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MADO J. - Et Flori legio patristico de I Concilio de Sevilla a. 10). Miscellanea
MADO J. - Et simbolo det, Concilio de Toledo a. 638). En su centenario XIII Q. Gregorianum, . XIX. 038 λγ.MA Ni E. - 'Eglige i sigotique a VII si hcle Paris. 10I2. MANSI J. D. - Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio Tomos, My XI. Florentiae. 765. MENENDE Y PELΑYo Historia de os et erodoxo es panoles Madrid. 0I7. NOCUER N. - niaevo libro sobre la Espana visigod a Ragon II 1 2 65-67. PETAvIUS D. - Dogmata Theologica Paris. 1865. DE REGNO TH. - Etudes de thhologie positive sur a satiate Trinitd Paris. I 2-I 6.R1sco M. - Espasia Sagrada Continuacion de la obra de ii reg). Madrid. 775-I708. SAEN DE AGUIRRE J. - Collectio maxima Conciliorum omnium Hispaniae et Novi Orbis Romae. 693. SCHILT E. - Aiax ources de la thhologi di mysthre de 'Incarnation. a Chris- stologie de aint Augustin. Nouv. Rev. lihol. 43 I936 689 s. SEJoURN P. - ain Isidore de hville Paris I920. TiXERON . - isto ire des Dogmes a d. PariS. 03Ο. λ Y habianios entregado uestra disertacion era a P. V. Gregoriana cuando fusi publica lo est vallos articulo dei R. P. Mado Z.
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AIC Euri A. E. An Introduction to the reed and to the TE DEUM. D Denginger Baianwart-Umberg. Enchiridion Symbolorum. GV, Gareia illa da . Historia clesi sistica de sparia. H alii A. i. Bibliothe de Symbole uni Glauben fregel de alten Hirche. Ant. vensile . Anti priscilliana. Dogmenge schichiliche Unterstachiangen undTexte aus dem Strei te ege Priscillians Irrielire. Leclercq Hefele-Leclero H. Histoire de Coraciles. Mansi Mansi Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. 1 Migne Patrologia Graeca. ML Migne Patrologia Latina. RHE Revue 'Histoire Ecclesiastique. ST I De Aldama Simbolo Tole lano I. ST IV Simbolo Toledano uarto. AT VI Simbolo Toledano Sexto etc. TAC Burn. A. E. The Athanasia Cree and iis ait Commentaries.
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Baj et titulo ei Cristologia en los Simbolos Toledanos IU, VI de a Disertacion que emos presentad encia Pontificia Universida Gregoriana, comprendemos et tralado completo de Cristo como Dioc como Hombre No tomamos a palabra e Cristologia sen et sentido limitad que o se te atrihuye, restringi hndola a tra-tado de Cristo en uantomombre Esto nocio hemos determinaclo a priori, sino despusis de ver que los adres Tole lanos an tal extensionis tralatio cristologico. Varias agones an dicta loci concretarnos a stos tres de ost Simbolos Toledanos a Tanto et Tes, como e ST III lienen fin determinad y evidentemente anti herῆtico Ademas et Tes, a Sido rataclo extensamente poris R. P. Aldam e la obra que de el
de tener uia fin bie definido, o no son sinabolo completos, o tralanya problema diserentes, sobre odo, hemos isto a medida que ade-lant1bamos en uestro studio, que solamente os S. T. IU, I, X formata vercladera uni clad. Era uestro intento, trata ei dos prefimbulos de os errores
cristologicos diiundidos por aque tiempo et Espana rael fila de ossimbolos. Desistimo decio primero, por se de Scasisima importancia, pueSto que, uera de una manifestacion achiala condenada ei et Concilio I de Sevilla a. 19 quem sobrevivio a Sta condenacion, n lia error algiano importante No desistimos o completo de loSegundo, per adentrando uia poco sis en et problema, hemos visioque era imposibi determina et fin particular de ad simbolo sinun previ examen interno de las formulas, uesto que carecemo enabsoluto de documentos externos. Por esto emo prorrogado Stepunt a fi de la parte Segunda. La dispost cibi de uestro studio en tres partes, lene como unica causa las necesi clades intrinsecas a mismo.
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Es necesari supti l salta de actas de los concilios rae documentos teologicos contemporaneos A est v encaminada uestra primera parte, e decir, a la usqueda de uentes mediante examen comparacion de a formulas. Con odo taede observars que nono hemos contentado con anota coincidencias fisi enos verbales, sino que hemos procurado encio post bie estudia et ascendente doctrina de dichas uentes su mayor o menor influjO.
Encia segunda parte et Concepcion, Estilo etc. de los S Tis, hemos studiadocia structura interna concepcio propia e integra de ad simbolo comparando a formulas entre si procurando encontra la lacionis e desarrollo logico de las ideas. Et finde esto es obtener a mayo conocinalento de a mentalida de os Padres mhs exactitud encia interpretacion de la doctrina. En a parte tercera e Doctrina Cristologica en los Concilio Tole lanos B, hemos procurado sistematigar e interpreta las formulas la tu de las uentes encontradas de teXtos anhlogOS. A. M. D. G.
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Los Simbolos Toledanos IU, VI, XI, retini dos en los nos 33, 638, i respectivamente , como os dem1 simbolos tole lanos sonprofestones de se que los adres retanidos anteponian a Sus decretos disciplinares, formulas redacta las por os mismos adres que ienen como uente a doctrina anterior a de simbolos, a de adres eminenteS. Por esto examinando a misma doctrina emos id en sc de Sos anteriores documento para precia su initiij o. Unico obj et de est primera parte. Hemos preterido et sirmino e iugare paralelos , at de uentes, porque est Ultimo incluye necesari amente algiin influjo, o ua no-podemos firma de odos os teXtos en generat, in que debemos determinario ratando en particular de cada teXto. At ad de ad simbolo hemos uesto os iugare paralelo demayor Semei anga o cuyo infliij es mus probabie por agones extrin- Secas, os restantes io transcribi mos en las notas porque nos servirlinparacia interpretacion doctrinal. Los texto idsinticos los hemos uesto con maysiscula 'emos subrayad lo equivalentes. Suponemos cierta a ronologia tradiciona que firma comotiempora composicion et s. VIL E conatii mente admitida las opiniones contrarias an id definitivamente refutadas, primero por
Et texto de los Simbolos Toledanos es uniforme. Todo Son Sa- cados de a Collectio Canonum Ecclesiae Hispaniae. uensile pre-
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senta una dicion critica de texto de ST XI en Anti priscilliana. . . p. 73, no a Seguimos porcias agones clue indicaremo en Su iugar
en Su mayor parte O et ismo Este tanto a fido trat ad suficientemente por ei R. P. Mado '). Nacla e concreto se a podido deduci acerca de autor o autores de ST UI Estudiando las uentes vere mos que ebi se ungra admirador de Obispo africano S. Fulgencio de Ruspe, starent re os metropolitas que firmata ei prime luga y on elua de Narvona, Juli1n de Braga, Eugenio de Toledo, Honorato de Sevilla Protasio de Tarragona. E ST XI, parece redacta dolor et Metropolita uirico, en OO- peracion evidente mente concio demhs ad res eu nidos.
RH t. 34. Enero I938 P. 5 S. se Burn a studi ad y las uentes de uestro concilio tratando de Qui- Cumque y sus comentarios en The Athanasian Creed ... asin o reconocecomo ipico eas typical Θ entre os que an acado citas et uicumque TAC. p. LXXIX): per Eurn no mendion baio est aspecto at Libellus Fidei que como veremos a teni do innegabie influj en los Simbolos Toledanoso speciat mente en et presente Sobre la autoridad extrinseca de Libellus Fidelis suinflvj en spana, pia ede verse Idam et Et Simbolo Toledano is p. --03. Et Libellus Fidei parece ho definitivamente tribui do a Gregorio de Elvira. fistarde I929 en et S. Isidore de hvilles, presenta Sejourn las coincidencias deST IV con De Ossiciis, de S. Isidoro Y con et Ouicumque p. II 5. S). Rectentem ente a publica lo ei R. P. Mado u articulo ei RHE, Enero, 0389 5, s cuyo titulo es et L Symbole dii IV Concile de Tothde s en i studialas uentes 'obre odo et influi de S. Isidoro de Sevilla. * Para et Libellus Fidei empleamos a dici ' de Bur en et Aia Introduction to the CREED and to the TE DEUM, p. 216. A uicio de Wil maricitad por et P. Aldama STI, p. 88. nota 40 este texto es et ejor unque et provisorio s. Et deiecto que emos reido encontrarie es et seleccionarcios textos
FACTU nec creatuS, nec GENITUS.
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SPIRITUM VERO SANCTUM NEC CREATUM, NEC GENITUM, SED PROCEDEN temex PATRE ET FILIO
nium q)b EX SUBSTANTIA PATRIS ANTE SAECULA GENITUm Libell. Fidei
SPIRITUM VERO SANCTUMNEque GENITUM, non CREATUM SED PATRl; ET FILI i.
Quicumque FILIUD A PATRE solo est NOM FACTUs nec
SED GENITUs. SPIRITU SANCI Usa PATRE ET FILIO
NEC CRATUS, NEC GENITU est SED PROCEDEN s. Deus est EX SUBSTANTIA PATRIS ANTE SAECULA GENITUs. Credimus)JESUM CHRISTUM DOMINUM nostrum
DE FILIUM per quem omnia facta Sunt. quae in coelis et quae in terr . . .
de os odices eguia su mayor semei anga con et uicumque. Si a variantes de importantia con et texto de igne ML o 40-3o bajo et titulo et S. Phoebadii de Fide orthodoxa . . lo indicaremos en a nota correspondiente. δ Para et uicumque empleamos a diciora critica de Burn en AC, p. 5 S. 6 Es u digna de notars la tribucio que se hac de a reacion alHII precisamente at principio de a Cristologia. y con a Armula CREATOREM OMNIUM, No nos parece suficiente la explicaciora que propone et P. Aldama STI Apend. . p. 61 atribuyεndolo solamente a agones extrinsecas de composicio simbblica Porque se rata no de la 6rmula comunmente consagrada para expresar a reacion et ij et per quem omnia facta sunt , i5rmula admitida asin por os arrianos sino de a formula reservada general mente para significar a reacion et adre que los Arrianos de ninguna manera referirianisl ijo Atendiendo a estos indicios nos parece que los adres Toledanos precisamente contra ellos emplean la formula et creatorem omnium D parasignifica que et ij no solamente no es creatura, in que es Strictamente creado e la misma linea que et adre.
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ST IU MI 84, 365).c DESCENDISSE ULTIMO TEMPORE,
A PATRE U NUNOUAM DESIIT ESSE CUM PATRE
DESCENDI t PATRE UI NUNOUAM DESIIT ESSE
CUM PATRE . . . Ouicumque Propter nostram Salu
EX SPIRITU SANCTO ET SANCTA GLORIOSA DEI GENITRICEM RGINE MARIA ET NATUS EX IPSA solus '): Idem CRISTUS DOMINUS JESUS UNUS DE SANCTA TRINITATE ')Fides ustiniani q)
EX SPIRITU SANCTO ET SANCTA GLORIOSA DE GENITRICE VIRGINE MARIA ET NATUS EX IPSA qui es) DOMINUS JESUS CHRISTUS UNUS DE SANCTA
TRINITATE . . . C. Consipi'. II
. . . et INCARNAT Usd SANCTA GLORIOSA
VIRGINE MARIA. ET MATUS EX IPSA ...
β uensile Anti priscilliana p. 7, S. ' ML 60 22 C: Coincideiacia a notada por Madog: Le symbole dura UeCondite de Tothde . RHE. Ener. 938 P. 5 S. 7 Los adre Tole lanos anaden et solus a la Fid. Justin. para completar a dea y excluir oda suposici 5 de una post bie encarnacion comsi deto lacia Trinidad. Est idea preocupti no poco a S. Augustin V. g. Serm. 52. . . . ML 38 336 S. Fulgencio v. g. C. Serm Fast Ariani ... sola Filii per-Sona Carnem assumpsit. . II 65, 23 de est mismo rata ampliamenteen los capitulos 4-2α β Est iras se nouentra repetida por o menos tres veces en et Conc. Constanti plum cn. 4 5. O D. 2I6, 2I7, 222.
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Quicumque Perfectus Deus perfectus homo
peccato SUSCipiens SUSCepit HOMINEM ex ANIMA rationali HOMINEM et humana CARNE
I manens OUOD ERAT nec amisit QUOD ERAT
DUM DIVINITATEM MINOR PATRI SECUNDUM HUMANITATEM, Ouicumque habens IN UNA PERSONA dua- AEQUALIS PATRI SECUNDUM DIUINITATEM MINOR PATRI SECUNDUM HUMA- . NITATEM. Conc Hisp. II U)
. . . ContrR quorum blasphemias
Acephalorum oportet mos IN UNA PERSONA Christi geminae
' En et leemos solamente et verum hominem suscepisses ML M, 333 . vensile nota a coincidencia con a Fid. Damasio con tin imbolo de Miltita. Ant. P. III. Et P. Mado RHE. 038 p. 5 senata a coincidendia con De Ossiciis de S. Isidoro ML 3, 17 et periectum ex Virgine sine peccato hominem suScepis- Se ... y on St encontramo et e sine peccato que fallaba. Final mente sienet de Aguirre hac nota que est ira se era mu usad entre os ad res que despusi ha fido rechagada porcios scolsisticos Coll. Max. t. III, p. 288, nota XCVI. λ' Κuensile nota a coincidendia con os imbolos ante dichos. Eiectiva- mente emos isto que est iras es comuni sim en a iteratura antiarriana,vsias por ejemplo S. Hilar. De Trin. ML io 85 ). S. Ambros De Fide n. 62 ML 6, 3733. S. Aug. max. I. 5 ML 2, 747). De Trin. 3, IO. 3 ML 2,io24 etc. ii Et Concilio II de Sevilla fusi residi do por . sidoro a. Ivi, cuyocano XIII es u precioso tralado cristologico liene como argumento centralla demonstracion de a dos naturalegas en Cristo, ambas con sus distinias propiedades per en una sola persona: que Cristo pudo adeceris en su naturalega divina, sino solamente e su naturalega humana. hase sis ampli amente Madoete Et Flori legio patristico de Concilio I de Sevillas Misceli. sidor. p. 77 S.
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i NATURAE ENIM in illo DUAE DEUS ET HOMO. NON AUTEM DUO FILII et IIDUO; U)i SED idem tina persona IN UTRA
oStendere passionemque eius in sola humanitatis susceptione manife
Idem col. O , OS)S. Gregorius scribens ad Caeledonium dicit: NATURAE ENIM DUAE in Christo
DEUS ET HOMO NON AUTEM DUO FILII NEC DII DUO.
. . . Non quasi Dominus gloriae sit crucifixus, ut natura deitatis videatur esse passibilis. SED quia imus
ChristuS . . . λῖ Bur presenta a coincidencia et Deus et Homo TAC p. LXXXI pero evidentem ente est tomada de la cita que hem os uesto. i. La cita tomada de S. sidoro se iacuentra e S. Greg. Nag. p. C ad Cledonium M 37 18 A . a que nota una Oble di ferendia. 1 Con a misma cita de S. Isidoro. En et Toledano se sustitiaye in illos en ve de in Christo D por exigencia de a redaccion. Es de poca importaracia. 2 Concorde con . Isidoro, di fiere tanto de origina gri ego como de latraduccion de Justiniano, omittendo la iras et quomodo et anima et corpus , muyusad entre os ad res que a cada aso se iacuentra en . Agustin. Est comparacionis te encotramos ni una Sola veg en los Simbolos Toledanos ni uncuando contengari citas de ad res donde ella se ne uentre Opinam os que lohacen para vita tod lo que pueda da iuga a pensa que a naturalegas en Cristo son separabies, a veremos 5mo insiste mucho en a inseparabili clad asin sis como agi combate et monofisitismo firmando absoluta inseparabili clade inconfusibili da de ambas naturaleZas. Y Seiourn e S. sidore de Sevilles p. II 6 nota , hac una ligera indicacitin de est coincidencia. λε Mado ha encontrado hasta uatro veces est iras en a misma sigina det Conc I de Sevilla RHE. p. 4 . per no stamos conforme en que ea Crea-cio de S. sidoro porque o solamente Se encuentra varias veces e S. Fulgen-
cio una ira se equivalente et . . . utriuSque naturae una Persona ..., utriusque naturae in una PerSOna ..., una perSona utriuSque naturae. . . unam tamen in Chris-