장음표시 사용
441쪽
Cadanarios Ioco precum luper aegrotos verba abs blutionis solitos fuisse proferrea eatenus autem illud non suscipiebant, quia et edebant statim mori. quotquot illud reciperent, non vero quod illud Sacramentum nescirent; eo modo, quo etiam hodie plures nostror lim, non secus ac illi a Sacramento Poenitentiae , mortis timore a Sacramento extremae Unctionis absterrentur. Videri etiam potest, ea Sacramenta Indos agnovisse, ex Auctoribus productis in Differt. de Retig. Griri. Divi Noniae. LXXXIX. Deinde , etiamsi verum esset, eos Chrillianos, tempore Synodi, illa Sacramenta non agnovisse , quid inde praesidii caperet Religio Crogaei p Profecto nihil ; si etenim ex iis, quae illi faciebant,
Religionis regula desumenda esset, sequeretur, quod sicuti illi, tu ex Of2.8. Dec. i. Synodi Dia in p. constat, non habuerint Vicarios, aut Curatos, οἱ ut ipse ait non erat illis in Ecclesia Pulpitum, neque campane , &ρag. 28 I. constat, neque super pellicea, aut velles habuisse oratis: & ex Ude. 6. ejusdem plures no . . baptizabant filios suos,& Idolis s.crificabant, Zc etiam , quod defectu Sacerdotum . Diaconum compulerunt Missas facere, denique quod Menelsi tempore nulla fiebat apud eos Monachorum memoria r sequeretur, inquam, quod ut Ecclesia pura ,& sincera dicatur, ablegandi sint vicarii , eu Baptisma , &quod permittendum sit Diaconis, ut Missas celebrent, Sc. aut quod apud Christianos Sancti Thomae illa omnia nunquam fuerint , quod etiam evincitur falsiisimum, quia illi habuerunt Monachos a primis seculis, ut ex Cosma constat, Baptismum, parochos, &alia uti nos, ut videre est in Biblion Orient. loeo citato , & ut optime inquit ejus Auctor ρ. 'laudato s. 8.ex Populorum ignorantia, dc Praesulum negligentia maxime circa aevum Mene isti aliter sentire coeperunt, quam in propriis ipsis tum libris Ecclesiasticis diserte tradebatur , &. maxime iti ci Lor. Vat. I 4. 36. exarato in India , a Josepho circa 1337. immo non ita eos sensisse , sed omisi se ea solum in praxi r doctrina autem probanda est , non ex eo, quod ab aliquibus fit, sed ab eo quod praetcribit ipsa faciendum s aliter etiam nostra dogmata indiscrimine essent;
plures enim forte sunt inter nos, qui raro, aut nunquam confitentur , aut confirmationem non receperunt; nec enim vero opera adversus fidem praescribunt , sed fides adversus opera. Quod autem septenarius Sacramentorum numerus inventum sit, & commentum scholasticorum,
quod peditavιum sit Sacramentum a ex Bernardo ; quod sint duodecim, ex Petro Damiani addere debuit exequias pro defunctis, sisnum Crucis, Benedictionem Monachorum, & alia quae a Schisaiaticis illis inter Sacramenta numerantur cum sit crambes toties a sui similibus recocta, mittimus Crogaeum ad libros dogmatitiarum, qui usque ad ravim, rei veritatem ipsi inculcabunt, quamquam surdia canant.
opti ia i donantur luce , de maxime quoada lotione palam asseritur , a Boucat De SMram. a I. MIι Su. t. dc roataely -ΛLI. an . seside amem unaque Per' polite , a noliro Laurentio Betti, ea dincatiuntur atque elucidantur lib. so. eolrg. cap.6. Vide etiam admo
442쪽
XC. Pag. IO . ad I. Dec. praecipitur , Festum Corporis
Christi e elebrari; quod nunquam factum fuerat Synodus ) At Cro-zaeus solito lepore reponiti Mirum esset tale ferium celebrari d Populis,
qui 'DQma tranfubstantiationis ignorabant. Ceterum falsum est, Ne uorium aliter quam Nos sensisse de Eutharistia, nisi quod ex praeconiscepto errore de lapposito Christi, tantum affective unito Divino Verbo, & non hypostatice , consequenter afferebat, ibi realiter esse praesens Corpus Chri iti, filii tantum hominis ,& non Dei i verum praetentiam realem Chri iti docuisse claris verbis, constat ex Concilio Ephesino apud Assie manum pag. asi. Nestoriani etiam, Elias III. Patriarchaim expositione fidei apud Renaadbi. tom. a. Lituet. Orien. ρag. y77. aperte
testatur: Mutari substantiam panis, m .ini, in substantiam Corporis, in Sanguinis Grini. Et Ebed jesus Sobensis tu lib. Margaritae pari. 4. de
Sacram. Eccl. cap. s. scribit: mutatur panis in Sanctum e. us Corpus, remnum in pretiosum ejus Sasguinem. Videri potest Bibl. Orient. tom. 3.part. a. pag. 3os. Quod vero a Leontio Byzantino dieatur in Libro de Vestorianorum impietate secreto tradita principio, ipsos dixisse cuidam , quod panis, in typum Corporis chri Hi proponitur, non plus benedictionis partieipat, quam panis qui iη foro venditur ; id inquam fuit casus particularis, quo eum, qui ab eorum orgiis abscedere volebat, conati
XCI. Errore certum ipsis imputare posset ς nimirum consecrati nem non fieri per praecisa Christi Verba, quae consecrativa vocamus, aut consecrationis formam , sed per preces , aut invocationem Spiritus Sancti, & quidem adaequa te per illam , aut saltem partialiter cum ver bis Christi; quem tamen errorem valide impugnatum invenies . & ab Asimi noto m. a. Bibl. Orient. 194.& a Cl. P. Benedicto operum Divi Ephraemi novissimo editore, in speciali vissertatione , quam adversus te Brunum, & Rena udotium Autirνbeticon secundum inscripsit, adcescem tori. a. Oper. Sνr. Lat. ipsius Obraem; aut adisis Ρ Rugeantium eiusdem Societatis, qui prius luculente de hoc argumento pertractavit: Queni errorem etiam acu tetigit Menessius in admonitione , quam emendatae Liturgiae praefixit: Ceterum isti . similesque errores , sicuti & quod Patriarchatus gabylonicus haereditario jure conferretur consanguineis decessoris, ut ex celebri electione Sulahae conititit; it inquam, non totius S istae, nee totius temporis errores censendi sunt: aut exinde gratis Nestorianis illis Malabaricis appingendi, ut modo diximus, loquendo de Sacris oleis, & Poenitentiar immo neque ex illis inferre licet, antiquos Nestorianos, eadem sensisse; privatus enim recentiorum Indorum error, publicae antiquorum auctoritati nihil oscit, immo ex illa emendandus est . Et quamquam daremus Crogaeo , Nestorian Os Indos rece tes , immo & antiquos, transubstantiationem ignora me; adhuc prudentissime festum Corporis Christi decrevisset Synodus apud illos in- isti tuere ; quippe qui eiuratis erroribus illam transubitantiationem eum reliquis Catholicis dogmatibus, recta jam fide tenebant. Id obiter adnotaverimus , fruitra plurimos torqueri in adstruenda uniformitate, de
443쪽
coirilexione Doctrinae, aut in hoc, aut in aliis Dogmatibus, inter haereisticos; cum ipsi non minus pugnent interdum secum ipsis , quam cum
sociis, S eum Catholicis; systema enim quodlibet haereticorum , sola
XCII. Verum quia praecipuum , quem sibi fructum proposuit
Crozaeus , ex sua opella decerpendum , in duplici hac re situs esse videtur, nempe ut velut alter Aia, ambi dextro pugnans ingenio , tum scommatis , quidquid Catholici Dogmatis inter eos Christianos florebat, proscindat; & altera manu quidquid erroneum, & suis assine Religionis reformatae placitis, quacumque ex eausa illi Christiani tenebant, tanquam caelo delapsum assatum , amplectatur ; e duplici isto munimento deturbandus erat, si per tempus liceret. Cum vero id modo non detur, in eo tantum versabimur, ut hanc fuisse eius mentem
palam faciamus, & rursus incassum ipsum laborasse ostendamus. Et illud quidem perspicue ipse pluribus in locis fatetur, ab ipsa praefatione iocipi eas: his Ecclesiam habemur, quae spatio mille duce to
rum, amplius amomis, cum vultum haleret commeretum eum Ecclesiis omae , Conmntinopoleos , Alexaκdriae , aut Autiochiae , maximam frς 'at Dematum partem, eua Prote Hautet propugaant , σab illis Ecclesiis, Me ex parae , sive omnino rejiciuntur. Etenim exploratum est, Qualabares , suprematis Papa non agnoscere poteriatem, ιr sub lautia ι ouem nediare ; firmitre autem defendere , Eucharisti e Sacra me tum,
nihil esse Misi figuram Corporis Christi. Quibus addito, Coinrmationem ,
Extremam Ductioneis, VIIatrimonium d Sacramentorum numero expuncta: Imaginum tandem cultum , tamquam Idololatriam , G Purgatoriam , ut Zabulam aestimata. Omnes lyta fucti veritas es , ipsis ouodi Actis innituntur. π auctoritati Praesulis, Et I pag. 34t . eadem rem tens, mentem sirum, d scopum, in quem tendit, palam aperit et Optima insit) eα iis cinclusis de eitar adversus praetensum illorum doematum gutiquitatem, quorum maxima pars in Eeclesiam rimanam Drepsis, quaeramen usique ad praseus in Graecorum coinmunionem aditam nou snvenis. Huc omnes Crozaeus intendit nervos.
XCIV. Incassum tandem, & infeliciter a rectius enim deducas ex albo nis rum, & ex nocte diem, quam ex ea errorum . & veritatum confusione. fidei soliditatem intuleris. Principio enim, ut diximus, falsum est, ea negasse Dogmata Nestorianos, & omnes qui vere tales, sum t falsum pariter est ea admisisse , antiquiores Menessio Malabares aut ex dictis Dissertatione antecedenti, &ex ipsis Menessio, & Gouvea constat; asserentibus, quod in Ritualibus Eeesesiae Anga malensis, multiplicis olei Saeri mentio fiebat; Unde non ex ignoratione ritus, sed modi, oleo nucis Indicae, aut sesami utebantur; idque pariter dicendum de reliquis Saeramentis, Dogmatibus. Id autem nobis non optima conclu sio, sed penitus absona, & monstrosa, iure videtur; quod ubi Nestorianorum Indorum dogmata, cum dogmatibus Protestantium conveniunt; illi eo recta infertur consequutione; ea Omnino tenenda esse ; ubi vero disconveniunt a Protestantium placitis , dg cum Catholi
444쪽
eis conlentiunt , nulla consequentia teneo , nulla iit interendi vis,
nulla illi EccL se, quae viguiti mille ducentis ,& amplius annis, auctoritas λ Quo etiam pacto , quum Gouvea , & Menestius, aut Synoduq ilostra e iam refragante Richardo Sitnonio , ιn Histor. Crit. tionum Drient. is.) recentent, eos Christianos cultum Imaginum ave sari, sacrum ignorare Oleum , & alia hujusmodi ε, illorum auctoritas est omni exceptione major, nec alteri ereditur praeter quam Menelso,
diu c ait pag. roq. inter illos cir ianos versatus est, qui eam inis frequentissime colloquutus , quique veritatem Deili negotio nosse poterat.
nec facile decipi σe. dc rursus, cum Goveam haec eadem atteitantem legit , ait pag. 87. a uerores habeo impartiales. Gouveam, dcc. inum vero-iidem Auctores, dogmata Catholica, apud eos pleraque illibata reperisse fatentur; tunc quasi magico Carmine transformati, nullius
iam sunt auctoritatis homines, nullius fidei; immo studio partium abrepti, allucinati , inepti prorsus, & temerarii λXCIV. Noverit itaque homo sui impos, sibique absimilis; Rel ionem Nestorianorum, uti & Ρrotestantium, Apostolicam non esse; Reliis gionem oeinde Malabarium ab antiquissimis dogmatibus descivisse; eris rores etiam illius Ecclesiae, ex paucorum ingenio, non ex tota secta prodiisse, 6. potissimum ex Praesulum inscitia, aut versutia ; ceterum ipsorum antiquos Rituales, Constitutiones Patriarcharum , & eorum Doctores, omnia de Sacramentis, cultu Imaginum &c. Dogmata; ut Ecclesia Romana tenuisse; excepta Nestoriana haeresi, & quae ad illam necessario consequuntur . Unde compertum est , Indorum Ecclesiam illo Menellii aeWo. multoties, ac multis modis iam immutatam fui iaser alias singulare prorsus fuisset privilegium ceu ius exemplar proferre deberet Croetaeus ) Religionis Nestorianae , & Malabaricae ; quod ruentibus, Ecelesia Romana & aliis , ea sola staret, ct maneret, ut alia- eum esset norma, &amus sis. Destitat itaque Crozaeus ab inutiliter pervirendis. propriae suae religionis dogmatibus in ea religione adumbratis , quam profitebantur Christiani illi Malabarenses eo tempore, quo rectes a puerunt. nisi sorte velit, ad instar Saturni, dura saxa, pro filii a
XCV. Pag. ao8.&sequenti, de correctione Liturgiae Malabaricae facta a Patribus Diam per ιtanis , agit, & ex Renaud otio rom. a. Colle LLituet. pag. 6o7. scandalosam novitatem appellat, mutationem factam in Uerbis, quibuς Christus Sacramentum Eucharistiae instituit , & quod abi tulerit ea verbi , quae Sacerdotes Indi proferebant: me erit vobis tignini o e. Verum futiliter, & inepte illud dieitur, cum Synodua ipsa Cliristi verba, in quibus iuxta omnes, forma consecrationis consilit, ilii restituerit Liturgiae a falsum est etiam, quod illa alia laudata
Verba expunxerit ς etenim ea tantum loco movit; quia vero asser
batur, quod Eucliaristia esset pignus insecula Ieculorum, quod aetera i tatem sacrificii significati opportune subrogata fuere verba a usque ad confimmationem Ii euli, uuia in Patria Sacramenta cessabunt, sicut Rfides; &quia Christus hic non promisit suam praesentiam, nisi usque
445쪽
linem Mundi r Eece vobiscum a fum Wilue ad coufummatioηen seculi. XCVI. Pag.aia. & sequenti piget Crogaeum, quod synodus jusserit addi Symbolo Nicaeno verba , quibus carebat i Neum de Deo , t cquod nomina Regulorum Indorum , a liturgica recitatione expungerentur, eo quod pro Ethnicis, Excommunicatis &e. Ecclesia non orat; quorum illud, ait, non reperitur in Symbolo AEthiopico, neque in Exemplari AEgyptio, au Copto; hoc autem est ordini charitatis adversum . Dicimus, illud esse traditiovis Scripturae, & Patrum contra Arianos ἰhoc autem, quod scilicet nomina recitentur Regum in litii rgia ; neque
eum Catholicis fit, nisi ex privilegio in Ecclesia occidentali; neque in Diptychis Excommunicati , aut alterius Religionis homines unquam recitati sunt, ut ex celebri Aeacii historia , aliisque factis quam plurimi seonstat. Confundit itaque Auctor , orandi itudio non admodum addictus, orare in liturgia pro Gentilibus, & Excommunicatis ; & pu 'blice pro illis palam orare, eos nominatim tanquam eadem fide con junctos recensendo; & illud quidem Menestius non prohibuit, qui pro ipsorum eonversione semper orabat; hoc tantum vetuit, eo quia non erant
nostrae Religionis membra , re quia sacris Diptychis , in quibus tantum
memorantur ejusilem communionis homines, non licet inscribere Ethn4cos, aut Heterodoxos , tanquam socios, & fideles; pudet autem Cro- , Zaeum, quod erbum dicatur Deus de Deo in Symbolo, immo & ex contagione haereseos Socinianae piget, quod pigendum non erat; quod vero ndeles cum Catholi eis inscribantur , Neonfundantur, id nec pudet, nec piget; abs dubio accensendus est Cromus iis, de quibus dixit Apoecides in Epidie. Plauti e m. a Scen LFlerique bomiues, quos cum nihil refert pudet: ubi pudeη dum est, ut eos deserit pudor . XCVII. Ibidem insimulat Menessium , quod verba invocationis Spiritus Sancti mutaverit, ne, ut ait, potius Spiritui Sancto, quam Sacerdoti immutatio, & sanctificatio hostiae tribueretur affert verba Renau-
doti it Saeerdos ita ae est g Uinister, o Spiritas Sanctus , ea a principa-As ; quod se aliter aliqui pbilinopbati sunt , ut Censores Diamperitani , aliique inepti liturgiarum eastigatores, eorum auctoritas Decipendi debet rEum etiam increpat, quod prohibuerit findere hostiam ungue . Astquamquam laudare non possimus Patres illos, quod invocationem Spiritus Sancti suspectam habuerint in liturgia , eamque immutaverint, quae in liturgiis Orientalibus celebris est; tamen eadem ex causa, ob quam hic traducuntur, δἰ ex illa ratione, quam habet Renaud otius, nempe ut recens conversis illis Christianis id innotesceret; propterea eam illi mutarunt invocationem, ut scilicet , ita noscerent , Sacerdotem essemini triim uni e e Sacrificii, non vero alium ex ad itantibus , vel homini-hus, vel spiritibus; causam etiam principalem solum Deum esse, quod etiam in liturgia Romana solenne est, dum etiam invocat Sacerdos Diri
446쪽
tum Sanctum dicendo: Veni metιβ utor e. ideo etiam Menellius prohibuit, quod ungue, ut solebant , panem consecratum deinceps finde rent quod etiam carpit Crozaeus pag. i i y. quia putabat eos Christianos illo errore teneri, quod ea iiisura , Corpus di Sanguis Christi inter se penetrarentur, oc cum speciebus; dc quod verebatur ipse, illos credere ibb 1 pecie panis eise tantum Corpus Christi: aliter quotidie Me nessius bottiae particulam cum sanguitie miscendo proferebat et Hoc t-- mixtis, S consecratio Co=poras e e. quae intelliguntur , S de consecratione panis jam peracta I tum etiam, quia in Ordinibus Romanis etiam dicebatur Coa, secratio , quando panis non consecratus , aut vinum miscebatur, aut tingebatur sanguine, quod etiam notavit eruditissimus M abillonius in Praefat. Ord. Unde tantum arg ui posset Meneiasius, quod in re sibi, aliisque Occidentalibus obscurissima illo aevo, uti erat res liturgica, non admodum saperet; tamen id illi vitio non debet dari, cum etiam Auctores nuperrimi rituum Orientalium, inter quos Cl. Joannes Morinus, pluries etiam circa ritus, turpiter cespitaverit , uti notavit Aise manus tom.3. pari. a. Biblior. Orient. pag. 7po. , & aliis in locis 3 quin immo Renaud otius ipse , qui in rebus Syriacis habebatur Magnus inpollo, in plurima impegit sphalmata, ex quibus pauca in Praefatione digito monstravimus . Timuit etiam , verum est , ubi non erat timor;
ceterum Omnia tunc vereri, prudentiae erat s accedebat, quod ex praeis
scripto Romanae Sedis, eos Christianos, sicuti in fide, ita in disciplina.& ritibus, quantum liceret, Ecclesiae Romanae uniformes reddere , vehementer Optabat.
XCVIII. Pag. et a I. mirum quantum excruciatur animi, Crozaeus r
flammis traditi sunt, er antip/itatum Ecelesiae Oriemalis Hudiosi, curio-μιate sua frustrati sunt; at non hac tantum , pessivorum Neologorum imperitia , oescholasticorum barbarie, monumenta perierunt. Hoc ille dolore sese imprudens, novae Ecclesiae sectarium prodit; & qui antiquam Ecclesiae disciplinam vere apostolicam , in Romana Ecclesia defecisse pluribus asseverabat, saltem in comburendis iis libris, illibatam veterem disciplinam in ea perseverare fateri cogitur; huiusmodi enim libros, ipsorum lectione perniciem allaturos fidelibris , flammis absumere , antiquissima est nascentis Christi Ecclesiae disciplina, an Apostolo Paulo Ephesi comprobata , ut habet Lucas AzLrs. v. 39.: Multi autem ex iis, qui fuerant curiosa sectari, eontulerunt libros , es' combusserunt eoram omnibus: at non erat exigui pretii jactura a quia computatis pretiis illorum a Ρ.Caletanum Mariam Merati C. R.
qui nuperrime Gavantuni illustravit, opere R ,mae edito, dc deinde Venetiis anno i 4ε. Malabarensiuiti errorim Ammodo eoltu. iiise , aliqui lineare postlant, eo quod Iom. .
consteratae . unde satius fuisset addere,
corporis, & sanguinis eoinmixtio, ut intendit Ecclesia , ob oculos ponatur , & asdelibus intelligatiir, dum species cernit comuulceri .
447쪽
rtim clibrorum erunt pecuniam denariorum quinquaginta millia meat nec utilitas eorum circa res naturales, nec pretium ingens , potuit
eos ab igne subducere . Non aliter se gestit Synodus cum illis libris Ma- Iabaricis, qui veneficiis, ut forte illi, erroribusque erant pleni; nec exigua utilitas historiae orientalis, quae amplior etiam ex aliis Iibris
comparari valebat, prae pernicie, quam afferre poterant illis Indis recens conversis, aestimari tanti debebat, ut i combullione librorum temperandum Sunodus putaret.
XCIX. Quae ratio quanti fieri debuerit, ne ex librorum eorum Iectione ad vomitum Nestorianum redirent , ipsa Ecclesia Nestoriana, duplex suppeditat experimentum ; etenim eum haec obedientiam praestiterit Gregorio XIII., ec Paulo U. , concordia etiam inita inter eos Ponistifices, Patriarchas Nestorianorum , Simeonem Denha sub Gregorio, de Eliam sub Paulo ; nec succe res Simeonis, neque Eliae in praeli ita fiete perseveraverunt; & quidem non alia ex causa , nisi quia eorum libros Ecelesiasti eos, Euchologium, Rituale, aut Horologium, Pontificale , S Ossicium Divinum ,& libros Syriacos, & Arabicos, in quibus Theologia, & Canonica scientia tradebatur, quique erant Nestoria inno infecti veneno non expurgaverunt, proscripserunt, aut igni tradiderunt: aequissime ergo, Scautissime Indorum libri combusti sunt; nee ideo dolendum magis esset, quam si libro Cromi eadem fortuna con tingeret et fieret enim inde putamus, quod de combustis curiosis illis Ephesiorum libris, Scriptura refert , tanquam eonsectarium t Itu c combustis libris ) fortiter erescebat verbum Dei , o' eonfirmabatur tv. ao Unde quam opportunam rem decreverint Patres Diam peritani ,
illa scripta flammis devovendo , ne iterum Nestorianismus pullularet, si illis parcitum esset, ex duplici illo exemplo discerni potesti quod enim
sub Gregorio recens acciderat, eos cautiores reddidit, quodque post paucos annos sub Paulo contigit , eorum cautionem prudentissimam fuisse, solide comprobavit. Vid. Bibl. orient. tom. 3Iart. a. pag. l . . C. . 2 3. ad 'Deeret. 26. Actionis T. in quo asserunt Patres, Ee-elesiasticorum continentiam ab Ecelesiae viguisse primordiis, ut ex anti qui mis Coneitiis Orientalibus, est' oecident olibus in Uat, hoc elogio honestat Menestium in .se uotationibus: En splendidum argumentum in- fi itiae Antistitis, ut de ceteris taeeam; ipse vero Conciliam Gangrense non vidit , nee id quod ex Nicaeno adducitur. Esto: at quid si ea legi se set eamdem rem utique decrevisset i lege Canonem Nicaenum 3. Inter' dixit υιβυρο , Presistero. Diaeono . cuilibet e Gera, babere s eum Mulierem subintνoductam, tantumque permisit Matrem, Sororem Amitam; aut quae omnem susspicionem effugerent; idque occasione Leonistit Presbuteri . qui ut ait Athanasius in Epist. adsilitar. vin agent. Sessem obsidit, ut libere eum Euriolis c alias Eustolia dormiret; re vera muliere, sed quam ille Viiginem praediearet a Legesis etiam Canonem Nicaenum 4. inter a grabitos stat lientem itar Ne habitent Episcopi eum
Mulieribus , neque eonversentur eum eis, vel frequentent , aut illars,
utantur familiari ate , neque obsequantar, neque studiose aspiciant ; parire
448쪽
ter O' Presbyteri caelibes, atque Diacom, non habentes uxores. Et quamvis Cau. 26. statuatur, quod nullus Presbyter , aut Laicus duas duocat Uxores simul: & Gn. i. prohibeatur Presbyteris, & Diaconis dimittere Uxores suas, non interveniente fornicationis ostensa , aliave de causa prout ibi: tamen ex hoc minime inferre licet, approbasse Concilium Conjugii usum in Ecclesiasti eis; sed tantum praecepisse , Uxores ante ordinationem ductas, apud se caste retinere ; alere etiam , nec sine causa dimittere; vel ad summum id mere ca) tolerasse ; at vero magis consentaneum habetur menti Concilii, meram cohabitationem indicatse; quippe quod tantopere, duplici Canon e snpra laudato, Ecclesiasticorum continentiam commendavit; dil cum Gn.79. de Diaeonum Uiduas admiserit tantum, & , thori illecebris alienas; quanto magis dicendum est,
hanc vivendi rationem postulasse in Presbyteris, iisque omnibus , qui sunt Sacris Ordinibus initiati Ex hae etiam Orientalis Ecclesiae disciplina circa Diaconi iras , quarum munus erat sceminarum Baptismum curare , quod viguit eo tantum tempore , quo Baptismus non Infantibus, sed jam adultis conferebatur; quis non potiori jure inferat similem , immo arctiorem disciplinam, circa sacros Ecclesiae Ministros p Quod vero ea fuerit disciplina ei rea Diaconissas,videre licet Bibl. Oνient. Iom. I. parI. 1. cap. 13. q/o. de Diaconissis. Unde etiam lectis Nicaenis Canonibus , non alium , ni acastitatis , atque continentiae spiritum , haurire liceret Eccles alti eis Ut risi verum Scarabaeus stercus e rosis elicit. CI. Si vero illis verbis : b quod ex Neaeno adducitur , intenderit digitum Croetaeus ad id quod refert Socrates lib. i. cap. I 8., quodque t iidem pene verbis narrat S OZomenus lib. l. ωρ, M., & post eos Cassi odorusHin. Trip. lib. a. cap. ii, Niceph. lib.8. e . I9., Gratian. in Decret. n. I 3. distines. 3I., & cum plausu excipitur 1 Natali Alexandro; nimirum quod cum Nicaena Synodus eo propenderet, ut legem ferret, qua Episcopi, Presbyteri, atque Diaconi, ab usu temperarent Matrimonii, etiam ante suam Ordinationem contracti, Sanctissimus Episeopus Thebaidis superioris Paphnutius restiterit; tanta momentorum vi, atque rationum efficacitate , ut Synodus ab edicenda lege supersederiti id sane tanquam fabella, vel a Socrate primum conficta, vel ut consultius alii autumant, , Graecis post schisma; ne quas acceperant uxores, dimitterent; Graeca fide in vulgus sparsa, a cordatioribus Uiris exploditur, atque
exsibilatur. Et quidem disciplinam Ecclesiae, illius temporis, ignorasse SS. Epiphanium, & Hieronymum, non nisi desipiendo dici valet: ille
a identissime Eeelesiae mentenias eirea hoe aperuit SS. D. N. Benedictus XIV. feliciter res iraiis in Constit. pro Italo Grae- eis: Et si Pastorviis edita et . Kati . Iw1. an. I742. ρ. 26. tr se q. Et flexpetensen ait quam maxime ebet, ut Graci , quἰ sunt in Iocris ordinious constituti, ea itatem non secus , ae latini serυarent; nihilominus ut eorum clerici, Subdiaconi , lyPrrabieri uxores, in eorum miasepia r tineam loquitur de ductis ante ordines ,& Uirginibui) Romana non 'obibet Ee
clesia ..... quia autem uxore mortua , aliam duxerit , excommunicatur , deponitur , ac
ab ea separatur I Sc additi Matrimonium enim post recensitor ordines conIractum nullum irritumque decla muI .
449쪽
igitur ad finem operis cini. Haeres ait: Et siquis ab itiitio eontinent furimi, aut Viduus, bubere potest locam Episcopi, Presisteri , aut Diaconi, aut Subdiacoui. Hic vero advers riguantιum egregie refellit, contendentes, rem uxoriam Ecclesiasticorum , ex antiqua Ecclesiae traditi ne descendere, dum exclamat: vid Deient orientis Eeelo quid. Intii, G' Idis e postolicae Z aut Virgines cierisos aee iuui , aut continentes; aut si uxores babuerint, orariti esse desinuut 8 Ne autem aliquis eum Natali laudato, hos Patres traducat, ut di itantes So. eirciter annot ab illa Synodo, damus Eusebium, qui Synodo ipsi interfuit, seribentem lib. de Demonst. Evang. ea 9.: Verumtamen eor, qui Merati sunt, atque in Dei cultu, ac ministerio occupω, continere se deinceps ab uxoris
CII Denique, & quod rem totam conficit, demus Socratem narra se verissima; inde potius perspicere, noscereque licebit, spiritum Ecclesiae prioris aevi ante Synodum, & Nicaenorum Patrum apertissimam pro antiquae continentiae disciplina mente mi cuius rei clarissimum arguis mentum eit, ne ipsum quidem Thaumaturgum Paphnutium, ob insignem Sanctitatem toto Oriente celeberrimum, quique utpote continentissimus, non suam, sed aliorum causam agebat; Canonem de re uxoria Clericia indulgenda , quem Orabat, suadebatque, nullo unquam pacto Concilii Patribuq persuadere , ct ab iis exorare potuisse. Nunc Croetate, assumptisque tecum Calvino, Lutheroque tuis, cum Marco Antonio de Dominis, aliisque Ecclesiasticorum castitatis impugnatoribus, clypeum Nicaenae Synodi, tuae, tuorumque sociorum libidini obtende, vel potius aperte fatere, quod iniquissime sentis, Murciae potius litandum esse quam Deo. CIII. Nee magis favet istis Gangrensis Synodus, quae eoacta fuit anno circiter 3 3o. ν) quinquennio poti Nicaenam c variis de causis, maxime autem contia e) Eustathium huius clanon fortassis , Crogaeo indicatur . nempe r Quicumque discernit is Fresbiero, qui uxorem babuit. quod non oporteat , eo ministrante , de oblatione percipere I auathema siti vel sicut contractior in uno-MS. lenituri Si quis disceruit de oblatio-vibus , non communicans, quas Presbyter celebraverit eonisatus et ana-rbema sit. At ex hoc non videmus quid praesidii capere polin Cromus, ut ostendat antiquam esse disciplinam , quod Presbyteri sint Uxorati retenim si attendatur causa finalis condendi Canonem, ea profecto non
a Dea Mureta pro Venere . Vide Dict. Fabri Sorani. b, Haee Synodua habita filis'. videtur
se, in Epist. praefixa isti Syacido, in
Colles . Haraui n. voeattae Eustathius, ejusque sequam Eustathiani. aὶ In uno e GK HS. vetustissimis Colia teg. Paris. Melet. Iesu ita hadietur et & in cap. st regio re1ρὸ sente Canon. 4. taehabenturi A quia iaserenis P esbyteru- couiuatuo, tamquam occasione Nuptiarum , quod of re non de eat, tr ab es Mobiatisne id o se abi Hr a saιbema fit . In laudata aatem l pistola qualis suetit hic
450쪽
VINDICIIES ADVERSUS CROZAEUM. 4I I
fuit Presbuteris conjugium indulgere , aut alias indultum , restituere; ideo enim Canon fuit factus Ox adnotatione Isidoriana relata in Gratian. Decret. II. - quia cum Eustathius effutiret, nullam conjugatis aeternae vitae spem esse, fideles sese retrahere poterant ei sacrificio eorum Sacerdotum, qui etiam vivente Uxore, & si ab ea temperantes, celebrarent; aut forte putare, horum ordinationem nullam, ipsorumque Sacrificia nullius valoris in comparatione eorum Presbyterorum , qui Uxorati nunquam fuerunt; unde Synodus, ne latius hujusmodi serperet error, anathemate percussit discernentes inter Saeri sicium Presbyteri conjugati, & non conjugati; asserendo nullum quoad oblationem Sacrificii esse inter eos discrimen. Id ne est, Presbyteris Matrimonium permittere Asserere nempe, quod si Uxoratus ordinetur, ut a tempore
Apostolico aliquoties eveniebat, eius Sacrificium in nullo differt ei Sacrificio non Uxoratiὶ Si ita est, ut videtur velle Croetaeus, aequo jure quis dicere poterit, quod ex Ecelesiae di sciplina, Monachis hodie permittitur Matrimonium; eo quia etiam Uxoratus, si mutuo consensu se ab Uxore se palat, admittitur in Monasterio ad professionem , & ordines; cujus rei notissima sunt exempla in Petro Corbario Minor ita , & aliis quam plurimis. Qua in re quis non videat maximam , quae intercedit distantiam, inter admittere coniugatos ad Monachismum , & indulgere Μ nachis , quod uxores ducant ca , aut antea ductis urantur λ Pariter ergo de Presbyteris conjugatis dii currendum est. Fortius intorsiiset Cro usConcilium Ancyranum, & Canones Trullanos, nisi Ancyrana Synodus in casu particulari tantum, & per modum pro vi sion is decrevi stet, &nisi Patres Trullani speciosum incontinentiae Clericorum velum obten dissent, ut luculentius, & susius ostenderemus, si praeberetur occasio tinterim vide Synodum pag. Isa. Haec ut putamus, plusquam satis sunt, ut ostendatur , quam inaniter CrOetaeus imperitiae insimulaverit Diamperitanos Ρatres, & Canones Nicaenos, & Gangrenses illis objercerit, quos ita leviter attigisse Croraeum apparet, sicut Fipula aquam. CIU. Ibidem aliam eantilenam interserit in altera adnotatione , dicendo , quod F esDteri Graeci S C scovitae, si seeundo nubuat, inter
Laicos communicant, nee luter Presbteros amplius recensentur ; unde indebilem characterem Sacerdotio non tribuunt, ut nee antiqua Eeelesia ,
a Nestocaiii Matrimonium permittunt Monachis, Diacoliis, & Presbyteris, etiam post ordinationem , nee semel tantum ; immo ex Iosepho II. Patriarcharrifiunt aacere septem Uxores euis dimiaia; idest septeni virgines, ει unam Uiduam; id inter eoo est discriminis, quod Monaehus tune desinit esse Monachus; vota enim horum temporaria videnturi Vide Bibi Irieat. Assem. tom. . pag. 27. ere. Eo modo quo etiam apud nos plura virginum Collegia extant ; quae hujusmodi vota emittentes, nuptias eum volunt, admittunt . At de hoe elarum habemus testimonium Patriare Ioannis Bat Abgati lib. de secta Eeetes. quod est tale r Aocιdis Puellam a Parenti,M Monialem fieri. ritur .an eidem iaceat a proposuo monastico res lira Respondetur: hoe etiam nubere ei esse permissum s at ison deeet obligatam neo eis frangem 3 eavet inde, ne Nuptiae in publieo fiant; & additi Hoc vero quod desistati dictum est, Hris etiam commune ius esto, simili modo inclusi , idest iaMon Beo statu existentibus .