장음표시 사용
221쪽
APOPHTH. L I B. III. φε. Tot ipsum homini sistat philosophi multo verius rii qua regnii monarchis. Ouanqua Alexandrum eme Alexader maius quid da existimabat qua rege ess e. ii Negabat illos debiles ac mancos appellandos, et , surdi essent aut esei,sed qui pera non haberent. Philosoo aurem an initate vocum,Nam Graecis phiali dicitur mancus aut mutilus, α meo; qui pera eareta, innuens opinor hominem ad omnem vitae functio, inui lem esse qui expers sit phi losophiae. Perat, enim Cynicorum penus erat. i ingressus aliquando iuuenum conuiuium,capite a s, iamitonso,non solum non comiter exceptus est, sed vindi, 'ii multis plagis onustus dimissus est. Quos ille hac ra/ ω ciuis, done est ultus. Nomina iuuenti a quibus fuerat cae/lis,s sis albo nscripsit,itaque obabuIabat soluto pallio plagarii notae loquebantur quid esset passius,& albu, prodebat autores ..Hoc pacto iuuenes inhumanos ι omnibus obiurgandos ac reprehedendos expPili., quoniam Cynicus erat,eanis dictus est,& hoe vi as, in genus a multis laudabit,nemo temen imitabas. Virtus indicere solitus est,st cane esse laudantiu ,sed lau laudata η datam nemine cu laudato cane audere venatu ire. tantum Iaciante se quopiam ae dicente, Viros iupero in 1 o ythiis,Equidem inquit viros,tu vero mancipia. Lu Serui ut rursus affinitate vocum, quae est inter ανι γας &veri, is et M, Mancipia autem appellabat qu;cun s cupiditatibus. Has philosophia vincere pul, mnus est,q in Pythiis Iudis vincere viros. ι cuida admonenti,ut iam senex quiesceret a labo a ro tram. Quid inquit,si in stadio currerem,utru Oporte Intedo a metae vi cinu eurium remittere,an magis in dum ho
222쪽
s a Aliquando vocarus ad coenam,negauit se venturum .Ruganti causam, quoniam inquit,heri mihi nonini actae gratiae. Vulgus hominum postulat sibi ve. luti pro magno beneficio gratias agi si quem admi/i serint ad conuiuium. At Diogenes licet pauper,exi, stimabat sibi deberi gratiam quod non grauaretur interesse conuiuio,quia nusqua iret asymbolus , sed lautius philosophiae sermonibus pasceret conuiuatoris & conuiuarum animos quini ille corpus epulis... Demosthenem aliquando in publico diuersorio prandentem deprehendit, quum p ille conspecto. Diogene sese subduceret, Tanto magis, inquit, in diuersorio futurus es,significans hoe illu magis sere conuiuarum fabulam,quod no solum ibi uerseretur, sed etiam tanquam in re nefaria deprehensiis sese subduxisset. Ηoe enim memorabilius , quam quod illic potaret. Alii narrant hoc euidam adolescenti dictum,Is potuit S Demosthenes esse,simplicior auia tem sensus est,ut accipiamus adolescentulum admonitum,ne intro segeret,sed iras. Nam quo interius
Est abdebat in popinam,hoe magis erat in popina... Hospitibus quibusdam celebre illum Demosthe. Hie in nem videre cupientibu porrecto medio digito ite ille. est,inquit ille Demosthenes Atheniensium orator .
Digitus polliei proximus index dieitur, quod hune
intendetes solemus aliquid commonstrare.Digitus autem medius apud priscos infamis habebatur, ob causam bie non referendam. Porro Demosthenes, vulgo male audieba quasi parum vit esset.Id significans Diogenes maluit illum medio P in indice
pudor cuidam eaciderat panis , eum reliquit, quod
inutilia. puderet recipere. Hune castigare volens Diogenes
223쪽
7 insin saegeuera APOPHTH. LIB. III. ' Dei es t poculo,ql ille in pane facere erubescebat. Cu multis videres imodice philosephus ,rndit in P imitari chori magistros si tonum legitimu exce/ Exepladere selent,ut alii congruu arriperent. Quod enim insignia excedit modii tametsi vitiosum est,tsi ad excitanda aliorum socordiam conducibile est. Ita pallii ac dolium Diogenis,diu tibus suas delitias exprobrabat. Dicebat plurimos in sinite praeter digitii. Na si qs assidue mediu digitum intendat vice indicis, vul/go habes insinus,si quis indicem , Onus videt. At plurimi sunt homines q grauius in seniunt in rebus striis,si si digitum pro digito porrigant,& tame hi vulgo non habentur in sint. Quemadmodum & hodi parentes in liberis pro graui peccato castigant, si laeua pro sinistra viantur. Atqui non itidem casti gant eos quum turpia pro honestis eligunt. Taxabat & in hoc holum insin ia, quod res pre 3geiosis minimo emerent v ederent vilissimas pluti Aestimamo. Statua enim tribus nummu milibus emi, quum tio ppistrinae choenix duobus aereis veniret. At statua niae rahil opus ad vita,sine farina vivere non licet. Con ueniebat igitur Erinam multo statuis esse eliario rem. Philosophus precia rerum aestimabant usu na/turali,vulgus sitimat stulta persuasione. F Quod supra retulimus de Xeniade qda ita nar/ 3Prat, ii esset emptus Diogenes, perinde quasi ipse Seruus xeniade emisset dixit illi,Vide ut iussis meis pare pruderi. M Quu ille diceret, ανωπιταμων, significans rem or heronspostere agi si struus imperet hero si medicit in. luit Diogenes emisses aeger , non illi praescribenti
Mbtemperares,an diceres α νω ποταμιών Si herus corpQre male affectus auscultat struo rei medicae peri x0,multo magis deeet animo xsra auscultare seruo
224쪽
corpori hoe philosephia prcstat animo. Illa mede
febri,haec prauis cupiditatibus. Quanto autem mi mus praestat corperi,hoc illius morbi sunt quo huius grauiores. Laertius addit,quum a praecone roingaretur, quo titulo vellet prs dicari,isae responditasti, se scire imperare liberis, ubi vidisset praetere untem quendam bene cultum,huic inqui me venode,nam is eget domino.
4o Cuida ambienti, Diogene in philosephiae disci Fudor plina recipi,admissis explorandi gratia perna in via inutilis ferendam dedit st* iussit sequi. Ille prepudore,abiecto quod gestabat iurtim se subduxit. A liquato post
Brte miluina illi factus obuius ridens tuam, inquir, ae mea amicitiam perna diremit, indicans illum noesse idoneum philosephiae discipulum, qui milium
pudorem non posset contemnere. Nel enim turpei est gestare perna, sed ab honesto recedere turpe est. Diocles hoc ipsum paulo secus narrat, Quum qui dam ambiens esse Diogenis discipulus dixisset illi, Impera mihi Diogenes,admissis i famulitiit casei stustum portandum dedit. Id quum ille ob pudorem recuseret,nostram inquit Diogenes,amicitiam pau/Iulum casti diremit. 6x Quum aliquando vidisset puerum caua manu bibentem,lite puer inqui me frugalitate superat, qui . supellectilem superfluam metum circunstra, & eductum e pera poculum ligneum abiecit, nesciebami in quiens S in hoc nobis prouidisse naturam. QuuFrugali. alterum puerum vidisset vasculo fracto, cauo panistas excipere lenticulam,abiecit & catinum ligneum, ut superuacaneum. Haec patiar videri ridicula, modo fateamur,immodicum simplicitatis exemptu in Mevtile,ut nos nostrii luXus pudeat.
a . Sapienti nihil deesse colligebat hoc syllogismo,
225쪽
i Deorum omnia sunt,Deorum alit amici simi sipieni tes,& amicorum communia sunt omnia,Opientumi igitur sitiat omnia. Sed eodem syllogismo reiici po i terat petens aliquid. Quur petis habens omnia.. Cu vidisset foemina diis procumbentem, ita cur, uato corpore,v t a tergo quaeda apparerent quae nui dari no decet oculis holum, adiit illam dicens. Novereris mulier ne stante post tergum tuum deo,nam, illius plena sunt omnia, parum decenter te geras i Hsculapio percussorem consecrasse dicitur qui ac i cu rrens procidentes in Aciem contereret ,hoc figinmento deterrens homines a superstitione , qui cre dunt deos non audituros nisi ipsis indecoro corpos ris gestu supplicent. i solitus est ioco dicere. sibi tragicas execartio ε
-κς,καὶ iis loci'id est domo ciuitate patriaq;, Latens pauper & erro . Alludens ad locum aliquem η tragoediis . De Oedipi execrationibus nobis di stum est in Chiliadibus. i Quin & illud dixisse sertur,quod Brtunae oppo hqret animi fiducia legi naturam,affectibus rarionε quod his tribus paratur ac struatur hominu trani qui litas. Aduersus irtuns procellas tuetur septen i xςm animus impavidus naturam pro lege sequitur. i ςψi si repugnet lex,contemnit eam .Porro cupidit, i tum tumultus ratione compescit. Q u Alexandet magnus inuiseret Diogene repapyxi ea in cranio sedente pro dolio ac laceras sche δὴ glutino comitsentem . posteasi rex multa cum Qiloquutus pararet abire,diceretq;. Cogita Diogςhζi quid , me velis petere, nam quicquid Optam stres.Μox , inquit, de aliis, interim secede paus inpu.cu rex secessisset putans illu velle deliberMi
226쪽
diutius sileti repetiti Pete quod vis, Diogenes. Hoc Inquit, volebanain a prius arcebas mihi solem ad id quod ago necessarium . Alii narrant illum dixisse, Ne mihi feceris umbram,quod vellet aprieari. '
ον Memorae & illud, Alexandru ita finge loquum, Philois Adsum o Diogenes tibi subuenturus, qsiquidem viph' pau deo te multis egentem, cui Diogenes, Uter nostrucis eget pluribus eget,ego si ultra peram & palliu nihil de
sidero, an tu si non contentus patrio regno tot periculis temet obiicis,ut latius imperes. adeo ut vix totus Orbis tuae cupiditati videatur satis futurus Ag Quodam tempore quum diutissime legens tan/Lepide dem eo venisset ut videret chartam vacuam, Bono inqui animo estote viri terram video. Alludens ad
longa nauigatione stllos, si recreantur animo quilipsis procul apparet p ortus. Cuidam Ibphisticis argutationibus colligenti,qS69 Diogenes haberet cornua,frontem ac tempora ma/Argutiae nu contrectans atqui,inqui ego non video Irride
stiuolae re maluit friuolum enthymema si soluere. Quit Zenon in scholis disserens,acutissimis ronis. bus probaret nullu esse motu,nec esse posse, Diogenes surgens coepit inabulare. Id admiratus Zenon Quid inil agis Diogenes e Conito, inqt, tuas ratioi nes. Taxans interim inanem ingenii ostentatione.
s 3 Sophista qdam volens apud Diogenem ostent
tare acume ingenii, hune in modu ratiocinatus est, qde ego sum tu non es. Cu annuisset Diogenes. Ego inquit,sum homo,igitur tu non es homo. Tu Dio
Argutis genes. A me inquit,incipe di recte collegeris. Non stiuolae dignatus est aperire,quid haberet vitii ratiocinatiostri maluit irridere de tam friuolis nugis sibi place tem. Si sic siimpsssctet tu es homo,sequebatur sophi, viam non hominem.
227쪽
A POP ΗΥΗ. LIB. III. at o Culdam ad ostentationem ingenii multa de re ais bus coelestibus dissaerenti,quam nuper inquit,de em Ignota sit lo venisti e Socratem in hoc retulit, cuius est illud. loqui Quae silpra nos nihil ad nos. Eunuchus quispia contaminatae famae inscripst/ tivi tat aedibus sitis,έσου ω κακων, ne qd ingrediae Malalli mali. Id vides Diogenes, Ediu inquit d sis, qua in ia, greditur Eunuchus boni hominis gratia posuerat η titulum ne qd in selicitatis attingeret domu. Id Diogenes detorsit ad mala ai,quae ista vere mala int. Nactus unguentu eo pedes inunxit prster more a publicu. Id demirantibus dixit, Quonia unguentu Redinis capiti infusum exhalatur in aerem, a pedibus aute lum ascendit ad nares. Similiter alius reprehendit publi, tam consiletudinem,qua coronas capiti imponunt quii magis conueniat infra nares ponere, quod stati grantiae vapor no tam descendat si ascendat.
Athenienses hortabane Diogene,ut mysteriis inil tiaret addentes qst initiati apud instros principae initiaritum tenerent. At quae Diogenes peial ridiculia est in non in quit,si Agesilaus & Epaminnudas in eoeno degule di Paetion fur ac vilissimi quiqi holes,quod initia
ti sint,in beatorum insulis erunt. Graulter taxauit sa Os xerdotum mores,q quaestus gratia blandiebant hit, minum imperitorum superstitioni,petBad entes inip tiationem conserte filicitatem post hanc vitam quo i
i ea parata sit his qui piis N egregiis fictis eam proos meruerint,siue sint initiati,siue non sint. Cu primum coepissiet philosbphari,quii in dolio .. Meo mucidoq; pane vescens Elus, audiret totam , de rbem lstitia perstrepente,erat enim dies fistusAn sit animo nonnihil redii,diu secum de relinquem
- 'o vitae instituto cogitauit. Sed quum tandem mu/xti videret adrepentes panis micas edere. Quid
228쪽
DI OGENI s- tibi displice inquisio Diogenes, set magnificus e
ecte etiam parasitos alis.s: Platoni ipsium ob vitae sordes cane appellanti. S a Canis ne inqui a ad eos qui me vediderant recurri SO couictu lent enim canes si vendantur,ad veteres dominos recurrere. No offensius est conuitio,sed c5mode in .,terpretatus est. Quum AEginam nauigatet interce plus est a piratis,atq; in Cretam perductius,ibiq; v ditus. Eos piratas puto filisse Corinthios, aut Athonienses,aut certe AEginetas.
τε Quum h balneis redeuntem quidam rogassent, Holes num illic esset multum hominum negauit esse. R urnon ho siis percontatus,an illic esset multa turba,annuit si/mines gnificans hominis vocabulum in paucos c5petere. sue Narras di illud vix credibile , Plato sic definierat Ridiem holem homo est animal bipes absq; pennis. Et defilum nitioni quii discipuli Platonis applauderent. Diogenes gallum gallinaceum pe nnis ae plumis nudatuproduxit in scholam. En inquiens,hic est homo Plas tonis. ital definitioni adiectum eshlatis unguibus, , quod aues eiusmodi non habent. ευμ ercontanti qua quis hora pradere debeat. Si di Festiuu ues est,inqui quum vult,si pauper quum potest. 761 Apud Megarentes quum videret arietes pellibus Educa/ tectos aduersitis frigoris iniuria pserum autem fi lio lios nudos,Satius est inquit. Negarensis esse ariete quam filium . Traditum est de Megarensibus quod indiligenter habent filios suos. 6, Quid a in publico gestans longa trabem per λβ sto mo prudentia percusserat Diogenem moxq; ex more dini tio Xit. Caue. At Diogenes.Num inquit,me vis neru percutere e Alii si narrant dicenti caue,baculum impeZgit in caput,& post ictum adiecit,caue, par pari referens. Nam ante laesionem dIcendum erat cave. 3
229쪽
A P o P Η Τ Η. I R. II I. Immodam tempore lucerna accensem gestans ob ε; ambulabat in iro clarissima luce, quaerenti similis. Homo Rogantibus qd ageret hominem,inquit,quaero no/ rarus in tans publicos ciuitatis mores, vix homine dignos. uentu Cum aliqn periris elisset aqua: staretq; toto dissit 34lans corpore circumstantes aliquot,ut fit, comistrao Gloria 'bantur hominem indigna passum . Quibus Plato, tectana & is Bae tum aderat. Si uultis inquit, comiserari Diogenem , abite notans in philo2pho gloriae tu,
Iid itatem. Hoc igitur spectaculo quoniam dele abatur stlix erat potius quam miserandus, at si nullo teste perfusus fuisset, tum vere Bisset mi serabilis. Colaphum impingenti,prosecto inquit,nescieba ες
me capite galeato ambulare. Ludens manum pro Μoderanam galeam dixit. Nec aliter ultus est percussorem. te Nisi Brte legendum est,nesciebam capite galea te incedendum esse. At non eadem patientia tulit Midiam,qui impa/ 66cto illi colapho dixerat,Tria milia tibi in meia mni par pari posita per ludibrium illi gratulans,quod pro cola pho tantum numorum ex mulcta ad ipsum esset redituru si lege ageret. At Diogenes postridie sumpto pugilu loro, eo impacto dis totidem verbis dixit. Tria milia tibi in mense sunt posita . R. gellius narrat de quod a,qui y delectamento habebat ma
nu depalmate homines,moxchi e crumena quam in hoc circunserebat,iussit numerari mulctam. At Diogenes declarauit non oes eri ea patientia, ut mul cta contenti sint.
Philolphi vulgo hoc nomine male audiebant, sal2 quod deos aut no crederent esse:aut contenerent. Hoc innuens L ysias interrogabat Diogene, crede ret ne esse deos.Cui Diogenes.Qui puenlt, inur, ut '
230쪽
. non credam,quum persuasium habeam te dii; mul. sum esse' Hoc dictum quidam auribuunt Theodo sit ro. Non respondit ad quςstionem, sed in eontumestliose interrogantem retorsit sermonem. is a Cospicatus que da st religionis eausa aspergente supersti aquis fluuialibus. Na hoc ritu prisci solent purifica. . tot ri,si qd piaculi ec missium crederent, Infelix inquit, iquii erras in Gramatica,no absolueris aspersus,mul to minus aspersio te liberabit a vitae criminibus. Recte notabat hominum superstitionem, si crederent sensibili elemento purgari maculas animi, nisi praν iuas cupiditates amputassent. Eos summopere reprehendebat, etsi quid secus euenisset Brtuna incussiret:id quod vulgus holum Vota solet d icens, ipses holes potius ineusandos,q postustulta larent a Brtuna non quae vere bona essent,sed quae ipsis bona viderentur. Nam si permitterent diis quς ipsi iudicant optima,dare darent, nue aeceptis his quae flagitarunt impudenter incusent deos. . Superstitionem hominii qui in Emnus terrerenero hoc pacto deridebat,Que vigilantes, inquit, agitis. ea non curatis,quae vero dormientes somniatis, solicite perquiritis. At felicitatem enim aut infelicitate, hominis non tam refert quid patiatur in somnis: siquid agat vigilans, Ibi quoties aliquid turpe comae mitti oportebat metuere deorum iram, ac tristem euentum,non si quid dormientibus sit visum. In Olympiis preconem ita pronunciantem, Do 71 xippus viros vici correxit Diogenes. Hic inquiens Victoria mancipia, sed ego viros, signifieans eos qui certa pulchra rent Olympia non es e viros, sed gloriae mancipia Solus philosephus vincit viros. Simile huie est ql supra retulimus.7s Cu philippus exercitu haberet apud Chelonia.