장음표시 사용
11쪽
i. Nolio, momentum et divisio historiae philosophiae. S0ti 0. Intellectus uina amis nati ira sua tendit ad Veritam. Pr0pterea hist0ria teste h0ui ines inde ab rgine verum quaerebant. lniti principium mundi visibilis investigantes, varia elementa materialia primas causas iunium rerum esse dicebant, dein ad Supram undanum principium ascendentes, illud auct0rem uiris mundi aspectabilis esse putabant, sed decursu temp0ris iterum ad materiam descendentes, ipsam aeternam esse autumabant denique n0nnulli de innis veritatis certa c0gnitis ne sceptice desperabant. a phase phil080phi eae perationi int0llectus humani describit historia hib)s0phiae. Ipsa exp0nit Systematice varias Sententia phil080phicas, pri ut se temp0ris desursu ev0lverunt et 08tendit, qu0m0d sch0lae phil080phicae vel Singuli phil080phi super fundamenta peculati0nis phil0s0phicae ab aliis iam p0sitan0vas id earum serie Superstruebant, aut Ver sulldamenta Veterum relinquentes, n0va pr0rsu Systemata invenire Studebant. Mi in emam m. Ilist0ria phil080phiae tamquam descripti pr0gr sus ingenii humani pertinet ad hist0riam culturae et c0nstituit m0 numentum plendidissimum intellectualis perati0ni generis humani. Apud miles nati0nes viri celeberrimi et ingeni praestantissimi investigati0ui pri uarum causarum mandi peram navabant et ab eis phil080phia princeps et regina dientiarum habebatur qui de culturam huius vel illius gentis c0gn08cere Vult neceSSe, ut etiam ad peculati0nem phil080phicam apud
eandem attendat. Sine n0titia hist0riae phil080phiae imp0ssibile est intelligere ingula phil080ph0rum FS temata, quia ad 0c requiritur, ut 088it secerni, quid phil0s0phus ab aliis acc0 perit et quid e pr0priis adjunxerit, quae milia hist0ria phil080phiae docet. Inc0gnita disciplina n0stra difficillimum problemata phi-l080phica pr0pria investigati0ne 80lvere, quia fieri p08Set, ut lab0raret quis in quaesti0ne, quae diu iam a phil0s0phis illucidata fuit Studi hist0ria phil0s0phiae perlicitur mem0lia, quia ditatur utilibus c0gniti0nibus de summis principiis essendi et vivendi studium hist0riae phil080phiae acuit intellectum p0rri
12쪽
summum elevet, in qu omnis scientia nihil pr0licit studium hist0riae phil080phiae refrenat superbiam, quia Stendit, limitatam et imperfectam esse rati0nem humanam, quum de graVissimis
dum ipsa Veritas divina se revehire dignata sit. Argumentum iis toriae phil080phiae accuratius c0nsideranti patebit veritas, in phil080phia i raec0rum n ivissimae speculiuionis phil0s0phicae semina e0ntineri, ita ut liceat assii mare ideas, quas iam Graeci pr0nuntiavere vel saltem suspicati sunt, iterum atque iterum p0sterius redire, melius explicari et undari, institutis n0vis expertulentis et scientiis naturalibus pr0licientilius. Esset vere et diebus n0stris phil080phia regina scientiarunt naturalium, nisi relarinat0res et rati0nalista lirma sundamenta philos0phiae arist0telicae, lati nicae et sch0lasticae pr0iecissent et superbia elati, anim ecclesiae cath0licae insens systemata phil0s0phiae recenti0ris labilia et arbitraria c0nstruxissent.
mercia exercuisse et ex riente multas ideas litigi 0sas et phil0s0phicas suas fecisse pr0pterea etiam apud e0s initi spe ulati phil0s0phica cum id eis religi 08i8 0njuncta apparet p08terili demum Graeci primi uinium p0pu'0rum phil080phiam separatim a the0l0gia tractare c0eperunt. Id eae religi08ae-phil080phicae occurrunt
Pridem iam inclaruerunt septem sapientes graeci, quorum Sententiae tum vitam m0ralem cum practicam in multi apud 0rae-c0 dirigebant. Suntque sequentes a Thales, Miletinus c. a. 640 a cli. - de ii insta cui sententia Se nimisi adscribitur. b 80l in Salaminensis, Atheniensium legislat0r 558a ch.) Respice line nil irii il0n, Lacedaem0nius ab a Ch.) - 10sce teipsum i d Pittacus, Mytilenaeus 569 a ch.) S08ce tempus p p0rtunum l' e Bia S, Prinaeus: Ama tamquam 0Surumi μs cle ibulus, h0dius: M0dus p timust i. e. in medi Virtus. g Periander, 0rinthius tyrannus 535 a. h.): M0destus in pr08peris, 1 0rtis in adversi si μ2. Apud persa invenimus principium Summum, aeternum, en a Se cuius n0nien Mythra 8. Sthra genuit principium 0mnis b0ni: r mugil et principium uini mali obri man. Ah riman rigine tenus b0nus, actus est malus ex invidia erga 0rmugd. 0r mugil creavit Spiritus b0n0s et mundum b0num, Ahri- man spiritu mal0 et nullum in mund0. Animae humanae sunt spiritus b0ni, qui lim cum riuugil in c0el habitabant, nunc autem in c0rp0ra detrusi adversus mal0 Spiritus certant. Si h0c feliciter per secerint, p08t 0rtem c0rp0ri reditunt ad riuugd, Sin aliter, cum Aliri man c0ndemnabuntur. In sine mundi erit resurrecti universalis, t0ta natura ren0vabitur igne, damnati puri licabuntur et intrabunt beatitudinem: mne malum peribit, manebit S ilum m0di paradisus lumin0sus. 0r mugil et Ahrimani ec0nciliabuntur, liri man cum Suis b0ni sient. ad 0mnia ing 0r0 a Stri c. Saec. 7. a. h. libr0 genda Vesta descripta apparent. Indi ex milibus veteribus gentibus speculati0ni religi080- phil0s0phicae maxime indulgebant. Recenti0res phil0sophi 0nnulli deas e0rum nimis ext0llunt, in ipsi christianism ante-p0nunt. Inter Sacr0s libr08 Brali man0rum eminent 4 libris edas et illecti, legum Manu. 0rr libri 00tici a maiana, Mahab harata, Purana S, et aliunt ala a alidas a Scripta. Breve argumentum h0rum libr0rum est Bra linia est deitas Suprema. en illimitatum, inlinitum et Simple X. vigilans e 80mn0 aetern creavit mundum et respectu h00 0catur Bra lima, dirigit et c0nservat hunc mundum et v 0catur is linu, immutat res mundana et v 0catur hi va. Tria haec c0nstituunt Triadem' Iud 0rum ori murti Vis lini saepe et m0d vari in nund apparuit incarnatus mnia in Brahma redire debent et pr0pterea
13쪽
cuiuslibet nicium est, ut per Sacrificia, p0enitentiam et per persectam ti08am c0ntemplati0nem illius unitatis universalis in ipsam redire studeat qu0 8 n0n attigerit, metempsych08im subire debet. 90ctrina liae est aperte anili et Stica Decursu temporis varie a c0mmentat 0ribus est immutata qui c0mmentat0res in orthod0x0s et lieter0d0X0 dividuntur. Pri0res edas sequuntur, p08teri0re ab eis discrepant. Α 0rth0d0x0s pertinent auct0res libri edant a. Secundum edanta a est , ratim a divinita unica, infinita, aeterna, immutabilis, extra quam nihil exi8tit, nam si existeret, deberet esse sinitum, temp0rale, mutabile et deberet esse factum Bra lima, qui it prae8upp0neret in pS principium limitati0nis et mutati0nis, qu0d est imp08sibile pr0pterea nihil a rati macreatum est, iunia Sunt mera illusi0-Brahma 80lus existit. Ideo b naundus n0n est nisi v 0luti et emanati Brahinae, ipse causa est huius ev0luti0nis et ev0lvit mundum eraei p80 emanati0 incipit ab infinit et in determinat et pertingit per varias trans-lar mali 0nes ad magis determinatum et finitum ab aethere ad lucem, a luce ad aurem, ad liquidum 80lidum et redit 0rdine inverso iterum in Brahma. e Anima humana est pars Brahinae et pr0pterea imm0rtalis cum corp0re c0niuncta est qu0dam c0rpuScul aetheric0, qu id impedit, lu0 minus anima Brahma immediate c0ntempletur
et beata sit: ἰra lima quidem mitia nece8Sari 0peratur in anima, attamen secundum disp0Siti0nem animae, in iluadam ita praecedente acquisitani, quam0brem malum n0nci, rahinae Sed animae imputatur.
d Felicitas h0 minis 0nsistit in quiete, quam h0m de-nium p08 liberali 0nem a c0rpore in Brahma invenire p0test. In hac vita debet se lumis ad illam beatitudinem c0ntemplati0 ne aeternitatis et in sinitae unitati Bra limae praeparare, ad qu0d sacrificia, uenitentia, meditati et dev0ti c0nducunt. 0ntem plati iam hisce in terris quandam quietem et beatitudinem cauSat, quae 90St 0rtem t0 tali unii ne cum Brahma perscietur. e M0rte liberatur anima a c0rp0re et adipisci p0test triplicem beatitudinem. Si in vita terrestri ascesim persectam Xercuerit, liberatur etiam a c0rpii Scul aetheric et c0niungitur intime cum Ili alima si asces is imperfecta fuerit, c0rpu Sculo aetheric inclusa cum Brahma habitat si nullam ascesim sectata sit, punietur si tamen Saltem quaedam per b0na perfecerit, metempsych0si subiicietur, ut sibi detur eca8i0, 8cesim persectiorem e Xercendi.
attamen Deum Summum, aeternum, immaterialem agn0Scebat. Summa eius Systematis est
a Mundus c inflat ex indivisibilibus, immutabilibus at0mis,
lut 0n caSu, Sed certa lege secundum amnes qualitate in binari0s dein binarii in terni0nes, in luaterni0ne et Sic 0rro c0niunguntur et quidem n0 interna necessitate, Sed acti0 ne inani pi tentis infiniti Dei. b li 0m0 0nstat e duabus partibus ci e 0rp0re Sede0pstratis nis et ab iris, sensuum et sen Sitivi appetitus, ii ex animatamquam Sede acti0num pl)08itarum, scilicet: 0gniti0nis, am0ris et dii. 0rpus eum anima c0niungit sui c0nscientia. mnia, quae
an inui adhaerent, ipSi mala sunt 0rpuS, Sen Sus, acti0ne et cetera.
i 0nira castarum Separati0num Surrexit Saec . . et VI a Ch. n.
allya-Muni, lir0 pugnat0 athei Stici FS tematis Sal. hya, et praedicavit religi inem p0pularem, nihiliSticam, quae V0catur laudit his mus patria pulsus pr0pagavit d0ctrinam Suam apudi 'hinenses A ing0l0s, Thibe tan08. Saec Vlli. hidilhismus in Indiam rediit, atta luen saec. IX. iterum ex interi0ri India a Xe0-l,rahmani Sin fugatus est et 80lum in c0n finibus 80 0nservavit, ubi usque ad diem h0diernum viget.
I instamenta huid his mi regenerati sunt a I xistit Sir vana, nihilum, sedes innis beatitudinis et perlectae quietis. Divinita Sicut 0m vicissitudinibus bii0xia est et cum e , liquand in irvana redibit ipsa h0mines n0n
curat et Superfluum St, eam inV0care.
b li 0m et mundus illusi0nes sunt, usque dum redeant in irvana: 0mini et g est, ut persecta scientia et rigida ascesicitissime in Nir vana redire studeat. Si 0m in vita ascesimi miSerit, y08t 0rtem umbra eius in terra vagari debebit. akya-
14쪽
Muni est primus vitillia, qui persecte in Nirvana intr0ivit. ΑBud dii istis tamquam deus inv0eatur et h0n0ratur. e Scientia persecta c0nsistit in agniti0ne Sequentium principi 0rum Existit quadruplex Veritas ct dol0r universalis, cuius causa Sunt passi0ne humanae et cuius linis Nirvana via ad irvana est Scesis et c0ntem phili 040biris universalis res inundanae perpetuae mutati0ni Sunt bla0xiae γ ign0ranius, quid sit 0rs, tu id nativitas, tu id existentia ante nativitatem, quid allecti0 ne ad varia res, quid deae, quibus decipimur ἰd Nii vana S liberali 0 ut 0mni illusi0ne, vicissitudine, activitate et individualitate universalis in determinatissima existentia, nihilum, elicita luui cta. Hanc d0ctrinam theam et nihil isticam 80lum m0d chisses Sapienti0rum aliud Ind0 pr0litentur, Vulgus p0lythei sui indulget, sed vitam et retributi0nem p0St 0rtem exspectat. In Germania Arthur Sch0pen haver et d. ari mann udilhistica absurditates resuscitarunt. Dati inali Stae quidam Strau88 Renan, Blunt schii catholicismum huld his in i 08tp0nere, in ip Sum
chrit tum a Lyae-Muni aequiparare auSi Sunt.
c0nscriptus a Folii. Secundum eundem dii Suprema exi8tunt princilii a illi reata, aeterna m a Sculinum, c0elum et semininum terra. 'illulum uni ur autem principia haec iuxta certam legena, quae nuntiui uni inli - lier feci , - et dualitatis, imperfecto diris ritur. Muni ines aut principium initatis Sequuntur et Sunt b0ni, aut dualitatis et Sunt mali. circa satu . l. a Cli ortae Sunt apud in ense duae sch0lae philo Si qui ii ne S luda La0-T Seu the0retica, et ung-Fu-T Seu c0nsurius , practi Cn.
rati ut ), unum FSe Summum Deum Ta rati0), qui neque definiri ne sui cultripi 010St, quia est Sum tuu S, in sinitu S, Simple X, aeternus immutabilis. Ta in Serat si lute unus vidui Se relative in diae numella huius mundi. 0 mu 0Ssidet animam immaterialem, tuae Sili 0nscientiam pust uir leui retinet et vitam individualem cun Servat, ceterum tamen in au abSurbetur, Si persecte i. e. Secundum urinam Tai , Vixerit. Principes Suis Subditis b0na exenipla tuae beant, divitias ei hun0re c0ntemnant, ceterum
autent, ut a vigeat, plebem in ign0rantia detineant, quia ign0ti nulla culi ido. Κung-Fu-TSeu mnia b0na, praeptimi pr0 videntiam, e0el0
tribuit coelum instituit silium suum imperat0rem Super innem
p 0pulum quilibet ei subiacet et quilibet mei sua ita adimplere
debet, ut harm0nia et aequilibrium inter ceter0s nunquam turbetiir. - 0ctrinam tenent sapientes, quin sit unitas inter e08. Vulgus plures de08 0lit. 0nsu eius summae est auct0ritatis et cultu religi 080 0n0ratur.5 Aegyptii diu nati phil080phica habebantur, quia in
00rum mysterii sapientiam pr0sundam n0nnulli rec0nditam esse putabant. Sed scriptura hier0glyphica detecta et mysteri0rum argument0 exp08it apparuit, pr01 undi0ra phil080phemata ibi ii in inveniri. I si doctrina eorum sere haec Existit principium primum, Sine n0mine, bscuritas primitiva Piramis. x ea emanavit neph, cauSa eslicien rerum, Ptas, rdinat0 mundi et principium vitae, Th0t, Sapientia. Item emanarunt siris, principium activum, immateriale et lumin0Sum, Si S principium pu88ivum et materiale ex iis ad instar li 0rum e patre et matre ria Sunt milia. Sirim repraesentat 0l, sim luna. Principium mali, Typh0n, pr0genuit cum Nephthys, Venere Aegypti 0rum, innia nata in mund0. Anima humana emanavit e princilii immateriali et est im-m0rtali8 animae, quae pure vivebant, p0St 0rtem S0cietatem de0rum ingrediuntur, in alae Ver me temp8Sch0Sim Subire debent et 40n stilum in c0rp0ra animalium Sed ii iam lilantarum Includuntur.
Plures sacerd0tum Aegypti0rum Stri l0giae, magiae et ge0- metriae vacabant, ita ut ipsi raeci ii Sapientiae addiscendae
Incipientes a disputati0ne de materiali principi rerum naturalium phil080phi graeci pedetenti in altius Super materiam SeelevanteS, De ulu Supra mundanum tauuluam principium mni entis
agn0verunt, ita ut in tribiis c0ryphaeis 80crate Plat0ne, Arist0telephil080phia graeca statu ut 0rentissimum celebraverit. Exinde tamen decrescend in varias Sch0las divisa, unitatem amisit et obnubilari c0epta est, usque dii in in phil080phia graec0-0rientali
15쪽
extrema eius vestigia depreliendamus. ec induui hanc evoluti0neui phil0s0phiam graecam in tribus capitibus tractabimus, agentes: in capite . de initii et statu si 0rente phil080phiae graecae II de statu eius decrescente: III de phil080phia graec0-0rien tali.
Caput I. initium et status florens philosophiae graesae.
Ante 80craten alii phil080phi graeci essentiam rerum principi materiali sextilicare c0nabantur et v0cati sunt I0nici vel Hylici, alii irinei pi0 0r mali, numer et ligura, et appellantur Pythagoraei, alii principi intrinsec0εν καὶ riser qu0d unum est et immutabile, et V 0cantur Eleatae, alii denique c0m i, is iti0 ne rerum mechanica D at 0 mi Set dicebantur tum istae quae nane explicati0 ne illium minus
placerent, phil080phi graeci ad 0phi Sticam declinarunt. 3. Philosophi lonici. Phil080phi i inici etiam physici vel physi0l0gi ni minari
p0SSunt, lilia dynamice via empiricae inductionis riginem rerum principi materia I si κλ II materia in turmis explitare nabantur, cauSaul ellicientem eandem SSe cum cauSa materiali dicenteS. tu, etiam Flici vi cantur. Id eos pertinent 1 Thales, civis Miletinu8 640 ad a. ch.), 0aetaneus 80l0nis et 'r0eSi unu e Septem Sapientibus Graeci rum, Scientia nitithese0 et a Stron imiae celeber, qui elementa harum Scientiarum ex 0riente in ccidentem trans litantasse sertur Aboristotele Metaph. I, . s. t 83, b, 23 phil080lthia i inicae auctor numinatur, qui innium principium a luam SSe 0cuit Rhos Hrcti φυσιν, Scilicet rotχGOι και toυ ι μον ν Mori. Idem de e refert Cicerii Acad. II. 37, 18 dicens: Thales ex a qua dicit e0n Stare milia'. qu0m0d sibi rium rerum mnium X aqua repraeSentabat, neScimus, quia Scripta eius pridem perierant. ΛriSt0tele narrat, Thaletem aquam princi litum rerum pr0clamaSSe, quia X pertuS1uerit, quamvis escam madidam esse et per madidam escam cal0rem in e0rp0re causari, per luem 6rpus c0n Sei Vetur. Item madiditate aquae Semen excitari, ut in arborem crescat. His ua
ab anima mundana vivificatur et varie translarmatur anima autem mundana est spiritus divinus. 0ta natura ab h0 spiritu vivificatur. Etiam magne animatus est, quum ferrum attrahat. 0mnia in mund diis repleta sunt aclyra πλῆρ λ δεων εἶναψ . Terra nata Super aquam AriSi Metaph. I. 3 983, b, 2 l). 80lis 0bscurati0nem n0visse fertur Baravi niStae ad eum pr0v0cant, aes generati0nem aequiv0cam e Spumis aquae hydr0-et 0Xygeni0 resectis d0cui SSel. 2. Anaximander, Miletinus nai. c. a. li a Ch.), Thaletis amicus et discillulus, qui d0cuit, principium clρυ rerum mniumio πεμρον inlinitum e8Se. ψειρον est in determinatum, attamensundamentum mni determinati0nis, n0n est ex0rtum neque perit et mnia p0tentia c0ntinet. N0 putabat, illud esse stram id dam, sed materiam in sinitam, quia tamquam phJSicu pr physici Scripsit. X cirπειρον per selecti0nem κρινεσθαί 0riuntur pl)0sita calida et rigida, sicca et humida, et aqua, quae est materia prima mnium rerum. Abhinc Thaletem sequitur Barssinistae eum patrem B0 minare p088unt, quia d0cuit, ex aqua rta 880 animalia, quae primum larinam i Scium, p0Stea, quum terrae Superficies siccata suerit, larinam animalium terreStrium induerint. - r0ut milia Xαπειρον pr0dierunt, ita uania in ipsum redibunt, circulus aeternus l), sed iterum B 0Vu mundus pr0diet. xistunt plures mundi. Anaximander charta ge0graphicas primus descripsit, distantiam terrae a luna et 0le nec n0n earum dimensi0nes determinare c0natus Si qu0ddam h 0r0Sc0pium c0nstruxit et gn0m0nem h0r0l0gium 80lare aut ipse invenit aut in Graeciam intr0duxit. Scripsit librum περ τι σε qui pridem periit. 3. Anaximenes, Miletinus vixit c. a. 528 a. h.). discipulus Anaximandri. De vita eius nihil certi n0tum est et e d0ctrina eius unica lir0Stat Sententia apud St0baeum Eccl0g. by8. p. 296 . Sicut anima in s bis, quae est ad et quae n08 0mpaginat, ita amplectitur Spiritus et ad t0 tum universum οἷον 'υχῆ, φυσὶν,
16쪽
pericle Atlienas venit et ibi prinuis lilii l080phiam d0cuit. Fuit discipulus Anaxime nis et amicus uripidis et Periclis. Ineunte bell0 pel0p0nesic atheismi accusatus, patria i iis sit et n0n diu post Lampsaci biit. Dicebat, mundum e0nstare ex innumeris particulis, tuae dividi
narum Xplicatur. Sunt aeternae, sui ex nihil n0n 0tuit aliquid rium esse, nam e nihil sit nihil quum in principi permixtae fuerint, n0n 0tuerunt pr0 pri m0tu in rdinem redigi, Sed actum est h0 a Spiritu ro Dei, sui litibu8dam particulis m0 tum circularem tribuit et deinde niundum pr0priae ev0luti0ni reliquit. 0tus pedetentim uinibus particulis Se 0mmunicavit, ita ut graves, humidae, frigidae in iudio c0nsisterent et terram, SaXR, SSa, carnem et cetera c0mp0nen d et sicerent leves, calidae, siccae in altum t0llerentur, unde aer et 0rp0ra c0eleStia X0rta sint The0ria a place γ). 00cum satum si QU. et necessitatem ει ua O ι rejicit. Ab Arist0tele laudatur, qu0d spiritum νους)admittat, Sed vituperatur, quia ip8 Stilum m0d primum impul Sum tribuit, mundum p0stea sibi ipsi relinquens. laec circumstantia Videtur causa fuisse suae accusati in is et c0ndemnati0nis de atheis m0. ceterum d0cuit hyl0Z0ismum, quum allirmaret, Sili ritum νουc pr persecti0nemrganism0rum divei Se in planti S animalibus et h0minibus e manifestare, Sed Semper eundem et lateriae
5. Di 0 genes Ap 0lloniates c. a. 440-425 a Clio, discipulus Anaxime nis et Anaxag0rae success0 in Sch0la i0nica Athenis. Acceptavit d0ctrinam magistri Suionaxime nis de ii re tantiluam prim0 mnium rerum principi 0, Sed addidit, principium h0c magna cientia praeditum SSe, quum n0n 0lum mnia penetret, sed in animalibus et h0minibus etiam vitam et uic0nscientiam causet. S. Augustinus dicit de d0ctrina eius De civ. Dei VIII , 2):ἡ aerem quidem dixit rerum esse materiam, de sua innia serent, sed eum esse c0mp0tem divinae rationis, in qua nihil ex asseri p0sset Erat Sl0g0iSta et ScripSit librum M S, cuius fragmenta e XStant. 6. Heraclitus, Ephe Stu c. a. 500 a. h.), 0cuit, qu0d0mnes quidem phil080phi 0nici praesupp0nebant, Sed nem di 8Serte
pr0tulerat, scilicet: mnia perpetuae mutati0ni esse bn0xia,
quae d0ctrina ipsi est characteristi ea. Principium primum rerum mnium didebat esse ignem et quidem ignem realem, non s0lum m0d ignem tam suam Symb0lum mutati0ni perpetuae. Ex igne iunia ev0lvuntur et milia in eunde ui redeunt. Mundus neque ab h0minibus neque a diis factus est, sedeSt ignis, sui secundum mensuram agrat et exstinguitur qui ignis stiiritus est calefaciens qw i), puri 88imuS, aethereus, X su per c0ndensati0nem via deorsum odo καμο 0riuntur SucceSSi V aer, aqua, terra et vicissim per rares acti0nem via sursum s&Joc irco iteritin e terra aqua, aer, ignis quia haec via unica est, inter descensum et ascensum perpetua adest pugna et in hac inigna est vita. Per talem luctam riuntur ex igne res et in ex0rtis harm0niam et 0rdinem causa lex divina, ratio λογοc . Sic m0d principium primum v0lvit se et iterum in seipsum redit. v 0lvuntur mundi innumeri, pereunt igne, ut 0Vi r0dirent. instantia nulla, mnia mutantur, innia liunt, quia unum transit in aliud, Sed sine causa, necessitate, et tamen Secundum rati0nem Supremam, Seu pr0 ut Heraclitus dicit: ει αρμενημ.
Rati Suprema λουοc est in pers0nalis, mnia penetrat et est qualitas ignis aeterni. Limi, a humana est pars ignis aeterni, indiVidua, 0rp0re inclu8a, qu0d iterum c0nstat ex aqua et terra: qu plus anima habet de igne a 3terh0, e persecti0 et meli 0 est. Est imm0rtalis 80n Si panthe istic0, quia redit in ignem aeternum. 0m0, quem puer dueere debet, habet animam madidam, anima sicca est Sapientissima et ptima αλ ξζρι νωχῆ σοφo tiri καὶ ρίστη θ. animae c0gitant per respirati0nem ignis ubique dissus et 80lum m0d ea, quae hac rati0ne 60gn0Scunt, Vera Sunt Sen Sibusn0n est credendum ἰ anima selicissima est, si redierit in ignem aeternum; 0minem nasci 0 est b0num, sed malum. liis n0n0bstantibus d 0cuit, existere divinitatem, piritu8, metemp8ych0Simet retributi0nem p0st 0rtem. Sicut ceteri phil0s0pli graeci vulgus despiciebat, dicend0,ipSum nasci et gignere pr0lem, vivere m0re animal Ium et 0ri, quin ad alti 0ra elevari p0SSit. summum principium ut 0ralitatis dicebat c0nsistere in bser- Vati0ne legis c0mmunis a natura datae, Secundum quam quilibet agere debet, qu0d 0mninni 0n inservit, neque e Super ali08
17쪽
beatitud unicus est h0minis sinis. Mundus semper idem manet, in h0minis est p0testate p0Situm, Se felicem reddere V λος ἀνθρωπιν dahιων). Scripsit librum περὶ φυσεως, de quo 120 fragmenta remanserunt. Stylus eius est dissicilis, parad0Xus et obscurus, quam0brem n0men phil0S0phi bscuri ὁ σκοιεινος accepit. q. pythagoraei. phil0s0phi i inici rigine ui et naturam rerum principi 0 materiali explicare studebant, Pythau 0raei e c0ntra per principium lar male figi iram et numerunt; 0nici inductive, bili aspiraei deductive sententias sua firmare satagebant. Pater Pytha -
l. Pythag0ras, patria Samius, ver0similiter discipulus Anaximenis, c0aetaneus lialetis. Sapientiae addiscendae causa peragravit Aegyptum, Ph0eniciam, Chaldaeam, Indiam, rabiam. Multa de ips sabulosa narrantur. 0nstat, eum in urbe r0t0ne Italia inferioris consedisse, ibique scholam condidisse, quae ad instar e0ngregati0nis di Scipul0 in scientiis et religi 0 ne educabat. Discipuli dividebantur in ex0teric0s et 80teric0s, illi d0cebantur de virtutibus et vitiis in praeprimis studi mathese0s et phil080phia is cumbebant. Mathesin ad inii Sicam adhibentes, scientiam de 80n0rum arm0nia primi 0 luerunt. tiam medicinae et gymnasticae peram navabant Pythag0ras apud Su0s tanta gaudebat auct0ritate, ut ab ipsi per .a Drύς ε par magister dixit)0mnis lis dirimeretur ceterum mensam c0mmunem habebant et silentium bservabant. 0nstituti e0rum erat arist0cratica et manifestati musteri0rum Stricte pr0hibita Saec. V. 0rum synedria a facti 0 ne dem ieratica c0mbusta sunt, ipsi aut sugerunt aut enecati sunt. PSthag0ras biit Metap0nte. Scripta ab e0 nulla p0ssidemuS.
PSthag0raS, rerum principium 8Se numer0 vel elementa e numeri S derivata. Numeri n0n Sunt merae qualitates rerum, Sed ip8a earum substantia. Ide 0mnia ad numeros reducebat. Sanitas e g. erat ipSi harmi ilia actuum, quae c0nsistit in e0, ut quivis actus vitalis su numer ad vitam c0n serrat iustitia, ut cuilibet tribuatur, qu0d ei debetur, qui it secundum normam ne nimisi' numer exprimi potest. 0rp0ra c0elestia disp0sita sunt in universo ad numer0rum relati0nes Dinde harm0nia Sphaerica . Pythag0ra primus vocem κο suo ad universum exprimendum
adhibuisse sertur Physica recenti0 pr0bat, multa in systemate
eiu vera contineri, riunm imites disserenti ad qualitativae ad quantitativa reduci et numeri exprimi queant. 2. 0ctrinam Pythag0rae exc0luerunt discipuli eius, interqu08 eminet Phil0 laus, c0aetaneus 80cratis, qui principia Sch0lae in Sy8tema red0git: 0rr Timaeu8, Archyta et alii.
Summa d0ctrinae e0rum est Principium mnium rerum est duplex infinitum, indeterminatum et desiniens, determinans. In determinatum determinatur a determinante et ritu reale gura, magnitud0, Xtensi0 etc. Inter re Sic X0rta ade8 relati0, quae, pr0ut re ipsae, numeris exprimi p0te8t. Numerus est par et napar Sumerus impar est persecti0r,
quia n0n est divisibilis, est clausus, limitatus par 0ntra est apertus, divisibilis 2), illimitatus, in determinatus. Numerus
impar habet initium, medium et nem par s0lumni0d initium et finem . nitas utrumque elementuna c0niungit, est persecti8Sima, Symb0lum unitatis universi, tundi, divinitatis τυ ἔν. mi lig). 8tradix et mater numer0rum, quia per additi0nem alii numeri ex ea riuntur. Sumerus binarius est symb0lum paritatis, sed etiam dualismi punctis mathematici et intervallis ritur linea, o lineis Superscies, e superficiebus 80lidum c0rpus c0rp0ra habent varias figuras terra est cubus. In intervallis adest patium repletum in determinat0, ita ut in qu0 libet 0rp0re indeterminatum et dethrminatum c0niunctum Sit. Deus St 0na summa, infinita, simplicissima, Si principium in determinatum res determinans, ita tamen, ut mundus ab aethrii existat et in aeternum duraturus it. In medi universi est igni centralis, circa quem cetera c0rp0ra m0Ventur pras primis 80l, qui partem univerSi inc0rruptibilem a c0rruptibili dividit circa S0lem alia c0rp0ra gyrant, exinde universi harm0nia vel musica ritur. Terrae m0ti0nen PFili agi rasti suspicabantur. Η0m0 0n Stat e 0rp0re et anima. Anima est pars ignis centralis et uni e participat divinitatem pr0pter quemdam desectu ui detrusa sui in c0rpus, sed n0 nl0ritur cun 0rp0re, Sed Si pure vixerit, cum De c0niungitur, si e maculaVerit, me temp8ych08im subire debet, ut purgetur: si ini pura et in-c0rrigibilis existit, in tartarunt detruditur. Inter h0nainem et se uni existunt daem0nes, qui sunt naturae inc0rp0reae, quae partim in terra partim in aere VerSantur et Saepe h0minibus apparent. Ἀd 08 pertinent et her008.
18쪽
Vita h0minis in terra est via pii rgati0nis animae ; li 0m0 sapientiam in terris adipisci n0n 0test, sed p0test amare sapientiam 80lum m0d0 Iniicce c0ngruenter P thag0ras se primum ci Hoso νον 0 minaVit, quum omnes iraeci eruditi ante eum notio i sapientes v0carentur cic Tu8c. V. 3, ). 0ralitas c0nsistit in harin inia vitae spiritualis et adest, si se irrationabile rationi subjicit, ex quo conflarmati 0mnium actis num et facultatum, et quies animi ritur. 5. Eleatae. Eleatae n0men acceperunt a Parmenide, riundo ista, urbe
Italiae inferioris. 90cebant, princi litum primum irinnium rerum esse en purum, immutatilist, imm0bile - Ω κέει Παν - , illud Suhirati0ne, non autem en Silius apprehendi p0lest. 90ctrina e trum est panthei sinus seu m0ni Sinus immanens realis, quem recentiores
philos0phi dealisti ei resus etiarunt Eleatis adnumerantur: l. Xenophanes, colophonius nai. c. a. 70 a. h. , pauper rhaps0dus ex Asia mini re, qui in i raste iam venit sti Voliast in Graeeia Magna scholam si indavit. Xon int0ndebat olidere scholam phil080phicam, Sed 0lum m0d cum discipulis c0nversa nil ideam Dei determinare t ab pini0nibus myth0l0gicis purg are luit. 90cebat a Deum unum solumm0di esse, inc0rp0reum scis oua loci,n0 ad instar ligurae h0minum. 0ppii Inabat p0lythei Smum, anthr0p0m0rphismum et anthr0p0liati Sinum Η0meri et est0di. N0n tamen sibi eum supram undanum repraesentat at Sed eum esse en immanens mund et eum ips intime c0niunctum dicebat.b Si milia m0verentur vel ierent παν tu θεῖ eraeliti), deberet altiluid e nihili heri, sed e nihil non potest aliquid fieri, debuit ergo ante sieri' ali tui esse, si autem h0c, tum Super-ssuum est dicere aliquid fieri, sed putius dicendum, mihi fieri et omnia esse. quia ergo iunia sunt, illa mnia milum
2. Parmenides leates nat. 15-5li a Ch.), en, phanis discipulus, magistri Systema ita nutavit, ut ad purum dealis urit in
deviaverit. Recte c0gilat, qui agni Scit, en unuli esse multitud est err0r, cuius causa Sunt illu8i0nes dearum. Naturam dearum n0n explicat. Sensus n0 sallunt, milia realia sunt illusio. Anima e0nstat e luatu0r elementi phySicis. 3. gen Eleates nai. c. a. 490-485 a. h.), Parmenidis
discipulus et amicus, sui magistri d0ctrinam explicavit et n0vis
auxit dubiis, quae usque ad 0stra temp0ra n0nnulli 0lvere conati sunt pr0s. 0esse ragae). In hyp0thesibus dem0nstrandis usus est meth 0d dialectica, pr0pterea auct0 dialecti ea vell0gicae nuncupatur. Rebelli0nis c0ntra patriae tyrannum Nearchum accusatus et ab e0dem ver08imiliter edictus est. Summa doctrina eius 8t: a Imp08sibile est, ut mnia m0 verentur, nam iis milia perpetu m0Verentur, m0tu neque p0tuisset incipere neque fieri de l0c in l0cum Sagitta v0lans, si vere existit, alicubi St, erg0 aliqu0 0ment quieScit Sed si perpetu m0Veretur, qu0cunque m0ment n0n esset ulterius in l0c0, quia qu0libet m0ment l0cum mutaret, erg0 quiesceret simul et m0veretur,
qu0d est imp0ssibile. Similia s0phismata Arist0teles c0ntinuitate spatii et temp0ris s0lvere Studuit.b 8 patium reale est imp0ssibile. Sam quum res it in Spati i spatium tamdiu in minima partes dividi p0test, usque dum nihil' remaneat si autem h0c, tum spatium e nihilis est c0mp0situm, e nihil autem sit nihil erg0 tempus reale n0n existit. Idem s0phistic asserit de temp0re reati, qu id dicit
c Materia extendit se in spati et pr0pterea de ea idem
Valet, qu0 de spati0. Est 0mp0sita ex at0mis at0mi sunt aut puncta implici mathematica), qu casu materiam Xtensamessicere n0n 08sunt, aut sunt exten8 et tunc u8que ad puncta
simplicia dividi 088unt. di i existeret pluralitas rerum, deberet esse simul linita
et infinita. Finita quia n0n 088unt esse plure re8, quam reVera Sunt in sinita, quia inter has res aliae esse deberent et inter ultimas iterum aliae et Sic 0rr0.e Certitudinem cognitionis sensitivae addubitat: in physica quatu0r elementa admittit calidum, rigidum, si cum et madidum ex eis c0nstare animam humanam cum Parna 'lii de affirmat. imnia necessitate, sat - reguntur certi 'κλὶ 4. Melissus, Samius, qui c. a. 44 a. h. Athenienses in pr0eli navali superavit Scripsit tractatum 1περὶ ου νιοc, de
qu0 fragmenta Super Sunt. Secundum eius d0ctrinam P 0 est X0rtum, non est
laetum, Sed est semper, est illimitatum, inc0rp0reum pluralitatem rerum et ipse rejicit et naturam e du0bus principiis igne et aqua c0n Stare dicit.
19쪽
6. Alomisiae. At0m istae d0cuerunt, mundum e particulis parvis, invisibilibus c0nstare qui primus hanc ilie0riam pr0 tulerit, cert dici
non p0test aut Anaxag0ras aut Leucippus Parmenidis discipulus, auct0res sunt d0ctrinae at0 mi Sticae. Inter at0m istas graec0 eminent 1. Emped0cles, Agrigentinus c. n. 490 a cli.), famosus d0ctrina sua de luatu0r elementis. Peragravit tam tuam rhetor. medicus, Sacerd0 et magus multas regi0nes, denique in cratere Aethnae periisse sertur. Multa de ipsi sabul08a narrantur certum e8t, eum naturae virium gnarum fuisse et primum pini0nem protulisse, lucem celerrime in rem0 tum m0 veri Docuit a Mi ii di in c0nstare e quatu0r elementis aere, igne, aqua, terra, quae elementa ex at0mis immutabilibus et in destructibili lius sunt e0mp0Sita. Per e0mp08 iti0nem et re80luti0nem h0rum element0rum ex0riuntur res mundanae pe amicitia i p Gai et
inimicitiae νεικοc . 0nnulli redenti0rum phil080ph0rum in his duabus initia d0ctrinae antii de vi attractiva et repulsiva c0ntineri suspicantur. Ilar amicitiam et inimicitiam in mundo perpetua causatur pugna, tua e X0rtu eSt impersectus status huius mundi, qui se deinde a Statu persecti88im is huiρ6; Separavit, in eum p0st varia ev0luti0nes iterum rediturus. In mundi 0rganici Drmae alti 0res ex inseri ribus ev0lvuntur. F0rmae inseri 0res p0st ev0luti inem in Superi0ribus tamquam membra apparent, e qu pr0deunt 0rmati0ne m0n Str0Sae, quarum plurima statim pereunt. 0bustis res V0lvuntur et pr0 palantur, usque dum in l0cum ev0lutii ni meelianicae generati Successerit cs Systema DarWinii).b An ima humana e0nstat e quatu0r elementis, lilia omnia cognoscit et de radices uinium rerum in s 3 habere d0bet, simile enim tantumm0d a simili 0gnosci potest est tamen spiritualis et immortalis, emanata e substantia divina, in quam iterum redibit, vitam individualem e0nservatura. rebus exeunt
imagines quaedam iuri Ουὀυαι . quae in Sensu B0Str0 agunt, unde
c0gniti sensitiva riginem habet. e Deus est spiritus filii sufficiens, principium nanis entis, persecta unitas, b0num in se, in qu n0 est inimicitia. quia anima eum c0gn0scere p0test, habitat in ea aliquid divini, scilicet ratio, nam simile s0lum m0d a simili 0gn08ci 0test. d yr0ut in mundo physic singulae partes a mpuis o di Vin0 Se Separarunt, cita et veritates m0rales n0nnisi partes illius
σφαιρου sunt. Anima a se separata debet se purgare per vitam immunem ab inni macula, laeditate et in0rdinati0ne, ut cum Deo iterum c0niungi 088it, qu0 si 0 secerit in vita, p08t 0rtemper metempsych08im purgari debet. 2. Leucippus, de cuius vita nihil certi c0nstat. Eius d0ctrinam ampliavit et exc0luit imi cari Pura natus bderae c. a. 460 a ch. medicus et physicus Valde celeber, qui Systema atomisticum ita persedit, ut 0 in sch0lis t0i 0rum et Epicu-ra00rum intr0 ductum fuerit. Etiam n0str0rum dierum at0mistae valde eum celebrant, dicentes, eum in antiquitate at0mismum optime n0visse. st autem d0etrina eius mechanicus materiali8mus craS8u8, qui nullum transcendentem Deum, creat0rem mundi
admittit. Dissert e a d0ctrina Anaxag0rae, qu0d iuxta ABnXa-g0ram at0mi in qualitative diversis rebus lualitative diversi sint et in qualitative aequalibus qualitative aequales, e c0ntra iuxta Dem0critum atomi mnes qualitative aequales sint et 80 lumin0d0g00 metrice liguris ab invicem discernantur. a xt m i sunt aeterni, p0ndere diversi, existunt in infinit0 reali spatim κεο ον,/ι Ἀν) m0ventur necessitate ἀνύγκxo ab aetern0 et transeunt pr0pter diversitatem p0nderis pedetentim in m0tum circularem, qu fact0, pr diversi siguris et p0nderibus diversas re c0mp0nunt, quae pr0pter similitudinem et pr0p0rti0nem aliqu0 tempus in quadam arm0nia ad invicem remanent.b Animae et dii sunt at0mi 0liti, gl0bilarines, igniti et maxime durabiles. Anima in tantum dici p0t0st imm0rtalis, inquantum at0mi destrui 0 p0ssunt. De rebus nihil perit: iunia ab aetern existunt, quia e nihil iterum s0lum nihil fieri p0test. Ε rebus pr0ssuunt imagines subtiles ex at0mi c0n8iStente8, quae per c0rp0ri p0r0s ad animam pertingunt. Anima 80lum has imagines, n0 autem rerum 8Sentia c0gn0Scit. 340ralitas consistit in interna terrena felicitate, tuae per rati0nabilem activitatem et m0deratum rerum 8um acquiritur, cui ni virtus optime inservit. Virtus exerceri debet unice pri libThanc felicitatem terrenam sine uini respectu ad aliquam arbitrariam p0enam vel aliqu0 pr0emium, quum p08 m0rtem mnia sint incerta.
7. Sophistae. S0n diu ante 80cratem philos0phis graecis neque phil080-phandi rati materialistica neque ideat istica placuit, Sed mnia crisi subiicientes, de certa veritatis c0gniti0ne dubitare c0eperunt. Γsi sunt in hac procedendi lethod 0phismatibus dialecticis,
20쪽
quam0brem phil080phia 00rum 80pli istic aiulit. Vestigia s0phisticae cci irrunt iam in d0ctrina eracliti de uuati 0 ne perpetua et in hyp0thesi leatarum de sensuum illusione . Plane tamen exculta est s0phistica demum a s0phistis, qui nihil intactum reliquerunt, qu0d usque ad tempus e0rum in phil080phia graeca
prolatum suerit Atheni Sch0la habente8, cum magna caterva discipul0rum incedere amabant, a quibuS ars rum pecuniam accipiebant i e uanibus disputabant. mnia derid0bant. ei lue difficile erat, inter t0 Systemata phil080phica contradicti0nes invenire, singularum pini0num salsitate aperire et Sic m0d discipul0sallicere Tempus ei faVeliat nam quum Sub Pericle aurea aetas Athenis vi pierit, multi divitii affluentes dis ni itates et h0n0res anhelabant, cui lini btinendi ars rhet 0rica ptime inserviebat. Sed quum iam de uinibus Sceptice disputare licuerit, m0 omnis sensus veri evanuit et raecia depravata est. 80phista id unice meruerant, qu0d artem dialecticam exc0luissent. Praecipui 50phistarum Sunt l. r0ta ras, Abderita c. a. 480 a. Jh.), Heracliti sectat0r. 90cuit, ius et iniuriam, b0num et malum n0n existere bieetive νε σε ιι sed descend 0r ex instituti in Vel determinali 0 ne ι os q)3h0minis, qui p0testatem habet. Ex eius doctrina i ritias Polus et Trasymachus c0ncludebant, vim esse fundamentum tum iuris cum muralitati S. 2. 0rgias, Le0nti nil nihilis la), 80cratis e0aetaneus. 0 0-bat, aut nihil existere aut si existit, e0gitari n0n 0sse deberet enim e0gitari tamquam aeternum et c0nsequenter etiam infinitum, in determinatum sed tamquam inlinitum et in determinatum nul- tibi esset in spati0, ergo genstratim n0n esset. Si aliis uid in tem p0re existens c0gitaretur, deberet 0 0rtum esse et quidem ortum e nihil0, sed e nili ibi n0n est nisi thrum nillil vel vero deberet ante aeternum iterum aeternum c0gitari et 88e, sui dest imp0ssibile.
tiam i0nicam, Parmenides et geni eleaticam, Heraclitus denique et Pythag0ras inibi per discipul0 Su08 inni tuerunt. Verum quidem est, per meth 0dum 80phisticam c0nsus i0nem in rebus phil0s0phicis causatam suisse, nihil0 minus Athenis ccasi0 ptima praebebatur, t0tam phil080phiam graecam c0gn08cendi et in arte
dialectica se exercendi. 0 tem p ire pr0diit 80grates, phil080phiae graecae regenerat0r celeberrimus. Dum enim miles phil080phiante 80cratem c0nsiderati0ni naturae peram navarent 80gratessundamentum phil080phicae peculati0ni p08uit sui c0gniti0nem, praeprimis c0gniti0nem pr0priae animae deinde h0 minis m0ralem educati0nem et transcendentalium investigati0nem. 80crates nullum criptum reliquit, t0 tam enim vitam cum suis discipulis c0nversand et 08 0cend c0nsumavit. Discipuli 0ctrinam eius e0nsignarunt, n0Vis dei l0cupletarunt vel etiam c0rruperunt. Hisce c0ns0rmiter Serm0nem de 80 crate et eius d0ctrina, de min0ribus Sch0lis 80 craticis et de sch0lis 80 craticis mai0ribus instituemus, qui transitu patebit ad statum phil080phiae graecae decre Sceni e m. 8. De Socrate et erus doctrina. 80erates natus est an ii 46 a. h. Athenis. De iuventute eius pauca nuta sunt. 0ntes, e quibu8 hi Si tria vitae eius hauriri p0test, sunt scripta Plat0nis, ptimi eius discipuli, et narrati0Xen0phontis conversatus est cum mnibus Viris peritissimis, quitem p 0re Periclis Athenis vixerunt. Au Sicae, phySicae, rhet0ricae hi phil0sophiae sui peritissimus quibu magi8tris Sus Sit, cert dici n0n 0test, c0nstat tamen, d0ctrina AnaXag0rae, Parmenidis, Heracliti, praeprimis autem Archelai valde sibi a miliaressuisse Pater eius erat lapidarius et 80 crate ipse hanc artem didicit a patre, sed n0u diu exercuisse videtur. Α re p0 litica se abstinuit. eminem alliciebat, ut discipulus eius fieret, sed publice in furi d0cens, miles gratis ad in Stitutis nem Suam admittebat Vixit in iderate, paucissimi c0ntentuS. Gravitate m0rum et humanitate mult0rum animus sibi c0nciliavit, ita ut maxima pars civium Ath0niensiuia instituti ine eius usa sit. 1ccusatus, acSi de0 patrio despiceret, ad venenum Sumendum c0ndemnatus est. Etiamsi fuga se Salvare putuit, despexit medium h0 et quum praeclare se a crimine sibi imputat c0rani discipuli desen disset, Venenum bibit, p0st 0rtem a discipulis enc imit magni celebratus an. 399 a. h.). Plus charactere docuit quam FS temate phil080phic0. 90ctrinam suam sere t0 tam ad ethicam reduxit, quae tamen c00l0 differt ab ethica christiana. Si crates erat t0tus quantus raecuSet si dum m0d Graec08, in Specie Athenienses, instituere v0luit. Limites urbis patriae n0n 8 tranSgre88uS. 0ctrina eius erat particulariter nati0nalis, d0ctrina christi universalis. Etsi credidi8Set, unum Sse verum Deum, tamen publice h0 d0cere n0n