장음표시 사용
481쪽
Secundo: Ipsorum reguia de examinandis candidatorum ministerii qualitaιιια. Aliae quaedam regulae, diligenti meditatione ac consideratione dignae, istae sunt, quae de examine candidatorum ministerii instituendo praecipiunt. In hisce enim eiusmodi methodus praestripta & talis cautio adhibita erat, ut fieri vix posset,ut quis
. a necessariis dotibus bonisque moribus haud instructus ad fui . - ctionem aliquam ccclesiasticam admitteretur, nisi episcopus liquis & uniuersa ecclesia concordem quasi operam ad hominem indignum eligendum conferrent. qui cassis rarissime exsiste-hat. Sinsularis utilitatis res erat in ecclesia primitiua , 'us perleges ipsius ordinarie nullos nainisterio inhiari liceret,nisi in ca ecclelia, in qua noti erant; ita ut in corum mores &vivendi rationem accuratissime inquiri, nec ullus flagitiosus ordinari posset, si vel episcopo vel ecclesiae eum reiicere esset animus. Iam Vero licet laec regula in praesenti ecclesiae statu obseruarthaud Possit, raecipuae tamen eius intentioni alia quadam ratione fieri satis abitute oportet, alioquin ecclesia detrimentum accipiat, di ab ecclesiae antiquae puritate, omnium secratissimas dignitates hominibus male moratis ac indignis conferendo, immensum a Crret, necesse est. Unica ratio, qua per praesentes ecclesiae circumstantias cautioni, primis temporibus adhibitae, responde-xi sicci, ea est, Vt episcopus dς cognita candidatorum probitate ac integritate vitae istiusmodi tedimoniis, quibus tuto fidere Fossit, certior reddatur. Heic igitur unusquisque , me nullo monente,facile videt, quod ad praesentem ecclesiam puritati &excellentiae veteris ecclesiae restituendam summa cautione hac in re opus sit, ut ne testimonia in tam arduo negotio pro inimie omnibus, nec ulli, nisi de rebus, de quibus ea fiunt,per
*ectum & exploe atum habeatur, dentur. Alias aliorum h num ni siccata participamus & a Dei gloria ipsiusque ecclesiae bono Iromouendo Ionge absumus, quum a studio & cura, in
pilicis exemplis nobis commonstrata , tantum deficetamus. Altera examinis candidatoriun pars, quae ad ipsorum erum ditionem ac naturae dotcs si cetabat, non minori studio ac dili-
et nix. instituebat LI. Pr ecipua inquit tua erat, num in sensi ac
482쪽
cognitione sacrarum scripturarum bene etant versati; Num religionis fundamenta, necessarias euangelii doctrinas, & regulas morum in lege Dei nobis traditas, probe & rccte intelligerent; Num historiam, leges ac disciplinam ecclesar cognitam haberent dc perspectam; Et num non minus ad gubernandum apti quam ad populum sibi commisium docendum idonei essent.
Flae maximi momenti res erant, quia earum pleraeque cotidiani usus erant in ministerio ac curae pastoralis exercitio, adeo- pie in istiusmodi examinibus maximopere urgeri debebant. ae erant istae dotes, quae cum ardenti lucentique piae vitae lucerna sociatae, ecclesiam primitivam eiusque clericos ad sum- mam istam amplitudinem ac gloriam evexerunt, quam in ipsis nos Omnes admirari, profitemur ; cuius ipsa montio sufficiensae idonea eorum, ad quos haec materia spcctat, prouocatio es se potest ad studium suum pro salute ac gloria praesentis eccle.. sar declarandum, ita quidem, ut istas Vias insistant, quas antiqua ecclesiui tanto cum successu iniit, & sine quibus finis miniis sterii in nulla ecclesia plene obtineri potest, quoad homines necessariis qualitatibus destituit ordinantur. I. VII.
Tertio: Iaserum regulae de priuatis etericorum congressibis sic cosioquiis cum aliis, deque priuatae disciplinae
Non immorabor iam inculcandis aliis quibusdam regulinde specialioribus studendi, concionandi aliisque simillibus ossiciis.
sed veniam tantum petam prisca exempla in duobus adhuc momcntis commcndandi. Alterum ad pastoips priuatin attinet, alterum ecclesiae gubernatoribus submista olertur. Quod ad priuatos pastores attinet, ossicium est priuati congressus ac colloquii cum aliis suae fidei commissis, iiixta ac disicipii me priuatae in eosdem exercitium. Viri quidam celeberrimi, qui de ossiciis muneris pastoralis nouissime scripserunt, lianc in Haecipuis & maxiηN necesseriis eius iunctionibu ponunt, quae in priuatorum hominum inspectioile, semiliarum visitatione, exhortationibus, admonitionibus, reprehensionibus, institutionibus, reconciliationibus in omnibus aliis hiscpit curis consi
483쪽
stit, mira pastor eorum caussa, super quos constitutus est, suscipere debet.Nam,ut apprime I ecte obseruanti Q u que exhortationes Viri ales,nee pulli Lyciplina omnibus ecclesia necessitatibus respondentieenta flagitia,t nec possinit nec debem pullice reprehendi er bis tamen mederi Ebenti In rati casu prium admonitiones adhibendae μα. Salus animarum hoc poscit acina Pastoralis est, omnem erram tem p r re, nec commiuere, Ut maius pereat non admonitus. Iam vero quum
hoc sit opus arduum & dissicile, & non tantum multam dilia gentiam ac animi applicationem, sed magnam etiam artem ac . Prudentiam cum aequali cura, mansuetudine, modestia ac ingenii dexteritate, ad illud recte perficiendum requirat: cipe vel prorsus negligitur vel male admodum peragitur; quandoquidem nonnulli sibi persuadent, satis esse, si peccatores de suggestu admoneantur; & alii promiscue COS admonent, quod autem magis ad irritandum quam reuocandum eoS spectat. Quibus duobus malis ut remedia adhibeantur, Vtile erit, ad excellentem illum GREGORu NM1ANami sermonem animum intendere,
quem huius libri capite tertio adduximus H,in quo masnam illam animarum ac ingeniorum, quae mortalibus inest, Varietatem, mniumque rerum ac occasionum, quas idoneuS animarum pDstor, apta cuiuis morbo remedia applicaturus,ponderare debet, difficultatem considerauit. Atque heic non nulla etiam praeclarissima monita ac praecepta, ab cHRYsosToΜo aliisque hanc in rem data lector inueniet, una cum exemplis, quae ad necessarium hoc ossicium peragendum excitare ipsum postant.
ros aio. Ni Ies exta ortations sεntiales, ni discipline Putaque ne pεuvenepouevois a totis te beso P Egsse. v I a de certains dinotares. que les pasteum ne pelinem ni ne dolvent reprimer ouveriment, ct aux queisiti dolvent mureant apporter remiae. ces ina Ia, it ea me veme ades avertisseniuore pari liers. L' interet ina silui des amea te demande, di ia' est de u sollicitude pastorale ae alter chercher la iactu qui ι' uare dc de ne uuae pas perie te mechane, se ale ae avertissement. .
484쪽
- f. VIII. Quarto forum regulae de publicae di plinae- exertitio in de linquentes clericos, qui de jaci re quodam indignitatis ae
ensionis pleno esseut c nuicti. e . 'Alterum, quod superioribus nostris antistitibus,hoc est, publicae disciplinae custodibus & priuatorum pastorum inspectoribus, considerandum submisse offerre volo, est discipli rar exer- citium in primitiua ecclesia. Per quam rem non intelligo generalem illam disciplinam, in omnes nocentes in ecclesia exerceri 'solitam; sed specialem illam disciplinam inter clericos usit 'tam, vi cuius quilibet clericus de morum turpitudine,vel aliquo crimine publicam offensionem habente conuictus, munere eX-uendus aliisque poenis ecclesiasticis adficiendus erat; de quibus tam crimininus quam poenis in tribus antecedentibus huius libri capitibus sigillatim expositamus. Hoc generalis omnium condissio est, veteris eccleliae gloriam fuisse ipsius disciplinam ;& generalis omnium de praesentis ecclesiae calamitate querimonia est, ex non renouata nec restituta vetere disciplina corruptos ac dFrauatos mores redundare. Si quid igitur veri in omnibus hiure obseruationibus reperitur, id omnis iis illis, qui ad gubernacula sedent ecclesiae, validissimo argumento esse oportet, ut summo studio co contendant, ut disciplina, ubi vacilla ad minimum inter .clericos restituta constabiliatur; Vt ne publica delicta in iis tolerentur, quorum vita ac morum ratio aliulux& dux esse debebat. Sicut nihil est, quod liberum huius disciplinae exercitium heic impediat, ita non nisi aequum& iustum est, ut eius exemplum in ipsis statuatur; tum Oo multas alias caussas, tum maxime ob hanc, ut laici ne existiment, se ulli disciplinae subesse, quam ipsi clerici non prius cum maiori censurae ecclesiasticae seueritate inter se exercuissent. . Et si ullae vel regulae vel exempla ad hoc excitare possunt, certe primia
riuae ecclesiae regulae ac exempla maxime omnium prouocam.
Regulae ac disciplina eius in se excellentissimae erant & exactissmar, & maximam partem exacte ab iis obseruabantur , quibus carum executio demtadata erat.
485쪽
g. IX. Iuliani eonsilium is reformamiis sacerdotibus gemitibus. ad pr
misiuρrum clericorum regula1 argumemum est, ad dium nostrum hoc tempore excitandum aptissimum. Factis hisce in primitivi cleri leges & consuetudines obseris vationibus, mouis ot clerum longiore oratione compellare minus necesse fuerit. Vnum igitur adhuc obseruabo, quod Imimperatoris consilium prisicorum clericorum leges inter se-,cςrdotes gentilin ade9s reformandos introducendi, uti tum planum cxcellentiae ipsarum testimonium fuit, ita idoneum argumentum sit, ad praesentis cleri zelum prouocandum, Vt eo promintius ac gloriosius ipsos imitentur. Iam ex parte testimonium ac consilium ivia lati ex cius epistola ad arserum sacerdotem Gaiatia recitauimus: heic autem amplius quoddam testiinonium ex aliquo epistolae ipsius fragmento subiungemus, quae inter opera eius typis expressa rςperitur ubi de gentilibus loquens sacerdotibus dicit, Rationi valde consentaneum esse, ve, acerdotes honorentur tamquam duorum ministri & famuli, isqui quae ad deos pertineant, morpalibus ministrent,dc ad iΙ--iorum in eos derivanda bcncficia momenti plurimum adfe- ,,rant. Quamdiu flJ igitur sacerdotes nominentur aliqui, cul- tu & honore adficiendos esse; sin autem sint nequam, saccm
dotio multandos, & ubi indigni habiti fuerint, abiiciendos. Vi.
tam imJ suam tamquam eorum,quae in vulguSeloqui oporteat, . ,exemplar ostentare debere. Huius initium a pietate erga de-',os capiendum csse. Sic enim eos diis thia ministrare conue- ,nire, quasi praesentibus eosquc contuentibus, quum ab eis mi.
486쪽
,,nime ipsi vidcantur. Nihil ἱnJ turpe vel dicere ipses vel au- ,,dire, ac praeterea non ab impiiris tantum factis ac flagitiis, sed Aab omni etiam istiusmodi verborum & acroamatum genei e ,sibi temperare debere. Procul ab ipsis oportere facessere Ailliberales iocos & petulans omne colloquium. Non legem isdos ab iis libros eo tendenteS, ut A Rcut LocΗvM Vel HlpP N A c T EM, Vel alium quemlibet eius generis scriptorem; deuitan- ,,dum ipsis ex antiquiore comoedia, quidquid eo stilo conscri- septum sit. Satius esse, & dignitati sacerdotum consentaneum, Mei studere philosophiae, quae disciplinae suae deos prae se serat
auctores ac duces: qualis sit PYTHAGORAE, PLATONis & MasTOT ,,Lis secta I tum eorum, quae cunnivsvM ac ZENONEM magistrosissequantur. Nou aut Omnibus, aut omnium dogmatibus am,,scultandum esse, sed illis & illorum decretis duntaxat, quae ,,pietatem animis ingenerare possint. Non DJ omnem leotio- ,,nem sacerdotes decere, nec ex ipsis philoiphis isto vM ac ,,PYRRHONm legendos, sed prorsus ab eis reficiendos; pro, histe deorum spJ ediscendos hymnos &ex iis potissimum eo λ,,qui in sacris canantur: horum enim plerosque ipsosmet 'deos , multis precibus exoratos tradidisse: paucos ab hominibus pro
se nos esse, quos illi diiuini spiritus adstatu, ad honorem deo rum ex integro ac inaccesta malis animo profuderint. Ita ,,his occupanda esse studia, & cum priuatim tum publice diis
487쪽
.ssaep4 Pandym, maxime quidem ter de die; sin minus, saltetit diluculo, ac sub vesperam. Quamdiu publicar P
iscrorum administrationi in templis vacent, cui rei Rr triginta dies praestituti sint, per . omnes illos dici in is,templis eos oportere residere ac philosophari: neque ,,interim domum petere, Vel forum: ac ne magistratum qui- isdem, nisi in templis, Videre: tum vero cultus diuini seduloiscuram capessere dc inspiciendis atque ordinandis omnibus in- ,,tendere. Expletis porr' legitimis dicbus, ubi ad humanae visitae nUotia se transdiderint, non licere ipsis promiscue omni- ,,um, sed amicorum tantum & optimorum, domos frequenta-Mre; Non in forum prodire, nisi raro, nec masistratus conue-
-nire nisi indigentibus pro virili parte praesidium adserendi
secaussa. Decere sacerdotes, ut, quamdiu intra templi septa seoperentur, Ornatissimam vestem habeant; extra templum Acommuni neque sumtuosa nimis utantur. Saltem ab exquisi-sitiore in foro veste, tum fastu. arrogantiaque prorsus abstinem Adum. Ad obscoena frJ theatrorum spectacula nullum omnia Mno sacerdotem accedere oportere, neque in ades suas inci
488쪽
ducere, neque cum histrione ullo vel auriga amicitia coniunia 'ctum esse; neque saltatori vel mimo ad fores suos accessum 'praebere.si Posthaec significat , ex quibus hominibus sacerdotes eligi velit. Dicit ,, placere DL eos ex omnibus constitui,
siqui in ciuitatibus optimi sint ,& in primis quidem Dei . dein
side vero hominum amantissimos quosque, siue pauperes sint, sisiue diuites. Nec enim ullum, quod ad eam rem attineat,isinter obscuros M illustres debere esse discrimen. Nam qui, ropter animi mansuetudinem lateat, n uaquam propter Db- ,,sturitatem & ignobilitatem arcendum esse. dgitur elli pauper,init aliquis, aut plebeius, si duobus his praeditus sit ornamensitis, riugione erga deum & in homines benignitate, sacerdo- ,δem nimiominus eligendum. Religionis autem in deum a segumentum esse, si prODinquos omnes ad pietatem erga deos sicapessendam alliciat; humanitatis vero, si Vel ex modico li ,,benter pauperibus impertiat prolixeque communicet, ac ,,quamplurimos sua complecti liberalitate studeat. Et ad hane
separtem maiore quadam attentione Opus esse, unde remedii
'aliquid adseratur, quia nefandi Galilaei se per hos christianos intelligit sianimadueris, pau res sacerdotibus neglectui esse, in id nummitatis genus incubuerint & facti'nem ruam hac of ficii jecie corroborarint. Nam velut qui pueros placenta haliqua decipiant, quam cum bis terue illis dederint, & ad se sesequendos hac arte pellexerint, demum ab aedibus procul abs Atractos & la. nauem impositos distrahant, Vt quod breuem
489쪽
illis iucunditatem attulisset, id acerbum in omni vita sentiatur: ,,sic istos ab ea, quam vocent, agape & conuit io, mensarum- ,,que ministerio incipientes, fideles gentiles ad deoriuncontem,tum impietatemque perducere.,, i
Ex hac iv Ligrat oratione euidenter constare puto, quod ipse obseruauerit, quantum leges & mores ad incrementum existimationis atque auctoritatis christianorum clericorum dci christianae religionis per hosce contulerint: & quod idcirco similes regulas ac disciplinam inter idolorum flammes inti oducere, multasque alias gentilium consuetudinui' miniones lacere instituerit: inuisis clihil lanae religionis ritibus iacconsuetudi
GMENO uJ hoc obseruatur, qui emendationes, quas intende-
490쪽
rit, per singiuas parins comi nemorant. . t Critis rei nil da. narra itio, ni fallor, concitata nostri prouocatio est, ut saltem tan tum studii adhibeamus, quantum adhibuit Iulia s, ad propo- '
nendum nobis tales primitivorum clericorum excellentias, tuas imitatione nostra exprimere valeamus. Hoc. argumentum est, quo in re simili usus est apostolus: Ego ad σnrudat mem Trouocautibi per gentem , qua non est νψοῦ per gentem in relugentiae e portem ad , iram vos P ocabo, Rom. 19 Non possitna, quin dicam, tri-
stissimam considerationis materiam nomini futuram, si olim . gentilis cuiusdam apostatae Zelum in iudicio contra se constu - 'gere seque condemnare, deprchenderiti i
Conclusio cum adlocutione ad clerum praesentis reclesiae. Nos omnes incensum gloriae ac salutis praesentis ecclesiae .
studium sui quidem ipse officii nostri ratio id postulat) profite-mtur. Iam vero si vere tali studio ardemus, quod praembis , ferimus, certe iri omnibus actionibus nostris astud tamonitiarenos oportet ; obseruando has necessarias regulas & agendi m
οῖς ἀνωιyanν τοῦς-σπιι δήποτε λύσας, vis μέν-s .m αγ---Se caro αε αξιοῦ ι, γε γν hiare ηνε φιλτατari , δια υν τοῦ ν ρε- , βίλω μαeτυρία ' ταυτα- Auria τεῖε των χε τι- ῶν Cum erillimaret i Iulianus J , chri istianorum religionem ex vitiω maribus eorum, qui illina sectantur. maxime commendari, gentilium ἰ' templa apparatu atque ordine christianis usitato nare constituiti gradi a Pramreι ac pr mi consessus praerogativa, gentilium irem dogmatum de exhor - tario m doctoribus atque lectoribus , eertorum quoque dieruiri atque horarum statutis precationibuε , Monasteriis praeterea virorum ae mulierum philossopbarii cupientium - Xenochiis denique oe Plochotrophiis , dc omni reliqua erga eg /nos humanitate religionem gentilium illustrare. Ad hin peccatis quae vel ipam se te , vel ab inuitis committuntur, iuxta morem chfistianoriam congruum m. i- i tentiae emendationem adhibere deereuerat. Sed praeeipue notas ae tesseras Nic., scopaluim litterarum admiratus esse dicitur, quibus solent peregrinos sibi inui- .ccm commendare; ut undelibet venientes. ad quoscumque accesserint; tamqu/m noti di amici excipiantur hospitio,& benigne curentur ob testimonium eiusmodi notae. Haec quum animo cogitaret, operam dabat, ut gentiles cbruti no Ia .rum institutis adsueticeret.