장음표시 사용
431쪽
cum Viduis, & ipii Vidui a pluries etiam conti aliebant, neqUe irregu ritatem ex bigamia agnoscebatit. Uxores ipsorum , quae Cata tiarae , aut Cassianaraae vocabantur, honoratiori prae aliis loco, ub: que sedebant ι insigniebantur etiam aurea Cruce , vel alterius metalli, e collo pendente . Ceteri ordinati, vocabantur Chama aer, I prima tonsura , iii
que ad Sacerdotium; qui omnes ad Chorum accedebant, & horarias preces Chaldaice , altiori voce promebant; idque bis in die, nempe hora tertia poli mediam noctem, & hora quinta pomeridiana ; quod exactissime peragebant: nihil autem extra Cliorum recitabant diurnarum precum, nec luere viaria habebant. Sacramenta Baptismi,& Eucharistiae. non nisi pecuniam solventibus ministrabant. Matrimonium celebraturi,
quandoque cum Cassanario id perficiebant; alii vero praecipue in silvis degentes, ducto tantum filo e Collo Sponsi , ad Sponiae collum , illud
celebrabant; sub quo etiam tempore ipsorum plures, intra circulum, super Ilitiose delinea tum stabant, quo obligationem totam Matrimonii contraxisse sibi v idubantur. LXXVI. Patriarcham Babylonicum Sectae Nestorianae caput. , ut ipsorum proprium P r.esulem venerabantur; Papam ex adverso , eu R. manam Ecclesiam summo prosequebantur odio a atque solius Patriarchaementio fiebat in publicis precibus. Ecclesiarurn Pr. esides , Curati, aut Vicarii, constituebantur nulli, sed Cassanarianorum senior , quicumque is tandem fuisset, ceteris praesidebat; ne iano etiam ullus erat, qui fideles Verbo, exemplo, monitu, vel animadversione dirigeret, praeter Episcopum ; qui etiam ex illis muneribus obibat fere nullum . Sacrum celebrabatur aliquibus in locis, semel tantum in anno; in aliis ne semel quidem intra septennium, vel decennium semel; ubi autem, singulis Dominicis habebatur , conveniebant utique Christiani illi ; at putantes nulla se ad id obligatione teneri. Sacerdotes munia quaecumque secularium gerebant 4 P. ganis a Regibus inservientes, ut ipsorum facultatum Collectores, Distributores, S Thesaurarii; omnia item negotiandi genera , negotiatorum more , nec habitu absimiles illis , exercebant. Episcopos natione Chaldaeos 1 Patriarcha Babylonico accipiebant, qui indigenas ordinabat; Episcopi etiam, Ecclesiarum , Altarium consecrationes . absolutionem a censuris , Orcines, alia demum ipsorum munera , non nisi pacta prius pecunia, peragebant; quorum exemplum duobus pedibus sequebantur Presbyteri , in Sacramentis ministrandis, aliisve muneribus exercendis. Sabbatum carnibus, feriam vero quartam, & sextam piscibus transigebant. In Quadragesima semel tantum , nec ante solis occasum reficiebantur: eam a Dominica Quinquagesimae cb
mum est ; at non ita ejux adpellationis rario , quae ut ex coa. Th od. ι. s. al puet,
ea fuit, quod pulsa ab Urbe Idolo atria , non statim Idoloraim cultur cessaverit, sed Ethoici liae illae dispersi, ad ignobiles agor
confugientes . Deos suos clain eeteros cole.
nt, atque venerabamur: unda PaganIaudire eceperunt. Vide etiam l. s. Cod. .
Ionae jejimitim tanto observatum suille rigore id anumn 6oo. Ieserunt, eo quia ab eiusmodi maceratione , ab ing uenti l)ersis peste servati fuerin ' ; quod scinceps in gratia iuni aci Onem olbservarunt; obso-liscentem vero ejus observantiam , anno
432쪽
inchoabant. Ritum Cineris ignorabant; toto autem eo tempore ab ovis, lacte , vino. & Uxoribus, interposita excommunicatione temperabant;
atque in iis summam putabant constitutam esse ieiunii homines populares; senes autem, quoties cumque ipsis libuisset, edebant. Ter in Ecclesiam quotidie tota ait adragesima conveniebant, nempe summo mane , sub noctem , & nocte media; duobus autem illis temporibus nemo non ad rat; pari etiam disciplina adventum Domini colebant; id autem puta. bant, quod uno tantum die hujusmodi ieiunii fracto , non amplius ieiunare tenebantur; dies autem festos illis temporibus oceurrentes, ritu Dominicarum , sine ieiunio colebant. Jejunium non validum i vulgo habebatur . si quotidie mane corpus non lavissent, aut aliquem aes iactae stir pis hominem tetigissent, ut Malabarenses in usu habent.
LXXVII. In Dei para: honorem ieiunium servabant a prima Augusti, usque ad Assumptionem ipsius, S li prima Septem biis ad Nativitatem usque ejusdem Virginis r jejunium item quod vocant Apostolorum per
quinquaginta dies a Pentecoste , quod tamen citra obligationem, esse arbitrabantur . octo etiam supra decem diebus, ante Quadragesimam servant ieiunium trium dierum , quod idiomate proprio vocatur Monon bo, quod etiam Ionae jejunium dicebant; quibus diebus prandium cunctis in Ecclesia parabatur. in memoriam trium dierum quibus Ionas in ventre Ceti je iunavit, & in honorem Christi, cujus ille fuit figura . Quotiescumque in inradragesima , tempore officii Ecclesiam ingrediebantur , palmas Sacerdotum elevatas, suis manibus accipientes oscula hantur in signum pacis, atque obedientiae, quod vocabant Casturit 1 quo arcebantur ritu poenite lites, & excomunicati; quorum post absolutionem, prima erat ceremonia , dare Casturi Sacerdotibus, fle ab illis acceptari. Festa eorum, vespera ca) in sequentem vesperam computabantur, non a media in mediam noctem , ut inter nos; occidente enim
Sole die Dominico, operari poterant, quippe feria seeunda incoepta
LXXVIII. Puerperae veterem ritum quoad accessum ad Templum ser-.vant, masculum post quadraginta dies, feminam post octoginta , Droosserentes . A quam benedictam habent, eo tantum ritu , quod Sacrida parum immittit e terra , a locis in quibus D. I homas extitit, aut ipsius Sepulchro illata ab iis, qui illuc peregrinantes accesserunt; qua deficiente , grana thuris injiciunt, nec alia peracta benedictione , ea utuntur ingredientes Ecclesiam, facto Crucis signo , & quamdam Nestorio deprecationem mussitantes . Excommunicationem vehementer pertimes cunt , liabentque aliquos casus , quibus est annexa; a quorum aliqui-.bus crudeliter, nec in mortis articulo solvebantur; nimirum homicidio voluntario, aliis ques nec aliam pene ε censui is agnoscebant; qui tamen tanquam censuram habebant, quod Sacerdotes ab ipsorum domo .
433쪽
ruta, ingressu arcerentur , & quam maxime verebantur. Templis nullus erat nitor, nulla ipsorum cura in paramentis , aut vestibus sacris; imino fere omnia Pagodum instar fabricata erant, quaquaversum tamen Cruincibus erant Ornata , ex iis quae Sancti Thomae vocantur ; quae ad instar
erant Crucis Equitum Lusitanorum ordinis de Avis; unde antiquissi inus Crucis cultus haberi debet; quandoquidem Lusitani Indorum Ecclesias, S pictis ,& sculptis Crucibus decoratas, ab antiquo in Uenerunt; im noultra has & Crucem, quam in Altari ponunt ; cum processiones fiunt,
omnes Clerici Crucifixum manu gestant, quem aliis ad Orandum , Osculandumque offerunt nec tantum in locis Sacris habent Cruces, verum etiam in viis publicis , intra, tu extra Urbes, accensa coram lychno cum lampade , ante ipsas pendente . Dies colunt Dominicos; fella item
Apostolorum, re aliorum , qui a Nestorianis, ut Sancti coluntur ἔ Omnes sextas ferias , Nativitate Domini, usque ad in dragesim m ; diem insuper, qua Crux Divi Thomae sudorem emittere consuevit, nempe 8. Decembris. Tertiam item Iulii, qua, juxta aliquos ad Indos appulit; aut secundum alios, quia ista die translatum fuit eius Corpus Ede Glam, & ad locum ca) ubi in India jaeuit; utram lue enim translationem eodem die celebrari apud Indos, & Romanos asserit Gouvea s ex quo validum desumit argumentum , probandi Reliquiarum Thomae divitionem, ut suo loco diximus.
LXXIX. Praeterea , quamquam Christiani illi subditi essent Regibus
illi ricis in eunctis, quae ad temporalia spectabant, nihilominus ex con- ei tione , ct consuetudine vetustissi nari etia insi in diversis Regnis sparsim degerent, regimen universale ipsorum, tam in spiritualibus, quam temporalibus in solum Episcopum devolutum erat, qui cum Adiunctis, universas lites, etiam remula appellatione, pro aequitate expediebat :Partes item litigantes audiebant patentillii ne , quantumcumque loqui, allegareque vellent; adeo ut memoriae proditum sit, Malierem auam-d 4m Per triduum , mane , & vespere, pro se fuisse loquutam . Filia bur ab haereditate repulsis, soli Viri haeretis constituebantur, etiamsi adoptati tantum e Tent. Nuptias contrahentes, decimam dotis partem Eceleosiae solvebant, nec alterius rei decimam soliti erant solvere. Et licet eodem ineederent habitu, quo Naires ceteri, & capillamentum proten sum ducerent, i pibrum tamen plures, eo revincto ad summitatem capi tis, Crucem in illo auream, vel argenteam is perponebant. Senas au tem, Vidui ,& qui nuptui renuntiaverant; aut qui peregrinationem ad I a Divi Thomae suscepissent, mare nostratum Religiolbrum capillitium attondebant. Statis diebus ad Ecclesie porticum con Uenientes com mune parant con Uivium, vel expensis fabricae ipsi as Ecclesiae, vel divitum aliquorum, qui ad id voto tenentur; si nul autem connei Tantur &divites, N pauperes ; quam comve sitionem urebam vocant 3 qua in retprimaeva Caristianae disciplinae conluetulo adliac a pad eos vigere uidebatur I Eiur ωνμι, id ' pire eorν rix, tibi a Chii Maiit illis venetabatur eodem
candata fuit Elesi lax, pure alia ad io ea n te a pace tra Ulata a
434쪽
bature simile in liruebatur convivium in funere propinquorum, quem ritum appellabant Gatam .
LXXX. Ipsorum privilegia, illis religiose servant Reges; si vero
aliquando, illis conculcatis, vel minimam quis inferat Christianis contumeliam, non prius placantur, quam vel ipse Rex in poenam admissieriminis, vel argenteum brachium, aut Eliud pretiosum munus Eccle- donaverit ipsorum. Ceterorum in hoc sequuntur Malabarensium morem , ut si quem abjectae stirpis hominum tetigerint, lavacro e vestigio purgentur; non quod persuasum habeant , sicuti Ethnici, eo pollutos esse attactu, aut emoleatos, ut vocant; sed quia Naires cum illis communicare non valerent in posterum; quibus ex doctrina Brae manum prohibetur communicare eum hominibus abiectis, dg cum quolibet alio ab illis contacto, nisi se purgaverint. Unde cum isti miseri de vici periis est tentur, a Natrem tetigerint, summo ab ipsis studio recedunt intereundum; Naires etiam, dum i longe gos vident, Vociferant dicendo Poο, idest, recedite. Feminae Christianae honestae sunt, decenti sineque incedunt, velis plerumque caeruleis usque ad talos contectae r omnes etiam quotquot in Ecclesia existunt, adventante Episcopo , singillatim accedentes, ipsius manum genuflexae deosculantur, & usque ad terram se inclinantes. benedictionem ab eo accipiunt; infantes deinde suos ad pedes Episcopi venerabundae provolvunt. Feminae suo quocumque Mense muliebre profluvium patientes, nulli etiam gravissimo , assurgunt, sed more Rachelis sedent. Et haec sunt praecipua capita rerum, quas M labarenses Observant, dum ab Alexio de Menesses anno is 99. unitati Ecclesiae redintegrati sunt. Horum nonnulla exscripserunt lo Brun , & la Croth; ille autem perperam, sin minus falso scribit, Archidraconum Anga malensem Sacrum oleum consecratia feria V. in coena Domini r putat autem vel errorem fuisse editoris , vel privilegium Archidiaconi, eum solius Episcopi ubique id fuerit; at neutrum ex iis re vera fuit; sed oscitantia , aut imperitia te Arunt in Lusitana lingua . G uvea enim pag. 4 . expresse ait,
ea die, olei e seerationem, ab Archiepiscopo factam fuisse ; ab de Archidiaeono autem nee verbum habet .
LXXXI. La Croreus initio libri nist. de cirissian. Indiari de ritibus
agit Malabarensium Christianorum. Omnia autem ista ex Gouvea exscribit , nisi quod plures errores nobis appingit, perperam, atque ine piissime, dum enim ait, placentis coiisecrandis, oleum ipsos admiscere, simile quid de longe peius , calumniose asserit a nobis fieri, qui dum crustulas orbiculares vulgo hostias efformamus, cera illinimus formas ferreas; quod infit magis opponi videtur inlli tutioni Sacramenti, quam
admixtio Olei . Deinde cum umoniae arguuntur, quia Sacramenta, non
nisi pacto, solutoque pretio administrabant Casilanariis Theologi assumendo virgam, edicit: Sanctius tuam is fuisse ab illis , utpote alia non D d d a habes-
435쪽
haoentibus emolumenta, quin accistiantur pecuniae d Komanis pro missis , Sepulturis, ct alicubi pro Confusonibus , ne quid memoret de Buru Dispensationibus ,&aliis artibus corradendi auri, Romanae Curiae. At omnia ineptissime, atque extra Cliorum profatur; quoad primum
enim cera, nec inter esculenta censetur, ut oleum; neque miscetur, ut
ex ea farinae immixta, fiant hostiae coniserandae, immo rejiciuntur illae, quae ceram sapiunt, reliquae consecrantur; nec cera adhibetur ad aliumn nem, quam ut quae seligi debent pro altaris usu, ferro non adhaereant . At non ultra agendum cum la Croaxo, de pane filiorum, qui non est pro canibus. Ad alterum, quod majoris esset indaginis , breviter dicimus, tantum Theologum discernere debuisse inter eleemosynam, su sidiaque, Christus enim loeulos permittit, ut oblata a fidelibus pro suis indigentiis eonservarenturininter exactiones, pacta, Se con ventiones de pretio, sine quo saerae res non darentur; sicut igitur oblata accipere, nulla lege cautum est, ita & pecunias extorquere, atque emungere,
prohibitum est: illud fit in Ecclesia Romana , non istud a quod si quandoque aliqua exiguntur , ideo fit , quia sunt alimenta, de quibus qui Altari servit, de Altare manducare debet et Cassanarii autem in eo me ea bant, quod reeondentes eleemosynas in capsis, etiam per 8 o. annos, nec illis utentes, aut iis contenti, ulterius aliam pecuniam exigebant pro Sacramentis; quod plane simoniacum est: unde omnino est extrarem, appicta la Crogaei calumniae verum dolet Iudas pecunias in obs euium Christi impensas.
436쪽
DISSERTATIO IVLVindiciae Synodi Diana peritan L.
Gozaei Regis Prusiue Bibliothecariipetoantia adversus S)uodi Diam- peritianae Patres LXXXI l . Trauucit S nodum , eo quod Diodorum anathematizet, de S. Curitio optime I entiat IΛXXlu . o Eaeus non sibi constans Palinodiam canit , e . Diodorum accu-fat LXXXlU . Menessum increpat, quia formam Paptismi, qπa ilia Utiani utebantur,ea xat it LXXXV . Qia intra oesiduum obortu Infantes baptizare jussit in X Ul . Iema numerum septena
rium Sacramentorum . quo i apud eos Iuris in usu nou erat, iuve-
. Chrim eelebrare praecepit in Maiubaria , apud Nestorianos, qui dogma tranqu*ta σtiationis ignorabant οῦ quod tamen falsitatis cou- pineitur XC : XCl. Crozaeines , erroribus Indorum suam religionem comprobandi, casta atque irrita Vfenditar XCli: XClli XClV . Vindicantur eastigationes Liturniae Matibarieae, Θ SInodo itistituta. XCV : XC Ul: XCVI l. Dolet Croeeus, Nestoriano rum libros flammis traditor XCVlli. At vero ita confultuis iri re has Mei, exemplis asseritur , atque eadem fortuus, libellis Cra-.-Eaei apprecatur mi X. Glibatus Ecclesiassicorum adversus quam putat Croeaeus, antiquissimus asseritur C : Cl: CII: Clu . Gar Heris Saeramentalis indelebilitas contra Gozaeum propuguatur ClV: CV. TZebis i βιοloiei ὰ Gozaeo convieiis , em scommmatis immerito. e nos nisi per summam injuriam princinduntur CVl: CVll. CVlli. De eelebratione jejuniorum festorum a vespera in .everum, quid1entiendum Z ClX: CX : CX l. An pr ees , ct Caleel ejes, S mbolum, oratIonem Domin7eam erc. vernaculo Jermone tradere. sit laudabiliss 3 CXli: CXIlI. Liobroozai in Monachor qui testera est tum cujusvis Acatholiei. tum etiam Catholici impνιbi, modeste retianditur CXl U: CXV : CXVI CXUll. Leviora quaedam non immerito eurpit Gozaeus CXVlli. Colophon imponitur. Ο- venialea vindicias aequi bonique confulere rogatur Croeaeus CXIX. LXXXII. V. la Crore Regis Prusiae Bibliotheeatius, libellum1V1 a edidit Hagae apud Ua illantium anno x 2'. gallico suo
Idiomate, eui Dtulus et Hi loria mptiliansmi Indiarum et in quo toto , bilem acuit , effunditque adversus Alexium de Meneses , Augustinensis
437쪽
n. iiiis nostri ordinis praestantissimum Virum , atque acta Synodi Diam inperitanae ab ipso ad exitum seculi XVI. celebratae . Profecto omnes mi rati sunt hominis petulantiam, & quidem exotiei, ad quem etiam res Lusitan ornm apud Indos orientales, nec minimum attinebant . Astreducto sipario quod alioquin gelus Religionis reformatae videri pose set nihil aliud esse manifeste apparet, quam sordidissimam cupiditatem augendi commercia Negotiatorum Anglorum , Batavorum, Da
norumque , si per invidiam Catholicae Religionis homines , Lusitani potissimum , Hispani . & Galli, ab Indorum oris , semel propellerentur. Hic scopus est a hue linea quaecumque tendit ; Catholicos nimirum invisos reddere Indis, Religionis specioso obtentu , quo suas illi facultates in immensum adaugeant . Quae umque id via obtineri possit, ea illi incedendum est ; eo enim eit ingenio animatus homo, ut veram Religionem pessumdari, falsam obtrudi, pro nihilo habeat; per ipsum enim salva sunt omnia . si negotiatio est salva. Quamobrem Catholicorum Missiones, ae Missionarios illarum partium, cane peju. &angue insectatur ; Ministros vero Danos, Tranquebaris , Religionis reformataec verius de irmatae Ziegenbal g, & Ρlut schou , qui illuc ap Pulere anno Iro6. eorumque successores Grundierium . Reu vingium , S Iordanum , summis laudibus effert lib. 7. Denique istorum epinicia , .Frandioribus tibiis modulatur; nostrorum vero labores, atque istudi- . infami sibilo excipit, atque contumeliose irridet: nimirum oculis agris odiosa est lux, qua puris est amabilis. Et quamquam istum sycophantam,strenue perstrinxit Eruditissimus&Cl Assie manus, Bibliothecae Vaticanae Praefectus , sub PΡ. Gemen te XII., & Benedicto XIV. feliciter regnante Tom. 3. pari. a. Biblioti Orientati cum etiam nostrae paries sint, synodum, quam edimus vindicare . id pro viribus conabimur ι contractioribus tamen sententiis, at que stylo , tum quia ita ille agit, ut pungat potius, quam impugnet stum potissimum , quia futiles ineptias oc sareas mos quos effundit diutius S longioribus sermonibus refellere oscrae pretium non ducimus. LXXXIII. Exorditur ergo acta Synodi reeensere , vel potius pro more irridere, Gi8s.lio. 3.& totam Actionem primam inoffenso pede percurrit; ast in secunda , illico cespitat in prosellione fidei, non quidem in formula Plana . seu Tridentina, quam non mordet, verum in duplici artieulo a Menessio e re nata exposito , ubi damnatur Haeresis storiana . atque anathemate percellitur eius Auctor Nestorius , eum falsis Doctoribus Theodoro, & Diodoror hie statim dolet, qua utacto peti mine I Dicit .am , atque audaciam Fraelati ait miramur, qui in moriam , o Personam Diodori anathematieare non queretur; quarum
neutram , nec Ecclesia antiqua, neque nova eonfixerunt. Bone i Ecclesiam unam agnoscimus , de confitemur; alteram detestamur, Sc eo tantum t tuto, quia nova dicitur exhorrescimus; neque curamus, qli οβ ea
damnet, vel absolvat; quae solos damnat bonos, ct absolvit pravos , eum la Croetaeo; qui ut absolvat Diodorum, damnat Sarictum Cyrillum ; ubi ainithesi instituta inter utrumque , ius dicit in illum, ut uicta
438쪽
tor, per haec verba i De sanetitute, qua CFrisio tribuitur , nihil dica-ι; at non exigua res erit, sille inverat miseruordiam eoram Deo et nos haud ambigimus vel ipsum in Crozaeum , veniam a Deo consequuturum ,
quoties eam eiuratis erroribus vere sincereque petierit. Qilatenus au-.tem scribit, nec Ecclesiam antiquam . neque novam , aut recentem
quo loquutionis senere , non ipsam Ecclesiam , sed recentes Praesules Ecclefiae antiquae innuere voluisse, videri pote it memoriam aut personam Diodori a damnasse; ipsum mittimus ad Leontium 'De Sect. ad legem Thei dosii, dc Valentiniani a Debitam a nobis , quae Diodorum alias damnatum supponensi uerum c legitur doctrina viodori, in Nestorii impiorum , pestiferorum visa est nobis ab Ois nanda esset Ac ad legem eorumdem Pamprius , quas videre potuisset in Consit. C. P. Cottit. y. eouect. Harduini, atque eoLIi 8. legisset, quam blasphema, dc ipsius Ze Theodori doctrina visa sit; in Perionas autem non animad Uertisse Patres , ex quadam oeconomia, & dispensatione a dc quia eum tunciam essent illi vita functi , in pientiam putavit Ecclesia omnino Muviisenιibus , sed iam defunctis inimiealiter insultare . LXXXIV. Adite etiam ouod attinet ad Ecclesiam recentem debuisset
sullas Pontificum, ac Epistolas1ac in ea,quam dedit Paulus V. ad Paularisebam Babylunis 8. ML Ovrilis i6I . contraria dictis suis didicisseti lege re praeterea potuisset eap. II. Dissert. de Syn. V. Eximii Augustinensis Card. Norisii; at sibi oculos esidiiset volutando, quae ibi habentur, elogia Me nessit, Jc amplissimam commendationem Synodi Diam peritanae i si veros ib brevibus astus, dc simulatione in Diodori, 8c asseelarum, scire averet , saltem semel legere debuisset Natal. Alex. in Hist. Eccles ad fee.Rart. ra. q.9. num. 6. At neque his amplius est opus; enim vero homo non sibi constans , nec similis , post dicta, stati:n palinodiam canit. dicens: Ceterum si absque studio partium res introspiciantur ; quodque ipse auctor fuerit, ut duplici x bimate scinderetur Ecclesia nullus certe Ee-elesiae Doctorum , majora prae ipso intulis rimeta. His auditis, quid contra eum agimus ' Immo miseratione dignus aettimabitur vir, aiens. simul & negansi si tamen Vir, qui, ut ex retractatione apparet, ad in star prioris feminae videtur , ex illo Ambrosii, quod mobilitate m is animi, 'uam pravitate peceaverit. Cujus etiam retractatio gloriosameonitruit pro Cyrilli sanctitate Apologiam . Prope finem ejusdem commatis, fortunam deflet Patriarchae Babylonis 3 cuius loco Papae obedientia praestatur, quae Nestoriano illi sub
mnatus fuit. An ideo stit insons Plane non itas id in eausa erat quod S. Cyrillus Epistola ad stoelu n ait: Si tabue λ υἰois etr 'se anathema eiίιον In ρ ρria personasusiissem quoiai-υrro is ommabiit sumit, ut ego puto qua absurde a o Ium aedia, rejici . Etenim eae antiqua
orientis disciplura, ea in erat, ne mor
tui anathemate dehonestarentur ι ita ia
n. Sνn dia. Sobensis pari. . ea .6. seri pium est et canon antiquorum et si auctor
no i recte seri nς γ e υἰνδε iam excessit , ut quidem scripta damnation ἰ subjacea it et ipse υero ad Chri tuis Iudicem suum abiit . Hee usui de nou alia salt
ra ita , cur tunc non damnaretur Diodori persona.
439쪽
trahitur , O ferme ii Iem maledietionibus Papa impetitur ae Nestorius. O l quam dolent latera propter mitorium Os imo socio et iure autem eadem poena mulctatur ac alter, qui eadem culpa tenetur ac ille a & de Aetione a. hactenus. LXXX U. Inde sequutus ordinem dierum, transit ad Actionem praetermissa I. quam etiam praetermisit Menessus in celebratione Synodi, eam post quartam, quintam ,& sextam differendo, ad preces Cassianariorum p quia cum in 3. ipsorum errores detegendi , corrigendique essent, & puderet illos, haec coram Lusitanis pertractari , exorarunt, ut interpolatis tribus aliis, Actio 3. reservaretur in eam diem, in qua Lusitani ad celebrandum festum S. Joannis Baptistae in proximum Pagum a Diam per erant digressuri, Igitur in Actione 4. rursus insimulat Menemum , ut legitur p. 99. Institiae, in temeritatis, eo quod nonnullas Tostorianorum baptizandi proscripserit formas , .el quia ex ritu graeeo , quod inepte putabat , vel quia ter dicebatur e men , propter trinam immersonem l At Menemus non ea de causa illas proscripsit formas, sed quia aequum non erat, quod in uno eodemque Episcopatu , uterentur Cassanarii diversis baptigandi formis; immo εἰ in eadem Ecclesia et accedebat, quod plures illarum erant dubiae significationis; denique , etsi non ignoraret aliquas ex ipsis, praecipue Graecorum, validas esse ; ceterum qui a Pontifice iubebatur ,
eam Nestorianorum Dioecesim , per omnia, quantum res pateretur, ad Romanae Ecclesiae ritum reformare, atque informare , peropportune i Baptismi forma exordium sumsit.
LXXXVI. Pag. a oo. subsannat Synodum , eo quod praecipiat Infantes octavo die ab ipsbmim ortu baptizari , pro more ait daico Lus
tanorum. Profecto nescimus , cur illi non bene Oleni Judaei: non alia ex causa putamus , nisi quia Faber Fabro invidet. Id tantum ait Synodus, morem esse Ecclesiae octavo die baptizare Infante si id est, non ultra octiduum differre Baptisma ; non tamen vetat ipsos ante illud tempus baptizare ς sicuti Hebraeis ante illum diem prohibitum erat, circumcidere I uti ex a) textu patet et mitto, quod etiam in Ecclesia latina quandoque, non nisi post ciso dies collatum fuerit Baptisma, ut apparet ex Concilio Redineense in Collect. Hard. ιρm.7. eol. 8y. Maronitae
etiam, qui anno i Fl6. conferebant illud, clie quadragesimo ; nunc conferunt ipsum, die octavo, aut antea; si necellitas pollula Uerit i apud Hardui n. tom 9. col. ad amussim omnino nostrae Synodi; ex quo parcere debuit D:am peritanis, aut cum aliis etiam contendere .
LXXXVII. Pag. roa. lectis tribus prioribus decretis circa Sacramentum confirmationis ; ut ea vis in somnis leporis Qefrigia latrat; ita sibila Croetaeus plaudit, eo quod fuerit in sectatus, ac tandem tenuerit; aliquid edoceri contrarium dogmatibus Ecclesiae Romanae apud eos antiquissimos Christianos, nimirum ; numerum Sacramentorum aut septe
nario minorem esse, eo quia in iis Decretis legitur, illis Christianis con
440쪽
firmationem , & extrenum Unctionem notas iit O utque non fui Te, vel etiam majorem, eum S. Bernardus lotionem pedum Sacramentis adjunxerit,& Petrus Damiani ad duodenarium numerum ampliaverit novae Sa-eramenta legis , & alibi Poenitentiam quoque a Sacramentorum albo expunxerit, quia ex ipsa Synodo Dia inperitana Indis horrori erat: &hie etiam ex Doctore Armeno , quem 1am Vardanem , iam Nardanem vocat, idem confirmat ἔ eo quod licet ipse septenarium Sacrament
rum numerum admittat, non tamen in hoc numero collocat Poeniteniatiam, quae venit nomine olei, quo enitentes e dc infirmi inunguntur. Tandem juxta Cromum , numerum Sacramentorum intra septenais rium concludere, merum est inventum Scholasticorum Latinorum; quod si ad orientales transiit, ideo factum est, quia occasione expeditionum Cruee Signatorum, id a Latinis acceperunt. Haec ille; ceterum a somno ludificatus est,&qui putabat rem comprehendisse , nubem amplexus est pro Iunone , & vanissimum tantum spectrum, ex quo inaniis ter summum sibimet lucrum, suaeque Religioni reformatae captandum existimabat, quasi ex eo quod in Ecclesia adeo antiqua, ut est Indica, quod ipse fatetur, nullum repertum fuerit vestigium cognitionis, aut usus illorum Sacramentorum, inde, inquam, necessario fieret, saeramenta Confirmationis, & Extremae Unctionis , ac etiam Poenitentiae, novi esse instituti, neque ab Apostolicis temporibus descendere . LXXXVIII. Ceterum omnia facillime ruunt i quippe falsissimo nituntur fundamento, atque hypothesi et nimirum quod ea Eeclesia, in ea puritate , ac sinceritate Religionis conservata fuerit usque ad tempus Synodi, qua primum instituta fuit; quod quam falsum sit, nescire non potuit Crozaeus; immo in sua Historia memorat Nestorianorum errores, quibus Eeelesia Malabari ea infecta fuit οῦ unde miramur, qua conse quentia inferre voluerit, sinceritatem Religionis in Doctrina Sacramentorum, assumendo per modum antecedentis ad id inferendum Religionem jam depravatam p Non alio plane consequutionis genere id praestari potest, nisi quia ex errore error consequitur , & sicuti ex depravato archetypo . deformis imago ρ ita ex Schismaticorum deliramentis, R ligionis reformatae delirium erupit 3 quam ob rem tota ratiocinii via hue recidit; Sacramenta non sunt septem, quia Ecclesia Sehismati ea Indica . septem non agnovit. At neque hoc illi suffragari m eth; tum quia non est verum 3 tum quia etiamsi ita esset, non inde fieret, saeramenta Confirmationis. Unctionis extremae,& Poenitentiae, e numero Sacramentorum eradenda fore . Non, inquam, est verum, quod Ecclesia Malabari ea ea Sacramenta non adimiserit,quia contrariam ex Ritualibuabia labaricis, quae Assem anus protulit tom. p. parta. e.7. Bibliot. Orienti
ad oeulum evincitur ; quandoquidem ipsorum ritus ibi describuntur . Et in libro pari. A., quem proscripsit inter alios libros Menestius, cujus Auctor fuit Ebediesus Sobensis, enumeratur tertium c Sacramentum Oleum unctis isMPintum remisso peίeatorum σα & ex ipsa Synodo Diam p. deducitur apertissime , eos agnovisse alio tempore Sacramentum Poenitentiae: etenim Decreto is. de Paenitentia, ait