De potestate et sapientia Dei (Tr: Marsilius Ficinus)

21쪽

deus primus no sibi:sed nobis intit . Intelligibili sippe telligeri per sensum subincidi talis ita si minime sibi itelligibilis γῆ eni aliud quidda existens preter id quod telligit intelligis a seipso Est tame differes quidda a nobis iccirco a nobis intelligit Quod si intelligibilis logos:no deus Sin ut deus haud sane ut logo uerbii tanqua discretus dicatur.Omne aut quod moves: no in moto sed in quoda stabili motice apsum quoq; quod mouet etia manet. ossibile.eni est: si eo simul agitari AESCV. Quonii: pacto Trismegiste ea quae in nitido sunt mutanc

unicii iis quae mouet Nasperas erraticas.ab a plane spa moueri dicebas TRIS.Iste no motus o aesculapi:sed resistetia esst. Non enim eode sed ino contrario gradiane oppositio uero reuerta ratione motionis stabile cotinet.Repercussio ni stationis agitatio est.Ioq crratica spere contrario ac a plane subalternae inuice discurrendo obuiatione cotraria circa oppositione huiusmodis ab ea qua praestat agitane .Quod quide aliter habere se nequit. Na arctos ipsas quas nosti nec exoriri unquam nec mergi circatae perpetuo recurrentes:non moueri censes an consistere poti

tis.ES. Mouerso tris megist e. TRISME. Quona motu aesculapi ESCU.Motione circa ide sempiterne currete TRISMEAt uero cir ulatio illa idem dc circa idem motus 9 atione contetusIpsum a circa idem prohibet quod super ipsum est . Impeditum autem id quod super istum est circa idem instat Atqi ita contraria agitatio firma est.ab ipsa oppositione perpetuo stabilita.EXcmpla tibi ante oculos ponam in terris uiuentium ueluti dum homo quis natat.currente nimirum aqua manua simulo pedum repercussio stare homiciem efficit noctu aqua pariter collabatur.aut mergatur incam ESCU. Perspicuum o trismegisse excinplum in medium attulisti. TRIS. Quodcunq; ergo

22쪽

nrouetur in statu a statu movetur Motus itaq; salis oes quod eZmaretia costat:nequaqua sitabisque sui extrema naiadu cartem ab irernis ad externa.seu ab ala siue a spiritu siue ab animo quoda incorporat orpus enim corpus animatum minime moriet si ne a totum simul corpus.& spinatatum existat AESCU.

Qua ratione id asseris o trismegis e TRI. Ligna octapides de

caetera omnia.quaecunque animam habent no mouentur a cor

poribus aesculapi. Quod enim in tra corpus moues ipsum inanimatum: non utiq; corpus illud est.quo mouentur utracp.Et corpus eius quod fert eiusq; quod fertur.Non illud quoq;.quod dictum est .animatum est ob eam potissimum rationem quod mouet.Nonne ergo perspicis animam tunc onerari maxime: quando sola duo corpora sustinet Quinctiam manifestum est quicquid mouetur in aliquos ab aliquo stante moueri.ESCULA.

In illo utique mutari oportet quae mutantur o Trismegisse. TRIS Recte dicis o aesculapi. hil est in rerum ordine vacua. una uero quod non est quod priuatur xistentia uacuum nucupandum.Nihil enim treperiri potest.quod cum existat uacua sit.ESCHNonne reperiuntur quaeda uacua trismegiste ueluti doliti uacuti uacuus puteus ec similla quoq; splurima. TRIS Heus procul a veritate uagaris o aesculapi qua ampla domaincium plena sunt ea tu uacua putas ESCULA. Quomodo id orismegisse:TRIS.Aer profecto corpus e id corpus reliqua penetrat.discurrens la replet omnia.Corpus enim huiusmodi est ex corporalibus non compositu.Quo sit ut qua Tun t tu uacua nuncupas plena sint aeris ItalYoncaua potius ista si uacua nominati debent Naac existunt ac aeris spiritu i sunt plena ESCULA Inuicta atq indubia haec est ratio tritaegis, Ac corpus est id corpus in reliqua permanatiati suens optet omnia.

23쪽

Locum in quo omne mouemnquid esse dicemus:TRIS Incorporeum o aesculapi.ESCULA.Incorporeii uero quid est:TRI Mens ac ratio sese complectens libera ab omni corporis mole, ab errore aliena assibilis.intangibilis ipsa sibi assistens purga atq; seruans omnia. ius radi sunt bonum ueritas pricipale lumen primat animaru forma AESDcusa est:TRIS. Quod

nullum ex iis est.horum tame olam ut sint:causa praesens quidecunctis praesens etiam unicuiq*.neque quicquam permittit non esse. nia egiis quae sunt:procreantur. De nihilo autem nihil

prouenit. Nam quae minimae suntinaturam nullam habent:qua fieri ualeant contra ea quae sunt naturam non habet per quam

aliquando non Ristant ESCU. Quid igitur ais de noncsse aliquado: TRISM E. Deus prosccto mens non est at uero ut siSmens: usa est:nec spiritus sed causa:qua spiritus extat nec lumen sed causa: qua lumen existit. Unde cum colere oportet duobus iis cognomentis quae soli competunt illi.Ceterorum uero nulli penitus congruunt Et enim ex iis qui praeter ipsum repellantur dii:seu daemones siue homines nullus tam bonus potest quam deus unicus is enim ipsum bonum est:nec aliud quicquam praeter bonum. Reliqua omnia ab ipsa boni natura se creta sunt Corpus qui lcmoc anima locum habent nullum quo bonum capiant. Tam ampla enim est bonitas quam existentia rei si omnisi:tum corporaliti tuitiam incorporaliu sensibiliu*:6c intelligibiliu:id bonu est is sidcus Caue ita sine quando di

Xeris aliud quicqua bonia:prophanus enim hic foret error Neq; dc dixeris deum aliud quidda praeter solli bonum. In eadem ppe impietate incideres Sermone igitur ab omnibus bonum pro nunciatur. Quid tamen sit ab omnibus non intelligitur iccirco deus non cognoscitur ab omnibus Verti propter ignoritia

24쪽

tum deos tum N nonullos homines bonos nominant. nil tamen ce boni possunt nec etiam fieri.Reliqui igitur dii cucti immortales honorati note dei. Deus aut bonu non secunda honoratione.sed ipsa sui natura.Vna enim de natura est ipsum scilicet bonii. Unia quide si in utrisq; noibus unde cuncta genera prosulant.Donus enim porrigit uniuersa: nec accipit quicqDeus exhibet omnia capit nihil Igitur deus bonum ac bonum deus Altera dei appellatio pater est ob eam cana.quia omnia gignit. Patris enim o ictu est,cnerare. ua propter praestans id inuita censetur studium atq ipsum apud sapientes procreatioli roria.Extrema uero omnisi calamitasa impietas accidit iri

qui abs si filiis c uita decedit Qua de ca demotbus dat poenas post obitu Suppliciti dent i huiuscemodi est ut sterilis anima corpus quodda iudiciu migret Cui nec maris nec seminae natura insit Quod aidῆ a sole eleuatu est:atq; conneZum Vitiaro aescula cum hola qui nullos genuit filios: nullulicto comerciu. Infelicitatis tamen eius miserere:cu noueris quae hunc mulcti post interitum maneat.Tot i tibi octalia dicta sit aesculapi e quibus praecognitio quaeda iam naturae colligitur.

Mercurii Sermo Saccr.

Loria tum lcus diuinum:diuina natura principium uniuersoru :dcus ines natura a stus neccssitas finis 5 renouatio.erat.n umbί infinita in abisso aqua in supta spiritus tenuis intellectualis per diuinam potentia in chaos merat Floruit aut spledor sanctus qui sub harcnio humida natura elemeta dedagitis ii ii oes seminale natura deligebatiCum indistincta fuissent: cuia post modii ineκccisam regionem prociolarunt.grauia sub harena humida reside runt Distinctis libratis imbu .igneo fritu uehebantur. icuit caelum scptem in

25쪽

circulos Dii in astrorum ideis cum signis eorum cospicicbane Dinumerata sunt stet e secundum eos. qui habitant illas deos: ambitus amplior cursu suo acreo circulo:cospiranter diuino spiritu uectus Quis c deorum c sterna uirtute aici tu sibi opus expleuit. Nata sunt ergo uiuetia:quadrupedia. reptilia aquanica simul atl uolantia.Satio item Ois per scinina pululans gramen. herba.ati germina sorum sementem quodq; regenerationis itrinsecus comprehendebant Generationcm hominu ad diuinoria operum cognitione. resstimoniumq; naturae.ad imperandum Oibus quae celo teguntur ad bonora discretione.ad incrementu

generis numeri l propagine. Omnis i anima uelata carnis umbraculo .ad coelestiu deorum discursum suspiciendum ad opera dei.& natura progressus. ad bonorum signa ad potestatis diuiae cognitione Portio quaedam turpida eit ad bonorum maloruq riudicium ac bonorum uarium artificium inueniendum Incip:t tamen in illis uiuere. sapientiamq; nacisci.ad portione continue cursus deorum circueutium resolui praeterea in id i quo ampla extabunt monumenta admonitioes et artificiorum si terramelestis in nomine teporti herbae generationeqa carnis animatae. Tabefactus semetibus fructu opificis inatura: dc artis reiuuernescent. Deniq; uesci necessitate dc renouatioe deorum cursute circuli numerosa natura . uinum at ipsa scilicet omnis conspiratio mundi.natura denuo floresce ctenim in ipsa diuitate natura etiam constitit.

MERCURII AD TATI CRATER SIVE MONAS

uersum nati dii uerbo, maibus fabricatus e opifeκu Ipse uero sic cogita ita praesente senap aget oia deum

unicu uolutate sua cucta costituete.Id.n.cius corpus e.

no tangibile:no uisibilcino dimensum no distans neq; alterius

26쪽

cuiusu simile Ninec ignis nec a nec aer nece spiritus Uera ab eo haec pendet omnia bonu ucro ita est ut sibi soli id copetat Ter ra quoque ornam quodam diuini operis cxornare uoluit. Dimili itaque hominem mortalis animatis mortale animal ocmundus quide rescrtus animalibus uiuentis mundi per itellectit atq; rone Ho enim effectus e ldiuini opis coaeptator. profecto diu admiraret . auctore ius agnouit Sermone quide satisingulis hominibus deus vertit. mete uero nequaqua no quodiuiderit.gba ne utiquc uidet.Livor sippe ab eo no prouenit sed illa quae trabitat hi animis hominu mete carentibus. TAT.Cur O pr no cibus deus mente comunicauit: PRIS. Quonia uoluit cam fili.in medio tanqua certamen premitaq; animaru proponere TAT Ubina hac locauit TRIS.Cum cratere patulum hac iplesset praecone misit.iubens talia quaeda animis hominum nunciare Mergat scipsam in hanc patera quaecuq potest:qua uidelicet credit craterem animam ad cum . qui demiserat.redditura. Quaeve finem noscit.cuius gratia nata fuerit. Quicunque gie praeconum Xaudierunt scae miscrunt in mentem.ii cognitionis participc cisciti sunt menteque suspiciciatis in holas perfectoscuas cre. At qui praeconium iacglexerunt hi sermonis quide participes metis citcm expertes. relicti stant ignorates , cuius gratia dc a quo geniti fuerint. Horum praeterea sensus irrationalis animantis sensuum similes iraque occupidine impliciti ea quae sunt digna cons istu:nequaquam admiratur.Nam libidinibus corpo iis mancipati horum causa natum hominem arbitrantur. Quicunque uero dei materia sulti sunt ii Tati secundum operum comparationem pro mortalibuSimmortales habentur.instelligontia sua cuncta complexi quae in terra sunt id quae in mari eos quid est praeter ea supra coelum Atque adeo seipsos eri Sunt ut ipsum quoque bonum intueatur. Quod sane cum per

27쪽

spiciunt eam.qua hic uescimur uitam miseriam quandam arbitrantur.Despicientes utique tum etia corporea omnia ad unum solum feruntur. Hic o Tatiscicntiam mentitus cst diuinorum. si contemplatio est intestigentia dei. diuino existente cratere. TAT.Equiden o pater huius crateris latice ablui cupio. TRIS ME. Nisi. fili tuum corpus oderis. teipsum amare non poteris. Quam primum uero non te:sed deum ipsum dilexeris metem protinus consequeris hanc denique nactus scientiam ea uesti

gio nancisiceris. TATIVS. Quonam pacto asscris haec o ροι ter.TRISME Impossibile est o fili utrisque simul intendere:

mortalibus uidelicet.atque diuinis nam cum duo tantum in ordine rerum inueniantur:corporeum d incorporeum: oc illud qdem mortale:hoc diuinum dicatur electione unius amittimus alterum.quotiensque unius cura remittitur alterius actus intenditur.Potioris itaque optio:eligenti decora noninodo hominem: qui elegit:deum reddidit uerum pietate erga deum caeterii quoque demonstrat.Deterioris autem elictio hominem quidem ipsum perdit. aduersus autem deum nihil praeter id unum delinqd

scilicet d quemadmodum pompa per media traseunt:ipse quidem nullius actionis compotes:caeteros autem pedientes. Haud secus isti pomparum instar uagantur alchoberrant propicr corporis uoluiaptates. in haec igitur ita se habeant o Tati diuina ossicia praecedere:humana sequi debet Deus profecto κtra culpam.malorum a nobis causa uenit.na mala bonis anteponimus. Cerniso fili quod corpora coelestia transccndcre nos opus eli.

quodq; choris daemonum abesse ambitumq; astrorum corti l progressus superare:ut ad unum solumq; dcum tendamus. Insuperabile ni bonum est:sine termino infinitu quo ad se nunei incipiens quo ad humana cognitione principii habens. Eius

28쪽

modi tamen cognitio no ius initium est.sed nobis ipsius cognixi principium κhibet.Principium itaq; complectamur. Hoc enicognito: iniuersa celerrime discurremus.Arduum autem est cosueta ac praesentia clinquentem ad superioris potiora φ conuertere.illacia quae oculis cernimus . nimium nos delectant lati nidiffidentiam pariunt. Patentia autem sane mala sunt bonum occultum his.qui manifestis incumbiit Nec enim forma eius ulla:nec figura hac de causa sui tantum simile caeteris horum e ro dissimile Etenim corpori.incorporeum apparere non potest

huiusmodi est similis ad diffinisse differetia dissimilisque ad id

quod simile est.Posteritas Monas. idest unitas ninium princi pium radi atq; origo.absq; uero principio nihil.Initium autem est non principitassalicrius monas ergo pricipium omnemq;

numerum continet A nullo contenta omnemque gignit numerum nullo numero,cnita. Quicquid utique genitum perfecta diuiduum cresces atq; decresces.Ei uero quod perfectum horii nihil accidit id sane quod augescit.uirtute monadis auged Euanescit autem imbecillitatem propria cum ulterius monadem capere nequeat. Haec tibiis Tati pro uiribus: imago de subscripta sint:qua si diligenter consideraueris oculi' inremis pronoueris crede mihi fili abrensum ad excelsa comperies. uinctia imago ipsa te perducenhabet enim uim certam uisio cis qui intuendi desiderio flagrant appresacndit eoq; trahit modo:quo lapis qmagnes dictus e ferrum. Mercurii Adiatium Filium suum. uoadcus Latens simul ac

Unc praetcrca stimone apud te transigio Tati ne prael, cipia si nonae tibi desit:neu ignores id quod plurimis occulti uideo essse perspicuum. Nam si nusqua pateat.

29쪽

nihil ut ierit.Quodcuq se offert aspectui genitu quod uero

latet:sempiternu Neque eni opus est ut appareataquandoquideesse nu qua desinit Ante oculos quidcm id reliqua ponit:ipsum uero secrctu manet utpote quod uita fruitur sempiterna. Eiena phantasia sol u circa quae genita sunt uersatur. in qua praeter Mncrationcm nihil eκistit. At unicum id ingenitum incomprehesibile phantasia: Cu uero per ipsum cuncta clarescat per omnia rursus atque in omnibus fulget. Hisque praesertim apparet quibus ipse notitia comunicare uoluit. Tu igitur fili mi Tat i primis piis prccibus obsecra dominu:patrem unicu unum:& a quo unus ut sis illius misericordia dignus. Siclade deum latum percipere poterissi uel unus dutagat illius radius itelligetia tua benigne resulgerit.s siquide intellictio latens:Jatetia perspicit. Itaq; si metis oculis is peκcriso Tati ille tibi:crede mihi patebit. Deus sane totius expers inuidiaei singulas insidi particulas ubique spledetiatque adeo se notu praestat ut no intelligere modo: sed manibus etiam ipsis ut ita dixerim liceat attrectare.Nam uadi i nostris oculis eius obuersae iscq cliicit de incultat mago. Quod si infimu te laudes quomodo aut teipsum aut eu inuenies Denique cu deum uidcre uolueris suspice sideriordinem reliquorum Quis age perpetuu horti seruat ordine ordo quide omnis numeri loci limitibus terminas Sol deus deoru celestia praestantissimus Soli coelites reliqui ueluti pricipi regique paret. Sol tantus terra simul amplior atq; mari minores tame supra se siclias innumeras conuerti patitur. Quem timetis qu rm uerce' o fili Diuersorum siderum sunt motus. uis mensuram singulis motionis avinat TAT Arcturum circa idem sep rpetuo Uertens totamque trahens naad machinam.TRl SME. Quis hoc utitur instrumento: Quis mare suis finibus circuns tibi

30쪽

Quis terrat pondus sistit:ac librat in medio Est certe aliquis o

Tati horum aut totiac dominus.Et enim locum uel numerum: uci mensuram seruare abst auctoris uirtute possibile est.Ordo fieri ad deformitate nequit. et aut deformitas a domino: qui ordinem praebcat. Utinam tibi daretur fili facultas ut alarum dominiculo in Ublimen aeris plagam uolares: media mi inter coelum ac terram regionem sortitus:conspiceres terrae quide soliditarem:maris diffusi ira:sugum suminum: aeris amplitudi nis acta caeleritate O Belicissimum fili spectaculum o beatissmam uisione.Siquidem uno luminum motu seriem mundi totius copraehenderes immobileq; factiore concitu latente quoque perspicuum cerneres.quod si perea etia quae terra substinetur fragilia dc quae profunditate coduntur deum artificent Hestigare uolueris age fili:circuspice humani corporis opificium: Cuius admonitioe perdisce:quis tam pulcher imaginis coditori uis oculorum pictor.quis nares auresque tornauit quis labia distenditoris. quis neruos tetendit atque ligauit quis irrigauit Ucnas quis ossa congessit solida:quis carnem pellicula tenui circunteZit quis di tos articulosque discrevit quis fundamenta pedum eZtendit. Quis perforavit porcs:atque meatus aperuit.

quis splenem coegit:atque compressit qui pyramidem impressit cordi siguram. quis iecoris porro rexit fibras quis pulmonusculpsit fistulas. quis aluo capacem amplitudinem tradidit quis honorada corporis membra impropatulo figurauit quis obscena in obscuria prorsus abdidit:caque aspectu crnentium uoluit secreta iacere. Uide quot diuina artis opera in una materia demonstrantur.Singulaque pulchra: recteque dimensa necnon

propriis inuiccm officiis differetia.quisnam singula finκit qualismatcr:qualispater:nonne haec solus ipse inuisibilistacus cun