장음표시 사용
211쪽
Art. III. De forma & Ministro Sacramentorum novae Legis. Ig3 ARTICULUS III. ς- ω, romttinim risese. Et Jacis ubi publi
catur Extremat Enctionis ratus dicitUr, orent
Dico erimo: verba solita adhiberi in
confectione Sacramentorum non sunt concionatoria r sed convecti- a. expressi v. i, & consecratoria. Ita Catholici ; contra Calvinum, Brensiim decia. Probatiir Prsmo: ex tenore ipsarum sommarum sacramentalium,quae in Scriptura reseruntur, patet, earum verba noli esse concionatoria. seu instructoria; d eflectiva S cramenti, seu expressiva , α consecratoria: Ergo Sc. Secunia; D. Patrius imirens de Sacramentis Baptismi I. ad Cor. I. ait. non missme Gratius bapti are; quibus verbis distinguit verbum Sacramentale a Concionatorio: Ergo &c. Tertio: Baptismus Catholicorum datur sine ulla concione; di tamen est verus Bapti simus; tit filatetur ipsemet Calvinus lib. I. u. ωρ. π. Et parvulis, qui plane incapaces Concionum sunt,conserturBapti sinus: Ergo &C. Q. art.: verba sormae Sacramenti Euch tristiae si int consecratoria; nam Christus ea ut consecratoria adhibuit; non autem ut instructoria Ergo verba solita adhiberi in confectione Sacramentortim non sunt con cionatoria; sed expresse ,&consecratoria. 3. Obirctiones Calvinis artim conssistunt in mero eorum voluntario erroneo sentimiune: unde nulla egent solutione;&soluta ma-Nenc per probationes conclusionis praemissae. . Dico Ciando Sacramentorum Minister defacti, est sol homo, usum rationis habens. Ita Catholici; contra I trilierum , qui vult etiam Angelos eise Ministros Sacra
s. Probatur Christus, qui est Sacramentorum novae Leetis author, loquens de Sacramentorum Institutione N Ministerio, non
Angelis, sed hominibus solis dixit Mattia.
scilicet Presbyteri Juper eum, ungentes eum oleo in nomine Domisti: Ergo Sc. Lutherus pro suo errore nullum habet aliud fund mentum . Quam voluntariam assertionem. sinc proba, quae refutata manet per Probati nes conclusionis.
6. Dico tertio: improbitas Ministri alias legitimi, non impedit essicaciam Sacramenti : modo debita adhibeatur materia, forma, & intentio. Ita Catholici: contra Agrippinum Epist. Cartha. quem deinde secuti sunt Donatiua , Begardi, & Beguini; di nuper Anabaptistae. 7. Probatur primo : DEUS propter ini-.quitates Superiorum non aufert potestatem jurisdictionis; ut constat ex I. Petr. Σ. Uer.
i 3. ubi jubet Christianos obedire Dominis suis, non tantum bonis de modestis; sed etiam discolis, S Magistratibus gentium . qui erant infideles: Ergo similiter ob improbitatem DEUS Ministris legitimis Sacrame torum non auseri potestatem Ordinis ; te consequenter per eandem improbitatem non impeditur e ficacia Sacramenti, si caeteri adsint. Secundo ; Minister Sacramenta conscit virtute Divina; unde dicitur Joan.
I. hic est, quι baptarat an Sparitu Sancto. Et ro. l Cor. q. neque qui plantat est aliquid, προκι irigat; siti qui incrementum dat D EI S rErgo improbitas Ministri non impedit eff-caciam Sacramenti.
8. Objiciunt Haereticini γ: Cyprianus docuit, infidelitatem Ministri, obitare consectioni Sacramenti: Ergo &c. Secunia; quidam alii PP. quoq; docent contrarium C eliuioni : Ergo &c. Respondeo ad Primum .
S. Cyprianum fuisse quidem primitus in illo
errore : sed teste D. Augustino lib. t. contra Don. tistas eundem ante suam mortem revocavit. Ad secundum: illi alii P P. tantum volunt , quod Haeretici, qui sunt improbi, non valido administrent Sacramenta, si non arplicent debitam intentionem, aut debitam materiam, di formam.
212쪽
Is Lib. III. Controversiarum. Cap. VII. De Sacrament. M.
De Sacramentalibus o eu Caeremoniis Sacramentorum.
Iota primo: per Sucramentalia, seu
. Ceram utar Sacramentorum hic t
telliguiarur aliqui ritus . seu actus externi, ordinati ab Apostolis, de Ecclesia. qui adhibentur in Sacramentorum adminis ratione ; cuiusmodi sunt benedictio, & exorcismus aquae baptismalis, adhibitio patrinorum in Baptismo, insuffatio, porrectio Ceret, renunciatio Sathanae, unctio Christmatis, & alia in ejusdem administratione solita adhiberL2. Dico primo e merito.& laudabilitet in Sacramentorum administratione adhibentur Caeremoniae Sacramentales, ab Apostolis, de Ecclesia constitutae, atque praestri' piae; de Fideles easdem observare tenentur. Ita Catholici; contra Donatistas, mal denses, Lutheranos, Magdeburg. Calvin illas,
3. Probatur prima pars primό: SS. Apostoli, de universalis Ecclesia habet potestatem serendi leges, & consequenter constituendi laudabiles ritus, ut Sacramenta cum majori devotione, emolumento spirituali. di decore administrentur : quod patet ex potestate D. Pauli, quam se asserit habere a.
ad Cor. I 3. ideo haec absens scribo , ut non Πἀ sem duraus agam fecunaum potestatem , q-m Dominus mιhs dedit in ediscationem, es non ιπά Hiatur retem. Item ex illo a. ad Cor. I . O--- autem honeste, ερο sicundum ordocm flant
Ergorii Sacramentales, de Caeremoniae ab iisdem constituis S praescriptae inSacramentorum administratione metito & laudabiliter adhibentur.
usus Ecclefiat etiam primitivae obtinuit, tu quarumdam Caeremoniarum usus fiat in Sacramentorum administratione; uti patet ex M. I P. praesertim ex Clemente Rom. lib. I. Constit. Apsol. cap. . . Et Dionysio Areopagitat Eccles Hierar. Et Cyrillo Hierosolym: Catech. 3. Et Ambrosio lib. t. de Sacra
ment. cap. s. dicente ἰ nam ubι primum ingre-ἀtur Sacerdos exorcisimum facit; secundi super Creaturam aqua invocationem , postea σprecem
riseri, ut san tificetur fons me. adsit proni
Tinuatis eternae esc. Et ex Augustino fran. goo. de tempore dicente, dentque omnes, gus ad
salutarem baptimum consequendum Ecclesia offeruntur, ρο chrasima, ae oleum beneri monua cιγι unt e c. Ergo Sc. . Probatur secunda pars Conclusionis: Fideles tenentur saecularibus Dominis serentibus leges rationabiles obedire. ac easdem observare; uti constat ex illo ad Roms. Omnas avιmapote ιιbtis sublimioribus μb-
datast; non est enim potestas nisi a DEO era. Ergo etiam Apostolis, & Ecclesiae ferenti leges Ecclesiasticas, & praespienti ritus, seu Caeremonias pro administratione decorosa, ac utili Sacramentorum. I raeterea idem constat ex illo ad Hebr. 13. Obedite rivo rvestria, re subjacete eis Uc. Ergo dic. 6. Ubiicit Calvinis trim; : ex Epistola Pauli ad Coloss. constat. omnes Constitutiones elle impias, in quibus cultus DEI situs
singitur; di per quas Fideles a grege Christi
abducuntur, tanquam per inanem Philos phiam; sed hoc hi per Caeremonias SaCra mentales: Ergo dic. Secundo; ex Caerem ntis omnibus Ecelesiae, & consequenter Sacramentalibus sequitur pravitas,quamChristus exprobravit Pharisais , ut irritum fiat praeceptum DEI propter hominum traditiones: Ergo&c. Tertii: Isai. s s. dicitur , fustra me colum praeceptis hominum; quod quadrat Catholicis, Caeremonias admiscentibus sacramentorum administrationi Ergo dec. Quarto ait, idem Hareticus: Caeremonia Catholicorum sunt mera tiobria,cua Romanensis Magistri partim ex Gentitium delirtis exemplars biseu sirunt ἰ partim Smiarum mora temeres mstatιμut veteres Asiμιce Legis ritus: Ergo
. Respondeo ad Primum Nng. Mimnam cum Caerei noniae Sacramentales ab Α-postolis. N Ecclesia DEI instinctu, & facta ad hoc facultate tuti patet ex probat. ἔ. yrra partu Conclusionis constituis sint; insuper
cum Fideles excitent ad devotionem de reverentiam in usu Sacramentorum: aliunde autem intrinsece essentiam Sacramentorum non immutent, sequitur eas non esse aliquas constitutiones impias, de quibus loquitur Apostolus ad Colos. Nam cit. loe. locuitur duntaxat, de Constitutionibus de inani l'hilosophia Philosophorum Gentilium, quam aliqui
213쪽
Art. I. An licitae, & laudabiles sint Caeremoniae aliae, &c. ias
aliqui Pseudo-Apostoli volebant tradere Fi- contempta observantia mandatorum DEI; delibus secundum elementa hujus mundi; quod non fit in adhibitione Caeremoniarum te non secundum Christum, ac sic a Christo Sacramentalium. - Quoiam dico; Calapsos avertere ; uti patet cap. a. m. v . ad vinum meram proferre calumniam in ejus Colos. Et quia aliqui volebant, ut Circum- Anti quam mutuavit a priscis da reticis, m cisionem. & alia Iudaica servarent. quae tan- xime Manichaeis, uti patet ex S. Augustino tum umbrae erant fiaturorum, ut dicitur ibi- M. M. contra Fa H. eap. 4. ubi recenset haeCdem ires. Is. Alii docebant, ut nec ario verba Fausti non disparia Calvinianae caper specialem Angelorum cultum, vel Rel L lumniae, flemnes Geneto dies ciam anses eel gionem ad DEUM accederent: quasi Chri- bratis, ur eatinias, Solstitia es. quare constar stus non estet fiassiciens et nec Caput ex quo vios atque Drios Seia ara se gentilitatis, ca- totum corpus Ecclesiae crescit vires M. Ad jus Rciem tenetis, es νι vim. Deinde quo-
Iuviniam Neg. Ant. nam latissima est dispa- modo ludibris, S deliria Gentium dici pos ritas inter ordinationes di operationes Pha- sunt Caeremoniae sacramemales. cum vel ab risaeorum; ac inter Ecclesiae instituentis Cae- ipsis Apostolis, vel a Conciliis, ves summis remonias baptismates : nam Pharisaei ordi- primis Pontificibus ordinatae sint, vi Divia nabant quaedam a filiis observanda contra nae Concessionis, qua A postoli, & Ecclesia mandata DEI de honorandis parentibus, potest disponere de iis, quae ad decorem &&e quod non apparet in ordinatione Carro devotionem Sacramentorum conducunt, moniarum baptismalium. Item Pharisei juxta illud i. ad Cor. me tera, crum venera . multas habebant traditiones inutiles; ut lo- duponam. Demum inquit Augustinus eir. M tiones manuum saepius repetitas &c. de qui- cap. 23. es usis riandam rerum similis v hus eos corripit Christus Marc. r. di interea demur nobis essem Gor,bus, scin eibi, es porus. praecepta DEI negligebant; quod non iacit rectoriam, meimentortim, lavacrarum m. Io Ecclesia, constituendo Caeremonias sacra- ge tamen alirer has retas utitur. qm ad alium mentales. - Tertium dico; illum textum finem earam Utim referte es aliter ex his DEO Isaiae pariter agere contra traditiones inuti- gratias agis. de quo prava , alga non crediriles Phariciorum, di earum observantiam. m.
De aliis Caeremoniis Ecclesin approbatis;A --
ter Benedissione aquae, F ejus virtute.
An licitae, & laudabiles sint Caeremoniae aliae, praeter Sacramentales 3
NOta alias varias praeterea in Ecclesia
Catholica vigere Caeremonias . seu ritus, quos insectantur prisci, & n vi Haeretici; cuiusmodi sunt omnes benedictiones super vinum, panem, aquam, Sal, ceram, incensum, arbores olivarum, &palmarum, vestes, cal ices , ac alias res ad usum Ecclesiasticarum rerum necessarias. Item signationes S.Crucis, celebrationes sestorum Paschatis , Pentecostes deci genuflexiones, vel stationes in publicis orationibus , Unctiones altarium , exorcisini Dcaemonum
submissa prolatio quorundam verborum in Missa, & aliorum clara; thurificatio, lumi narium usus in Milla. jejunia &c. a. Dico primor licitae ,& laudabiles sunt quoque Caeremoniae illae, quae vel In S. Scri pluris , vel in Traditionibus Apostolicis continentur, vel in Conciliis Generalibus Ecelesiae, aut Provincialibus Episcoporum. vel Ordinum sancte statutae sunt, vel con suetudine universae Ecclesiae roboratae, vel a Summis Pontificibus praescriptae sunt. Ita Catholici; contra Aerianos, Jovinian , Manichaeos , Uigilantianos , maldenses, Wic ephistas, Lutheranos, Calvinistas, de
3. Probatur pri-: S. Litterae, Traditiones Apostolicae , Concilia tam Generalia, quam Provincialia , & Pontifices pollent potestate constituendiCaeremonias Ecelesi sticas pro Millae Sacrificio, de iunctionibus Er. Berninia Sannig Ahoia Controesin ram. L. A a Ecci
214쪽
186 Lib. III. Controversiarum. Cap. VIII. De aliis Caeremoniis
Ecclesiasticis, atque aliis operibus piis ; si- . objectiones Lollardorum consistunt cui potestas saecularis habet authoritatem in meris calumniis: dum dicunt,benedicti constituendi ritus, &Caeremonias politicas: Ergo &C. Secunia: SS. PP. prisci, & Concilia prisca passim approbant usum Caeremo niarum ab Ecclesia approbatarum, & retianendum suadent; unde dicit Augustinus
Us. Πρ. ratus . qm non sunt contra Fidem, aut sonos mores, re habent atiquid ad exhortaris in nem Uua metioras, δειcunque anstitui videmus, vel in uia cognovιmus, lodando es imitando
sectemur. Et propterea S. Damasus Papa in epist. de Coepscopis. ει Concilium Hispalense
II. cap. . di Agathense cap.r . demandant a I- arium unctiones Sc. TFmo; quia per Caer monias ab Ecclesia approbatas, V. D Varios ritus Mistae, Divina Maysas tantoservenitu commendatur ut loquitur Tridentinum si saa. cap. F. m mentes fidelium per hac vi μtia Religιonis, spinar,s signa ad rerum altissu
marum, qua in hoc Sacrificio larem, contemplationem excitantur. Item per easdem Caer
monias varia mysteria Divina, & facta Christi, ac SS. recoluntur; uti fit in celebratione Festorum Paschatis, Pentecostes, Corporis Domini . omnium Sanctorum dic. Item varia beneficia Fidelibus per easdem impertiuntur . v. g. variis benedictionibus super diversas creaturas prolatis. arto ; nulli bi in S. Litteris Catholicarum Caeremoniarum usus inhibetur :& aliunde hic nil contra Fidem, aut bonos mores continet: Ergo licitae laudabiles sunt Caereinoniae ab Eoel sia approbatae. . Objiciunt Haeretici e tot Catholicorum Caeremoniae .& benedictiones sapiunt quandam superstitionem: Ergo &c. Respondeo Neg. Anti loquendo de veris Caeremoniis, seu ritibus examinatis . & approbatis per Concilia saltem Provincialia; & quae Fidei,
aut bonis moribus non ad veriantur, ut lO- quinar Augustinus cit. Epist. 1s. sed institutae sunt ob causas, probar. 3. tactas.
. Dico secundo: Aquae benedictio in specie est laudabilis, S sancta Caeremonia, eiusque usus licitus. Ita Catholici οῦ contra Flagellantes, Lollardos Sta6. Probatur: Aquae benedictio , ae eius usus est antiquissimus in Ecclesia; nec ab ul- Io Concilio reprobatus fimo per traditionem ab Apostolis descendens; unde& pro aqua baptismali adhibetur : eandem quoque ap
probant SS. PΡ. Augustinus lib. D. homil. hom. n. Et Cyprianus lib. I. s. ra. Et Dionysius
Areopagita tib. Aelec Πισαν. cap. a. p r. a.
Ergo ejusmodi benedictio aquae est laudabilis, & ejus usus licitus.
nes aquae esse meras Daemonum maledicti nes . aut Nigromantiae incantationes : cum tamen ut patet intuenti Ordinem di Ritualia
Ecclesiae approbata, hujusmodi benedictiones contineant mera sancta verba, exorcisimos, invocationes Divinae Virtutis, a Cccintestis bened ctionis implorationeλ8. Dico tertio: Aqua benedicta habet plus virtutis .& essicaciae, quam non benediacta. Ita Catholici; contra praefatos Haereticos, & Joannem de Uestphalia. 9. Probatur primo : jam in veteri Test
mento Certae aquae certo modo a SaCerdote benedictae virtutem majorem, quam non be
nedictae, habebam; uti constat ex cap. F. Numeri de aquis amarissimis Zelotypiae: Ergo a sortiori aquae benedictae in Novo Testamento. Secunia; aquae benedictae essicacia sp Cialis, Ee virtus patet ex se a benedictionis ejusdem, relata in Rituali, quae jam ab Apo stolorum temporibus in usu Ecclesiae est a &propterea jam olim Papa Alexander is C sec. risis. ωρ. aquam, qui quartus post S. Petrum Ecclesiam rexit, eius benedictionem
praecepit. Haec autem eius virtus non oritur
ab ipsa aqua et sed ex speciali DEI assistentia, qui operatur in ea post sermam praefatam piissimam deprecatoriam prolatam : Ergo&c. Tert si ' SS. PP. passim aquae rite benedictae majorem virtutem adscribunt,quam non
benedictae; nutantque ad eius aspersionem DEUM quaedam mirabilia operatum fuisse; de quibus videri potest Theodoretus tib. nhistor. tripari. cap. 33. Quae credibilia omnino sunt; nam si iam olim Reg. cap. a, cinis vititulae aspersus sanguine populum sanctificabat, Remundabat; multo magis aqua sale aspersa, & divinis precibus sacrata sancti iacationem, mundationem, Daemonum fugam. ac alios effectus praestare poterit: Et si tactu fimbriae vestimenti Salvatoris infirmi sunt sanati Matth. p. quanto magis virtute Miscrorum ejus uerborum divinitus sacrantur elementa , quibus sanitatem corporis, dc animae humana percipit fragilitas, ut discurrittit. Pontifex Rom. Alexander. Non est ergo clava infernalis aspersorium aquae benedicta , ut Flagellantes mentiuntur: nec nigr mantiae in cantationes , aut maledictiones Daemonum, ut effutiunt Lollardi. AR.
215쪽
Art. II. De Exorcismo super Energumenos prolato. Ig
Mi primo : Inter Chremonias apis probatas Ecclesiae, tanquam insignis numeratur ille mores 'in specialis, qui est invocatio illa Nominis Divini, quae sit super Energumenos, id est habentes spiritum immundum, adiurando eundem per Divinam virtutem, ut ab eis egrediatur; ut habet D. Augustinus tib. 1. de usta berua. Quamvis etiam dentur alii Exorcismi, quibus aquam, sal, psalmos, candelas icc. benedicimus, 3e precamur DEUM, ut auxilium nobis praebeat adversus insultus ; qui ad priorem Λrticulum pertinent.
a. Dico primh: licitus, de utilis est illo specialis Exorcismus super Energumenos, quo malignus spiritus insidens eorum compora coniuraturi de abigitur. Ita Catholici; contra Ualdenses, Uiclephistas, Calvinistas,
mum iam ipsemet Apostoli exercuerunt in suis Praedicationibus: unde redeuntes dicunt
Luc. Io. Domine etiam Damonia subjiciamur a bis in Nomine tuo: hoc est in Nominis tui in- Vocatione, quo concinnatur Exorcismus si per Energumenos. Sum . ; SL pP. hujusmodi Exorcismum tanquam licitum, de utilem asserunt; unde Ariustinus tib. ιο. de civis sa
sis es. Eundem approbat, de refert Iustinus Martyr. Hal. ctim N phon. Et Tertullianus lib. de prasi Fι. cap. 4. Et Cyprianus epist. ad δε- met. Et Laristantius lib. o. de pera sapien. σα . Probatur teri . : ipsemet etiam Christus usus est Exorcismo praefato in ejiciendis Daemoniis; unde de hoc diciturMarc l. 'Me increparit 3 IIS, N exivit ab illo Damoninm. Et Luc. . s colloquebamur ad inmcem ἀμ- es, quod est hoc verbum, quaa in pretestate es tam tute ν rear ιmmundui risibus, S exeam: Esego dc .
s. Objectiones Haereticorum consistunt in metis irrisionibus, Ac calumniis, quibus prosequuntur Exorcismos e quibus proinde non est respondendum aliter, quam constanti contemptu similium Sucasinorum.
An Oratio sit utilis, ac necessaria ue & qualiter prosit 3
Dico primo: utile sane , virtuosum ,
de necessarium est facere Orationes. Ita Catholici; contra Pelagianos , mi lephistas, Hussitas, de ex parte Lutherii m. 2. Probatur primo : ex S. Scriptura Conis stat utilitas, de necessitas orationis faciendae:
unde Luc. 13. dicitur, υgstate, omns tempore δ-ramesi At dens habeama fugere ista omnιa. Et rursus Luc. I 8. oportet semper or re, ρο non deficere. Et i. ad Thessal. cap. ulrsn. Duermissiona orate. Et Iae. s Orate pro invicem, ut salvemi-m; multum enim valet deprecatio justa assidis
Ergo dec. Secundo; Salvator ipse docuit nos speciscam orationem Dominicam Matth. 6. Et ipsemet saepissime oravit, Se suo exempI6 incitavit nos ad orationem, quando assii
pus Petro, Iacobo, de Joame ascendit in
montem, ut oraret Luc. p. Et Matth. Ergo Elc. Ner ο; SS. Apostoli orarunt; unde Actia
dorantes laudabant DEUM. Et D. Iacobus cap. s. suae Epistolae Canonicae suadet orati nem diceus, tristatur aliquis vestrum, oret; aequo animos, massar: Ergo Ecc. Quinto; SS. Prophetae veteris Testamenti orarunt; unde νReg. cap. V. dicitur. quod Hias oratione stravit, ut non plueret stuper terram : ρο non pruit annos tres, m menses sim: en effectum, de utilitatem Orationis: Ergo Ecc. 3. Probatur quinto: SS. Concilia prisca o dinarunt fieri orationes, de earum necessitatem, ac essectum attestantur: unde Tolet num IU. eap. q. praecipit. ut oraclo Dominiaca Pater noster se. sngulis diebus a Saceris dote recitetur: delet enim sinquit idem Co ciIlum hae quotidiana Orario minima quoti diana peccara; delet illa, a quibus vita fidelium etiam selirare gesta. paenitudo in melius disiadis mutata s. Et Concilium Mileuitanum cap.
216쪽
in Lib. III. Controversiarum. Cap. IX. De Oratione.
r. contra Pelagium sic ait; item piacias, ut quia
anathema ser. Sexto; SS. PP. pariter orationis utilitatem, & necessitatem assierunt; unde Augustinus serm. 1. de S. Steph. ait, si S. Stephantu non sic oreset, Ecclesia Paulum non haberet. Et a. de bono perseveri dicit, constat DGAM alia danda non aramaus,sicut initium P des ; alia non nisi oranti Teparasse, sicut μι-que in em pers erantiam: Ergo &c. Septimo et
ad plura requiritur in nobis speciale DEI auxilium. puta ad bene vivere, perseverare,& ad salvari: sed haec mediante Orationi impetrare debemus, secundum illud Matth.
. Obiicit Pelagius orationes omnes frustra fiunt; nam omnia illa, pro quibus adhubentur orationes, obtineri possunt per ipsam Iiberam arbitrii potestatem: Ergo &C. Reis spondeo Neg. Ant. nam imbecillitas liberi arbitrii ad plura; & gratiae specialis actualis
necessitas ad eadem operanda, satis ostensa est lupra cap. s. De Graisa actuati: Et patet e iam ex illo Eia. io. nunquis gloriabitur securia contra eum, qui secat in ea ' aut exastabitur se Ua contra eum, a quo trahitur' quibus verbis DEUS se comparat artifici, nos autem securi di serrae, quae mediante artifice operatur ζquare sicut securis , & serra non scindit lignum, nisi trahatur ab artifice; sic & nostrum liberum arbitrium nunquam bonum aliquod operari poterit, nisi a DEO moveatur petis gratiam specialem; ad quam obtinendam prosunt, & necessariae sunt orationes. s. objiciunt alii Haeretici: omnia in isto mundo necessitate absoluta fiunt Ergo inanes sunt Orationes, quae ad DEUM mittuntur. Respondeo Neg. Anti quod si verutata esset, gratis ipsemet Salvator noster nos docuisset orationem Dominicam Mail. 6. Graistis etiam dixisset Matth. i . quod illud Daemonium a se eiectum, & non ab Apostolis, non Viriarur nisi in Orasime, U 1ejunio. Deinde falsitas huius Ant. patet ex dicendis a. tom. lib. 3. eap. de Fato. s. Dico secundo: Orationes particulares prosunt plus illis, pro quibus in particulariliunt, quam si generaliter pro omnibus fierent. Ita Catholici; contra Niclephum,&c. . Probatur pra-: S. Scriptura asserit o. rationes pro particulari persona factas, pariter prodesse; quam si generaliter fierent: unde Iob. V. dicitur, quod Domitu conversus ad paenitentiam Iob, cum oraret sile pro amiacia μου Et dum S. Petrus Apostolus Act. ra incarceratus esset, fiebat oratio ab Ecclesia pro eo in particulari; quae & exaudita fuit,
quoniam misit Demsmia Angelum ρο liberavis sum de carcere, re de manu Herodac es de omni
expectaraone pubis Judaeorum: quod non Co tigit aliis cum Petro incarceratis. Unde et istam S. Paulus I. ad I hessal. i. dicit, se se pro Thessalonicensibus Orationes particulares rucere, inquiensgratias agim/M DEO semper pro
Ommbus vobis, memoriam vestra facientes sin μ
ν--- Minnissine intermissione: Ergo&α8. Objeyiones Wiclephi non reperio aluas, quam proprium voluntarium assertum, quo Orationum particularium effectum impugnat; sed merito a Concilio Constantie si Asr. hic eius articulus, in ordine decimus nonus, scit damnatus.
An sine ulla physica cessatione
continuandae sint orationes , & selae prosint ad
Dico primo: Ab Orationibus lie Iid
possunt Fideles cessare suo tempore; unde non sunt obligati ad oranis dum absque omni interruptione physica. Ita Catholici; contra Messalianos, seu PIallianos. qui Graece Enclara, id est oranus dicum
1. Probatur nimo: S. Litterae obligant Fideles ad alia quaedam opera, cum quibus incompatibilis est continuata oratio: nam oportet Fideles habere curam rei familiaris et quare D. Paulus i. ad 4 im. s. de viduis loquens ait,s qua vidvia Aios, aut nepotes habet. Esecat primiam domum suam regere, es mutuam uicem reriere parentibias'. hoc enam accurtim seream DEU. Et de Episcopo dicit i. ad dimea. ut sit domui suae bene praepositus; si quis
aurem domωι sua pracse nescis, Pomodo ειυμ DEI aetigentiam habebis p Ergo Sc. Secundo; cibus, & potus a Fidelibus suo tempore assumendus est; opera aliqua misericordia sunt exercenda: de rebus Fidei aliquando disse rendum; necessario est seribendum ex causa publica, aut privata; bellandum contra Ins deles ; praedicandum; opera aliqua Mechaniis ea exercenda pro vitae conservatione Sc.cum quibus recta Oratio non cohaeret: Ergo&c. Iertio: S. Apostoli, aliIque sancti uiri in Ecclo sia non leguntur semper, & ubique orasse; ut Paulus, qui occupabatur aliquando in arti
217쪽
Art. II. An sine ulla physica cessatione continuandae sint&c. Ny
scenofactoria, Se alii in agricuItura, & ΟΕconomia, ut SS. Patriarchae &c. Ergo ab orationibus licite aliquando FideIes cessantia. Obiiciunt Psalliani: a. ad Thessal. 3. du
citur,sine εntermissimve orate. Et Luc. I8. ΟΡ-- ut siemper orare, es non deficere: Ergo&c. Re
spondeo; his & similibus textibus S. Scripturae nobis tantum recommendari diligentiam in faciendis orationibus, ita scilicet ut nul-Ia dies sine oratione transeat. utὶ exponit D. Augustinus lib. de heres cap. 17. Vel ut Vulcis Uenerabilis Beda, admonentur Fideles, ut o mnia opera sua cum recta intentione ficiant ad DEI scilicet gloriam; quo sensu proc dit illud D. Pauli I. ad Cor. ro. ea' Ave σν manducatu. sive Multi vel alisa quid faci- , omota ingloriam DEI facite. Et illud ad The sal. 3. omnia PMunque facitis in verbo. aut in Uere, σmnia an No ne Domini nostri JESu Christi facit egratias agentes DEO, U Patri per ipsum
Finit Tomus LCuncta dicta in eo siuppono esto Iudicio S. Matris Ecclesiae.
219쪽
VERBORUM, ET RERUM PRAECIPUARIM IN HOC TOMO I. CONTENTARUM.
F. paginam , A. articulum, M. numerum immat.
. Baiiar diu quis, ejusque errores.
errores. p. s. art. q. n. Anuleia unde appellati, e inrumque errores. P. I . art. n. n. 8. tiriam unde sic appellati, eorumque e mres. p. II. m. m. n. 3.
. ani unde sic dicti, eorumque errores.
Mernuas Dei tota simul existit. P. I. art. p. Aquarii unde appellati. p. II. Rri. n. n. QAqua benediatio est sancta dieius usus licitus. p. I 86. n. s. de 6. Aqua benedicta est essicacior non benedicta. ibid. n. . N P. Arsam unde sic dicti, eorumque errore
Aristocratia quid. P. II . n. Ia ε--bam errores qui p. l9. art. I 6. n. MArmem unde sic Vocati, eorumque erro res. p. 6. art. S. n. I.
- - unde dicti, Sc quid doceant. P.
rumque errores. P. IS. art. I . n. I. Atmeriani quid asteruerint. P. I m. r. n.8. Almaries errore qui. P. IL art. IS. λε. Aloriani unde dicti eorumque errores. P. p. ari. 8. n. r. & p. I . arti m. n. 8.Anab. t ista unde sic dicti, eorum quis audior, & qui errores. p. 22. m. I IN I. Anglicinis Ecclesiae auctor 8c e res. p. 27. rt. Σῆ. n. I. & 2. Anonymi unde dicti, eorumque etaores. P. II. art. Ii. n. s. AHemariamsta quid docuerint. p. II. ari.
. i-Mariani nisi qui λ p. 26. art. 22. n. I . An Luimtaris qui p. 23. ara. 22. n. . Autropomorphyra quos errores docuerint. P. I. ast. Io. n. 8. Olli rasta unde vocati, eorumque errores. p. II. arti Io. n. g.
Apostolici unde sic appellati , eorumque er
Apinata a fide non spectant ad Ecclesiam
nidis unde nominati bc eorum errores. p. p. aIL 3 n. a. Holdi de Villa nova errores quit p. V.
Artorita unde sic vocati. P. y. art. g. n. Attribula Divina non distinguuntur restiter ab Essentia. p. s. ari. S. n. I. N 2. Audistiniani haeretici unde dicti, eorum
que errores. P. 26. arti M. n. Q
s m quis Ic qui Pontifices damnarint ejus
propositiones. p. . n. I. Balthasar Huhmat quis,& qui ejus errores.
Baroli unde se vocitati eorumque errores. P. r. arti . n. 3. Basilicani unde se dicti, de eorum err res. με. ari. r. n. 6. Bassia quid docueriti p. 26. am m. n. I2. Beguardi 8c Beguim qui ' eorumque erro S. P. I . art. IS. n. . Berengarista unde appellati, eorumque ero rores. p. I art. IJ. N. B ardinus Ocbitrus quis, Et qui erus err res. p. 23. ari. 1 . n. Σ. Bertialdus Hallarus, qui, de quae ejus dogmata. p. 23. art. ΣΟ. n.
Mea quis de quae ejus dogmata. P. 23. ari.
220쪽
Tibi a nuper a Lucteranis Et Calvinistis dita iuxta Hebraicum lantem. sunt depra a-
ea. p. Iu arti M. Livi x. item edita iuxta texistum Graecum non correctum. p. 166. n. 3. & ω pariter Biblia nuper a diversis naereticis iuxta eorum particularem mentem versa. sunt de-PraVata. p. r 6. n. S. dc GBoesumm quis de qui eius erroreM P. 23.
C linivi Ministrorum Ecclesiae probatur. p. 13l. ari. a. u. M& 3. di p. rga. n . Caelibatum illis praecipiendi habuit Eeciesita rationabiles causas. P. I a. n. c. I. g. s. de io. obiectis sati fit. p. I 33. n. In remoma quae sint laudabiles. & licitat. p. 8s art. I. I. 1.&I. benedictio aquae est sancta, de eius usus licitus. p. n. 1. & C aqua b nedicta est efficacior non benedicta. ibid. n. s. dii p. insignis illa Caeremonia, quae est Ex-ci us Energumenorum est licita, Et utilis.
Carpocratita unde sic dicti, de eorum e
rores. p. Lari. I. n. e. Cataphra unde appellati, eorumque et- rores. p. s. art. 8. n. I Guchinneri non spectant ad Ecclesiam Dei. p. 8I. arti L n 1. Cerdomam unde sic vocati, eorumque errores. p. 8, arti Ana.' Grais iani unde dicti, di qui eorum erro
Charitas habitualis est eadem entitas cum gratia iustificante. p. IS n, 3. Christin est verus Messias, qui iam Venit.
p. 63. n. Ita. de I . Christus est verus Deus. p. 64. Rrt. . n. I. I. 4. N s. obiectis satisfit. p. 6s. n. 6. & . Christus est verus homo. p. 61. art. s. n. ia dc 2. Obiectis respondetur. ibici. α 3.
Christi Anima fuit eiusdem speciei cum n stra. p. sis n. g. 8e s. obiectiones diluuntur. ibid. n. c. Christi Corpus fuit verum ph7si-
eum eiusdem speciei cum nostro. ibid. n. g. 8, Haereticis respondetur. D. 67. n. o. Natura Idumana Christi manlit impermixta. p. 67. αio.& u. Christus secundum quam Naturam fuerit passus. crucifixus, & mortuus. ibid. n. Ia & Ih una tantum Persena est in Christo. p. Q. art. an. I. Scy. . obiectis satisfit. p. 68.n. Christus habet duplicem Intellectum. p. 62. ML Dn L xx non laborat ulla ignorantia. ibid. n. ω &1. Christus habet duplicem Voluntatem. ibid. n. p. de P. Zo. n. 8. MO . nothelitis respondetur. P. N. n. s. Christus non meruit substantiam Incarnationis per ubIa merita naturae humanae praeexistentis. p. 7 . an. g. n. r. dc I. Christus quid sibi meruerit. p. Zu IL . . .*L. satisfecit, de mortuus est pro omnibus etiam reprobis. ibid. n. h diis sati fit obiectis. ibid. n. i. Christus sua morte Veia redemit genus humanum. p. a. n. Σ. N II. Ob lectionibus respondetur ibid. n. 11. Christus fuit verus Pontifex, & Sacerdos. P. II. an. s. n. LMN Christus in cruce non dei peraviti p. 73. ari. I . u. I. Na. Calvino blasphemo ia-tisfit. ibid. n. 3. Christus reali praesentia descendit ad inferos. p. 7 . n, Ε & 1. CalVinus adUersaris refellitur. liaci. n. c. in Christo fuit
timor. p. 7 .art. II. N. LAea. non servilis, sed
filialis. ibid. n. 3. Christus vere surrexit a mo tuis. p. 7 . n. B &ascendit Coelos in carne hvimana. ibid. n. A & R. Christus secundum naturam humanam non est ubique. D. IS. art. I α L Ee a. obiectis respondetur. p. 76. D. S. Christus etiam ut homo est Caput Ecclesiae. e. ΠΣ. art. L n. Σ. & h etiam in vita existens ivit Caput visibile Ecclesiae. p. m. α ει Ec 1. Objectis satisfiti ibid. n. r. Christus de facto est Caput Ecclesiae , sed invisibile. p. aIl. n. L
Careumcelli es unde sic dicta, eorumque
ciariis rit unde sic dicti. P. a . art. 22. n. Clemem haeretici errores quia P. I art. II.
Caelestiniani unde appellati. eorumque errores. P. I arti Ia. n. 3, MConcilium Generale indicere potest Ponti- sex Romanus, eique praesidere P. 123. art. I. n. Δ P. I 24. n. q. nullus verb Laicus , nec Rex, nec Imperatori P. Ia arti Mn. - & Ε6c p. Ias. n. 4. R . N p. M. D. CD&8. obiectis satis fit. p. ias. ωα Ac Ia. Concilium Generale legitimum nequit errare in materia mdei, Sc morum. p. Lart. 3. O
tectis resnondetur ibid. Maonfessionista unde sic appelIati. p. II. RIL
Cornelius 3ansen . Vide sensterius. Correrit unde sic appellati, eorumque et-
oesicamini unde vocati, eorumque errores. P Is art. 12. DILCin mam unde dicti. eorumque errores.