장음표시 사용
381쪽
Haec est potentia media inter sensum, & intellae in , quia operatio imaginationis non fit, nisi praecesserit operatio semis, & opinio, quae est operatio intellectus non fienisi precellerit operatio phantasiae imaginationis. Imaginatio permotum cXercet suas operationes, eodem enim modo fit operatio imaginationis, quo fit sensus, cum illa fiat per phantasmata corporea, & sicuti dum sentimus senstis interni mouentur ab obiectis sensibilibus, sic dum imaginamur, imaginatio mouetur a quibusdam imaginibus apparentibus, quae vocantur phantasinata;haec sicuti animam sensitivam mouere possitiat, ita possitiat huic exhibere ina ginem sui intentionaliter , eo modo, quo obiecta CXterna mouendo sensus externos, illis imprimunt, vel exhibent imaginem sui, & quia phantasmata sunt imagines obiectorum externorum exhibendo sui imaginem animae, exhibent cum hac imaginem obiectorum externorum per hanc e hibitionem, seu repraesentationem, vel oDiectionein sua imaginis in motu solum consistentem, quo mouetur sedes imaginationis anima hunc motum percipiendo videt, vel percipit, naturam obiectorunt, quae per phantasmata rcpresentantur, etiainsi non sint praesentia sensibus, quia dicta phantasmata sunt imagines obiectorum, & haec represes tant animae eo modo quo reprcsentantur per Corum praesentiam; hac ratione imaginatio dicitur intellectus imperfectus, quia percipimus per hanc obiecta etiam non proris sentia, sicut per intellecturia.
Phantasnata,vt alibi docui nihil aliud sunt,quam fibrae cerebri modificatae a motu organi cnsus communis ab obie tis externis moti, per quem motus istarum traducitur mediante dicto organo indictas fibras, & ita disponuntur
ver hunc, ut quotiescumque se mouerint versus. organum sensus communis, hoc assiciant eodem motu, a quo asse tum fuit ab obiecto externo,& ita percipit sensus communis illud ob1ectiun, eodem modo quo percarpit, quando motum illius per neruos perciPpit., uapropter sbra illa. taliter modificata dicitur bine imago obiecti, ad cuius mo- eum fuit modificata, de sensus communis ab lus Phantasia ae tibiis
382쪽
tibiis motus, corumq; contemplationis inhaerens, dicitur
Sensus communis proprio instinctu quaedam sibi format Phantasmata ad imitationem corum, quae ab obiectis sensi 'hilibus efformata suerunt,non aliter nisi disponendo fibras aliquas motu sui organi cum tali modificatione, ut si moti antur' versus dimina organum suo impulsu in illud, repre- sentcnt illi tale obiectum a sensu communi sibi propositu, in modificatione illius fibrae. Motus sensibilium organis sensuum impressus qliandoq;
alteratur ab aliqua passions corporis, vel animi, cum sensus communis deceptione, ita ut ea que pei cipit videantur ei esse quod non sunt, propter paruam similitudinem, quam habent cum talibus rebus, quod patet in ei ς motu perturbatis quibus omnia occurrentia videntur esse hostes, licet minima habeant cum hoste similitudinem. Sic amore perturbati
quemlibet credunt esse personalia,quam amant, & quo maior est perturbatio passionis maiorcst etiam deceptio, &ob has Passiones potest etiam sensus communis in phantasinatibus a se ipso efformatis varia irrationabilia coniungere Idem etiam potest euenire in morbis, unde qui sebri laborant, & humores maximὰ perturbatos habent facillime decipiuntur , ideoque sarph videntur sibi videre quaedam anim, ita in pariete, quia in pariete apparent, quedam lineae habentes maximam similitudinem, cum talibus animalibus; sic unum famulum V.G. pro alio homine accipiunt, &ge Lius alicuius, disermes a modo secundum, quem efficiuntur comprehendunt, dc apprehensiones hae si non corrigantur ab intellectu, vi acimur ab imaginatione, & opinamur videre obicina, que verε non videmus.
Ab aliqua passione in sensitum organis relicta a sensibili
obiceto decipitur sensus communis in aliorum obiectorum perceptione, ut euenit quando post siXum a speetum per aliquod tempus corporis, quod mouetur rapidissime,liunc conuertimus ad alia corpora,quae licet quiescentia moueri viden-εur, nisiob motum relictum in organo visus ab obiecto rapide se mouente antea inspecto. Spiritu9
383쪽
Spiritus ad formationem phantasmatum, seu mogificationein fibrarum cerebri concurrunt, duin moto organo
sensus communis a sensibilibus obiectus, ab eodem mouentur spiritus proximi, cadem modificatione motus, quo determinatum filii orsanum praedictum, qui impulsi in fibras cerebri has modificant ad regulam aieti motus, at cumniente spiritus esse paucos, & admotum lentos, & impulsum organi sensus communis non esse validum, modificatiochiadit parua, & in aliquibus diminuta, vel deficiens. Econtra si motus dicti organi fuerit validus, & spiritus crassi,&ut ita dicam duri,modificationem distinctam, & prosundam fibris imprimunt, quae suo appulsit in organum sensus communis distinctam repressentationem cius, cuius sunt imagines in eo pariunt, sicuti consus ana, quando modificatio est debilis, & alterata, quando est diminuta, & spiritus fiterint turbati in suo motu ab aliqua passione. vel apprehensione illum organi receptum sincere non imprimunt fibris, sed aliquam modificationem istis addunt correspondentem illi rassioni, vel apprehensioni ; unde contingit, quod impulsa fibra in organum sensus communis huic terre- sentet obiectum cuius in imago, sed cum passione, vel adirrchensionC. Quod euenit ab alteratione spirituum circa motum orgaui versus fibras potost euenire circa motum fibrarum versus organum, ita ut hic alteratus reprcssentet orsano quid di-itersiun, vel coniunctum cum obiecto representato ; quod non debet esse ciconiunctum. Potest cliam succedere alteratio circa perceptionem obiecti sensibilis dependenter a spiritibus in nerius contentis,& organo sensuum, si sint inordinati in suo motu vel huic resistant, vel parum mi eantur, & vndulationes suscipiant interruptas, per quas obiecta ima aena in suo esse alteratam deserunt sciasiti communi. organa etiam sensuum possunt assici a motu spirituum alteratorum in sua substantia, in his introducendo aliquam passionem. quae delata ad scimsum communem percipit aliquod, quod non est.
384쪽
Haec phantasmata alterata si sensus communis contem- pletur iuxta alterationem susceptam, orror accidit in imaginatione, nisi intellectus aduertendo reprauentatum Perdictam alterationem esse inconueniens, S praetex rationCm,
illud corrigat, pro ut explicaui in meis Consultationibus. Ab his deducitur ratio satis clara symptomatum laesae imaginationis, vertigo in qua imaginamur obiecta visibilia
circumrotari, quamuis immobilia permaneant, pendet a circumrotatione spirituum degentium intra nemos opticos, ει substantiam cerebri, per quam motus externorum visibilium transit, & circa imaginationis sedem. Hi enim spiriatus undulationes a motu visibilium impressas retinent, sed cum circumrotatione a causa morbifica inducta. Hinc est quod motus obiectorum externorum visibilium intra cer
brum introductus, & deductus ad sedem sensus communis hanc assiciendo motu dicto repraesentat isti obiecta, & quia
eodem tempore huic motui unitur motus rCrtam Circtinar
tantium vitilina, hi duo motus cumdem sensum communem assiciunt, & hic percipit obiecta circumrotari. ιHuius circumrotationis spirituum causa in triplicem ha muS , extraneum quoddam in suo motu perturbatum spiritibus mixtum, & turbationem, & tumultus, cum vorticibus in eis inducens. Hoc modo aqua vitae,copiosum vinum, vapores a biliosa materia in Ventriculo existente, eleuati,
vel ab hypocondrijs aestuantibus transmissi, vel ab utero, vertiginosum affectum pariunt; sicut citam copiosus fluxus sanguinis ad caput motu perturbato suorum spirituum calidorum spiritus animales vertiginoso motu agitat. Altera causa est obstructuo aliquorum meatuum cerebria qua impedito transitu spirituum hi retrocedunt aliquo impetu eo modo quo pila muro allira, & retrocedendo obuios spiritis agitant, & perturbant, cum tumultu , & cir
Tertia causa est spirituum paucitas, per quam inter te dis- continuati inordinate etiam, & nullo moderatore vecti, sed propria inclinatione ducti huc illuc vagantur, cum motu ad circularem tendente, ideo animi deliquio ingruente vertigo
385쪽
.ertigo oritur, quia fanguine a cerebro una cum spiritu avocato, in membranis cerebri minuitur motus excitatus ves saltem coadiuuatus a pulsatione arteriaris membranis at . fixarum, & cum hoc motu minuitur pressio substantiae cerebri, qua spiritus, & succus neruosus recta via permeatus cerebri in nenios impellitur, & in huius diminutione spiriatus luae obtemperant inclinationi huc, illuc discurrendo, &obuios alios spiritus agitant circulariter ue cadem est ratio,cur post labores magnos, & sanguinis fluxum copiolum, de irrordiam vertigo silccedit. Ab inaedia tamen potest fieri ex eo quod fibrae neritosae ventriculi per in iam succo nutritio destitutae corrugantur, &in motus spasma si serrumpunt inordinationem inspirantes spiritus intra sibras dictas contentos , quae successive spiritibus in cerebro imprimitur, cum motu perturbato, & circulari, & haec causa ad cxtraneum fit tem, quo ad motum spiritibus commixtum, potest reduci Istae causae antecedentes designabunt differentiam verti
Pro curatione extraneum est a spiritibus arcendum, &disupandum, quod faciunt omnes spiritus volati s solo etiam odore, de intus assiimpti cum aquis antlepilepticis
vel anti paralipticis, & prscipue tilliae, & pconiae, & The riachae & sic eis admisceatur aliquid Nepenthes, vel tripherat Magna cum Opio . eodem tempore inordinatus motus spiritiuina moderabitur.
Obstructio tolletur cum decoctis ex caephalicis, additis eisdem spiritibus, una cum castoreo tinctura Antimonii,&
Spirituum raucitati cum aromaticis occurrendum, inter quae primum locum tenet aqua magnanimitatis, spiritus vi-nt aromatiZatus cum ligno Aloes, nuce inoscata gallia moscata, Ambra, Cinamomo, Sc Garii filis 'idem praestat aqua vitae Matthioli, Eliκir proprietatis,species diambre, Aromatici, Rosati, puluis viperinus ,& aqua antipo-pletica dcscribenda capite sequenti, quae omnia remedia
386쪽
Modus quo fit affectus melancholicus ab eisdem praemis iis percipitur, est enim natura huius affectiis angor animictim fixa imaginatione coniunctiis, cum timore,& maerore sine causa manifesta. Fixa imaginatio fit, dum phantasmata, seu fibrae modia scatae cerebri representativae obiecti tristis, circa quod versatur imaginatio cum animi angore, continuo impellunt ux verius sedem sensus communis, huic obiectum triste dicto impulsu continua representationc proPonendo, & determinando ad fixam contemplationem eiusuem obiecti mouens fibras praedictas sunt spiritus, qui ob continuam oDie ti tristis imaginationem continuo fluxu ad dictas fibras r presentativas dicti obiecti concurrimi, ita ut ob dilatatam viam a tali continuo fluxu etiam non aduertente anima addictas fibras ducuntur, pro primo motu a tristitia obiecti percepta in eius contemplatione spiritus animales contracti&ad motum tardum redacti, & peculiari modificatione secundsi hunc donati in pauca quantitate ad neruos fluunt cordis,& oris ventriculi languorem,& passonem quamdam tris tein in his efficiendo omnes enim passiones animae his partibus corporis communicantur medijs spiritibus, & neruis,ut experientia propria unusquisq; potest compraehcndere quae
per motum neruorum res a incerebruiri cum motione, &affectione organi sensus comunis . percipit passionem tris tem harum partium, cum recoraatione obiecti tristis ab obiecto tristi lacessita appetitum sensitiuum excitat ad inuenienda remedia pro cilitando damno,vel periculo apprehenso in obiecto tristi, & in remedij inuestigatione semper habet praesens obiectum acquirendo vehit habitum in huius contemplatione perseuerante una con concepti mali idca. In obiecto imaginato adest error, & seisias aliquando,& tamen tamquam verum existimatur ae patiente, quia scius idea concepta suit, vel urgente animi passione, a qua
additum siti aliquod non proprium illius obiecti, duin sin- sis communis percipiendo aliouod obiectum a sensibus representatum ob similitudinem licet paruam quam habet cum alio hoc, pro illo percipit, vel utrumq;simul unitum, vel alit ita . quam
387쪽
qtram proprietatem propriam istius alteri adaptat, & hoe modo percipiendo obiectum, phantasma etiam ad huius ideam efformat seu fibras cerebri suo motu ita modificat, ut valeant impulse in organum sensus communis repraesentare obiectum, cuin dicti' conditionibus minime conue-micntibus, & quia per sensus percepit, obiectum tale existimat patiens, & de eius veritate non dubitat, intermissarcflexioue,& aduertentia, quod praedictae conditiones non siint propriae eiusdem obiecti, vel sint absurdae, & earunia unio cum tali obiecto sit contra rationem, & inulto magis
corumdein obiectorum unio.. Intermittitur aduertentia debita, & restexici ob turba tionem ,&confusionem sensus comunis, per quam non perpendit conuenientiam, vel disconuenientiam dictaruin conditionum cum obiecto percipere enim obiectum a sensibusrcpresentatum, vel a pliantalinatibus & illud in istis coimtcmplari, S: de eo iuditium imaginatiuuin ferrh, siliat di-ucrsi modi tendendi in obieetinn, proprij sensus communis, seu phantasiae, de imaginationis cui situm inest iuditium,
cum videamus animalia unum potius cibum eligere, quam aliud, dum unum iudicatur magis convcniens suae naturar turbatur,& confunditur sensus communis a passione, & in tritia sequente, co modo, quo in magno timore,& doloribus magnis anima turbatur continua reprauentatione Obiecti traitis imaginationem fixam parientis & ab eadem trahitur a contemplatione conuenientiae vel disconuenientiae
dictarum conditionum cum obiccto imaginato, undd iuditium pr.ebet iuxta representationem a sensibus, vel phantasmatibus factam dictum errorem includentem. Turbatur etiam, & confunditur phantasia a spirituum animalium deprauatione contracta a sanguine melancholico contribuente dictis spiritibus aciditatem crassitiem,& op citatem tamqua qualitates dicti humoris proprias, & imaginatio pro contemplatione distinebi obiectorum indiget spirituum tenuitate,& luciditate ex obseruati me, quod pos iidentes has conditiones in spiritibus, obiecta imaginata
distincte contemplando errores circa ea contingentescori-
388쪽
gant citissime, unde spirituum opacitas, & crassities Cori- templationem turbando, vel impediendo Crit causa ut PrC-cipitetur iuditium de . obiecto, cum ustirmatione corum squar cum eo repraesentantur rationi repugnantium. Ab acilitate spirituum continuus motus conseruatur crimacidae particular minime cum aliis spiritosis cohereant, ideo etiam continuo motu agitantur) varias rerum imagines continuo fluxu imaginationi osterens,a quibus consura, non advertit contemplationi obiecti, sed iuditium praecipitat scimsbiu non correctis adhaerendo. Potest etiam tequi inaduectentia praedicti imaginationis, ex eo quod tam distinete , & clare representetur illud obie- intum cum suis disconuenientijs, ut de cis dubitare error censeatur, & in claritate perceptionis, iudicium anticipatum profert, dependenter a sola sensuiun, vel phantasmatum impcessione disconuenienti.Hanc claritatem obiecti percepti suscipit imaginatio a motu distincto, & valido, quo fibrae modificatae mouent organiun sensus comunis,& fibrae hunc motum habent a spiritibus, qui crassitie sua sortius impculunt fibras, impetum addente acido eis mixto. Idein dicendum de obiectis alteratis a sensibus alteratis, vel de idςis,qtiae imaginationi offeruntur a passione timuodnista in organo sensus a spirituum, vel humorum actione sine obiecto externo. Sic qui tibicines in cubiculo habere asserebat, hos vere non audiebat, sed in organo auditus a Uiritibus, vel vaporibus talis inotio imprimebatur aequans illam a tuba sonora excitatam, & hanc representationem falsana non corigebat ex relatione adstantium asseret ttium tibicines nullo modo adesse. Sic in oculo aliquando fit talis motio, per quam videtur videra quod non est, vel ςorpus videtur sub tali figura, vel cum quibusdam lineamentis, quae ob similitudinem cum aliquo, sensus communis obiectum diserens ab eo quod cst in se percipit, & cum
alia organi costitutione tali modo accomodata, aliquod obiecto conueniens proprium, Sc existens in eo non percipit, vel ex aliquo paruo signo comprendit quod non est, quae omnia si non corrigantur.per examen sincerum
389쪽
conuenientiar, vel disconvcnientiae proprium imaginationis, falsis perceptiones tamquam verae Cisormantur.
Aliquando imaginatio phantasinata sibi efformat, in horum contemplatione delectatur, delectando figitur magis in tali contemplatione, ita ut continuo praesens tale phanatasma sibi faciat, ab assidua praesentia fit habitus in contemplatione, ex hoc habitu effectus vehemens oritur circa obice nim repraesentatum etiam falsum, sed per habitum tam
Clare repraesentatum, ut hac claritate cum affect u coniuncta credatur esse veritan, & ab affectione extorquatur a voluntate, & ab intellectit assensus ad veritatem non eXistet tem obiecti confirmandam, & hoc modo puto fieri illas falsas imaginationes credentium,se esse Principes PontificeΝ,& diuitijs abundare, & a sola affectione obiecti imaginati cogi intellectum ad asserendum illius existentiam. Colligitur ex hoc, quod rationibus conuicti, de falsitate obiecti illis
nulla adequata responsione solutis imaginati: attamen in e dem credulitate pertinaces conseruantur delectationem i
fundente, & quia amant illud obiectum falsum, ac si esset
verum, illud pro tali credere volunt. Causa timoris, & maeroris videtur rectὸ explicari per depressionem ad contractionem anime sensitivae, hoc est spia rituuin corporeorum ab opinione , vel certitudine mali praesentis pendentem. In hac deprcthione spirituum horum debita quantitas non subministratur partibus, unde dicitur anima sensitiva decurtari, quod idem est ac spiritus anim les minui, sicilii in laetitia, ac gaudio, dicitur anima set sitiua dilatari, quia spiritus animales in ca panduntur, Min hoc statu anima ex innatis ideis noscens incntiam timoris este spirituuim animalium depressionem, & contractionem, passionem timoris concipit, a timore maeror statim
proficiscitur, & hae passiones dicuntur morbosar, quia ad ueniunt sine ca*sa extrinseca, & sine rcali praesputia obie ti mali. Depressio spirituum fit a vaporibus crinis eleuatis ab humoro melancholico intra vasa cerebri existente ,& mi tis cum spiritibus animalibys, a quorum crassitie oppri-
390쪽
muntur, & contrahuntur, quod puto etiam contingero alencbris, pcr quas spiritus animales debili motu agitantur non alitor, ac quaodo a caida morbifica sunt oppressi, volcontracti, & hoc deducitur, ex eo quod in hice suo motu
spiritus exhilarante, & attenuante timor in tenebris conceditus evanescit, quapropter antiqui hunc timorem in inclancholia explicarunt excinplo puerorum in tenebris ambulantium cum maximo timore, quasi connotare voluerint in
timore spiritus esse insali statu, in quo tonuntur a tenebris, vel a priuatione lucis quod cst idem a nobis explicatum
Tota cura melancholici affectus erit in moderatione m Iancholiar secundum aciditatein, & crassitiem, deindE in eiusdem purgatione, & quia humorem melancholicum spurgantia sunt satis nota, haec praetereo,&praeparantias tum exponam, in quibus est maior difficultas, & quorum ope hic assectus contumax solet eradicari . Talia remedia fluat omnia cael halica simplicia,&etiam aromatica,&salevolatili praedita toties in hoc Orcre repotita s ab istis enim mirum in modum aciditas , & crassities humoris mclancholici corrigitur non contradicentibus Antiquorum praeceptis, & inter alia valet ius galli antiqui, in cuius ventre posita suerint lignum viscum quercinum, falsa, radix valcriani, angelicae, imperatoriae, scorconerar, & gentianae, &folia rosmarini, calaminthae, origani, camedrios,& rasura cornu cerui ; Valent etiam si cies diambrae laetificantis Galeni, utram Antidotus aqua theriacalis, quinta essentia rosmarini, oleum gariositorum , macis, citri, extractum calami aromatici, cinamomi, amorae, lapis BeXoar, quia Z clito pro insigni remedio proponitur, puluis viperinus . . Si vero calor cum melancholico humore coniungatur, refrigerantia cum supradictis sunt miscenda, ut serum lactis, β aquae refrigerantis, & balneum aquae dulcis est e
Melancholia hypocondriaca quo ad essentiam,& effecti imeodem modo explicatur, l& 1ora disserentia consideratur, quae in hoc consistit, quod melancholia hypocondriaca