장음표시 사용
251쪽
s Qui ct e virtute i querentur,nec recte viuessit eos ras diuebat cithars simile quς Eno prodesset aliis ipsa Dc
st nec aentiret,nee audiret quicquam. Hoe dictu non na sines multum abludit a dicto beati Pauli de exmbalo moribu
, Quodam die quum populus theatrum egredere. pod DPpse aduersiis populum nitens ingrediebatur in vulgo reuogatus quur id faceret, Hoc inqui sen omni vita nihil ros racere studeo , Sentiens hoc esse philosephari in cte pla/mnibus actionibus quam maxime a multitudine cet: dissidere,propterea quod vulgus hominum cupidis ritibus agitur non ratione. is Conspecto adolest entulo,cu Itu gestu parum vi st triti, Non te pudet, inquit, qui peius tibi velis quam Degene3 ipsa natura voluit, Siquidem illa te virum feeit tu ratios teipsum refingis in foeminam. Id in plerosi dici potest,quos quum natura creant homines, ipsi fila spoli re degenerant in pecudes.s Cum videret tantorem quendam vecordem ae . . ιι .moribus incompositis aptare psitterium, non te tui ostima , pudet)nquit. qui sonos ligno aptare noris, vita ad neptiob' rectam rationem coponere nescia Et hoc apoph.'μου thegma ex superioribus videtur effictum. Dicenti cuidam,quem ad sapientiae Midium horo - .bI tabatu*ion sum idoneus philosophiae. Quid igitur uim si viuis,inquit,si tibi nulla recte vivendi cura est Non ne lite/la enim in hoc vivit homo,ut vivat tantum sed ut di riu mors' - reste vivere Natui a datviuere,philosophia dat 'vivere. Natura gignit ad virtutem dociles non gignit.
Ad eum qui patre despieiebat,Νo te pudet,inquit a m pontenere,cui debes hoc ipsim quod tibi pla/ imoaediai torii gratia sita est in allusione contrariorum. P Unam inter 22,despectui sibi placere.
252쪽
Audiens adolescente honesta specie,verbis parsi i'rurpilo honestis utente. No te pude inquit,qui ex eburnea rqqjum vagina,plumbeu educas gladiue Ebur olim in sumo erat pcio. Animus corpore tegisiis in Oionc relucet. ago Clim illi quispiam probri vice obiecisse quod in i Vesci caupona biberet,& in tonstrina inquit,tudeor, signi quouis ficans nihilominus honestum bibere quὶm tondeti loco aut radi. Quemadmodu nemo reprehedit in tonstri ina radi,quod is locus ei rei paratus sit ta turpe vide , t ri non debet si quis bibat in caupona, modo bibat modice. Na immodice bibere quouis loco turpe est. pr opprobranti quod a Philippo rege pallium accepisset. Homerico versiculo respondit, i
Non sunt revelen dg insignia munera diuum. ii Nunera Quod Homerus deforma corporis qus deoru mu/ regum nus est scripsit hoc Diogenes detorsit ad pallium , irege datum. Ide earmen & ipse possem occinere ca Iumniatibus,quod interdum i principibus, aut epi scopis accipio qus dantur honoris gratia. Nullus est ,
horum a quo quicquam unqua petii,nec aperte,nec oblique. Quae vero volentes destrun libenter accis ' pio,non tam ut munera,q iam ut testimonia,praescri/ tim quum illorum facultate abundantiores sint,
qu m ut hoc damni sentiant. ira Diogeni de no irascendo accurate differentLado ι lescens quidam proteruus,veluti periculum iaciens δn re prsstaret ea quς docebat,inspuit illi in faciem. Lenitas Tulli hoc leniter ac sipienter Non quide,inquit, ira , sto sed dubito tamen an irasci oporteat. ip s Conspiciens quendam meretrici supplice ut im/ Scortrin petraret,quod petebὸt. Quid, inquit,tibi vis mistr3 stor praestat non impetrare quod togas. A scorto reiici se iustus est quam admitti. fi rgmen plerit malustrum i
253쪽
A POP ΗΥΗ. LIB. I in Ha; a ambiunt instanter & magno emunt.
s . Cuida habeti capillos ungueto delibuto Cave, sost inqui ne capitis suauiolentia,vitae maleo lentia ad ι Vngu εο ducat , nam Graecarum vocum iucundam affinitate ta, utcunq; reddere studuimus, ιωAω 3c μγωδίαν. Τὸ t unguentu enim in viro arguit vitae mollitie. Fama ', porro velut odor est hominis. Simile quiddam, dixit Martialis, Neuole non bene olet, qui bene , Emper olet. , Dicebat inter seruos ae dominos malos prster vo fri tabula nihil aliud latetesse,nisi quod mancipia strui semitus
1 resti dominis, domini cupiditatibus , significans vitioruxtrosi esse seruos istriorem tamen seruire seruit,l. tem dominos quaini inancipia,si sint improbi. Nam qni ducitur affectuum arbitrio, & multos habet do/is minos & turpes,& inclementes. .
sirsci mancipia; priscipue fugitiva vocat o , ,s dictio videtur composita ex viro & pede qRum Grammatici varia reddant etymologiam,Cu et ut quidam improbus Diogenem interrogasset, qRate mancipia fugitiva dicerentur ου'αυομquo , hiῆm,inquit,pedes habent virorum,animum autem qRclem tu nune habes qui hoc percontaris,lentiensi: illi esse mentem non hominis sed pecudis. A prodigo petebat minam ille miritus improba m
Ddilationem ingabat, quut quunt ab aliis Obolum profusis
a puere soleas a hie minam petis' Quoniam, inquit, is aliis iterum me accepturum spero, a te vero an qR posthae accepturus sim θε in νου- id est, in deorum gestibus situm est. Attexuit enim
h ς Homeri hemistichium. Significauit autem lio, ' mini profusio periculum imminete,ne breui redige j lv x ad extremani incipiam,vi ne oboliam quidem di Moeret teli quum.
254쪽
DI GENIS Quibusdam Diogeni probro vertentibus, quoε
peteret, quum id Plato non faceret. Imo. inquit. l petit Nilse,std. Mendb Aγχiχὼν κεφαλda α ιι, α Oisces ἀλλοι. Id est, pcitas oc/ Admoto eapite ut ne quisquam exaudiat alter. culta Abussis est Homerico carmine quo significauit Plaρ itonem non minus esse petatem, nisi quod ille clim a
sy Animaduertens quendam fmpetite iaculantem, i Ridicu. proxime scopum consedit,quiit id faceret interroga. tiuin tibus,ne serie,inil me feriat,significans illu quiduis lpercussuru citissis qua scopu. At alii spectatores qua possunt longissime sestiscopo semovet, ne feriane. 66 Qui scopum non attingunt hi vulgo id tVoluo est,frustrδri dicuntur. At Diogenes negauit illos fiu aptas strati,qui aberrarent stopo, sed eos qui curas suas iad voluptatem velut ad scopum dirigerent. Nam ab this petunt beatitudinem, quum per eas deueniant
in summam mistriam. . :ον Interrogatus num quid mali esset mors, quo, in Mors an qui pacto malum,quum praesentem no sentiamus mala Quod autem abest,nulli malum est. Dum sentit ho/mo,vicit,nondum igitur adest mors, quae si adsit, rabest senstis. Malum autem non est,quod non stnti tur. Hanc ratiocinationem quidam tribuunt Epicu/ ro.Mors quidem maia non est, sed iter ad mortem . miserum est. Id si metuimus,tota hominis vita,quid taliud est quis iter ad mortem.
s8 Nara ni Alexandrum magnum astantem Diogo. Argute ni,quaesisse ab eo,num ipsum numeret. At ille,QKid est botium an malum Alexander respondit, bona iquis,inqui timet bonum e Conuicit regem non esse , metuendum,nisi se malum esse profiteretur. Sed eo/ dem enthymemate colligeret deu nu esse time du. . :, Eruditione
255쪽
APOPHTH. LIB- III. . νryi lauditionem omnibus hoc sermone comedabati quod diceret eam iuuenibus ad stire sobrietatate se q'mbas stlattu,pauperibus diuitias diuitibus orname eruditio tum,Propterea quod aetatem mapte sponte lubrica' coherceat ab intemperantia,senectutis incommodas, honesto Blatio mitiget pauperibus sit pro viatico, non enim egent eruditi. Diuitum Ortunas ornet. Didymon q vulgo audiebat adulter,curabat ocu Ium virginis. Et Diogenes dixit: vide ne corrumpas Inoo pupillam. Hoc dictum apud nos perdit suam gratia locus abii, Apud Crecos autem κ0κ di virginem sonat δι cicuo abiguo Ii pupillam. Lusit igitur ex ambiguo Diogenes. l. Admonitus a quod a ab amicis illi tendi insidiasii ut caueret. Quid lactas,insit,si similiter & cu amicis r ii di cu inimicis habebimus consuetudinem e Ab ini/ Amicissa inicis nobis cavemus,amicis fidimus. Quod si pati fidenda,i Rr ab utrist nobis cauebimus,no est suave vivere. Interrogatus quid esset in vita optimuilibertas inquit. At vere liber non est,q semit vitiis.Nec libet es asti potest et multis eget plurimis autem eget avarus. lubertas ambitiosiis ae deliciis deditus. Olim in scholis pingi solent Musae ceu studiorsia praesides. Ingressus igit scholam,quu videret mul/ 3οῦ xas Muses,discipulos admodu paucos,dixit praece/is plori,cu diis multos habes discipulos. Ludens exmbiguo stimonis. Na cneci cum diis dicunt, proiit eo quod nos dicimus 'uentibus diis. Interdii suis id est tum,significat comitem , cu multis te defendi, , , idest multi mecum te desenderunt.
di Quieqd per st turpe no essetad net publico qui/pii d icebat esse turpe. Hunc igit in more ratiocina/ qi s hinit . Si prandere malu no est, nee in sero pradere Turpe ιν in id est,sed prandere nihil mali est,ergo nec I Bro Ubil
ui P indere malu est. Haclanus tolerati potnat Cynia iures
256쪽
eus syllogisitius, veru quis strat similiter colligente
exonerare ventre,aut reddere lotm,aut habere rem tu uxore,aut exuere vestes malit no est ergo nec in
publico malu e. Probus virisubit placet verecudia. ljQuu in iro in tonspectu olum tasset operatus, utina unquit liceat sic perfricto ventre,a seme quie/
tum esse. Sentiens agitatione corporis acui stCma
chi orexim, a qua nec Miate cupiebat esse liber. Itidem studios grauiter serunt a literis naturae ne/
Dicebat usum at 3 exercitatione quemadmodu sin auctionibus extrariis,ita di in auctionibus virtutisti animi tu celeritatem quanda tu selicitate parere. , Dicebat nec legem esse sine ciuitate sine lege.
I , Nobilitatem atq; hoc genus alia Brtunae decora tihi ' dicebat nihil aliud esse u velameta malitis. Diuites 'stituni enim quu aliiς nihilo sint meliores,in peccant lice tius,iuxta illud Flacci de diuite. Et qcqd volet,hoc veluti virtute peractinausperauit magias laudi Ere. z Nobiles aut plerit ti hodie sibi nihil n6 pmittiit. ii Xeniads seruiret, amici agebant de illo re et thostast dimendo. At ille nequaqua insit, an nescitis leones ': no iis struire a qbus alunε,sed altores potius struis
re leonibus. Nam leo ubicump est,semper leo est. . Cu a letali somno esset experrectus,medicus i ror euh in saret,qd agerctur. Recte,insit, nam frater fratre am, plectitur. Alludens ad Homeru qui Tmατον & ζανον germanos finxit,quod semnus mortis sit imago. .' Rogatus quo se vellet sepeliri, iussit cadauer abii. .' et inhumatum. Tum amici volucribus ne di stris hyFR μ Minime veto inquit,sed bacillum prope me quo ii ' los abigam ponite. Rursus illi. Qui poteris.no enim' senties. Quid igitur insit vini laterum laniatus cbe
257쪽
APOPHTH. UR. m. 114 Quum Plato laudaret que da hoc nomine, quod raerga omnes esset humanissimus.Quid in sit Dioge/ Lenitas nes illi tribuendum est, si tot annos in philosophia mala
vertitus,miltu hactenus affecit dolore Senties pro iprium philosephi munus esse mederi vitiis homi/num. id autem fieri non pota , nisi metu ac dolore. Metu probri,dolore praesentis ignominiae. Idem in Lacedaemone pereregrinum quenda co ,
spiciens stle studiose ad ststum diem c6ponentem, pellum Quid lacis inquitZ An non quilibet dies viro bono sempsestus est e sensit hunc mundum esse phantini deo dignum, in quo constitutus homo semper honeste rvelut in conspectu numinis omnia cernentis verse,
ii deberet.Detorsit huc prouerbium tetuo dicitur pi iagris semper esse festum.
Dicete solet adolescentibus, meretricum domos ingredere,ut perspicias quam viles res,qu4nto emR scortatur preeso. Huc allusit Terentius, haec omnia nota situs est adolescentulis.,
Ad silutem opus eta dicebat,aut fidis amicis,aut 'socribus inimicis eo quod illi monent,hi redargutit Obiur in
trisu diuersis qdem modis,sed pariter prosunt, dii gatio
per eos vitia nostra discimus. Hoc Laertius tribuit et ,
Antistheni,Plutarchus Diogeni. Interrogatus a quod a, quo pacto maxime posset 36vlcisci inimicum. Si teipsum,inqui probum & ho/ Vindi κnestum virum praestiteris. Hoc q secit,& sibi prodest sta optisma ime,& inimicum maxime discruciat.Nam si in ladum conspieiens bene cultum discruciat inimicus, 'quid fiet,si reipium viderit veris ornatum bonis .cii Antisthenem morbo decsibentem inuistret, trdixit. Nunquid amico est opus 8 Significas in rebus Amicus. eistis potissimum fidis amicis utendum, et vel re conssila Uitulentur,vel consolando molestiam mitigent. ior
258쪽
ret Ad eundem alias,quonia acceperat illum amore mors li. vitae morbum serre molestius cum sica ingressus estiberat , ad quem cu Antisthenes dixisset. Quis hisce dolo cruciatu ribus,inquit: dixi non vita. as Corinthum proststus ludum ingressus est quem Qui ma ibi Dionysius regno pulsus aperuerat,audiuit pueP, ubi v ros male cauentes. Interim ingressus Dionysius,quo malus niam putabat Diogenem consolandi gratia venisse. Humaniter inquit Scis Diogenes haec est retum humanarum volubilitas .Imo inquit Diogenes, miror te etiamnum vivere qui tantum malorum in regno patratis,ti video nihilo meliore esse ludi magistruit quIm misti rex. so Idem dicebat, eaeteris mortalibus sibus res sitnt prosperae vita iuriinda est,mors odioso rursus instlicib' vita gravis est,mors optabilis. At horu virum tyrannis est molestius Siquidem ut uiuiit insitauius iis si mortem vehementet optant,ita mortem perinde metuunt quasi vitam suauissime degant ar Cuidam ostendenti horoscopon , bellum inquit,
hercle instrumentum ne frustremur coena, stntiens inutiles esse artes geometricas cum caeteris.
aa Alteri cuidam iactantii musices peritia, respodit.
Prudentia urbes bene gubernat,at domus Nec cantilenis,nee modis regitur probe.
iii Quu Speusippus paralysi resolutus vehiculo do portaretur in academiam,ac Diogeni Bite obuio dixisset respondit. At non tu sene, si quum ad istum sis affectus modum,sustineas vivere. Sentiens esse veri philosophi sponte mortem asciscere, po
steaquam desiit esse viui ad vitam humanam . id stcit postea Speusippus . -
259쪽
Apop ΗτΗ. L1B. Dr. ars Quum puerum conspiceret indecore se geretemps dagogum illius baculo percussit dicens. Dur fieinstituis ρ indicans primae aetatis Ermatoribus potitsimum imputandu esse,si adolescentes euadat male morati, i secus R esert Aphthonius at Priscianus. Cui da probri gratia obiicienti paupertatem quulpae eisiet scelerosiis, ob paupertatem inquit nemine vidi torqueri,ob maliciam multos. Paupertatem appellabat virtutem α δίδωσιν, id est quae p se discitur,Diuitibus opus est multis prς ceptis ut frugaliter uiuant,vi corpus exerceantia borib',ne corporis ambitiosio cultu delectene alia, innumera, quae omnia stipsam docet paupertas. Lacedaemoniis quibus merito prima laus deberi Apophthematibus jubiecimus tres philosephos Ed in hoc genere prscipuos quibus addemus totudem reges qui ciuilium dictorii gratia prae caeteris celebrantui ne lectorem turba rerum obruamus.
260쪽
Ettunae Mesema malus X Graecorum regibus eastia totia nullus fuit que cu Philippo rege Macedonum Alexadri magni patre conseramus,vel ingenii dexteritate vel dictorum urbanitate.
Is dicere solet Atheniensts sibi magnopere beatos videri qui quo
--tannis inueniret decem quos bebit duces crearentiquum ipse multis annis unii dun. taxat belli ducem repperimet Parmenionem. Signuficans mutile reipubublicae subinde mutare duces,std satius eme quem idoneum at fidum nactus sis, eum non mutare. Tum in bello non referre si multi sint duces, si bello gerendo accommodi. Cum illi nuntium es t allatum, uno die multas res stliciter ae prospere gestas esset,nam eodem testpore, Tethrippo vicerat in olympiis , ct Parmenio Dardanenses praelio fuderat, & olympias ipsi ma
sculum foetum erat enixa,porrectis in coetnm mani/hus,exclamauit. Et o Brtuna,inquit,pro tot tantis bonis,levi quopiam malo me affice. vir cordatissi mus non initenter gemit ob rerum succetam sed sertunae indulgentia suspectam habuit,cuius inge niu nouit,vr sibus exitium mollitur, his prius noua reru prosperitate blandiatur. Hue pertinet quod de Polycrate Samiorum tyranno resert Plinius. Quum subactis Grscis quidam ipsi autores essent ut ciuitates prςsidiis contineret,ne deficerent,malo