[Gr]ammatic[a] rationis; sive, Institutiones logicae

151쪽

a Neuehi, millia animalia diluvio perier utar, eigo multa an ina alia quae deluvio perierunt ue iunt in arca Machi. Utrumque hoc Cophisma solvitur separando sensu indivisum a compostro. 3. Sophisima accentus sive prosodiae est quod oritur ex sicribendi pro nuraei andive modo Ur, civi capta lepores et enatisi , Orator captat lepores, ergo raro venatur. Quod editur nutrit,aed lihereditur Dei go liber nutrit. Solvitur ostendendo accentus aut scripturae diversitatem.

6. Sophisina figurae fictionu est quod propter timulitudinem diti ionum id tribuit alteri quod tribuendum non erat. Ut siquis colligat quod Poeta sit feminini generis, quia musa , mensia,tc. sint feminini generis. Quod emisti come illi, ei nisti carnes cruda S, erm carnes crudastomedisti. Quot digitos habet infans totidemii ab et senex, infans habet decem digitos exi suos, senex trabe decem digitos exiguos. Solvitur ostendendo diversitatem eorum 'quae

onvenire videbantur. Fallacia extra dimonem est quae causam appa-entiae has et in rebus per voces lignificatis. Ea tum species sint septem. Accident soldim secim um quid addictum simpliciter, ignorationis eumbi , etitionis principii, o causae ut causae , plurium interrogatismi ιις iis iv I.

Sophisina accidentis est , cum colligitur subjecto convenire quicquid de praedicato quoquo modo dicitur.

Dici,

Dici vix potest quos errores pariat quanta oue turbas moveat in tota humana vita milerum hoc sophisma vi in leges, arteS, arma, medicamenta, robur, ingenium , Orma , mreligio ipsa male audiunt, quia halninum Erl minibus aut infortuniis ansam dedere. Et cum nihil adeo bonum sit ut nemo eodem male ut Irat ex cibaretra tela passu rapiuntur via quaeque impetendi. Ut in Od sedition Vbus, bellis, homicidiis , rapinis, rerum publicarum eversionibus minent praebuit , duci est maluin, sed religio seditionibus, dic ego religio est mala. od homines mente movet Mad furorem adigit est malum, sed vinum homines mente movet, c. ergo vinum

' Ilai hoe sophisma distinguendo inter

id quod alicui per se, quod per accidens

simpliciter est, cum id quod est velum sub re rictione , absolute proponi rura ut a sertur titvinum est honum, ergo est bonum se 'citan ,

152쪽

2 46 Insiliitio Logica FARs III. Lir, coelium tegit innia , eo se ipsum restir Iridagogus est discipuli magi tui, Ioatrer est

servi s. Mundus in nullo te inporis trati erat reatus ergo est aetern L s. De Us Oinllia praevidit, e go omnia fato ducuntur, Permit sis Inal , Ergo

eorum causa est. Huic sopi istinati accedit garos inter disputanduin fere olei in is, advertario iis putare consequentias absurda so odiosas, illisque traductis triumphos agere. Solvitur cessophisima oste iidendo desectum

verae Oppositionis. q. cphisura consequentis est, cum ex una pro i,ostrione colligitur altera, quae ranaen L. Unt equitur ab illa. Ut stantinal, , go est homo. J On est homo, ergo non est an in Ial. Noctu va-i Iatur, c o ei fur. Oenopolium ingreditur, ii est ebrius. Solvitur ficies pili sina negando consequen- iana , Sc Ostendendo illa in non valere. s. Ophilnia et IzIonup, neσιι eli, cum ali quid probatur per seipsu in aut per aliud quaa si aeque ignotu in Ut Dialecticam ei se scienti an , quia Logica est sicientia. Visionem non fie- i intro in istior eradiorum, qui ait recepti ὲne. iri .em lucti una elle in vacuo, quia non est :ὶ pleno. Non dari farinas substantiales quia O innia constant ex in areat ara motu Non dari ilualitates Occultas , quia non datur j inpaltria auranti pathia. Solvitii hoc sophisma 'endendo mediuisition es e aquaeliro diveribui, aut laltem non Il

s , quo orpore noto, onuria per totum univer

olvitur hoc sophisma , non respondeno una ei ponsione ad plures interroga LIUnes, sed distini ad singulas. - .im

earundet doctrinam vulgo receptat . eo

certius perducunt, ec a verilate longius Vcent: prae udicium intelligo φ λ-T: δ

i in is quotquot alii sunt affectus Frusii a

mus sui excidat notitia, prono impetu Inrransversum rapiatur Quilibet affeἱ pro Io-r bis uii , nec agi concusta Inem, quia ΙΠ

153쪽

unda agitata, imaginem aliquam sincere aut recipit, aut repraesentat. Habet non solum Eloquentia , sedis Dialectica moratam fidem,&multum refert quo quis animo ad disputaudum accesserit cicit .an hypothesi militer, an veritatici famae istudeat, an conscientiae. Multiplexis catenatus emor obnoxias ducit mentes, salunt pariterin falluntur nec deceptioni alius quam flectui ignorantiae quam vitiis, statuetur modus. Idem verum est quod bonum, nec adeo discitur Philosophia , quam

Vivitur Sed cum haec alterius sint subsellii, ad Ethleam pertinere videantur , strictimacq asi obiter admonuisse suffecerit.

Rebus gerendis quibuscunque ea dinem leu me Hodum plurimum conferre , superius Onui mus, cum exinde mamisam, i quae sola mentis humanae copias velut lustro condit recenset, sacramento adigit, in aciem producit, Vincere demum, triumphare essicit commendatiorem reddere adniteremur. Definitur autem Mul tu quod sit apta dispositio rerum eodem pertinentium, I qua in optime facillimeque intelligi memoriae etiali mandari, atque eidem inhaerere possint. Dividitur in S)nthsticam L. Anabricam. .methodus Mntheiis eth, quae progredi

tur a principiis simplicissimis, ad ea quae exissis principiis componuntur. Hac ines nocio' radi solent disciplinae speculatietae , quare iunt PLas IH re Bllosimo Diastyleo. Asmpsiclisima. Hoc modo traduntur ira, N

: aquam nautae obliquanda sunt vela ut rectum teneat cursum imo non raro e re su eri ala inmae instar permae habendum, aba: is institutis aIiquando desciscere&demreis ad captum enim dc mores illorum qui humagitur, omnia accommodanda sunt. Hinc ra: es . Poetae, nec non Philosophi Praece-Drores, plurima,pius interponunt ad rem 2 m facientia, ut auditores erigant, avocents

delectent alia licet maXI me ad

cansam facientia aut omittunt aut licco pecte

, fit te irritent idos aut taedium faciant Demum pro re nata quaedam invertunt, an Dcipant, permiscent, repetuntque , ut metam ora proposuerunt sihi facilius attingant. Ita

.hilum omnia jus habet Methodus. Proprias i tu doleges violat, sed ut easdem certius diu ; CParthorum more ordines subinde

deseris , ut de vidis hostibus dimovenda nun