장음표시 사용
421쪽
SERMO DEris sui materia , quid fecit Z miraculose adinvenit modum 11- ne fine moriendi in Sacramento , ut moriendo dare posset vitam , & sine fine posset repe
lentia in Claristo gloriatur an Orille quem nobis exhibuit in Sa-Cramento , prae illo quem nobis exhibuit in cruce. in cruce mortuus est semel ; in Sacramento moritur quotidie In cruce dedit vitam ; in Sacramento pCICnnare fecit mortem. Christi sponsa , utpote melior aequiorque gloriarum istarum aestimatrix piae rogativae hujus veritat Om nobis indicabit : Fortis est ut mors dilorisio , dura sicut infernu LIIo. Amor intensus quod innuere vult dilectio in familis est morti : intc11sior autem quod dicere vult a mulatio ) similis est inferno. Dictum notabile t qua
de causa Salomon , amorem VC-hementem morti , vehementi Orem vero comparat inferno ξ ego dabo; quia inter mortem & in se num hoc di stat, quod mors Vitam
tollit ; infernus mortCm Continuat. Idcirco amor intensiis motri , & intensior comparatur inferno , quia plus est mortem continuare quam vitam tollere. Vita privari est mori semel, s. I o A N N Emortem continuare est mori semper. Ecce amoris Christi in cruce , S in Sacramento inaequalitatem l contenderunt amor Christi in Sacramento , & amor ejus lenia in cruce: amor crucis fuit instar mortis , qui vitam tollere venit ; fortis ut mors dilentio iAmor Sacramenti festi instar inferni , quia transiit ad continuandam mortem : Dura sicut infer-mu aemulatio : Multo plus fuit perpetrare mortem quam tollere vitam: vita privari est mori in instanti, mortem perpetuare est tota vita mori.
Ecce rationem , quare status religiosus Sacramento magis quam cruciassimiletur : 1n cruce obitur mors tantum semel, in Sacramenta obitur mors quotidie.
Scio equidem quod S. Augustinus dicat, solos Martyres Christo solvere excellentiam illam, quam e
hibuit se relinq iendo in Sacramento, qui moriuntur pro illo, qui pro ipsis moritur . iaccedis ad SA . mensam principis debes similia pra arare, hoc beati Mur res fecerunt. Verum enim vero ista sanecti Au- sustini ratio pace luminis Eccle-lliae ) facillime oppugnatur: natali aequippe mortes non una morte
tantum per bivuntur. Christus in Sacramento moritur singulis die-
422쪽
pondent Christo in Sacramento. Quid igitur dic cinus ad hoc Martyres Claristo in cruce; religioses
Christo in Sacramento Correspondere affirmo. Martyres Correspondent hristo in cruce , quia moriuntur se mei; sem et enim pro ipsis mortuus est. Religiosi correspondent Christo in Sacramento , moriuntur enim quo idie pro eo, qui in dies moritur pro ipsis. Numquis hoc dicit i ita plane. Nec religiosas minus, quam Omnium CX-
cmplar, S. Paulus, otidie morsor. Ita ut quemadmodum Christus in
Sacramento modum adinvenit moriendi 1in ' sine, Ut moriendo
dare possit vitarn , noli si in i endo iterare possit mortem: sic Religionum Patriarchae judicantes nimis tepidum & remissum esse amorem
non mota, & minus generosam cs- me mortem, semel tantum mori , hinc istum miraculose naturalem moriendo vivendi invenere modum: ut in morte multiplicarent inducias vitae, & in Vita perpetuarent lacrificia mor Pt S.
Protho- Patriarcha loquitur de Religionum strictior tam cellis,a- ' iens : O ceaei dominicae sepulturaemulat Quid, quaeso , limile habet cella cum tam nobili compas TA. O rato collata ξ Quomodo praestim- 'ptuosa adeo fundatur aemulatio tui cella cum qualibet Compare- tur sepultura , similitudinis limites non excedit: ubi enim habitus mortuorum est amictus , ubi lectus feretrum refert, ubi angusti parietes modico illustrantur lumine, sepulturae merito nomen sor. tiatur. Sepultura ZIta sed non
alia nisi Christi. inare quia aliis
in sepulturis mors sola moratur :in sepultura Christi morata fuit
mors simul cum vita. In sepultura Christi fuit vita mortua , dc mors resuscitata : Et tales sunt
cellae vestrae o religiosi spiritus lo cesta dominicas niturae aemula lquae mortuos tuos f cipis , revivisiere facis. O cella vere
Christi sepulturie aemula , Cum in te vita est mortua , & mors resuscitata : Vita mortua, quia usibus exeicitiis destituta ;& mors resuscitata , quia alimenta habet mortis. Cella gloriosa est mortis suspensio : &vita licet cum poena gloriosa ubi anima inter vitae mortisque limites Constituta , rigidissimum indecise participat cum utroque: insensibilis instar mor- 'tuae quantum a s oblectamenta vitae , sensitiva instar Vivae, quantum ad poenas mortis. In te E e e 2 InuI-
423쪽
multiplicatum videtur naturale Phoenicis miraculum , cum sis patria quotidianumque sepulchrum,ubi moritur vita dc mors nascitur deficientibus cineribuS ,
non deficientibus incendit . In te & vel maxime proprie hodie)HoriZontium metaphor Vera eL se videtur ; cum Oriens Occi-ddiis simul existis, ibi Sol eodem
instanti mortuus dc ortus , in Hemisphexio exurgit uno, quando sepelitur in altero, Denique in te scum optima par disi sis rox-tio) sine figmento verificari vide tur fabula de inforno , cum quilibet Religiosus Spiritus sit Tityus in felicitate poenarum , qui cum mori non possit, ut mori possit:O
sit scope perire. Nec miri quippiani habet,quod in Inferno LOmparationes inveniam pro maximo Sacramento: de utroque astarnaari
potest silmilitudine sutis propria ,
Dura sicut Infernio aemutilio, Et quemadmodum Sacrificium Religionis,eo quod sit mors perpetua Sacramento potius shaillatur quam Cruci: & officium sit nominum declarare essentiam rerum ;hinc Religionem professurus non,
supandus videtur, vocabo s. J o A N N Enomine patris sui Zachariam,id est,
Nihilo seciusS Elisabeth respondet,ivequaquam: &quido non sine gravi ratione. Et quaenam illa non alia, quam quae hoc persuadet. Enim vero sit nomen deSacramento , tosum quod in religioso statuost exprimit, nomen Crucis minus,ex hoc ipso capite assumendunomen CruciS,dimitto nomine Sacramenti. In electione magna Oc
currit differenua,a sinibus pro qui
bus eliguntur desumpta. Nomma a sumpta per veritate, exprimui ploxum nomin assumpta per vanitatem,eXPrimul plus. Nomina as sumpta px humilitate dicunx minus.Proinde quia humilitas eadem quae Patornorum nominum Magnificenti in despexit, nomen Religiosi elegit: improprietate discreissa,nomen dimminutivum Crucisa sumpsit, in quo plus esst quod tacetur, quam quod dicitur. Quei m dmodum Christo respondeo in
S cramento;sic eodem Sacramem xi nomine responsum confirmo. Altaris Sacramentum, Corpus d
Sanguis Christi vocatur; quo nomine Christus ipse is id vocavit tHoc est Corpus meum : Hic est calix sanguinis mei. Quaeronum quid amplius in Sacramen-xo convineatur ξ Continetur α
424쪽
os anima, & divinitas. Agedium si in tam justum fuit, dimittere nomen Sacramento non tantum corpus sic Zachamae, tum significatione,tum sanguis, sed etiam anima divini- realitate: Et ait mater qud : Nequatas continetur: quare Sacramen- quam. tum non vocatur corpus & anima ,
quia nomen istud Christus illa Thema meum absolutum est , hora Sacramento imposuit, qua ni fallor , omnes ejus clausulas humillimum se exhibere parabat. ponderavi, aliqualiter illud dii Hora, qua humillimum so Christus pyci hujus diei solemnitati accom-
ostendit, fuit illa,qua corporis fan. modans; sed enim simul adverto , .guinisque sui Sacramentum insti- nonnullos curiosiorum prae caete-iuit, disponens Apostolos mundi- ris Considerabunt SI cxcutient ,rie lavacri, dc semet humiliter pe- quare verba illa Evangelii silendes eorum lavando. Et sicut Chri- tio praeterierim: Audierunt vicinistus mysterio huic nomen impo- ct cognati, congratulabantur ei. svjt humilis alicujus insigni is, hinc Nihil me his super verbis locutum, minus tantummodo quod in con- similiterque me ista dethliquissetinebatur declaravit: nomina e- Confiteor, quia in illis non inveninim quae Humilitas componit mi- similitudinem , sed magnam anus semper sonant, quam Conti- proposito nostro discrepantiam nent. Quod dicit,est corpus & ian- cognati se visini congratulabantur suis: quod sublicet,& anima&di- ei. In nativitate Baptistae ait vinitas. Idem in nostro accidit ca- Evangelium ) cognati S: vicinisu : quia licet a Sacramento no- optime erant contenti, gaudium men non est desumptum ; praecla- suum & complacentiam desuper re tamen exemplum est imitatum. contestantes , hic vero aliter se Relinquitur nomen Sacramenti, res habet. Tantum abest ut via quia plus dicit ; assumitur nomen cini cognati queant esse con- crucis quia plus exprimit: verus e- tenti , ut potius vieinitas cOtenim amor ab eo aestitia a tur quod gnatio justam habeant quaerimo-
est, S non ab eo quod significat. nide causam , quia se vidci dere- Sufficiat Religioni quod crux sit lictam: neque vicinitati sita conex Vt Verborum , quamvis multo querendi deest ratio , quia eX- sanguis & divinitas Christi , sed corpus de sanguistantumlRatio est,
g. VII. plasse ex concomitantia. Itaque Eoo 3
425쪽
traneos videt esse Plaelato S. Quando derelictus cernitur sangui S ,
quare non conqueretur cogitatio ξEt quando personae extraneae nativis conspiciuntur praelatae, quare non conquercretur vicinitas ξnon ergo diigatur hic : Cognati orvicini congratulabantur et . G mi
nam hanc querimoniam disssivo , 5 hoc facto finio. Dico primo, non est quod conqueratur consangu1' nitas, quando enim sanguis &stem
ma amore Dei relinquitur,conian
guinitas non ostenditur , sed blandimentum recipit. Totum probo. Martha Christum in domo sua recepit hospitio, cui erat soror,jUXtar ue.1- tCXcum nomine Maria, huic erat
soror nomine Maria. Haec ad Chri stum confugiens, hiria literque ad pedes ipsius reficiens ipsum audiendo contemplabatur: porro Martha accessit --: Domine non estibi curae, quo soror mea reliquit me
olum ministrare t Sic habet historia ubi duo considero. Martham conquerendo de Maria, magnum Christo obtulisse sacrificiu affirmo:
Mariam occasione conquere didata Marthae fatisfecisse a JeVero. Difficultatem intendo. Christus Mariam non vocavit: Maria ad sacros pedes ejus se collocavit. Advertite.Si justam seu injustam quς-
relae causam dedit Maria dc non
Christus, quare Martha quaerelam s. J o A N N Esuam non Mariae sed Christo proponit Z Ratio est,i tui a Martha actu isto non tantum qua relas intendit deponere de Maria, quantum sacrificium osterre Christo,cl. i. Neptite S,DΘmine, quod sola Maria tubi exhibet reverentiam, cum similiter ego tibi offerojexhibeo meam: laria suam sacrificat devotionem; ego meam sacrifico solitudine i P. Retiquit me solam mini rare. Illa tibi offert esse tecum ; ego tibi offero este sine illanta ut unico actui duo inessent sacrificia: uniam Mariae quae erat cum Christo;alterum Marthae , quae relinquebat Mariam. Utrum vero sacrificioruistorti majus fuit, Marthae vel Mariae t ego na causa ista sententiam prolaunciare non praesumo , tantum dico, quod si in loco hoc praedicaret Petrus Chrysblogus, sacri ULficium Marthae , sacrificio Mariae praeserendu diceret quaerit Chry-iblogus, uter amplius quid praestiterit, num Abraham Isaac immolando,uel Isaac in sacrificium offe-
redo se ipsum Z resolvit quod Abraham . & faventem parti liliae habet Scripturam. Attendite, si Isaac erat victima interficienda: Si Abraham
erat Sacerdos vivus remansurUS , quo, quaeso, pacto aut erat,aut esse poterat, ut majus reputandum Videretur sacrificium in Abrahamo ,
quam in Isaacot Ratio est; quia I-
426쪽
B Α Ρ Τsaac stiam sacrificabat perQ-nam ; Abraham suam sacrificabat
solitudinem: Isaac osse rebarida an C- re sine vita; Abraham offerebat manere sine Isaac: dc secundum quod Abraham multum diligebat filium istum,majus offerebat sacrificium dando illum quam dando scipsum. Bene igitur dico magnum iri se sacrificiu in quod Martha quaerelaSinter obtulit Christo, non minus illi quam se litudinem lacrificando. Reliquit mesol immim irare. NeC ambigendi ullus relinqui tur locu S,quin Maria illa ipsa data
querelae occasione magnam dcderit satisfactionem: nam quod Maria non cujuscunque rei alterius amore deserat Marcham, quam ut
esset cumChristo, fuit illi quasi claris dicere verbis, quod tanti faceret ipsius societatem, ut nonni si propter Detim eam dc serere, ejusq; prς-
tio absentia ista suppleri possi. Videntes Istaelitae, quadraginta jam diebus Moysen cum Deo agendo
Cin ariCrC, a l ede montis recedere, S movere decreverunt; acce Crunt igitur Aaronem dicentes Fac
nobis Deos qui nos praecedant, Moyseenim huic vero nescimus quad accederit. Pulchra sane consequentiat da
nobis Deum , quia Moyses abest. Nunquid Moyses erat homo ξ ipsigi, affirmabant,ntosi huic vi-
ro. Si igitur Moyses erat homo , quare Moyse deficiente unum petunt Deumὶ Ratio est, quia dantur
selum Deum deseri possunt: similiterque dantur absentiae quae solo Deos appleta possunt Hebraei tanto tamq; ardenti M oysis sui amore flagrantes , viso quod necessirio prae entia ipsius carere oporte et ,
hujuscemodi formabant discum sum. Cum jam Moyses deserendus sit, propter Deum deserendus est r& cum Jam locus ipsius supplendiis sit alio , Deo solo & non aliter supplendus est. Hinc ab Aarone
sciatiae hujus substitutum postulabant: h nobui eos qui nos praecedat. Hanc satisfaetionem dederunt Is- raelita Moysi ipsum deserturi:eal1demq; Maria dedit sorori suae Martha: ipsam dimittens : desiit esse cum illa, ut esset cum Deo. sedensscin pedes Domini. Nullam igitur hodie quaerimoniae acerbiorisve sensus rationem habet consanguinitas, sed ut contentissi-,ma applaudat e Congratulabantur
Et audierunt licini. Similiter nec vicinitatem conqueri fas est, cum personas extraneas stiis Onterraneis vidit esse praelaras. Et quare t quia anima ad melius serviendum Deo ,
427쪽
clausiuram peregrinationi jἀctura, siri am quam non noverat nudi it. oopulares suos necessario deserere Singularis est iste loquendi modiis.&extraneos inquirere debet. U- Si David Israelitarum peregrinarium ex multis, quod Deo si guly tionem eXPendit , dicendum ei riter placuit , fuit peregrinari . futile videtur , quod transierint ia. Hinci Abrahamo tanquam perς' Climata incognita; quod ignotas grinum e terrasiua zgrCdi in Dd δ' perambulaverint Regiones. Ut . u. vit Hinc Jacob in Mesopotami m quid 1g:tur non terras, sed lingua; eregrinari praecepit ; Joseph in nocat & considerat Ratio est , AEguptum Hinc totum popu quia Propheta prudenter iudicavit Ium Israeliticum dilectum M cyz- ipsam peregrinationis formalit
chum, toties totquCannos peregri' tem APD tam in locorum mutationari fecit. Et quia DeuS sibi deo ne, quam in linguarum distet en- complacet in peregrinis ur&ipsie cla&diversitate consistere. Esse talis esse voluerit in hoc mundo ) peregrinum non consistit in extra-ouid faciet aliqua anima De invii, Deitate terrarum quae peragrantum placere desiderans , quδndo tur; sed in extran irate gentis qua-juxta cum suum ad clausuram iς cum conversamur. Cum exiret de obligatam cernit, & e X Pl Cito di ' terra 'pti inguamquam n n vino ad peregrinandum inclina' verat auaavit. Exire de AEgypto , M, tam peregrinatio & claui ira si- ubi alia lingua auditur, est peregrita mulconsistere nequeunt. Quid i- naru&si verereregrinari est in Crunda- gitur remediis remedium fuit, in- alienae linguae Gentem vivere, be. trises trando Religionem eligere Mon ne dico, quod hic consociatae se vise huim sterium extranearum, ut hoc ph derint clausura & peregrinatio: in cto clausuram peregrinationum- clausura in loco , peregrinatio in D HVρ' due consociatas inveniret: clausiu- societate&sodalibus. Non igitur εώ ram in loco ; peregrinationem in est quod conqueratur Vicinitas ,
F β secietate &sociabus. Quis possise posito quod justa videbatur quae-bile futurum cogitasset, limul mo- rimonia : est potius quod religio- rari in Lusitania, &peregrinari in ta Lusitaniae aedificentur , mul-- Ο o, istud nos hodie coram o- tumque gaudeanr Videndo pr 'culis intuemur. rer hocce tam grande exemplum David de peregrinatione filio- tam novum peculiare inque 1piritum Israesin Palaestinum loquens, tum in sui status professione: mu- sic ait: Cum exim curra - πιι, tando apparentias doloris in o-
428쪽
B A P Ttiva congratulationis: Vicini rem
eo victoriam de impossibili siedicto. Non illi hoc nomen idcirco do , quod sit de nativitate Baptistae, qua Angelus probavit apud Deum nihil esse impossibile: sua non erit impossibile apudDeum
omne verbum ; Sed quia Sermo est de solennissima professione, quam hodie celebramus, in qua sex noto& probo impossibilitates. In nativitate Bap tistae una tantum impossibilitas victa fuit, quae fuit sterili. taS unita cum partu : Elisabeth peperit silium. In actu vero hodiernae professionis sex impossibilitates victae sunt, quas ordinate in his sex videmus : primo quod aula
conjuncta sit cum deserto : secundo juventus cum prudentia: tertio magnanimitas cum consemptu: quarto innocentia cum Castigatione: quinto vita cum morte : sexto
clausura cum peregrinatione. Sextiae impossibilitates in hoc mundo victae quas non sperare faciunt coronas in coelo Dabit vobis Serenissima Christi sponsa Aulacum deserto coronam solitudinis in
choro Eremitarum: juventuS cum prudentia dabit Coronam prudentiae in choro Doctorum: magnanimitas cum contemptu dabit coronam humilitatis in choro Apostolorum : innocentia cum castigatione dabit Coronam poenitentia in choro Confessorum : vita cum morte dabit coronam mortificationis in choro Martvrum e clausiura cum peregrinatione , dabit coronam peregrinationis in choro
Virginum. Sic triumphat, qui ita vincit: Sic praemiatur qui ita meretur : sic impetrat qui ita laborat: sic regnat qui ita servit: in hac vita per Dei gratiam , in altera Cum. Deo per gloriam , quam mihi oc vobis &c.
429쪽
.. 22. A e forte fumat otium de si οta , ct vivat in Nernum. I 8q. v. Zq. Collocavit ante paradisum Ch rubim , ta flammeum gladium ad custo Pendam viam lis i .e. I8ψ.
N. Iq. Fac tibi arcam de lignis Laeviga
T. 3. Piat lux. Et facta est DX pag. 3. T. q. Et vidit Deu/ Dcem quod esset bo
U. 22. Benedixit eis. V . O. T. Tr. Crescii e Sr mΗltiplicamimi.7O. N. q. Secundum specie suas. TO T. 2c Paciamus homi=zem ad ima iaibi Mansiuncidas in arca facies , Urbisumme linies intrinsecus extris
G. 3. Et eritus mi Dii. ΙL7. ID. 2qO... Adam ubi es 8 16.nem est vinum erat enim sacerdos Dei altissimN C78. Cap. IJ. U. 2. Ego vadam absque liberis, 2
Abener vernaculus meus haeres meuό eris. 26 3. Cap. 18. T. 2. Apparuerunt ei tres vir v. IO. Reverrens , veniam ad te tempore
isto, vita comite , ct habebistium
430쪽
Sara uxor v. I . iuxti condifctum revertar aduhoc eodem tempore, Tira comite. 63.
p. I9. v. 2q. Nomium plute super Sodomamsi his , ignem a Domino
p. 2I. N. IO. Dice ancillam bilium Gjus: non enim erit haeres filius anniati cum stilio meo Isaac c=s, 267. p. 22. v. 2.Tolle mmmmmunigenisum, quem dilios saac c. Ov. 18. Benedicemur in semine tuo omnes. 6'. Cap. 2 . v. q. Parvipendens quod primogenita vendidissee. 28 I. Cap. 29. v. I. Profestiis ergo 'acob, venis in
v. 18. Cori veruiat illum os id ne. a 38.
v. b. Ecce omniator Tenis venite o cidamus eum. V .
p. 38. U. 27. Unus promtis manum , sequa obstetrix te; ivit coccinum. Ι2I. dia. Iste ecredietur prior. IS . CV. J9. v. I. itur foseph duetu, est in se Dium S c. ψO8. p. qa. v. 9. Exploratores estis. St. Cap. q8. v. T. Mihi enim quando veni iam de Mesopotamia, dic. 388. CV, 49. v. J- 2 q. Staben primogenitis meus, s c. non crescas. 7Ι. v. 9. Catulus Leonis iuda 3 2. ibid. Aocubuisti ut leo. 69. v. 1q. Issachar asinus fortis sa ct v. 17. Fiat Dan coluber in via. 32.9 69. v. 2I. Nephthali cer m emi sus V. v. 22. Filius accrescens Joseph, fliis a crescens.7 I. 2 296. v. 27. Benjamis impus rapax; .
p. S. v. . Madam , ct Gl o visono, hanc magnam par 2Ia 2 SSI. v. q. Cernens quod pergerer ad videm
v. I. L ocus enim ira quo stas , te ra famo est. 2I2. v. 8. Descendi ut liberem eum. 2Ir. Cap. v. Cumque esset in itinere , Odiverserio, occurrit ei Dominm , volebat occidere etam. I Iq. v. 23. Sponsus sanguinumm mihi es. 1 sq. v. 26. Et dimisit eum. II . p. 9. P. 2 . Grando or ignis mi apari ter ferebamur. 377 p. Ir. v. 2. Fa tum e st autem in no 'imessio, per c P Domi qui omne pri mogenitum in rerra et Elypti. Iria, p. N. P. D ecce: coeperunt ausit, , t nitrua or micare fulta a. ' O. v. 18. Totus autem mons S inai fumabat.
eo quod descendisset Dominus super
eum in igne. 3ψο- p. θ. P. IS. Non apparebis in conspe
p. 32. v. Ι. Fac nobis Deos , qui nos prae cedant Mosenim huic Uiro ignoramus quid acciderit. 4O7. v. V. Ne quaeso dicant se istis. Ioo. v. sI. 32. Aut dimitte eis hanc noxam, aut si non facis , dele medelia bro tuo, quem scripsi, r66.