장음표시 사용
21쪽
in omni malo in medio ecclesiae dc synagogae: dicit, Ecclesia, &synagoga Graeca nomina sunt,& unam dc eandem rem signiscant, Latine conuentum, scilicet plurimorum ad inuicem. Si autem accuratius distinguamus, eccle-3 sia conuocatio,synagoga' congregatio dici
Et Augustinus Psalino 8r super illud, Deus August. stetit in synagoga Deorum id est,populorum Israel. Ipsorum proprie,inquit, synagoga dici solet,quamuis & ecclesia dictum sit: sed ' nostram Apostoli synagoga nunquam dixerunt, sed semper ecclesiam, siue discernendi causa, siue quod inter cogregationem, aut lynagoga,& conuocationem unde ecclesia nomen accepit aliquid distet, quod scilicet congregari Scpecora solent,ac ipsa proprie, quorum & gre ges proprie dicimus.Couocari est magis utentium ratione, ut sunt homines. Idem Isidorus lib. 8. Etymolo.c. 8.ut notetur scilicet irratio nalitas Iudaeorum Qtuimuis autem ecclesia, si rationem nominis aspicias,pro quaς inq; h minum congregatione accipi possit: tamen in sacris literis siue nouum, siue Vetus testamen tum reuoluatur,non inuenies quatum puto
nisi pro concione, ut c5 gregatione fideliu, id est,unius religiois aliquo modo,sive bonorii, siue malorum . quamuis in illis ipsis locis satis
22쪽
i DE POTESTATE tis appareat esse alias ecclesias praeter fideliu ecclesias. Dicitur enim ecclesia sanctorii,&ecclesia Dei,& ecclesia Israel,&,O diui ecclesia malignatium. Sed hoc etiam modo loquendo de ecclesia dubitari potest, an ' heretici sint de ecAn b retici clesia . Et quidem eos esse de ecclesia videtur,st't m ' ρ quia ecclesia iudicat de illis, ut patet cum excor I-ς municet ,δc ad iudiciu pertrahat, & tamen n i-hil ad ecclesiam de ijs, qui foris sitiat.I.Corint.
s. Quid enim mihi de ijs qui foris furit iudicatare: Item tenentur praeceptis e clesiae. Item baiaptismus est sacramentum ecclesiae,& haeretici sunt vere bapti Zati .ltem, Ut postea disputabitur, haereticus potest esse no solium presbyter,
sed Ponti sex etiam summus. ergo captit ecclesiae,&per cosequens membrum ecclosiae. Ce
te licet disputatio non videatur ad re multum attinere, sed potius ad nomen ipsium: sed videtur &1n sacris literis etiam apud vetustiores patrum non accipi ecclesiam, nisi pro congregatione fidelium, atque adeo haereticos non ν censeri intra ecclosiam .Ha: resis ' sane electio nem, aut secta, vel diuisione signare videtur, ut Isidorus dicit lib. Etum .ergo haeretici ideo
Videntur dicti, quod ab ecclesia diuis, & secti suntatem Matth.18. dictu est Petro, quod qui
ecclesiam no audierit,sit quasi ethnicus, d publicanus. ergo non plus haeretici annumerari
in ecclesia debensi quam ethnici,&publicani.
23쪽
Item ad Eph. . Apostolus,Vnus Deus, unas Eplete. . des unum baptisina.Videtur quod hetec tria cotineant unitate occlesiar.ltem des imma trini late & fide catholica, Una est fidelis ecclesia, extra qua nullus omnino saluatur. Ergo infideles nolunt de ista ecclesia. Cyprianus ad R o Curiae. gatianum, Haec sitiat initia haereticorum,& ortus, atque conatus schisinaticorum, si de ecclesia egreditur, si altare profanum soris colloca tui .August. super Ioa. Propter hanc fidei com Aldgust. munitatem omnes unum si inuta, iuxta illud, Omnes via ut vos estis in Christo Iesiu. Glo. id
est, in fide te u Christi. Et demum Ecclesia nihil aliud videtur significare, quam Christiana
rempublicam, seu communitatem, & religionem. Parum autem refert, an haeretici aliquo iure aut ratione spectent ad ecclesiam: certe re& operibus in ecclesia non continentur: sicut transfugae non pertinent ad exercitum, a quo tranς fugerunt. Nos itaque in hac Relectione de Ecclesia, hoc nomine solum utimur ac loquimur, ut idem sit, quod fidelium communitas, siue xespublica.
QVAESTIO PRIMA.m d cessio se aliqua dignitas, uelautho
ritas ecclesianica, aeterhotentatem ciuile.
24쪽
1σ DE POTESTATEx Potestates qui potivi appellentur, ab asstbore recena 3 Ecclesiae utrum praeter ciuilem,Gr laicam potestatem necessario habeat etiam aliam 'iritualam. Potesttas AEd quid constituatur in nepublica.s Vitae quod sint dκx,unc terrena,alter asseritustis. Et quomodo humana societas no possit sitne utraque mas claues regni caeIorum, potestas remittendi peccata, Cr excommwnicandi , conflecrandi Cyc. quod sint in
' Ap stoli domini quam potestatem, er auisoritatem
habuerint in ecclestia. 8 Potestas temporalis,er ciuilis,quod sit integra apua paganos.' Potestas gubernandi quodscientiam exigat.1 o Potestis regis quamuses cotineat omnem potestatem ciuilem,quod tamen non babeat authoritatem ad culti diuinum,err adactiones spirituales,ostenditur. xr Deus quomodo uniuersalis eccIsis duas instituerit ci
ii potestatisspiritualis testimonia ex Aripturas recenoi, Deus quod ea sapientia, qua constituit in naturaliabus,ut inseriora regerentur Uuperioribus,eadem etiaprouidit,ut in ecclesta fucorio rersm effet circa diagnitates, 'roficia.
PRIΜVΜ oportet,sicut de nomine Ec
clesiae secimus,lta quid per nomen Pote , statis intelligatur,declarare.Neq; enim omnI
no idem videtur esse potest i, qu0d pQ
25쪽
v cc LEDAE. I' Nee materiam siquidem,neqs sensius,im , nec in tollectum aut volutatem potestates, sed po- tentias vocamus.Cotra autem magistratus,saeerdotia,& omnino imperia potestates po-xius, quam potentias appellat Ergo ut S.Tho. Non dist.xxiij.q j j.q ij acl 3.exponit, Videtur potestas praeter poteria ad actionem dicere prae eminentiam quandam,&authoritatem. Atq; adeo quaerere,an in ecclesia sit aliqua potestas spiritualis: perinde est acquaerere, an in eces sa sit aliqua vis, aut authoritas ad aliqd spirituale:& haec,an sit alia a ciuili potestate.lia vocat Paul.ad Roma Ir. Omnis anima potestati- Rom. 3
bus sublimioribus subdita sit. Ad hanc 'iuestionem,quoniam permulta ,& quidem graues,nobis disputandae sunt, breuiter respondeo per unica conclusionem. Ne- cesse ' est in ecclesia praeter ciuilem &laicam potestatem esse aliam spiritualem.Haec conclusio probatur. In ecclesiassent plures actiones,& variae non spectantes ad unam potestatem:& aliqua spectant ad potestatem ciuilem, aliae non ad illam,sed ad aliam potestatem, scilicet spiritualem.Vinde de ecclesia dicitur, quod astitit dextris Dei in vestitu deaurato,circundata varietate.Psalmo. q. Sed potestates distinguiatur ex fine, sicut potentiae per obiecta.E gQ pi aeter potestatem ciuilem oportet poner aliam spiritualemν
26쪽
'I Secundo probat Durand .in tracta. de origi
ne iuris,Potestas costituitur in republica,ut homines prouocentur ad bonum, & arceatur 1. Pet.: . a malis,iuxta illud 1.Petri a. quod potestas est ad vindictam malorum, laudem Vero b OnOrum. &Rom.I1. Vis non timere potestatem
bonum fac, & habebis laudem. Quod si bona
quidem ad quae homines promoueri deberet,& mala,a quibus deterreri oportet,spectarentselum ad vitam politicam praestentem, sivifice rei certe temporalis,&laica potestas . Et cum vita fideliu non solum tendat in sinem, & sta tum ciuilem,imis multo impensus &princi palius in bona perpetua, quaerendo primum, i iuxta Domini consilium,Primum quaerite re mith 7 gnum Dei. Matth. . &eam felicitatem, quam
oculus non vidit, nec auris audiuiti timeat praeterea mala , &poenas potius alterius vitae, quam praesentis,nec tam eos, qui occidiit cor
pHi, quom eum, qui postquam occiderit,ha bot potestatem & corp', & animam perdere, mi de mittere in gehenna ignis,Matth.IO.& LM Ia .ideo ut homines dirigantur & prouehatur in finem illum supernaturalem, & si sorte aberrauerint, reuocentur in rectam viam,vel laude, Vel piaemio vel timore,vel poena: necessarium fuit, ut esset aliqua potestas praeter ciuirΗην. lem .Hanc rationem eleganter ponit Hugo dein saςra.Pet./.DMe',inquit,sunt Vitae: Vna Lerrzr
27쪽
na,alia spiritualis.Vt autem utraque in iustitia seruetur,&utilitas proueniat:primum utique distributi sunt, qui utriusq; bona secundu necessi talem acquirant. deinde alij, qui eam secudum aequitatem disipensient. Si ergo no potest
humana sis cietat sine utraque Vita manere, ne
cessaria est duplex potestas ad coieruationem Histitia': una quaep tae sit terrenis ad Ordinan dum vitam terrenam: alia, qtue praesit spiritualibuς ad componendam vitam spiritualem. Hertio probatur an 'ecclesia sunt claues regni caesorum. Matth. re,.& r8. Sed iis c potestas mitb-i est alia a potestate ciuili, quae certe non habet e h uitisinodi claues .ergo,&αC5firmat,Iu ecclesia est potestas remittendi peccata Ioha. ZO. ea Ioban.2O.. no est in Rege, nec in alio magistratu ciuili .ergo,&c.Item in ecclesia est potestas excommunicandi. Matth. 18.&r. ad Corinth. i. Item est Mattb. it. potestas conuecrandi verum corpus Christi. r. rint.
Quarto principaliter, Apostoli Domini ha I. Corin. u. buet ut potestatem ,& authoritate in ecclesia, ut ex locis iam inductis,&ex alijs multis constat: ea autem non sust ciuilis,cum regnu eorti nee potestas fuerit de hoc mundo .ergo, dic.
Quinto,Apud paganos est integra pote
stas temporalis & ciuilis,ut alias a me probatum est, dc satis constat ex Paulo, Rom. 3.Vbi Rom.vi.
28쪽
Bζ apud eos non est potestas ecclesiasticaeergo haec potestas distincta est ab illa.Vltimo,Quia' 'potestas gubernandi exigit scietiam,iuxta il- rego, lud Grego Ars artiu,regimen animarum.Sed principes temporales non habent iure legem diuinam,quam oportet esse regulam potesta tis ecclesiasticae. Ergo oportet esse alios Poxi-fices,&praesides saςxorum, quam prinςipes seculares.Item confirmatur, Quia no sufficeret unus & idem homo vimque munus implere,
neq; utranque disciplina percipere,scilicet a ministrandi seculare Sc ecclesiastica rempublica; nec si m xime Vtruq; calleret,p osset Viriq; administrationi commode intendere,& uaca o re.Confirmatur apexxe,Nam regia potestarcontinet omnem potestate ciuile hoc enim importat Rex,ut sit unus supra omnes in repR
blica: sed Rex non habet authoritate ad cultu diuinu, & ad actiones spirituales. Ergo est a lia potestas distincta a potestate ciuili. Antecedens patet: quia ad mandatu Domini fuit Saula RQ io, institutus in Regem.I. Reg.io. Samuel scripsi legem regni,&scripsit in libro, & reposuit coram Domino, & tamen non est data ei pote stas sacerdotalis:imo cum postea Saul in Gabgala obtulisset holocaustum propter absentia Samuelis , vindicata est sexierissime prauum ptio:& dictu est ei, Stulte egisti,nec custodistimandatu Domini,qd praecepit tibi: q, si no secisse,
29쪽
EccLESIAE. ueisses, iam niic praeparasset Dominus regnum tuu super Israel in sempiternu. I. Reg.I .DC 6
c. duo siunt.Duo siunt inquit Imperator Auguste,quibus principaliter hic regitur mudus, authoritas sacra Pontificii, & regalis potestas. Et cofirmatur: quia etia apud Gentiles erant Pontifices, & Sacerdotes, ad quos spectabat administratio si crorum,&non ad Consides, aut alios magistratus ciuiles . Et in c. si Imperator. eade distinctione. Si Imperator catholicus est,filius est, non praesul ecclesiae, quod ad
religionem competit, discere enim couenit,
non docero habet priuilegia potestatis suae, quae administradis legibus publicis diuinitus
Consequutus est.Et in c.1olitae. de maiorita.&1 obedien. Fecit Deus ' duo luminaria magna in firmamento cani. hoc est,uniuersalis ecclesiae duas instituit dignitates. De utraque in Veteri testameto aperta habemus exempla:& de seculari quidem Exod.17. quis d Moyse ex ple Emit .ctis viris strenuis de cunctis Israel constituit Os principes populi tribunos, & ceturiones, ct quinquagenarios,& decanos, qui iudicaret popidum Dei omni tempore. Numeri autem 3 ponuntur gradus filmmi sacerdotis Aaron,& minorum Sacerdotum stibministrantium. Sumpti, inquit, sint sacerdotes Eleazar, &Ithamar coram Aaron. &iosis ,Dabis Levita
30쪽
D DE POTESTAτEAaro&filiis eius, quibus traditi sunt ad Israel
Rom. 11. in ministeriti.Iri nouo aut e testamento,Rom. Cr II- Ia.& I3. Paul. Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit. Quod de qua potestate intelligendumst, ipse Paul' illiciatis ostedit.
r. Pa. i. & Petrus I. saa Epistola, cap.a. Subiecti estote omni humanae creaturae propter Deum, siue Resti quasi praecellenti, siue D ticibus tan qua a Deo missue ad vindicta malorum, laudem vero bonorum . Quanquam Lyranus de utraq; potestate, Pauli locum intelligendum censet. aer Sed ' de spirituali potestate plura testimonia sunt, quam vel opus vel vacet in pricientia
Ioba. vltim. reces ere. Iohanis ultimo, Pasce oves meas.&, Iobanis αo. Quorum remiseritis peccata,&c. IOha.a O. Et tibi dabo claues regni caesoria.&,Et quodcuq; natib.is. solueritis, M. Matt.16.& 18.& de presbytero ε 3- rum potestate Luc. aa.Hoc facite in meam coLuc τ . memorationem .Et iterum de ratione constituedi Episcopos, presbyteros, diacon OS,I. ad 1. Timotb.3. Timo t.3. item ad Tit. I. Actuum I .&a O. Sed Tit ad maiorem declarationem huius coclusionisu re δε er arguitur paucis argumetis contra illa. Primo, Multitudo principatuum mala, ex Aristot.12. Metaphy.& in libro Politico .crgo non expedit in ecclesia es se varias & distinctas potestates,maxime cum eccles a sit no solum una res- in. i, publica ,sed Vnu corpus.RD.Ia.Multi nil cor orint.1 a. pus sum' in Christo.&i. Cor.12.Et schabere