장음표시 사용
21쪽
aut quaterptat ni anu fortio vel decoris aspectu telligitur quilibet christiatius qoebicis decorus alpectu per boesta; coiiuersa foem: et manu fortio per virtuosam
operaroem.' er filiam vero Saulis telligitur diuina gratia que solum hoibus presum a deo procedit .de quo Roa. Iberquem acceptinus sitam et optatu; ad obediedum fidei in omnibuo gentibus P nomine eius in quibus estis et vos vocatirliu pitali nostri. Cum enim Saul. . xps filiam .i .giam suam offert 85.i .hoicibet homo instar id cognostedo suam miseriam reputare indignum et dicere quis ego sum etc.q.d.atne resum ostero gia; ruam .lῖlpam cordaliser appetam iii conflendo qd in me sum: et quid in vita mea qr tibi non seruiui. et quid a parentib' meis habeam:qr in peccatis conceptus sum:
non reputo me ruesse dignumuam merue bonitati comitto. Cuius rumilitate;
Suri ipsius fides et lapictia nod potuit inmari. et id sim Criso credidit ipm posseoia opari .fide igis hui'mmcdat Beda.d. magna fide,*oei ope credi erfacere. Na iuxta ills ps.spe dixit et sta sunt:ipemadauit et creata sunt.WEctedii erat hic
Creatiuum non empti '. Tanatiuu languentium.
Clip pisca sunt et sine spo scin e nihil.
WTertiuest saluatiuii pruntium .na; existentes in tribulatoe et periclis pna uocases saluat . iuxta illud p s.sile paup clamauit. et diis exaudiuit eum. Poetib tribulatoibus saluatorium .vndem sacoa. Abicientes oena mundiciam et habudatiam malitie in mansuetuditae suscipite iscitum Bbu p pol saluas animas vestras.s Ubi cosidera conuenientem modum informationis apostoli ad recipiendum hoc verbum,si volumus ipsum in cordibus nostris recipere.o cpprius amoueau pria.ut sic de iis ianima abiciamus vitia et peccata AE ideo dicit abitiam' oem mundiciam et habundantiam malitie si is uantum ad tertium s. adducte exeplaritatio dcductoem dicit inam et ego homo sum etc.ubi sciendum p ista littera
potest dupliciter exponi. TDrio ut ista
deductio centurionis si similitudinariet sic deducetido suum exemplum . sic et ego homo sub potestate Cesaris constuut': hiis non a me sed ab alio potestatem iaclitum sub me et dico huic vade et vadit et mihi obediunt omnesa: sic tu inquantum homo eo sti plateipio . quatit vocis habes a te sti te et onas alias creaturas tibi ad nutu pentes multomagis piscipere et scin erit. si Alia deductio sim C: g.est compatiua a minori:sic deduced, si egolisin subitate solo impio ubi * dico S ditis meis hoc facilitesqualomagis tumni nullius plate es et oia tibi subsunt po
bis in sis .ctia liecisti b pedibus eius
M.Alaorasi di loquedo psuo ceturiciis intiliatur holo boc vel male cogitatones unde Armo .possunt per subicctos centurionis bone vi male cogitatoeo. malis at dicamus ut recedant et recedent sed bonas vocemus ut veniant et venunt et seruo quoci nostro: hoc est corpori ut subiciatur voluntati diuine. Quarta pars.
22쪽
di tarigit felicitare linguli roborante.*probat adhesio finitatis.Christus enim fuit admiratus. i. secundum Aug.sup genia iniicheos: modum admirantis se Dabuit.vel cir secit alitim admirari .et E clandum est aur*Mnxβs dicit cynon inuenit tantam fidem in istaei sicut suit fides centurionis a porintelligi niultipli . Danao de psectioe dei.ut sit sensus sim sero.* non inuenil ita persectam fidem in istael: et ii Ioqndo destitibus non de preteritis in Secundo mo pol intelligi de sacilitate crededi. v sit sensus. non inueniret mra fide.l.tata facilitatem ad crededum in istaei.
Quinta paro. Eqtur.dico aut vobis ac.vbis raugit diuersitatem localiter distinguentem.*ibat diuisio capacitatis.sudet qdem Orfuerunt incredulia gentiles dignum fuit retorti'
Demeritis exigetibus priuarentur celesti patria. depurarentur eternis supplicij suis gentiles ad credendum cpo faciliore suerunt:diuina suidentia loco iudeorum sunt celestim pia subrogati. Ecfm bigitur hic tria possumus psiderare cAdhesionem alienoF.Rbiectoem domesticop. Expressione supplicioF. Q Q ad primu dicit.dico aut vobis etc. 2 orietem enim et occidetem que fur duertes sincipaliores mundi totius inrcliar.6quo in Aug.de verbis dial:l; non omnes tame multi ath iude ficut fuerit geriles erant ad fidem venturi Moicunt aute; recumbere cum Abraham.ysaac et Iacob in regno celopsm Orig.Quia ibi requiescet feliciter epulaturi cum xpo v verisicetur illud saluatoris auc.ri. Oeati serui
quos cir venerit diis inuenerit vigilareo.
Tine dico volia cinget se et saciet illos discubere.et si diiens miti strabit illis.
tres parriarchas:qr eis sipdliter facta est repromissio de dei filio incarnando. Naroe Amabam ορ gen .rI. In te benedicene cognaroes uniuerse terre Ceilaac autevicit diis Abraheseii .eti .sii Isaac vocabitur tibi nonae vel eme Oe saco, o legitur pinunciasseipherice de stirpe sua xpira nasciturum:qn in benedicto sude filiisui dixit gen .18. Non auseret sceptrudesuda et dux de seniore eius donec vetates mittedus est. et iste erit expecrato gerium .i.expectarus a gentibus. TQ ad
dicit .siij aut re eicianae ex.l filios qdem sim Criso .intelligunt iudet.Ubi dρ Sero .filire op iudeos:qr in eis 5 ante regnauit.vetur ad regnum dei primitus sunt vocari:iuxta illud No i Glla et pax omni operanti bonum iudeo primit et greco.I; autem iudei prius fili; re fuerint iii eopoemeritis exigetibus isto priuati fuerunr.ecio op p in senebras exteriores.
ad tertiis dicit.erit et stridor dentium:vbi datur nobis intelligi duplex gehcna vel pena 3 hebunt reprobi Liserno scaloris intensissimi et algoris occerbissimi.Unde Sob et . Ab aquis niuium ad calorem nimium. ivs Q ad inferos mecatum illius. Sexta paro. Equitur Et dixit resus ceturio etc. ubi rangi potestarchipreceptibilites operantem: p ybarpsecuto sanitatis: luce in alius cosolaturun petit alimgfam .s ille a quo petit paverti consortauit: et hias acceptu petit
serrii postulabat.Scim hoc igitur hierria possumus piiderare LExite psidentis:actu cyortandu ex parte postulantior modii impetrativis. Ex pte infirmatior effectu rigiditiuum CO: 'adps' dic.75oceturioivadeas seim ceturioni peteti sanitatei puero no
rndet suppe si alacriter culposito facien
23쪽
de eo mo quo dixit nisi emoroΙse .caeat. . Vade inqt in pace et esto sana a plagarua. si Q. ad et hic. et sicut credidisti fiat tibi.qr .n .iste ad xpinetii magna fide accessit et postulandi modii debitum habuitsdeo meruit audi ρ sicut credidisti fiat tibi. ur iuxta illud Elaalli 8. Omnia possivilia sunt crederi. S.' ad ' dicit et sanatus est que ex illa horari iinde; aduertere possumus sim Nabani non solum fide siprias meretur hol beneficii s et a lea sua fides huius 1 meruit ut seruus
suas infirmus recipere alno sanitarem. Cuius simile tremus Euc s. Cetoibus portantibus ad xpin paraliticum iacete; in lecto deprecantibus ut pira ab infirmiras curarer:quop fidem videns dixit horemittunt tibi peccara tum que ut ibideos corporali liberauit si Niossemus et aduertere sim Crisosto. misericordia; hi et potetiam' tribuebat infirmisi suo libito sanitatem. riodyc sanatus e puer
ex illa hora.ut sic verificetur illud sa= '. psapietia sanari sunt cicunq; placuerit ti
sapietiales accepti deo sanant dum merito passidis ei cspa dimissa is dis in psenti sipa.vt habeat in futuro gra. Adglam σsem sexta cinerum
Udistisqrocme antiquis diligesi rimum etc.mat.
metha sapietis est ordinare.cui ro potet uicia ordinatio psuppoar cognitoem:o st ille' aliud ordinat istin cognoscat: p pias sapies staehristus igit' sim Ppim .i .cor i. est
de virtuo et sapietia .d; et por cetera principalis ordinare .cii igitur hoip pete filius vel iis adii essi multipli deordiat oportuit paps β; dirigeremi suis activi virtuose et ii alpabissi vivere regu
in actu volutario ellicito vi imparo urAug.pccm adeo erar volutarm p si no sit volutariuio cicciii id deordiatio culpabilis pol aitediit hole circa duo pncipalirer .scirca actu ipsus volutatis ellicitii. vel circa actu ipsi' alijs porc rho pati m. CCirca do istos duos actus ocordiato oupli por coringere vel ex mala suetudine:vel ex maloitellectu alicuius regule sibi date Cyps gi sicut bon magister et prudes uiuedi regula intellectantiao meritorie dirigit ut sit meritoria affectum simul et effectu bois regulati possit ex actibus suis meritorjs celestem patria adipisci. et Ia facis in euangelio hodier
lege molarc pcepartias dilectoelyximi d.Leuit .i'. iliges amicitius scieiprri. arguebat iude more iuristagis prio sensu cp ex jamic' erat diligedus inimic' obediedus:cicide arguine tu videbas alique coloresita hye ex aliqb'ia fodixerarmor. rppi ysi linco inscriptura rna dodixit loque sage loque misit pectaret vi
24쪽
zs audieris insit voce eius et seceris olaque loquor mlmicis Iulo inimc ero .et
ligcntes te asitigd. infra id inibis deis
fedus nec cuis eoruJ.a,Ceutero. .df. Culintroduxerit te dias deus tu' i terrassi possessurus ingredieris et deleverit geres multas cora te .no in il cui eis sedus necinisereberis earii sed sociali cum eis iurgia.g Erectis ecosrario sensu iudet arguerer.tamen scina veritate illatio Ginserui non inuenis expresra in scriptura diuina in odiendus sirinimicus.et ideo signanter in textu ponit aedistis Oricinestate per si intelligat utraq; pars a deo fuisse tradita tanq3 pceptu psibus veteri testameri .vn scdm Aug.de sermonedia in monte .li vox no est accipieda ut iubentis iusto sedit pinittentisifirmo.vsislban toto legitur.na est scriptum odio habe inimicu.sed si os quantia ad traditione; scribaiquib' visum eat addendii. quia diis pcepit fili ossi l pselinimicos
et octere Amalech de liceriae Sciendus cst aut toraliter loquedo p in hole duo Possumus siderare aenatura et vulv.fim natura secutidia Aug.deooctrina xpiana nullus codiendus .sed quit; diligedus ut
fratres estis. incido vitili aliquis pol odiri. ita ip odium no cadat sup hole inquarum ho.sed sup vitius suu et ii est coclusio Rug.huius qstionis corra faustu. TVel per istum inimicis qui orediri por intelligi orabol huiani generis inimicus queacidem odire debemus pira sugicdo et ad
Odic res malis adhcretes bono. Quarum ad F; dic ego aut dico etc.xps quides volens pscere legem molarca per legem eua gelicam litotem raroem intcdit.bon' Dissicipulus d persecidem et bonitatem discere a magistro et fili 'adlici veraciter si filius si idem ampe ut igis scitis veri
stude a bona opa .cuius estio sili naturam.olriadiscatis ab popsectione; estote psecti sicut et phis celestis sectus L Trii sectio dilectois que e aci' rerior ptinens ad affectu non e solumodo i diligendo 'pinquos et amicos.qrt faciunt ethnici et publicant' sunt impsecti quagis coiistit in diligedo inimicosi sequentes nos et calliniares igitur ut scitis pscio vos inimicos diligere.αῖnista rarione xps sic ycedi ur ponit.
Primo acrii virtuosum. Ecfo fructum gratiosum. Tertio expssionem euplarem. Quarto deducidem rationalem. Quinto coclusionem salutarem.
TQuataria ad p .dicit ego aut dico setc.ubi quatit ad sens spectar p aliqs pria ob inimicari tripliciter .lbri mo i an ii. et sic dicis nos odire Scso in ore i statu. et sic 'nos calliniare.Tertiis in ericru.et sic opiosissequis omnes aut istos si volumus ecpsecti debemus diligere.via dicitur poebemus diligere quantia ad odieres in cors.* debem orare quantii ad caluntates in ore qroebem in sacere quarum ad psequetes in ope ut sic reddatur singla snglis .ets o p dicis ego aute dico. g Sciendii est aut ad euidentia huius siceprcs dilige iis inimicis .ip diligedo inimicos loquedo generasi por esse dupliciter vel affectu nocerie sibi noce noledo vel affectu beniuoleti sibi bo 'optado. Tibrimo modo renes illia' diliget.qrnullus divelle alteri nocep C Ecfo mo potisse dupli vel optando sibi bo ' spuale scurisam et gloria; et sic quilitenetur diliges ea .vcloprado sibi bos ac porale et sipd esse dupliciter.qriclesti sonalis velidis sic non renes sed optare sibi bonureporale:nisi in arriculo necessitatis optare enim tibi bonii temporale est bonii persectum non necessarium:si aut sit ecclesie
inimicus non tenetur tibi bonum temporale nisi sciret ex hoc Pin meliorari.Eisr
25쪽
fferti sexta cinerim. cffectu potisse dupliciter X. mocentieno sibi nocendo et ad hoc oes tenentur: vel beniuolentie: et tunc aut est uumicus personalis. runc homo non tenes ipsum diligere nisi in articulo necessitag. si autefac a est persectoi non necessitatis tris credere ex hoc pira conuerti CC. ' ad fluctum gratiosum dic.ut scitis iiiij ppis usi qui est in celis:quanto .n precepto est psecrius tanto debet obseruaus pin amplius piniari. ur 'igis preceptum de dilige dis inimici sim Criso. in omi est magni meriti obseruantibus id sim pia magnudenuncias pinivrur filiatio. Erus quando alicui actu virtuoso ymittis aliud prenatu magnis: bd citius inducitur ad illum exercedit adit homo citius ad diligeduram amicos ibinimicos inclinetur. yps enim magnum premium ostendit d. Ut
scitis fili j patris vestri qui est in celis. TQuaiarum ad expressionem exempla rem dicit.qui sole suum etc. In isto enim exemplo ps intendit sic nos inducep ad
omnes diligendum vos deberis invito operibus exemplum accipere ab opibus dei qui dicirur principaliter pater noster: sed deus omnia beneficia coicat omnib'. qui solem suum fac oriri sup .igitur vos sberis opera vestra et actus omnibus communicare. et sic diligcre a amicos G inimicos .in Spiritualiter loquendo b his exempli sole et pluuia per solem mundit; illuminantem intelligi potest illustratio sapiciarie et veritatis de qua Sap 7. Est enim ii sipetiosior sole et super omnem stellam dispositionem luci comparata inueis
prior. et hanc ocus non comunicat malis.
iuxta*lcgitur impios dixisses TapErrauimus a via veritatis et iusticie lumen non illuxit nobis sol intelligentie non est ortus nobis: Ne pluviam vero serram secundantem intelligi potest collocario gratie et bonitaris et hanc non dat rei renis deditis.Unde Ausu an sermone domini in monte dicit. Inidus in libro sapientie plangiant sol non est ortuo nobis. et de pluuia spirituali diciti mandabo nubibus incis ne pluuant super eam.
Vel per solem intelligis Christus yl fretpluviam doctrine veri salii mundum
Unde Augu .de sermone domini in monre Potest aurem per solem intelligi noiste visibilis sed ille de quo os vobis equi timeris nomen meum orietur sol insticiet et per pluviam irrigario doctrine veritasso et bonis et malis appuit . et euangeliῖatus est Christus.. Quantum ad deductionem rationalem dicit.si enim diligisseos qui vos dili .etc. In ista quidem particula ratem rationem intendit.Conuenies est,p homines qui debent esse persecti iactibus sui oercedant imperfectos si volun a domino premiari. Sed impersecrassint ethnici et publicani eos istos diligenites: et ex hoc non debentur a domino premiari:qr hoc faciunt solum naturali dilecto mori .igit persecti non solum debent amicos diligere et proximos salutare :sede inimicos et extraneos ut mereantur a
domino premiari .Erbnicii m stabanum sunt gentiles AHam ethnos grace latie dicitur gcns o Quantum ad conclusonia salutarem dicit. store ergo vos persectietc.quia enim ultimus gradus in dileet5 ne meritoria quantum ad proximum sestinimicos diligcre sdeos in memigium. posti dominus precepi inimicos diligere.Sublungit estote igitur persecti scutet pater vester celestis perfectus est.ysta autem similitudo peifectionis nostre adocum non est intelligenda in memigium secundum equali ratem: sed secudum imirationem CSciendum est aute circa istam partem principalem in qua fiementio de dilectione homo inrerglia principaliter debῖ diligere tria.f. deum seipsum et proximunt. Qina vero homo seipsum naturaliter diligit ilon sui datum
26쪽
dilectoeni dei et proximi e mulsortes tepidus a deo circa istor* dilectoc in dantur sibi duo mandara. iuxta illud Clani3.22. diliges dum deum tuu ex toro corde suo. Ex rosa mente tua .et ex rora anum tua . si est maxinatim et pinum mandarum.Secudum aut ile est dulc.diliges pruitu tuuscut re ipsum. In dilecto autem istoptrium est ordo. ur homo dipino deum diligere .secudo stipin.terrio primum .ut serpin .i .ad illud adini stipin o diligere cffam et sistam .et de Iali dilccto sic ordiara dic apim sto.i3. plenitudo ergo legis edi lecto. Ibrimo igitur debemus super
omnia deum diligere .iuxta piixis mor.
tuum ex toto corde ruo: et ex rora anima
tua .et ex tota fortitudine tua. sp expones Her.super cant dicit.Non abduci blandi rho nec seduci fallaths.nec iniuriis fragi. toto corde:tota aia: tota virtute diligere est. Sciedum est aut m ad dilectioire; dei quattuor inter alia nos inducunt si Natura dilectois reciproca.
Receptio buficio; magnitica snstituto utiquo,salvifica.
Londito natural intri seca. Durno natura dilectois reciproca .rra
de natura vere dilectionis est ut diligas diligentem . iuxta ip dicit sapientia 6 seipsa prouer.8. Ego diligentes me diligo. Erma igitur deus propter suam bonitarem iros dilexit et lauit a peccatis nostri oin sanguine suo Apoc .primo Ideo debemus ip=; diligef.vnde .Lyo. . lnos ergo diligamus deum quoniam ipse prior dilexit nos .ss Secundo recepti beneficio*magnifica. 7nam per ipsum habemus ee nature esse gratie .esse glorie. Et ideo ipsum superonan a debemus diligere talam creatorem potentiss:mum.Unde Aug. ne spiritu et anima omiser ego quantum
deberena diligere deum meum .secit cum
non essena .redemit cum perieram. Non
enim eram et de nihilo fecit me non lapidem . non arborem .non aliquod de animalibus seda onunc in me cilc. et dedit mihi vivere .sentire et discernes reduxit me de exilio. redemit meri struitio .vocavi me nomine suo et ut memoriale suum supercsset apud me .via cit me olco letitie quo cra ipse unctus .vr ab uncto essem unci'
et a Christo dicerem christianus. UTertio ad dilectonem dei nos inducit institurio antiquorum inam antiqui patres cognoscentes quantum deo obligaban rur. i struebant eos ad eius dilectonem iuxtam de sos aegirur .a3.N. Confortans populum dic.Vomius deus noster pro nobipe pugnabit sicut policitus cst . Doc tantum diligentissime precauete v diliga domium deum vestrum. Unde Augu. 6 laude caritatis Breue preceptum tibi γcipitur dilige et fac piis siue taceas dilecroe taceas .siue clames dilectoe clames:
siue emendes dilectodiemedes siueicas dilectone parcas. Radix status dilectionis:non potest de ista radice nisi bonum exire. Quarro ad dilectonem dei rosiducit condito naturalis irriseca Nam sicut videmus i rebus omnibus unaquem res bonum appetit et suum ibitum fine; .homo igitur apperitu rationali preditus: debet deuia a quo precessit in esse .et i que debet requiescereis in proprium finem.
Nam iuxta illud apostoli No.η Ex poc per ipsum et in ipso sunt omnia.quod cognoscens ps .dicit Oiliga; te domine fortitudo mea . dominus firmamentum meum et refugium meum CSciendum est autem secundum Augustimim p in hoc mundo deum perfecte diligere non possumus ipsum perfecte cogito cre et nihil amatur nili cognitia; .sed in futuro in gloria.quam persectam dilectionem sutura;
habere no possumus .msi ric exerceamur
27쪽
sem 6' cincrum. in optribus boni o Nam sicut dicit acl.
ter nos iiitrare regnum celorum .et hoc eci Christus inuit Elisati .f.A diebus solbanis Baptiste usq3 nunc regnum celoFvim patitur, tolenti rapiunt illud.ubi Seronimus.Grandis violentia est gcneratos in terra celum querere et postidere per virtutem.Πd p non deuenimus per naturam CDoc autem sui figuratumgen.2.Ubi sensentialiter dicitur ii Labahabuit duas filias unam que vocabatur
Rachel que crat spetiosissima quam dilexit Iacob:etit sibi copularetur coniugio: seruiuit pro ea I. annis. Aliam vero ne vocabatur Lia que crat lympis oculis et erat prior tempore Rachele. Cum igitur sacob vellet coniungi stacheli non nisii prius coniungere Lye .ur sic mox erat religionis:vt priores:nuptui tradcrentur.
seruiui igitura Era alijs.7. annis et scpost copulat ocinare coniunctus cst stacheli .ss Ubi sciendum p per Labali qui
interpretatur candidus intelligitur fusum iuxta illud sal, .7. est candor et lucis eterne et speculum fine macula .sste uitur habere duas filias . unam significat vitam activam in hoc mundi aliam que significat vitam contemplativam in gloria paradisi. TDrima igitur significatur per Lyam que erat lympio oculis et interpretatur laboriosa:quia dum in hoc mundo vivimus deum clare videre non possumus et simus in continuo labore. qisob. .militia est vita hominis super erraῖ Secunda vero vita designaturi Rachelem pulcherrimam cile interpreratur videns quia in illa celasti patria crit omni s decor pulchritudinis: et oiuina visiosacialis ut ibi quilib; possit dicere illud gen .32. Cidi dominum facie ad faciem et
salua facta est anima mea. Taster Iaco autem qui interpretatur lactator vel bplantator: intclligitur quilibet homo qdum hic vivit hab; luctari cum mundo carne et orabolo quos Ocb st plantare et vincere ut sit de numero illorum de quibus dicitur hebr .h.Saa:cti per sdem vinceruiar regii a:operati sui: iusticia; adepti sunt re .sste dicitur dile risse Racheles quia omnes vitam ternam diligunt: quia secundum Pugustinunt. Omnes volunt esse beati Sediit gcnter aduerte pinstar Iacob qui septem annis ut copularetur stacheli seruiuit Laban: omnem hominem anteq3 coiungatur illi vire beate oporret septem annis seruire: per numerum quidem septcmannorum qui uniuersitatem et pcrsectioncm significat: telligitur persectum struitium quod romo debet sacere si vult celestem patriam adipisci.et sicut Sacob coniungi astacheli iaci potuit nisi prius copularetur Lye. Sic homo adcelcstem patriam non pore Digredi: nisi prius in vita activa se crincte exercitauerit: quia meritum debet i cedere premium Unde .i.Z Tmotb.r .ano coronabitur nisi qui lcgitime certauerit .
TO quanti sunt qui deum non diligunt sed odiunt. Receptis tamen ranlio benefici fide quibus conqueritur per psalmistam .Posterunt aduersum me mala pro bonis et odium pro dilcctione mea. TSecundo homo debet diligcre se ipsiua cuia enim secundum opostolum ephe tirnemo unq3 carnem suam odio habuit. pater i sui mer dilectio cynaturalis vera autem dilectio est ut homo magi sibi utilia .et quia huius sunt virtutes et bona opera per que de congruo gratiam meretur et gloriam. Ideo quavium edula maxime se debet diligere, si virtuosus et deo gratus. Unde Augustinus octauo de trinitate .Seipsum homo Deb amare aut quia iustus est aut quia iustus suit
Qui enim aliter se diligit iniuste diligit.
28쪽
TRI; sic deberet esse. tamen multi se
carnaliter diligentes factulit oppositum. De qu:bus .a .rymorti.33n nouissimis diebus erunt homines stipos amanres .cupiduelari .superbi blaspiremi parensib'iro
obedientes angi ari. scelerati. fine affecidesne pace. crinaura rores incontinetes lini
rae vera fi orscuriamus de omnibus illis: sic est hodie de hominibus huius mundio Terno homo deb; diligereyximum
Tld cpnos admonetbo in cauomca sua .d Narissimi diligamus inuicem: quoidcaritas ex eo est. ad quam dilecnones sbet inducere quar uor .s, Ductoritas pacisiar. Conformitas naturas. Utilitas singularis.
Turmo auctor iras pucipalis.Ad ista; enim dilectonem habendam ille qui princeps est omnium xps deus et homo astrisit nos suo mandato.OSo. N. Doc mando vobis vr diligatis inuicem CSecundo conformitas naruralis narsimilitudo est ca dilectois.et ideo videm comunitercli iter ine maior assilano v rptimii maiore dilecto. CCu gis ini quel holeret suis pi iniussit maxia silaudo uisui eiusde narure . id quilio; p ri' olligere et lie-dpEccn. lue.OZaniat diligi sibi sic. et siciis Dd primi sibi. 3' utilitas singlaris. naper dilectdem seruamus legem Diana iuxta illud sto.3. Clui diligi ryximii lege impleuit .et id ex hac filios habitat sipata et in futuro per Raaiax ta illud r.
so. .Si diligamus nos inuice deus in nobis maet et caritas m noli perfecta est. Π unanimitas generas. Ma videmuo generali ' in reb' alatis 3 inaiasis:tam
in sensib' a sensibus et intellectualibus ecinor et dilecto suo in J. ergo uoi ho de suas a suo psi'. nec a balbo reb creatis: imo unus alseri deb; dilectdem iugi. Cui' eius dilectois signum in semetipsopor auertere.qr tanta est ad inuice mcbrorum dilectomydefensio capi manuspiculo se exponit . et hoc cst i nos admonet beatus Io.L canonica sua. .d. Sicut d dilexit nos et noscibemus alter alterutrum diligere. qqlirer audLi.3o. filioli mei no diligamus bo nem lingua sed ope et vitate .via Greg.sufe;e.Amorei' circa proximii plus bda opa loquatur Glingua. Tecuda pars Eqtur attedite ne iusticia paῖs etc. Ubi dirigit in te idem sipuali
δ' merentem .cyprobat assecutio
fructuosa .ho im in suis virtuosis opib'ndi; rere gliam a pria nec alio* laude si icti gliam dei ut dicere possit ill6So.3. Ego gliam mea no*ro .exemplo apti d.
cuius cam assignas biungit si adhuc hominibus placerem xpi seruus non essem. et Ja.cor. Io, Otii dei gloria facite. Tῖir
ista igit reaps tendit talem rotae .ho qnc aliud opus de genere bono*.d ip sacere tali mo pete potem ueret a deo sttur illudiflaude huanam non da saceres; ppotuinam .ristinoia batur sic unum
opus no O; hse nisi unusmitiis; opus scap laudem humana. habita tali laude:habuit suis pinium. ergo. Ta' sic ab illo da assiniari cui seruiuit. si fac op bonii; ut videas ab ho bus: ad seruiuit deo si hominibus. ergo no da premiari acio sed ab
et Q ad p dic. Attedite etc. In alia eim vicia Golet pugnarscos holes eleecatis vanagle cui id e .urris naturassi insertum eradi salte 'lapsumi pplaceria
habeat cum laudat et qn inter alios gradum aliauem obtinet cmmetem luxta N
29쪽
te patri mediuiuuersam gliam meam et pcra que vidistis in egypto.et ideo sicurypter naturam corrupta; quasi naturaliter homine laudes appetunt:sic suit necessarium.ut ad euitandimundi gliam struerentur sim Criso. Sciedum est autem sp sacere opera coram hoibus pol esse dupliciter.vno modo ut iste videat et laudes et hoc est hica bibitu3.Alio mori non ipse:qopa videant: nec ipeincipalis laudet sed fs: hoc non estphibitum:si acceptu3 iuxta ill matb.s.Sic luceat lux vh a coram hoibus ut videatis a bona opa et gliscentis mitiam in celis est.α Et
non remunera a deo.quia iuxta ills eccr. 9. No hebiat ultra mercede.magnu detrimetum e meis .et osuit necessarium ut shoc instruerentur a xpo sim Rugu.de sermone diri in mense .ur igitur holes remunerentur a Deo debent opa bona: ipsi' laude; facere et non holu;:vrie ipsis possidici illud sapisciusti aurem in perpetuum vivent: et apud diam est merces eo*et cogitato eo; apud altissimu:id accipiet resuta decori si manu diii
gitio copiosa.post vi enim Christus generaliter ostendit i opera nostra non Ocbemus facere propter laudem homilium. Nunc descendit secundum Augusti .de sermone Domini in monte ad opera specialiter:ut documentum melius capiatur.e Quia lini quolibractu duo iter alia re
nus reddis incrirori vel demerisorius. 3dcoxps viri Minodii ondit.vrer hoc cognoscamus opera nostra facere debito modo ur acceprcirruma deo Scdilaoc si
Estodi debiti persuasione. C.' ad p oic.ssii facis hirmosnam etc.qn ei aliqs aci' et se melior rato pro hydrcauci ne faliqdfrementet: ut ipsius merituam irrat. q. oesiam dare est act'6 se norabiliter bon':pp p pso eZuc.h. Date diram et oia naiida sunt voF. io drho multu caueremel modii debitu amittatam bonis ubi Ambro Cis acestima discipline a plane in mia et plerate det ideo abiura incipit o. Cu; ergo cis
etc.actus enisidebite sacrus et itentione nrecla.l; de se sit bonus:tam non est digiis
ido premiari. F; hoc igit lydno rasitae. Condictoeiactus indebiti Exclusione fructus prem4. O.' ad p dic curacis ergo es ala etc. ubi tangit triplice pditoerindebunLQm ad nona diuulgarii. O.' ad loci oesignatu. Q ad fine peropratu. Ugi' ad p dic.Cis ergo D .etc.
ypocrite dia volebant sacere alii dira;eruncapis tunc faciebar sorte clamare illud cu tuba ut plures conueniret et eoru clyarsore pluribus manifestata. TEcledu; est*ypocrisio est clauso victo*cuaslatione virtutu .et ideo dicitur ab ypo est super.et crisis ci auru :quasi superari a tus exterius quia in superficie et exteri videtur bonus cursi mrcrius malus.Uii a Christo coparantur sepulchris dealba gQ azia .r3. iob scribe et phariser pocrite qui similes estis sepulchris dealbassque amoris pareiar hominibus sipetiosa intus aurem plena sunt ossibus mortuorum. TQuantis; ad locia; designatu; dic sit synagogis et vicis .apocrine quando elymosinam aciebant cupientes vidcri ipsa; faciebant in synagogis ubi convcillebant simplices et parmi: ut se ab hora linibus viderentur . Quautua ad finem se optatui dicir,vi bonorificenrur ab hemi
30쪽
mbus:tota enim intentio et finis quem inrendunt pocrise in operibus suis est ut ab hominibus honoreus auxta illi matb.
23. Omnia aute opera sua faciunt ut videantur ab hominibus. Eluantum ad exclustionem fructus prenatidicit Amen orco vobis Teceperunt mercedem suam ubi D cronymus 'steceperunt non des mercede sed sua; gaudati ab hom nibus sunt et quo; causa erercuerit virtutes . sit tantum ad secundia; .smodi debiti
persuasionem dicit te aurem faciente et .
quando eui; aliqu: de sis is operib masnam remulacra lonem expectas sit patebito modo faciat. Si vero iudcbite nulla. multum debet conari ipsa modo debito
ut possit a deo piniari, Scim hoc igit ii
duo tangis .cclaod ibiti meritorua persuasione. Conferedi simillatisfactoria remueratocῖ TQuantum ad primis dicit .re ante facienae etc.llyomo cui qui vult op opus suus deo acccptum non deba cum laude diuuia significata per dextera que potentior est.propter que debet illud principaliter
facere.mlicere humanam per sinistram ssignatam.quia prouer. . Uias que adextris sunt nouit dominus peruerse veroque a sins stris sunt. Quantum ad secudum dic.et pater tuus qui est etc. multum enim debet movcre hominem ad non petendum laudem humatio in sed det ex lim christus omnia que fiunt in laude ipsius premia habundanter iuxta pri ipso Dicitur sep .io. Reddet deus mercedem Iaborum suo deducet eos in via mirabili: et suit illis in vel amento diei et in Iuce stellarum uocte. Sciendu est aute; cu ca istam parte in qua fit mentioramosina: y limosina oebito modo facta habet homine a peccaris purgare iuxta illud ecclesiastici.3.s, ne ardente aqua et climosiua re silliopecca l. acae fugc morrem perduc ad vir auxia illud Eob u. firmosina a morte liberat lima est surga peccata et fac iniicire vilicternam et ideo eccrastici 29. Suclude clymosnai sinu paupis .et ii re prabit abii malo vitur elymosina fac tot boa dedit Uanici pphcripsiliu Nabuc. regi: ut sibi nucircio euipitium de clymo lina facienda. l
arborem in medio terre altam nimis attigente vin3 ad celum .et crat arbor sortis. cuius aspectus erat,sm ad termio sint uerse terre. et habebat folia pulcherrima et fructum nimiii stiter G habitabat animalia et bestie. et in ramis eius uersabanna volucres ceti. et post Danc visone mirabile audiuit vocem vigil descedentem de cela et clamanss succidite arbore et precidite ramos eius.et cxcutite solia eius. adispergite fructuo ei'. fugiant bestiesquestiter ea sunt. volucresci ramis eiq.veruranae sermen radicu in terra finite illiget vinculo serreo .et cum feris fili sui' cor eius ab humano mutes. et cor sere dcletiet septe tepora mutens super eis. Q Cucia Nabuc.quereret expoliroena hui' visionis avaniele a pheta. et Oaniel exposuiss; ei: p per ista arbore in telligebas peNabuc. licssi magnus et potes tam Ppter pccd sua cssia domino punicdus rubiunxit.d.mobrem rex consilii mei placear tibi pcca tua clymosinis redime et iniqtates tuas misericordys paupe*r forsitan
ignoscct deus delictis tuis . Totu sciendum cy liquantis ad istam per istam arbore intelligatur Nabuc.rex.tanae loqucdospitali intelligi potest'lib; homo in magnis dignitatibus constitutus Secunducina plina. Domo igitos arbor versa iste ita potens signatusici arbore dicit esse in medio terre propter dignitate e rccileti que pi in scitu mcdio designari ut possidicere illud. . v. .sti med o mei ego habito. Torcthpe magna; altitudineῖ.