuicem cogitationum accusantium , aut, etiam defendentium unde psalmista, postquam, praemiserat, Quis ostendet nobis bona respon- , dens, subintulit Signatum est super nos lumen, vultus tui domine hinc Ambrosius,Lex uera, ii , quit, sermo rectus, lex uera non insculpta tabulis, , nectere incisa, sed impressa mentibus, atque in
, fixa sensibus; quando sapiens non sub lege, sed ip- , se sibi lex est opus legis in corde suo cotinens, na, turali stylo sibi 'uadam inscriptione formatum.
qua ratione iurisconsultus eam,legem tacita aptissime uocat d.l. Cum latio quamquam enim de ratione legis sit, ut promulgetur. Auct. Vt frust,nou.