장음표시 사용
61쪽
mitiatur, isti vero retinet sua honestatem Proinde non obstat , e iamsi extrinsece .ab 'mittatii, Aterminante isthim, Momm . necii inhonesta, . gonditi Missis exti inse-κὰ inhotaestetur ab actu intendente vanam gloriam, vel admetri me distracti γ- 'oluom:tarias, eum auditione Missae tamen , 5 --
sentia morali non larem omnea. Adj itionem dubitandi distinguo majorem iam ω ς-- a lege debet esse honestiuiam i trios ς, quam exri insece regom debet sis intrinsecta honestus, hone e saltem ibi F rapte comparabilit tem ad finem honestum, qui tamen non in a pitur, sed seruaa L min. ma serisi nego Hiramque consequentiam. Ad primum te
alim sponam,si non sarem νω pq yR ctionem ex soli metu so sine supernaturali fiam uiuat ---- mi lacinioliti sed tantium negari,quod satisfiat quoad mera itum apud Delini. Ad secundum toriunm spondeo,per illum iesumodo dici, in egem
delinquere, itu finem imnaediatum legis, id est,actionem per legem inv xam male Qeptum verborum lenis non exsequitur. 3 37. Quae rimi IV. An bligationi regis saltem Megati v satisfiauidest,eam non vi
a G,qui non aumibatis naediis ad legis obser
ritationem nucessariis, vel non genuatis imp
62쪽
servationem legis: Ratio dubitandi est,quiaemu praecipit finem, praecipi e etiam ea quae filii necetaria almiena , aliis istiun valde in
diorum,&remotio impedimentorum est nem 4essaria ad finem qui est observatio legis, ergo qui praecipit hane, praecipit etiam procurationem mediorum re remotionem impedi - memorum ti unde negligens tale praeceptum,
non ab obligatione lagis exemptus,sed ab eius exsecutione culpabiliter impeditus censendus ferita ob hoc argumentum consentiuntDDia in legibus naturalibus , utpore versantibus; circa materiam neeessariam, id est, necessά- xio praeceptan nisi quis ex iusta causa ab is, Eus exsecutione excusetur,& allage pro certis 'circumstantias eximatur, includi etiam obli gationem procurandi media de removendi impedimenta observandar legis; in legibus οὐ tivis vero attendendam esse mentem legis tuom, temporis, pro quo obligant propin- unitatem inuando enim ob illius distantiam obligatio egis nondum est moraliter prae-srus,comunis est sententia,licere,impedimen tum observationi legis opponere , V. g. O Peraturum,qui etiam sine usta causa duobus diebus ante ali auo festum iter vel negotia quodcunque susciperet, ex quo ab auditione
lissae die festo se praeviderer impediendum, Et Mutium vero, qui mediata praecedent:
63쪽
nocte se inebriaret, praestius 'bauditione Missae se certo impeditum irio . y8. Dissi, etiam mentem legistrio at Mndendam esse, juxta sanc enim aliquae te. ges strietius, aliqvae remissita obligant, fi-
nem magis vel minus ossic citer intendunt ι unde aliqua dissiciliust taliae facilius sinunt sibi impedimunt opponi, vel 'ς romoveri, ac proinde cis vi illas certa reMI assignari non possit,sed tantum exempla pro declara--γne adduci. v. g. Lex jejunii permittitque suoquo labprem honestum etiam non necesserium sibi oppon quia etiam qui divit sunt, nec labore pro lucro tendo indigerent ι- cite labor ne non jejunantes ala etiam aliudipium opus v. g. peregrinatio cum jactura ie junii licite assumi rur: econtra autem a princς pto audiendi insim res dicendi horas hec labor, nec aliud pium opus non necessariunx censerur excusare: imis eadem lex circa im pedimenta facile removibilia non aequaliter obligat iam lie audiendi Missam non ostiui, gat uata comun*n doctrinam ad procuram. dam absolutionem ab excommunicationσω vel liberationem a careere,etiamsi nolle pose se obtinera, d tamen obligat ad removenda alia impedimenta inelytiorum, peregrinati numa aliarum tunssionum non necessari nam i itaque in his mens legislatori, vel comuni usi , aut sensu hominum. , vel ex cir cumstantiis, ves ex impedimenti maiori ves
64쪽
I .itur Autlientieri , quae sicut ipsa leae vim obligandi habet:unde definiri potest,quo si
sit declaratio legis promulgata ab eo,qui cura ordinariam,vel. ad hoc sivi delirgatam coiminitatis habet. Itera dicitur doctrinalis, qu est declaratio legis nullam vim oblis ivli ira bens qualis est omnis illa, cui vel promulga rao,vel promanatio 1 potestate serendi lege mi deficit; nam saec a 'iiocuo iste rorum intelli
genre iuxta regulas in erprotandi legem sicia; soIummodis vim sabee legis obligationem debito modo applicandi intellecti , es adi praestandum id,quod videri a lege exigi vella omittendum, quod viderit non exigi ii ac
duplici legis interpretatione supposita, .
o. Quaeritur I. Cil interpretat O. Au- ,hentica debeat vel ab ipso Autore,vel ab ins superiore, vel a iucconbre illius,i mediate, aut mediatd per coiiussionem ae delegationem alteri factam proficisci,umun deci ara-riones Cardi, alium est Decreta Concit. Trao
dent. sint omnes interpretationes Authenti-
65쪽
sunt; di ista aut L MIas emerserat inimis pretani faciat tem ποbi tamen consultis, m-rri misy Respondetur non omnes esse Au- thenticas, sed illias tant)m, de quibus impri mis Pontifex , ut in Bussa dicitur, consultus
cst,. quae teste Salas a paucae sunt, quas in sum per necesse est , fidelibus sum eienter fuisse publicatas quarum publicationem Bona c. b suar. e Ialac d in plures alii DD. apud Pa Iaum se qui eorum sententiam judicat pro babilem,quamvis oppositam judicet probabi horem,& tutiorem asserunt non lassicere,si; tantium fiae per Breve Pontificis, vel per Epi- stolam Cardinalis eujusdam Sigillo munitam, aut per moartorium , vel transumptum Au-- thenticum quod interpretatio habens vim legis debeat eodem modo promulgari ,, qtio quaelibet alia lex. r. Quaeritur II. An per interpretatio nem doctrinalem legis humanae, quando ex usu vel eonsuetudine de contraria mente le- iislatoris non constat,quis recte judicet lege in illis circumstantiis non obligare , in psi bus sine magna difficultateis damno bonoruetiam temporalium obtentorum vel acqui
secunda pars. c lib. 6. c. 3. n. 3 id disp. I 2 sect. To
66쪽
rendorum,observari non posse, probabila vi-
Respondetur eum comtriunt sententia qua fuse agit suar. a recte talem judicare, de legem,si directi a tantam sit,de non irritans actum, ad Autoris mentem interpretari etiamsi in ipsa express prohibeatus omnis interpretatio,quia per hujusmodi prohibiti nem tantum intelligitur omnis interpretatio frivola vel quae ex instituto eduis glossis ae 'scholiis typis mandatur ut etiam agnovit mniser Miser loquatur on his autem prater unia νμώ--- accidit, mis rectes. habet, ain ea/-te,quin leti.iator omisit, assu pae sis, abseiate Acut- mendem de se , MAEO U
bus verbis optima etiam responsionis ratio' indicatur: quin enim leges debent esse univer
sales pro tota communitate is particulares
circumstantia reddentes aliquibu legem dis, ficulter observabilem,praevideri aut exprimi non possunt, ideo per epihelam seu meis. dationem gis juxta aequum 4 ustum, subdi..tis licitum esse debet,mentem legislatoris oecurrente circumstantia probabiliter exeusam te non tamen dubie,quia tune lege mahenuis in possessione legislator consulendusessit hbenigne interpretari , praesertim Ain i gibus positivis,versantibns circa . inomini;
67쪽
. Hinc propter infirminaesivi ieiunio
M propter damnum grave honoris,uitae 'aut mi familiarisa praecepto audiendi Missam 4M exmilentur,eriam dammim,ut observat Suar ut tantum lucri cessantis,' .g. si occasio, magni lucri faciendi interea emigeret, qui auliturum cessans justum lyaxe damno morali, ter viquiparariardidconstat ex Meuniea C. ἀκραι-t--μa M.quoa inurem p πων Dixi tamen . si lex directiva tam Moinc nonirritans. actit nam ut rectesag 'iat Mym. g Ad vitandas,s audes saepe interem Mupublii Jzposthabito particulari ι' ro desper accidens aliquando intervenient: le-gii 'rri aliauem actum,nisi certassio'Mob v ur,id actuc efficiant , eximisiancui pabiliter non sierint observatae. Vade exic. Grille pro exemplo assigna contra 1 matrimonii,quem irritum sere asserit,si sine: Procho ac testibus celebraretur , q3ando illiueestis,tompore haberi. non potuissent.
gis interpretatione servandae sint,ut naen te
si lutoris,o vas obligandi deprehendatur.Rαὐ ad μοῦ potissimviri servandas esset seqlienum3. I. verba legis,nisianens legis ait unde sit manifesta, in propria significatione: Mcipienda sunt,qirando possint mi bsurdo, vel injμstitia, is legis enervatione Rapta Minauta ut 'quia lex clara: me 'pem sincminecessα adegislat - mi villa
68쪽
uis in prorri significatione propria autem signifieatio duplexest, naturalis,dicivilis,na' suralis est ea,quae verbis via exprimae cim stitutione et ex commiini usu est inditrui
quia Unificatimquae magis est usitata, repu
tatur magis propria,ideo quando lex in naCivxta labiectam materiam , quae ex promimo, vel ritulo legis maxime agnoscitur,accipiis
test, in ea mittin debet aecipi , si lax non sies orabilis, sed vel praeceptiva,vel eorrectiVa, vel poenalis signifieatio civilis est illa,quani verba habent,quasi per translationem. Dctionem iurii; sic more sunt i etiam in iure pro Religiosa prosessione, vel exilio, &Κυ. lumitur etiam pro Nepote, vel pro adopta: in in haeredem,S legitisnus prolagitimatona hac autem significatione , nisi de mente legis . satoris Authentiee conster, verba nummis a cipi debent , nisi quando lex favorabulis est, tune enim,elim sevores sint ampliandi,in ui
traque significatione, tam civili,qllam natura mustirpatur,juxta sequentem regulam. Regula. Lex non sevorabit is stricte , favora, bilis vero late interpretanda est. suxta σιουί-
ρliam III. Regula Lex nova seeundum in. terpretationem antiquae explicanda est , etiamsi antiqua serer abrogata, ut habetur ex
lage n- est naristum,lege Mons mores ἀνδηgib-. IV. Regula. Nulla lex deroga priori, ita sit eidem omnino contram,ut concilia,
69쪽
CUM retunt ii non possit quia eorrectio legis vitanda est,quoad fieri potest ut dicitur in cit ter sis
DIspensatio est relaxatio legis circa eumstiem alias ipsa ligaret propterinvaria' tionem reliqtiarum circumstantiarimn au'santium obligationem: de hac itaque maxotione eadem serὸ,quae de ipsa obligatione te gis quaeri possitne primo circa quam materi am, id e tua quas lege iecundo quintertio quibu'quarto ob quas causas concedi possit Proponam siogulasquaestione seorsim.
F. L. Q a leges per distensationem relaxari possint.
43. ΥΤ Ec quaestio pro diversitate legum Idiversa responsione resolvi debet.' terea Respondeo primo egem naturalem hec a Deo , nec ab homine per dispensationem directam, proprie dictam relaxari pos
se, earum tamen Obligationem,quae a condi- tkwne contingente, vel in Dei, et hominis Potestate sita dependent,conditionis variati
ne posse tolli,quod non est directein propriόηispensare , ut ex desiuitio'e dispeiis Doni'
pater, sed obiectum e materia. cima quam deberet versari securioseo, qdotas Maruere.
70쪽
Ratio primae partis est,quia obligatio legis naturalis est ne ina, objectum positici selis circumstantiis,quae a voluntate Dei, legem naturalem ferentis, respiciuntur, essentialiter exigit lege univertili deis inari erga obialigatio talis legis neque a Deo, conloquenm neque abliotritiae, per clispensationem, laxari potest hincDeus ne luit reddere lici, turmine Muum,utpote is taliter inhonestum , Mindispensabiliter exigens prohiberi.
Ratio secundae partis sumitur ab se ductione; qua constat , multas leges naturales versari circa objecta, solum prout certis substaneo eumstantiis, , potestate dominativa Dei hominis variabilibus v. g. Lex justitiae vercsam ore indemitatem bonorum , vitae .eorporis farriae aut fortunae asterius, quamdiu hiare omnes tilinentis ea est instanti eorum dominium non transseratur in alium: quo tamen in illum translato, eellat ex iustitiae versari virea illa bona; obligare ilium , comparatione cujus facta est praedictae it eiuristantiae mutati, si Deus olim licitam reddidit Abrahae voluntatem oecidendi pro
lam filium, Israelitis spoliationem Egyptiorum,non quod dispensaverit ni te justi
elae, sed ei obligationem variatione alicu ius eireumstantia illam causantis penitus sis. stulerit,nempe jus vitae, divitiarum Egyriacarum in ordine ad intentatione mortis