장음표시 사용
341쪽
in coelo &in terra. Quo ad quartu praeghaddibus fruunt priuilegijs. Horia unum est securitas ab omni malo culpae gehennae RhoE'. 3ῖ stilis nequitiae. Testat Esaias, Erit opus iustitiae pax,& cultus iustitiae silentiu,& securitas usq; in sempiternum Et sedebit populus meus in pulchritudine pacis, S in taberna culis fiduciae,& in requie opulenta. Secun du, ab omni dolore S gemitu immunitas. Ese. 3s Eodem teste,Venient in ston cu laude, &los Apin at titia sempiterna super caput eorum.Gaudiu& laetitiam obtinebunt & fugiet dolor &gemitus. Et in Apoca. Abstersurus est deus omnem lachrymam ab oculis eoru. Et mors' ultra non erit,necv luctus,neq; clamor, nemdolor erit ultra.Tertiu, summa omniti con cordia, Nempe summa omniu uoluntas,ua omnium una dei uoluntas,qui erit oia in o
mnibus. Ad que finem haec omnia e Ad eunempe ut intelligas, sicui res ad hunc aspirare iugiter debent stat, . i. Sic Sipsum pro uiribu re ac imitari,uitaq; suam toram huic corii Ormare.Penses quom legis diuinae fructu ad imaginem &similitudinem huius status secundu Christi exemplar nos reformare S conformare conantis. Ad hoc dc apostoloru tendunt epistolae &doctrins. ad hoc religiones sunt institutae, tanqua uis
342쪽
perueniendi ad hanc metam compendiost. Et felices utiq; si ad hanc in desese suspira
rent consormitatem, cum ex uocatione dc a mundo sequestratione magnam ad hanc habeant oportunitatem.
INDAGO XXIIn corpore Christi toto quod est ecclesia Col. r&singulis eius membris relucere debet prs fati exemplaris imago, ut cuil deus dicat, Exo. asInspice&fac secundu exemplar, quod tibi in monte monstratu est an hoc enim stat re ligio Christiana quo ad agenda Sc imitanda secundu . accepit a capite Christo,qui haec Act . a
ab uitae suae exordio coepit facere & docere. No aliam constituimus secularibus, alia re ligiosis persectione, unus omni u ordo. una religio,visa euangelica regula, una beata ui ta,& uniuersaliter ola omnibus corminia,ut nulla in membris sit dissentionis occasio.Dicimus tamen in monastica uita ad persectionem Euangelica capessendam maiorem esse oportunitate. Ad ciues coelestes nostrosi conciues ampliorem coformitatem, ad di Uina percipienda charismata expeditiorem capacitatem. NO ad personas statuit, sed adfiatus personarii non liuentem reflectendo oculum. Maior oportunitas habet,eXocca
si u uitatione, di bonorum salie externo
343쪽
. τη asuefactione. Vulgatu est prouerbium. Occasio fit rem facit, ante terrae promissio nis ingressiim ducti sunt filii Israel perlegi Iatorem in desertu, Copluribus ibidem in culti dei benefici,s . Num desertum in culpa' erat,q1 murmurabant,rebellabant, idola coIebant,&caetera comittebant crimina c auemoses qui eos induxerat,aut certe deus qui iusserat. Bonoru deniq; asiuefactio,& exterioris hominis reformatio, promotiuu est ad 6 interioris culturam non minimis, Exemplo est Saul,qui in uasus a spiritu mal Percuti-4 SQ 3 ente David citharam,leuius serebat. Et Helizeus audito psaltae reuelatione spiriturin sti percepit . Amplior proinde ad conciueaccesestes consormitas, quia uita ad contemplationem dc sapientiae diuinae acquisitione apta,liberior charismatum, signanter fidei. spei S caritatis cultura,laus &gratiaruactio crebra, gaudiu in spiritus ancto, Concordia denim ut sithonu dc iocundum habitare fratres in unum . Discordiae occasione sublata. meu uidelicet Sc tuu,cum ib3 sint oia coniu-ma,diuinae deniqr uoluntatis impletio studiosa.Perfectu praeterea holocaustu ubi per
Obedientiam mactat uoluntas propria, oina maloru radiX.Caro per castitate,cupido te
POraltu Per paupertatem postergas. Ea qui
344쪽
hus insert ad diuina capessenda charismata amplior idoneitas Dices forsat tibi tales re Tre .. Iigiosi reperiues, uiae hae Hon lugent du noest qui ueniat ad solenitatem. Sed tu quis es qui iudicas de alieno famulo, proprio diro 36stat aut cadit,immo fulcietur ut stet.
monasticu uotum quantu est exseseleg a personaru uouentium qualificatione ua ria oes supra signatos habet comites . Pri minargumenta pro secunda parte inducta, Sargumentoria r epugnantiu probant solutiones, sit diuinitus inspiratu primis religionii institutoribus &monasticoru mo narch is,unde dc sequentiu eos filioru uoca tio esse praesumit a deo,qui occulto suo iudi cio plerosi etiam malos uocat, per Iudam Proditorem signatos,que tamen ad apostolatu elegerat, ut ipse testat, Nonne ego uos, o duodecim elegi, dc unus ex uobis diabolus , est Vocauerat Sc nonullos alios qui apostatae facti desciuerunt eo relicto, nec amplius
cuillo ambulabant.Habet εἰ secundus de licet pietate quia ad gloriam dei eiuso cultu S internu δc externu, ac beneplacitu diuinu explendum est principaliter institutu.Et Daec principalis esse debet uouetis intentio quo ad terriu. Porro quartus comes discre
345쪽
tio monasticis regulis a sanctis patribus icistitutis deest minime, Si no secundum corticem sed spiritu dijudicentur, S ad particu
Iaria agenda applicent. Horia praelatus di streius 8c expertus iudeX erit idoneus, tari qua lex uiua, legem mortua salubriter diri gens, ne sauciet quae sanare debuerat,obligationis aut & qualitas & quantitas no ad re gulae conditorem hominem,nec ad appro Latorem, aut eoru intentionem, sed ad diuina uoluntatem est refer enda, ut qualiter de quantu per uotum obligare uouentem de
creverit,ialiter 8c tantu obliget, & nec plus, nec aliter. Ipsa enim sola ois obi Satois pri mordialis est caussa,sicut & ois legis. Quin tus quo sibi comes deest minime. Promouet enim & procurat ueteris Adae crucifixionem proximoru aedificationem,&piu dei Psat cultum.Caeterv sextus,fidelitas uouenti in Lu. 16 dicitur,ut reddat domino uota sua,quae di stinxerunt labia sua, ne Euangelicum audiat improperium, Hic homo coepit aedificarere non potuit cosummare,quia no cΟPuta . Uit sumptus,qui necessarii sunt, foras eiiciatur,quia nemo qui manu sua admota aratro respexerit a tergo aptus e regno dei.De
Luc. iis enim qui n 6 irridet, exiget sibi promissa. Gal. σ Septimus denio comes indubitata side
346쪽
ad deu fiducia, possibilitas scilicet uouente comitabit,si bona n G defuerit uoluntas. Nuquid adhaeret tibi sedes iniquitatis,ait pro Psa QPheta, qui lingis labore in praecepto e Nun Nu. ιι quid manus domini inualida est ' Non est quippiam ta arduu, tanqr difficile in monastico statu peragendu, si ad id exequendum tanta esset affectus auiditas quantulastidiu, quin executio no modo facilis , veru quo delectabilis sentiret. Amor ergo Oia leuia se iocunda, Odiu econtra grauia dc intolerabilia,efficit. Mira uis amoris, qui nec mortem toleratu difficile iudicat. Orao monastice, qui sub cruce tua gemis, ora instantius deu, ut cor tuu charitate inflamet, qua succensus r .hil amodo ponderis sentias. Sed cupro Pheta exclames, Viam mandatorii tuorum' i cucurri,cu per charitate ira dilatasti cor meir.
Quo ad intentione,una uidet generalismniu uouentium intentio finalis, uelle se ad Proposita astringere regula, ea obligatione
qua ipsum uoluntas diuina hndicta uult ex uoto illo esse obligatu, siue in particulari id cogitet siue non . Nullus enim praesumit uel Iecudeo ludere & ludendo illudere, ut deo quippia uiua uoce promittat, S intentione
obligandi non his t. Ipse enim n d irridet,
347쪽
crIme reuera esset grande. Porro, caussa mo setiua & ad uouendu impulsiva uaria est.Nonnulli equidem,ouent eo sine de intentione. qua regula a spiritusancto uiro electo est in spirata & institu ta ab eo, ad nullu explicati us sinem reserentes. Haec a theologis intenis tio nuncupatur uirtualis, S sufficiens ada ctus rectificationem. Alii explicate intentionetii suam ad dei laudem, proximi aedifica tione,&compendiosam proprie salutis pro icurationem reserunt. Et hoc melius est,sunt , forte aliqua sinistra corrupti adsectione or clinem ingredientes, moti ut pascant otiosi, temporalem quampia evadant miseria, aut quouis alio corrupto incetiuo impulsi . Him'. 'nihilominus ad regulae obligant obseruam tiam, ad excusandas excusationes in peccatis,ne uideant de malitia suspicatu reporta re comodu.Nam etsi motiuu iniquu,in teri . tio tamen finalis suit ad uoti se obligare o seruantia.Simile in matrimonio potestaces idere,ut quis cotrahat cu aliqua eius allectus
re impulsis pulchritudine, diuitiis, aut d
eturpius est nimio libidinoso uictus amore. Is nihilominus quia se ad matrimoniu obli 'gare intendit,uinctus tenetur. 3